云南省文山州富寧上海新紀(jì)元實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷(無(wú)答案)

上海新紀(jì)元2024年10月云貴統(tǒng)一考試試題語(yǔ)文（高一）祝考試順利注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專(zhuān)用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許是沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不住，非禮也?！敝袊?guó)人是禮義之邦，總不能光拿人家的??！有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專(zhuān)著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類(lèi)。（選自《拿去主義》，作者陳詔，有刪減）材料二近來(lái)，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來(lái)主義”拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等作辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解?！澳脕?lái)”是與“送來(lái)”相對(duì)稱(chēng)的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家以后，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結(jié)果不但撈走了大量銀兩，而且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識(shí)見(jiàn)的官吏，也擔(dān)心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”，不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，還有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了?！覀儦v來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來(lái)反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤(pán)西化，——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但不能把資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來(lái)。我們要如魯迅先生所說(shuō)的“沉著，勇敢，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來(lái)主義”?，F(xiàn)在，還有沒(méi)有“送來(lái)”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書(shū)刊和黃色錄相帶之類(lèi)，就是別人極力要“送來(lái)”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來(lái)者不敢像過(guò)去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。（選自《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》，作者林默涵，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在對(duì)外文化交流中，我們既要“拿來(lái)”，又要“拿去”，如此，才能體現(xiàn)“交流”的雙向流程。B．東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替。即使是我國(guó)的糟粕，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。C．王蒙、馮驥才等作家的作品被介紹到西方，證明了西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注D．我們歷來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，但并不意味著學(xué)習(xí)和借鑒那些“送來(lái)”的，所以，要想學(xué)習(xí)和借鑒，就必須去拿。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《拿去主義》與魯迅的《拿來(lái)主義》的論述對(duì)象都是中國(guó)文化，前者側(cè)重于繼承傳統(tǒng)文化，后者強(qiáng)調(diào)中西方的文化交流。B．《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》主要闡述了“送來(lái)”的危害，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，澄清了一些人對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解，更具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。C．“拿去主義”的本質(zhì)就是要寫(xiě)出具有時(shí)代特色和民族特色且能反映中國(guó)風(fēng)貌的文藝作品。D．《“拿來(lái)”與“送來(lái)”》中的“廢物”與《拿來(lái)主義》的“孱頭”都是指沒(méi)有辨別能力的一類(lèi)人。3．下列選項(xiàng)材料中能夠佐證材料一“雙向流程”的一項(xiàng)是（）（3分）A．我國(guó)的某企業(yè)從國(guó)外進(jìn)口大量的鐵礦石，經(jīng)過(guò)深度加工后再出口到國(guó)外。B．廣東某文藝演出公司派人到東北學(xué)習(xí)“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)，學(xué)成回廣東后，學(xué)員編排了“新二人轉(zhuǎn)”故事，又來(lái)到東北演出，受到一致好評(píng)。C．武漢一藝術(shù)團(tuán)在國(guó)家大劇院演出漢劇《四郞探母》，受到北京市民的廣泛好評(píng)。后來(lái)，武漢一藝術(shù)傳媒單位邀請(qǐng)北京某京劇團(tuán)到武漢演出京劇《四郞探母》，受到武漢市民的熱烈稱(chēng)贊。D．某出版社利用自身翻譯俄語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，翻譯了大量的俄語(yǔ)作品，讓讀者全面認(rèn)識(shí)了俄羅斯，又將劉慈欣的《三體》翻譯成俄語(yǔ)，受到俄羅斯讀者的好評(píng)。4．《拿去主義》與魯迅的《拿來(lái)主義》的論證方式各有哪些？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5．習(xí)近平總書(shū)記在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持文明交流互鑒。一朵鮮花打扮不出美麗的春天，百花齊放才能讓世界春色滿園?！闭?qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)“雙向流程”的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。五十大話賈平凹過(guò)了今年的舊歷二月二十一日，我就是五十歲的人了。到了五十，人便是大人，壽便是大壽，可以當(dāng)眾說(shuō)些大話了。差不多半個(gè)月的光景吧，我開(kāi)始睡得不踏實(shí)：一到半夜四點(diǎn)就醒來(lái)，骨碌碌睜著眼睛睡不著，又突然地愛(ài)起了錢(qián)，我知道我是在老了。明顯地腿沉，看東西離不開(kāi)眼鏡，每一顆槽牙都被補(bǔ)過(guò)窟窿，頭發(fā)也禿掉一半。老了的身子如同陳年舊屋，椽頭腐朽，四處漏雨。人在身體好的時(shí)候，①身體和靈魂是統(tǒng)一的，也可以說(shuō)靈魂是安詳?shù)?，從不理?huì)身體的各個(gè)部位，等到靈魂清楚了身體的各個(gè)部位，這些部位肯定是出了毛病，靈魂就與身體分裂了，出現(xiàn)煩躁，時(shí)不時(shí)準(zhǔn)備著離開(kāi)了。我常常在爬樓時(shí)覺(jué)得，身子還在第八個(gè)梯臺(tái)，靈魂已站在第十個(gè)梯臺(tái)，甚至身子是坐在椅子上，能眼瞧著靈魂在房間里走來(lái)走去。曾經(jīng)約過(guò)一些朋友去吃飯，席間有個(gè)漂亮的女人讓我賞心悅目，可她一走近我，便“賈老賈老”地叫，氣得我說(shuō)：“你要拒絕我是可以的，但你不能這樣叫呀！”我真是害怕身子太糟糕了，靈魂一離開(kāi)就不再回來(lái)。往后再也不敢熬夜了，即便是最好的朋友邀打麻將，說(shuō)好放牌讓我贏，也不去了。吃飯要講究，胃雖然是有感情的，也不能只記著小時(shí)在鄉(xiāng)下吃過(guò)的糊湯和撈面，要喝牛奶，讓老婆煲烏雞人參湯，再是吃海鮮和水果。聽(tīng)隔壁老田的話，早晨去跑步，倒退著跑步，還有，蹲廁所時(shí)不吸煙，閉上嘴不吭聲。級(jí)別工資還能不能提高已經(jīng)不在意了，小心著不能讓血壓血脂升高；業(yè)績(jī)突出不突出已無(wú)所謂了，注意椎間盤(pán)的突出。當(dāng)學(xué)生，能考上大學(xué)便是父母的孝順孩子，現(xiàn)在自己把自己健康了，子女才會(huì)親近。二十歲時(shí)，我從鄉(xiāng)下來(lái)到了西安城里，一晃乎，數(shù)十年就過(guò)去了，雖然總還覺(jué)得從大學(xué)畢業(yè)是不久前的事情，事實(shí)是我的孩子也即將從大學(xué)畢業(yè)。人的一生到底能做些什么事情呢？當(dāng)五十歲的時(shí)候，不，在四十歲之后，你會(huì)明白人的一生其實(shí)干不了幾樣事情，而且所干的事情都是在尋找自己的位置。造物主按照著世上的需要造物，物是不知道的，都以為自己是英雄，但是你是勺，無(wú)論怎樣地盛水，勺是盛不過(guò)桶的。性格為生命密碼排列的定數(shù)，所以性格的發(fā)展就是整個(gè)命運(yùn)的軌跡。不曉得這一點(diǎn)，必然淪成弱者。弱者是使強(qiáng)用狠，是殘忍的，同樣也是徒勞的。我終于曉得了，我就是強(qiáng)者，強(qiáng)者是溫柔的，于是我很幸福地過(guò)我的日子。不再去提著煙酒到當(dāng)官的門(mén)上蹭磨，或者抱上自己的書(shū)和字畫(huà)求當(dāng)官的斧正，當(dāng)然，也不再動(dòng)不動(dòng)坐在家里罵官，官讓辦什么事偏不干。②諂固可恥，做亦非分，最好的還是蕭然自遠(yuǎn)。別人說(shuō)我好話，我感謝人家，必要自問(wèn)我是不是有他說(shuō)的那樣好？遇人輕我，肯定是我無(wú)可重處。不再會(huì)為文壇上的是是非非煩惱了。做車(chē)子的人盼別人富貴，做刀子的人盼別人傷害，③這是技術(shù)本身的要求。若有誹謗和詆毀，全然是自己未成正果。一只兔子在前邊跑，后邊肯定有百人追逐，不是一只兔子可以分成百只，是因?yàn)檫@只兔子的名分不確定啊。在屋前種一片竹子不一定就清高，突然門(mén)前客人稀少，也不是遠(yuǎn)俗了。還是平平常常著好，春到了看花開(kāi)，秋來(lái)了就掃葉。大家都知道，我的病多，總是莫名其妙地這兒不舒服那兒不舒服。但病使我躲過(guò)了許多的尷尬，比如有人問(wèn)，你應(yīng)該擔(dān)任某某職務(wù)呀，或者說(shuō)你怎么沒(méi)有得獎(jiǎng)呀，我都回答：我有??！更重要的，④病是生與死之間的一種微調(diào)，它讓我懂得了生死的意義，像不停地上著哲學(xué)課。除了病多，再就是罵我的人多。我老不明白：我招誰(shuí)惹誰(shuí)了，為什么罵我？后來(lái)看到古人的一副對(duì)聯(lián)，便會(huì)心而笑了。左聯(lián)這么寫(xiě)：著書(shū)二十萬(wàn)言，才未盡也；得謗遍九州四海，名亦隨之。我何不這樣呢，聲名既大，謗亦隨焉，罵者越多，名更大哉。世上哪里僅是單純的好事或壞事呢？我寫(xiě)文章，現(xiàn)在才知道文章該怎么寫(xiě)了，活人也能活得出個(gè)滋味了，所以我提醒自己：要會(huì)欣賞。鳥(niǎo)兒在樹(shù)上叫著，鳥(niǎo)兒在說(shuō)什么話呢，鳥(niǎo)的語(yǔ)言我是不懂的，我只覺(jué)得它叫得好聽(tīng)就是了，做一個(gè)傾聽(tīng)者。還有：多做好事，把做好事當(dāng)做治病的良方；不再恨人，對(duì)待仇人應(yīng)視為他是來(lái)督促自己成功者，對(duì)待朋友亦不能要求他像家人一樣。錢(qián)當(dāng)然還是要愛(ài)的，如古人說(shuō)的那樣，“具大胸襟，愛(ài)小零錢(qián)”么。以文字立身，用字畫(huà)養(yǎng)性，收藏古董讓古董藏我，熱愛(ài)他人為他人尊重。不浪費(fèi)時(shí)間，不糟蹋糧食。到底還是一句老話：平生一片心，不因人熱；文章千古事，聊以自?shī)?。五十歲之后，最好的活法就是六個(gè)字：想開(kāi)，看開(kāi)，放開(kāi)。別再為難自己，人生短短幾十年，保持最好的心情；不羨慕別人輝煌，不喟嘆世態(tài)炎涼，用平常的心態(tài)，經(jīng)營(yíng)最美好的生活。二○○二年三月十二日（摘自賈平凹《五十大話》，有改動(dòng)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開(kāi)頭部分，作者從自己年過(guò)五十談起，以“人便是大人，壽便是大壽”引出自己可以說(shuō)些大話了，既照應(yīng)題目，也引出作者的感悟。B．作者雖然清醒地認(rèn)識(shí)到自己的身子如同陳年舊屋，身體與靈魂不再統(tǒng)一，但還是不希望別人把自己看成老人。C．人過(guò)五十，即“知天命”。所做即尋找位置、強(qiáng)者溫柔弱者使強(qiáng)，以及對(duì)待當(dāng)官的和毀謗的態(tài)度都是“知天命”的具體表現(xiàn)。D．作者過(guò)了五十歲，便把人世間的毀譽(yù)、金錢(qián)、是非等都想開(kāi)、看開(kāi)、放開(kāi)了。這既是作者從生活中提煉的人生智慧，也是對(duì)“大話”的形象解讀。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中“身體和靈魂是統(tǒng)一的”的那種“統(tǒng)一”，是說(shuō)健康的身體可隨心意自由行動(dòng)。B．句子②在語(yǔ)義上與前文“不再去……偏不干”緊密相連，起到了總結(jié)前文的作用。C．句子③是對(duì)做車(chē)子和做刀子標(biāo)準(zhǔn)的客觀解讀，并不代表作者個(gè)人的愛(ài)憎好惡情緒。D．句子④中的“微調(diào)”意為幅度很小的調(diào)整，在文中指病能讓作者調(diào)整了以前對(duì)生、死的心態(tài)。8．“大家都知道，我的病多”這個(gè)段落，寫(xiě)出了作者年過(guò)五十的多重人生感悟。請(qǐng)加以梳理概括。（4分）9．班級(jí)課外閱讀小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組從文中提煉出三個(gè)短語(yǔ)：身心統(tǒng)一·正視毀譽(yù)·良好心態(tài)；乙組從文中提煉出一個(gè)短語(yǔ)：看開(kāi)、想開(kāi)與放開(kāi)。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞短語(yǔ)寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）居易字樂(lè)天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國(guó)，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易。”及覽詩(shī)卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書(shū)舍人高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書(shū)郎。元和元年，作樂(lè)府及詩(shī)百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實(shí)無(wú)他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說(shuō)忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人，知制誥。河朔亂兵出無(wú)功又言事不見(jiàn)聽(tīng)。乞外，除為杭州刺史，文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹(shù)，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂(lè)，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)醉吟先生，作傳?？岷梅穑嘟?jīng)月不葷，稱(chēng)香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。（有刪改）注：①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國(guó)：朝鮮半島古國(guó)名。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）河朔A亂B兵C出D無(wú)功E又言事F不見(jiàn)G聽(tīng)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．貶，官員因犯罪等原因降職，與《琵琶行（并序）》“謫居臥病潯陽(yáng)城”的“謫”意思相同。B．日，名詞作狀語(yǔ)，每天，與《念奴嬌赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙灰”的“灰”“煙”用法相同。C．賈，商人，與《琵琶行（并序）》“委身為賈人婦”的“賈”意思相同。D．燕，通“宴”，以酒肉款待賓客，與《短歌行》“契闊談讌，心念舊恩”的“讌”用法相同，意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐代大詩(shī)人顧況是一個(gè)善于獎(jiǎng)掖后進(jìn)的人，白居易拜見(jiàn)他時(shí)，他趁機(jī)給白居易開(kāi)了一個(gè)玩笑，目的是為了活躍氣氛。B．權(quán)貴們排擠白居易的借口是白居易為子不孝、品行不高，真實(shí)的原因是討厭他越級(jí)上書(shū)。C．白居易多次因?yàn)檎备已远淮驌?、排擠，便寄情于詩(shī)酒，后來(lái)，他又被起用，但所遇皇帝都是小孩子，他做官的心情更加消沉。D．白居易的詩(shī)歌汲取了《詩(shī)經(jīng)》營(yíng)養(yǎng)，語(yǔ)言樸實(shí)，不事雕琢，通俗易懂，連老婆婆都聽(tīng)得懂。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。（2）與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。14．閱讀文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明白居易仕途困頓的原因。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15~16題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《登高》作于四川夔州，《登岳陽(yáng)樓》作于湖南岳陽(yáng)，都反映了作者顛沛流離的生活。B．《登高》的頷聯(lián)與《登岳陽(yáng)樓》的頷聯(lián)都分別寫(xiě)出了夔江的磅礴氣勢(shì)和洞庭湖的壯美景象。C．《登高》的頸聯(lián)與《登岳陽(yáng)樓》的頸聯(lián)都高度概括了作者艱難困苦的悲慘遭遇。D．《登高》中的“艱難”專(zhuān)指作者人生艱難，《登岳陽(yáng)樓》“戎馬關(guān)山北”則專(zhuān)指作者對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂。16．兩詩(shī)的首聯(lián)皆對(duì)仗工整，但在表達(dá)、內(nèi)容和情感方面大異其趣，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)首聯(lián)的不同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在班會(huì)課上，班主任要求同學(xué)們要不斷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不能滿足于現(xiàn)有的成績(jī)，并引用了曹操《短歌行》中的兩句詩(shī)：“____________，____________”。（2）歷史上有很多正直無(wú)私的“大丈夫”，他們追求個(gè)性自由，蔑視功名富貴，不向當(dāng)權(quán)者低頭，不在權(quán)力面前卑躬屈膝，受到后世的敬仰，正如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中的說(shuō)的那樣：“____________，____________”。（3）“春江”本是指春天的江水，但經(jīng)過(guò)古代詩(shī)人們的反復(fù)使用，已經(jīng)具備了多重含義，比如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）毛澤東詩(shī)詞植根于中國(guó)優(yōu)秀文化的深厚土壤，蘊(yùn)涵著豐富多彩的中國(guó)文化元素，比如日月江河、風(fēng)雪云霧、蒼松蠟梅、旌旗鼓角、炮聲彈洞等，要么是歷代文人騷客托物言志的傳統(tǒng)物象，（甲）。①它們不僅是讀者寄寓情感意念的載體，而且是詩(shī)人審美創(chuàng)造的工具，②有著廣泛的認(rèn)同性、易交流性和易理解性，③具有不同于別國(guó)民族文化的獨(dú)特魅力。④在中國(guó)詩(shī)壇上，很少有人能像毛澤東那樣深刻地體現(xiàn)我們這個(gè)東方文明古國(guó)的民族特色，⑤產(chǎn)生如此廣泛深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，是毛澤東倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則。前者強(qiáng)調(diào)按照生活的本來(lái)面目進(jìn)行再現(xiàn)，后者主張既表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度又體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的渴求。毛澤東詩(shī)詞是“兩結(jié)合”的光輝典范，既弘揚(yáng)了中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又繼承和發(fā)展了馬克思主義的文藝思想。毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著充滿激情的理性，熾熱而深邃，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征。毛澤東詩(shī)詞史詩(shī)般地反映了特定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，使讀者能夠全面客觀地體察中國(guó)人民的疾苦與心聲，剖析中國(guó)革命的形勢(shì)與任務(wù)，重溫20世紀(jì)A的中國(guó)革