2024高二政治寒假作業(yè)同步練習(xí)題文化與社會(huì)含解析

文化與社會(huì)一、單選題1．建設(shè)生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧共生是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。為了建設(shè)漂亮中國(guó)，踐行綠色生活方式，某市通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣揚(yáng)教化，讓環(huán)保理念深人人心，使全體市民成為自覺的環(huán)保踐行者。這是基于（）①先進(jìn)的文化能幫助人們樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀②大眾傳媒能干脆影響人的交往行為和實(shí)踐活動(dòng)③市民的環(huán)保理念須要通過教化逐步培育而形成④開展文化活動(dòng)有助于增加人們的環(huán)境愛護(hù)意識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①開展環(huán)保宣揚(yáng)教化，讓環(huán)保理念深人人心，體現(xiàn)了先進(jìn)的文化能幫助人們樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀，①正確。②：大眾傳媒是一種文化傳播的媒介，不能干脆影響人的交往行為和實(shí)踐活動(dòng)，②說法錯(cuò)誤，解除。③：某市通過新聞媒體常態(tài)化開展環(huán)保宣揚(yáng)教化，讓環(huán)保理念深人人心是因?yàn)槭忻竦沫h(huán)保理念須要通過教化逐步培育而形成，③正確。④：開展主動(dòng)健康、向上的文化活動(dòng)有助于增加人們的環(huán)境愛護(hù)意識(shí)，④說法錯(cuò)誤，解除。故本題正確答案為B。2．朱自清的《經(jīng)典常談》用樸實(shí)清楚的筆觸介紹經(jīng)史子集中的經(jīng)典著作，為初學(xué)者娓娓講解并描述傳統(tǒng)文化要義與精神；李長(zhǎng)之的《孔子的故事》飽含深情地講解并描述孔子生平，呈現(xiàn)孔子在風(fēng)雨飄搖中的志向與堅(jiān)持……材料表明（）①文學(xué)藝術(shù)能夠反映人們的精神世界②文學(xué)藝術(shù)具有選擇、創(chuàng)建文化的特定功能③中華傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的重要根基④文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：朱自清的《經(jīng)典常談》、李長(zhǎng)之的《孔子的故事》等，他們都通過文學(xué)作品講解并描述中國(guó)故事，打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。表明中華傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的重要根基，文學(xué)藝術(shù)能夠反映人們的精神世界，①③符合題意。②：教化具有選擇、創(chuàng)建文化的特定功能，②錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作要以中華傳統(tǒng)文化為根基，不體現(xiàn)著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，④與題意不符。故本題選B。3．幽靜雅致的校內(nèi)環(huán)境、豐富多彩的文化活動(dòng)、天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間、周到悉心的人文關(guān)懷、正氣充盈的家風(fēng)家教……在高超的教化工作者看來，一切場(chǎng)合、一切載體、一切方式，都是隱性教化可以融入、嵌入、滲入的地方，只要專心用力用情，就能收到“不言之教勝于教”的效果。這說明（）①人的教化離不開合適的教化方式和教化環(huán)境②優(yōu)秀的文化影響人的相識(shí)活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的培育和塑造具有潛移默化的特點(diǎn)④文化對(duì)提升人的精神境界起著確定性作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：在高超的教化工作者看來，一切場(chǎng)合、一切載體、一切方式，都是隱性教化可以融入、嵌入、滲入的地方，只要專心用力用情，就能收到“不言之教勝于教”的效果。這說明人的教化離不開合適的教化方式和教化環(huán)境，文化對(duì)人的培育和塑造具有潛移默化的特點(diǎn)，①③符合題意。②：材料沒有體現(xiàn)文化影響人的相識(shí)活動(dòng)和思維方式，且不僅優(yōu)秀的文化有影響，解除②。④：優(yōu)秀的文化有利于提升人的精神境界，但不起確定性作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。4．新冠疫情發(fā)生以來，我國(guó)廣闊文藝工作者通過畫筆、鏡頭、歌聲……記錄下多數(shù)洶涌澎湃、可歌可泣的動(dòng)人場(chǎng)面，傳遞出一個(gè)個(gè)團(tuán)結(jié)奮斗、大愛無疆的暖和信息。這表明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的動(dòng)力②文藝工作者是文化創(chuàng)建的主體③優(yōu)秀的文藝作品堅(jiān)持了人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向④文化能夠在相識(shí)世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】C【解析】①③：新冠疫情發(fā)生以來，我國(guó)廣闊文藝工作者傳遞出一個(gè)個(gè)團(tuán)結(jié)奮斗、大愛無疆的暖和信息，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的動(dòng)力，優(yōu)秀的文藝作品堅(jiān)持了人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，故①③正確。②：人民群眾是文化創(chuàng)建的主體，故②不選。④：材料未體現(xiàn)文化在相識(shí)世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，故④不選。故本題選C。5．在第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上，買買非遺產(chǎn)品、探探旅游線路、打卡各地美食、觀賞文藝表演的“一條龍”式文旅體驗(yàn)，驚艷了海內(nèi)外客商。這從一個(gè)側(cè)面說明（）A．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互促進(jìn)B．人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)C．精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體中D．文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)方向保證【答案】B【解析】A：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化的作用具有雙重性，“相互促進(jìn)”說法錯(cuò)誤，A錯(cuò)誤。B：在第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上，“一條龍”式文旅體驗(yàn)，驚艷了海內(nèi)外客商，說明白精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，B符合題意。C：材料沒有體現(xiàn)精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體中，C與題意無。D：增加全民族文化創(chuàng)建活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，而且題干中未體現(xiàn)方向保證，D說法錯(cuò)誤。故本題選B。6．70年來，英雄的中國(guó)人民志愿軍在洶涌澎湃的抗美援朝斗爭(zhēng)中鍛造的宏大的抗美援朝精神，激勵(lì)著中華兒女不畏犧牲，砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)建了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。這表明（）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界②優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣③愛國(guó)主義是中華民族精神的核心④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和享用文化A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】D【解析】②④：英雄的中國(guó)人民志愿軍在洶涌澎湃的抗美援朝斗爭(zhēng)中鍛造的宏大的抗美援朝精神，激勵(lì)著中華兒女不畏犧牲，砥礪奮進(jìn)，創(chuàng)建了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。這表明優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和享用文化，故②④入選。①③：選項(xiàng)①③說法正確但與題意不符，不選。故本題選D。7．2024年6月，由中心宣揚(yáng)部組織編寫的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》出版發(fā)行，其中文化建設(shè)部分明確提出了“建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力”的重大論斷。這是因?yàn)椋ǎ傥幕泴?shí)力建設(shè)有利于提升我國(guó)在地區(qū)乃至全球治理中的話語權(quán)②文化軟實(shí)力為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)物質(zhì)保證③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器④文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的基礎(chǔ)和核心因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：提出“建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力”的重大論斷，這是因?yàn)槲幕泴?shí)力建設(shè)有利于提升我國(guó)在地區(qū)乃至全球治理中的話語權(quán)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器，①③符合題意。②：文化軟實(shí)力為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)供應(yīng)精神力氣，而不是物質(zhì)保證，②說法錯(cuò)誤。④：經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的基礎(chǔ)和核心因素，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。8．巴金說，他在散文創(chuàng)作上主要受中國(guó)古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響，他兒時(shí)背誦的《古文觀止》里的兩百多篇散文是他從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”。這段材料主要表明（）①文化影響著人們的交往行為和交往方式②文化影響著人們的相識(shí)活動(dòng)和思維方式③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的④文化能夠在人們改造世界中干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】②③：巴金指出，他色散文創(chuàng)作主要受中國(guó)古今散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的影響，其從事散文創(chuàng)作的“真正的啟蒙先生”是《古文觀止》里的兩百多篇散文，說明文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的，也表明文化影響人們的相識(shí)活動(dòng)和思維方式，②③應(yīng)選。①：散文創(chuàng)作與交往行為和交往方式無關(guān)，①不選。④：說法不科學(xué)，文化能夠在人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，④不選。故本題選C。9．有志者，事竟成。應(yīng)留意扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自食其力精神。激發(fā)變更貧困面貌的干勁和決心，靠自己的努力變更命運(yùn)。將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合的理由是（）①文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素②文化對(duì)人的影響是主動(dòng)主動(dòng)、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的③文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力④文化作為一種精神力氣能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：將扶貧同扶志、扶智相結(jié)合，是因?yàn)槲幕鳛橐环N精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)不竭的精神動(dòng)力，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)文化作為精神力氣對(duì)于變更群眾貧困落后面貌的作用，不體現(xiàn)文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，①與題意不符。②：對(duì)于文化的影響要詳細(xì)分析，優(yōu)秀文化對(duì)人的影響是主動(dòng)主動(dòng)的，落后的、腐朽的文化對(duì)人的影響則是消極的，②錯(cuò)誤。故本題選D。10．一封封泛黃的書信在《見字如面》電視節(jié)目中呈現(xiàn)出來，習(xí)慣了發(fā)短信、看微信的觀眾又重新領(lǐng)悟到中國(guó)人的精神情懷與生活才智。這從一個(gè)側(cè)面說明（）A．精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B．文化傳播的力度依靠于文化的力氣C．書信是文化傳播的重要途徑D．傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展【答案】A【解析】A：一封封泛黃的書信在《見字如面》電視節(jié)目中呈現(xiàn)出來，習(xí)慣了發(fā)短信、看微信的觀眾又重新領(lǐng)悟到中國(guó)人的精神情懷與生活才智。這從一個(gè)側(cè)面說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，傳統(tǒng)書信承載著中國(guó)人的家國(guó)情懷，A符合題意。B：文化傳播的力度依靠于文化生產(chǎn)力發(fā)展的程度，而不是依靠于文化的力氣，B錯(cuò)誤。C：書信是文化傳播的載體而非重要途徑，C錯(cuò)誤。D：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，D錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題11．閱讀材料，完成下列要求。2024年5月7日，浙江省政協(xié)實(shí)行民生協(xié)商論壇，圍繞“充分發(fā)揮農(nóng)村文化禮堂作用”開展網(wǎng)絡(luò)議政遠(yuǎn)程協(xié)商。鄉(xiāng)村振興，文化是魂。從2013年起，浙江省審時(shí)度勢(shì)，在全省部署建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，為已經(jīng)富有起來的農(nóng)夫群眾打造“精神家園”。截至2024年5月，11000多家文化禮堂已成為浙江傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，彰顯浙江文化特色的“文化地標(biāo)”。進(jìn)入新時(shí)代，不斷豐富文化禮堂內(nèi)涵、創(chuàng)新管理方式，有力地助推鄉(xiāng)村振興。浙江省以城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)促進(jìn)融合，著力打破體制機(jī)制障礙，讓各類文化資源與要素自由流淌，特殊是加快從城市“高地”流向農(nóng)村“凹地”，以逐步縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、全面融合、共同旺盛。以整合育新提升效能，為打造農(nóng)村文化禮堂“升級(jí)版”，將其放到構(gòu)建城鄉(xiāng)一體、區(qū)域均衡、人群均等的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中去把握，在公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化上發(fā)力。結(jié)合材料并運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”相關(guān)學(xué)問，分析為什么要建設(shè)農(nóng)村文化禮堂。【答案】（1）①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，讓農(nóng)夫感受中華文化，有助于豐富農(nóng)夫精神生活。②文化影響人們的交往行為和交往方式。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，能影響農(nóng)夫的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，促進(jìn)農(nóng)夫群眾交往行為和交往方式的轉(zhuǎn)變。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，有助于拓寬農(nóng)夫文化視野，影響農(nóng)夫在實(shí)踐中的目標(biāo)確定和行為選擇，形成和諧的鄰里關(guān)系。④文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，能夠熏陶農(nóng)夫?qū)?yōu)秀文化的自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)接受，還有利于引導(dǎo)農(nóng)夫樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。⑤文化塑造人生，優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，有利于豐富人民群眾的精神生活，提高群眾的文化素養(yǎng)?！痉治觥勘绢}以建設(shè)農(nóng)村文化禮堂為背景材料，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問題，考查考生解讀材料，獲得信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問、描述和闡釋事物的實(shí)力?！窘馕觥勘绢}要求結(jié)合材料并運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”相關(guān)學(xué)問，分析為什么要建設(shè)農(nóng)村文化禮堂。本題屬于緣由類試題，題目限定文化對(duì)人的影響的相關(guān)學(xué)問。依據(jù)材料“在全省部署建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，為已經(jīng)富有起來的農(nóng)夫群眾打造‘精神家園’”，可從文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)；文化塑造人生，優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度分析；依據(jù)材料“截至2024年5月，11000多家文化禮堂已成為浙江傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，彰顯浙江文化特色的‘文化地標(biāo)’。進(jìn)入新時(shí)代，不斷豐富文化禮堂內(nèi)涵、創(chuàng)新管理方式，有力地助推鄉(xiāng)村振興”，可從文化影響人們的交往行為和交往方式、影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式；文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)的角度分析。【點(diǎn)睛】緣由類主觀題的解題方法1．題型特點(diǎn)緣由類設(shè)問一般都以“緣由”“為什么”“為何”“依據(jù)”等關(guān)鍵詞為題眼，要求學(xué)生運(yùn)用相關(guān)學(xué)問分析說明造成某個(gè)問題的緣由、出現(xiàn)某種現(xiàn)象的緣由，或?qū)嵭心撤N措施、提出某種對(duì)策的依據(jù)。2．解題方法對(duì)于緣由類試題的解答可以分為三步：第一步，分析其必定性，也就是分析這樣做的重要現(xiàn)實(shí)意義。其次步，分析為什么要、為什么能這樣做?？隙ㄒo扣題意且聯(lián)系教材學(xué)問回答，答得越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這樣做的條件和社會(huì)環(huán)境。第三步，聯(lián)系政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、生活與哲學(xué)等相關(guān)學(xué)問，結(jié)合材料進(jìn)行分析。要詳細(xì)問題詳細(xì)分析，一般狀況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)、意義(重要性)、必要性、可能性等，有時(shí)還要回答不這樣做的危害。在組織答案時(shí)，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由干脆到間接、先經(jīng)濟(jì)后政治，有次序、有條理地分層說明。3．失分警示緣由類設(shè)問在答題過程中既要明確設(shè)問主體，如“黨”“政府”“公民”等，又要留意多角度分析緣由，如必要性、重要性、緊迫性等，假如只從一個(gè)角度分析，哪怕分析得再好，得分也是往往要打折扣的。12．寬窄巷子是一張有著悠久歷史的成都名片，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化愛護(hù)街區(qū)。自上個(gè)世紀(jì)80年頭以來，成都市政府為了復(fù)活寬窄巷子的歷史記憶，本著“修舊如舊，愛護(hù)為主”的原則，堅(jiān)持“原址原貌，落架重修”的方式，以“成都生活精神”為線索，在愛護(hù)老成都原真建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將寬窄巷子打造成為匯聚街面民俗生活體驗(yàn)、公益博覽、高檔餐飲、宅院酒店、消遣休閑、特色策展、情景再現(xiàn)等業(yè)態(tài)的“院落式情景消費(fèi)區(qū)”和“成都城市懷舊旅游的人文休憩中心”，最終成為“具有老成都底片，新城市客廳”內(nèi)涵的“老成都原真生活情景體驗(yàn)街區(qū)”。結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活的學(xué)問分析寬窄巷子重建堅(jiān)持“修舊如舊，愛護(hù)為主”原則的意義?！敬鸢浮竣傥幕c經(jīng)濟(jì)相互交融。愛護(hù)原有街區(qū)并復(fù)活寬窄巷子的歷史記憶，可使寬窄巷子發(fā)展成成都特色名片，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②文化影響人的相識(shí)和實(shí)踐?！靶夼f如舊”可以持續(xù)城市歷史文脈，能夠增加人們對(duì)自己城市的情感，展示城市特有的精神風(fēng)貌。③文化的發(fā)展離不開繼承?！靶夼f如舊”有利于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富城市文化內(nèi)涵，推動(dòng)成都特色文化發(fā)展。④文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。城市歷史文脈具有相對(duì)穩(wěn)定性，是維系城市生存發(fā)展的精神紐帶，持續(xù)城市歷史文脈就是保持城市特色。【分析】本題以成都寬窄巷子的修復(fù)為背景材料，考查學(xué)生文化生活學(xué)問，試題類型為意義類試題?！窘馕觥勘绢}主要考查文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化對(duì)人的影響及特點(diǎn)和文化繼承等相關(guān)學(xué)問，考查考生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析解決實(shí)際問題的實(shí)力，培育考生政治認(rèn)同素養(yǎng)。本題要求考生結(jié)合材料并運(yùn)用文化生活的學(xué)問分析寬窄巷子重建堅(jiān)持“修舊如舊，愛護(hù)為主”原則的意義。通過對(duì)材料的解讀并結(jié)合教材可知：首先，通過愛護(hù)原有街區(qū)并復(fù)活其歷史記憶，使得它成為了成都的名片，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的體現(xiàn)；其次，通過“修舊如舊”可以持續(xù)一個(gè)城市的歷史文脈，從而展示這個(gè)