通史版2024高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊1第3單元第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟(jì)和思想文化課時跟蹤一練而就含解析

PAGE模塊一第三單元第7講魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟(jì)和思想文化一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2025屆天一大聯(lián)考中學(xué)畢業(yè)班階段性測試三，4)北魏中后期，工商業(yè)者由原來與“皂隸”并稱，不準(zhǔn)與自由民通婚，不準(zhǔn)衣袖、不準(zhǔn)做官，上升為與“吏民”同列，可上書言事甚至做官。這一改變()A．推動了北魏工商業(yè)的發(fā)展B．使北魏統(tǒng)治基礎(chǔ)得以減弱C．說明北魏抑商政策的松動D．為民族間融合奠定了基礎(chǔ)解析：選C材料“工商業(yè)者由原來與‘皂隸’并稱，不準(zhǔn)與自由民通婚，不準(zhǔn)衣袖、不準(zhǔn)做官”，反映了抑商的一面，“上升為與‘吏民’同列，可上書言事甚至做官”，體現(xiàn)了抑商政策出現(xiàn)了松動，故選C項(xiàng)；“推動了北魏工商業(yè)的發(fā)展”是這一改變的影響，由材料不能得出這一結(jié)論，解除A項(xiàng)；工商業(yè)者社會地位的提高，擴(kuò)大了北魏統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；材料主旨是北魏中后期的經(jīng)濟(jì)政策，解除D項(xiàng)。2．依據(jù)北魏的均田制，大部分國有土地授出后要求受田者年老身死時交還國家再安排，但這種“還”和“受”大多在戶內(nèi)進(jìn)行。這說明均田制客觀上()A．抑制了土地兼并B．加強(qiáng)了皇權(quán)的衰落C．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．造成了國有土地的私有化解析：選D土地兼并是封建土地私有制的必定產(chǎn)物，均田制雖然在實(shí)施過程中具有限制兼并的作用，但是題干材料沒有體現(xiàn)出抑制兼并的信息，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及皇權(quán)的信息，故B項(xiàng)錯誤；據(jù)材料信息無法得出促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)論，故C項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料意思，均田制理論上的規(guī)定在實(shí)際操作中異化為戶內(nèi)田產(chǎn)的世代繼承，名義上的國有土地變成了事實(shí)上的私產(chǎn)，故D項(xiàng)正確。3．魏晉南北朝隋唐時期，很多歷史著作都突出地加重了對南方社會發(fā)展進(jìn)程的記載。《晉書》記載有關(guān)江南水利興修之事，《宋書》記載北方人口南遷和僑立州郡的狀況，《隋書》極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽“埒于二京，人雜五方”，《通典》記載了江南漕運(yùn)對于關(guān)中的重要性。這說明()A．北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B．江南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本改變C．歷史著作帶有時代特點(diǎn)的印記D．歷史撰述越多越接近歷史真相解析：選C經(jīng)濟(jì)重心完成南移是在宋代，故A項(xiàng)錯誤；材料反映的是魏晉隋唐時期南北方經(jīng)濟(jì)文化溝通加強(qiáng)，不能體現(xiàn)出江南經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本改變，故B項(xiàng)錯誤；魏晉隋唐時期北方人口大量南遷，推動南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心起先南移，故材料中的著作都記載了相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；材料反映的是史書記載了當(dāng)時的主要社會現(xiàn)象，與歷史撰述越多越接近歷史真相不符，故D項(xiàng)錯誤。4．(2025屆河南頂級名校高三開學(xué)摸底)依據(jù)下面表格信息可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是()材料出處“開元天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲，皆及數(shù)歲”《元次山文集·問進(jìn)士》“是時(指天寶五年)，海內(nèi)富實(shí)，米斗之價錢十三，青、齊間(山東境內(nèi))斗才三錢”《新唐書·食貨志》“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”《杜少陵集》A.開元年間南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速B．開元至天寶初農(nóng)業(yè)較為繁盛C．唐中期農(nóng)業(yè)商品化趨勢加強(qiáng)D．安史之亂未對農(nóng)業(yè)造成破壞解析：選B依據(jù)材料“開元天寶之中，……人家糧儲，皆及數(shù)歲”“是時(指天寶五年)，海內(nèi)富實(shí)”“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”等現(xiàn)象可知，在唐朝開元、天寶年間，農(nóng)業(yè)發(fā)展比較繁盛，故選B項(xiàng)；表格內(nèi)容主要反映了唐朝開元、天寶年間農(nóng)業(yè)總體上的發(fā)展，沒有詳細(xì)提及是南方還是北方，解除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)商品化是指農(nóng)產(chǎn)品在市場上的流通，而題干主要反映的是農(nóng)業(yè)的繁盛，沒有涉及農(nóng)產(chǎn)品投放市場，解除C項(xiàng)；安史之亂發(fā)生于唐玄宗末年到唐代宗初年，而題干主要述及開元、天寶年間的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，這與題干時間不符，解除D項(xiàng)。5．(2025屆福建三明二模)唐朝后期，長安、揚(yáng)州等商業(yè)發(fā)達(dá)城市已出現(xiàn)“柜坊”“飛錢”等金融元素。北宋時，出現(xiàn)了種類繁多的信用票據(jù)和信用貨幣，主要包括茶引、鹽引等期票類交引和交子、會子等匯票類兌換券兩種類型。這一改變說明()A．交通發(fā)展快速 B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．商業(yè)信用體系發(fā)展 D．重農(nóng)抑商政策松弛解析：選C由材料從“金融元素”發(fā)展到“信用票據(jù)”“信用貨幣”的改變得知是信用體系的改變，由材料“商業(yè)發(fā)達(dá)城市”“交子”“會子”等可以得知是在商業(yè)領(lǐng)域，因而這一改變說明商業(yè)信用體系發(fā)展，故選C項(xiàng)；“信用票據(jù)”“信用貨幣”的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不是交通發(fā)展快速的產(chǎn)物，解除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移是從北方黃河流域移到長江流域，始終持續(xù)到南宋，解除B項(xiàng)；唐宋時期統(tǒng)治者仍固守重農(nóng)抑商政策，而且商業(yè)信用體系的發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，不是政策產(chǎn)物，解除D項(xiàng)。6．(2025屆河南焦作高三定位考試)唐代，有家傳長達(dá)300年絕技、能織高級輕紗的專業(yè)戶，有能制作“瑩竹如玉”而世間“莫傳其法”的筆匠等。這說明唐代()A．手工業(yè)技術(shù)的封閉性B．手工作坊由政府壟斷C．人身依附關(guān)系的強(qiáng)化D．手工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量較高解析：選A據(jù)材料“家傳長達(dá)300年絕技”“世間‘莫傳其法’”等可知，當(dāng)時手工業(yè)技術(shù)具有封閉性，故選A項(xiàng)；依據(jù)材料“家傳長達(dá)300年絕技”“世間‘莫傳其法’”等可知，材料主旨為手工業(yè)技術(shù)，未涉及手工業(yè)經(jīng)營方式，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“家傳長達(dá)300年絕技”“世間‘莫傳其法’”等可知，材料主旨為手工業(yè)技術(shù)，未涉及工匠的人身依附關(guān)系，解除C項(xiàng)；材料未將唐朝手工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量與其他朝代比較，解除D項(xiàng)。7．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布《五經(jīng)定本》和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的說明權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明()A．三教合流趨勢起先出現(xiàn) B．政治需求影響文化政策C．儒學(xué)主流地位空前強(qiáng)化 D．儒學(xué)危機(jī)推動儒學(xué)復(fù)興解析：選B三教合流趨勢起先出現(xiàn)是在魏晉時期，故A項(xiàng)錯誤；材料中“推定‘三教’次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威”說明統(tǒng)治者通過政治手段加強(qiáng)思想影響，故B項(xiàng)正確；此時，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，故C項(xiàng)錯誤；儒學(xué)危機(jī)推動儒學(xué)復(fù)興在材料中沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。8．(2025屆四川宜賓一模)魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱 B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴(kuò)大 D．北方經(jīng)濟(jì)影響力上升解析：選C材料中石窟屬于佛教建筑，反映出佛教影響范圍擴(kuò)大，故選C項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，沒有體現(xiàn)出對儒學(xué)地位的影響，解除A項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，與道教無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料反映出佛教的傳播，與北方經(jīng)濟(jì)影響力上升無關(guān)，解除D項(xiàng)。9．(2025屆河南洛陽、許昌二模)隋文帝曾多次下詔提倡儒家的禮儀道德，上臺伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。然而《隋書》中卻這樣記載：“佛，日也；道，月也；儒，五星也?！边@表明當(dāng)時()A．復(fù)興儒學(xué)成為士大夫首要任務(wù)B．三教合一的趨勢明顯C．統(tǒng)治者大力推行三教并行政策D．儒學(xué)的發(fā)展面臨逆境解析：選D據(jù)材料可知隋文帝提倡儒學(xué)，而《隋書》所記“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，與隋文帝提倡儒學(xué)的主旨不一樣，說明當(dāng)時佛道影響力較強(qiáng)，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，復(fù)興儒學(xué)是士大夫的一種追求，但是并不能得出其是士大夫的首要任務(wù)，解除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出三教合一的趨勢，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中隋文帝提倡儒學(xué)的主見相沖突，解除。10．(2025屆四川內(nèi)江二模)下圖為唐朝畫家閻立本所作《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動情景。這一作品()A．是對歷史事實(shí)的客觀記錄B．可以印證唐朝開放的政策C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn)D．反映了唐朝疆域空前擴(kuò)大解析：選B據(jù)材料“《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動情景”得出唐朝是對外開放的，故選B項(xiàng)；藝術(shù)作品帶有肯定的主觀性，解除A項(xiàng)；文人畫，又叫“士大夫?qū)懸猱嫛薄笆糠虍嫛?，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的一種繪畫形式，《職貢圖》屬于人物畫，解除C項(xiàng)；《職貢圖》描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進(jìn)貢的生動情景，沒有涉及唐朝疆域，解除D項(xiàng)。11．唐長孺先生在《讀〈桃花源記旁證〉質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而“桃花源”中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A．文學(xué)作品可以干脆說明歷史問題B．歷史探討應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿膶W(xué)作品印證C．《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會沖突與生產(chǎn)關(guān)系D．《桃花源記》是探討東晉社會經(jīng)濟(jì)的一手史料解析：選C據(jù)題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而‘桃花源’中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推知東晉時期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的沖突，故C項(xiàng)正確。12．(2025屆濮陽模擬)唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A．書法與詩歌得到同步發(fā)展B．部分文人重視詩書審美追求C．中原文化帶動全國文藝進(jìn)步D．是文人畫派形成的奠基時期解析：選BA項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故錯誤；依據(jù)題目中“唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家，以及“作品記錄在《全唐詩》里流傳于世”得出，部分文人重視詩書審美追求，故B項(xiàng)正確；題目并未涉及地區(qū)之間與全國之間的文藝進(jìn)步，故C項(xiàng)錯誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，文人畫是指書法和繪畫合為一體的新形式，題目描述的是作詩之人也同樣擅長書法，與文人畫不相符，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2025屆烏魯木齊診斷)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代對兒童進(jìn)行啟蒙教化的內(nèi)容豐富多樣，包括最基礎(chǔ)的識字寫字訓(xùn)練、傳統(tǒng)道德意識的培育、歷史及日常生活學(xué)問的介紹和詩文辭賦寫作的練習(xí)等等，而這些教學(xué)內(nèi)容的載體則是當(dāng)時的蒙學(xué)教材。唐代的蒙學(xué)教材或沿用傳統(tǒng)的兒童讀物，如《千字文》《急就章》《倉頡篇》等，或干脆采納儒家經(jīng)典，也有時人新編的蒙學(xué)讀本。這些啟蒙讀物的功能往往是多元綜合的，其中貫穿了對兒童的身心修養(yǎng)、處世技能、知書達(dá)理等多方面的培育?！趵鳌额伿霞矣?xùn)集解》材料二唐代的蒙學(xué)教化已不僅僅局限于官宦士大夫之家，一般的平民百姓也起先注意對兒童進(jìn)行啟蒙；不僅在京師州縣有官辦的小學(xué)，在偏僻的鄉(xiāng)村也有學(xué)生家長集資延師設(shè)立的小學(xué)校，如前引《太平廣記》“田先生”條的記載。唐代的墓志中更是記載了很多孤貧子弟因請不起老師只得在家中接受母兄教化的事例：如元稹、李紳等人就是受業(yè)于母親，韓愈更因幼年父母早喪而由兄嫂教化。正是由于他們童年時期“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之篇”，刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，博覽百家之書，遂成為一代大家。唐代之所以出現(xiàn)這種“圣人之教”遍于鄉(xiāng)野的現(xiàn)象，關(guān)鍵在于唐代的科舉選官制度打破了以往門閥出身的限制，擴(kuò)大了統(tǒng)治者的階級基礎(chǔ)，只要是“學(xué)而優(yōu)”的讀書人，無論是官宦子弟還是貧民子弟，均有可能通過科舉考試這條在當(dāng)時相對公允的路徑步入仕途，實(shí)現(xiàn)自己的人生志向?！u志勇《唐代蒙學(xué)述略》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析唐代蒙學(xué)教化興盛的歷史背景。(12分)(2)依據(jù)材料二，概括蒙學(xué)教化的社會作用。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析說明蒙學(xué)教化擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣δ堋?13分)解析：(1)依據(jù)材料和所學(xué)從唐代經(jīng)濟(jì)、科舉制、社會環(huán)境、地方教化等方面分析。(2)“社會作用”結(jié)合材料從官員的文化素養(yǎng)、社會階層的改變和思想傳播方面進(jìn)行概括；“社會功能”主要從教化傳統(tǒng)的繼承和思想文化發(fā)展角度分析。答案：(1)背景：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科舉制度的推動；開放與旺盛的社會環(huán)境；地方教化系統(tǒng)的發(fā)展。(2)社會作用：有利于社會階層的流淌；提高官員的文化素養(yǎng)；有利于儒家思想的傳播。社會功能：傳承儒家文化；繼承優(yōu)秀教化傳統(tǒng)；為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)文化支持。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料西安，從漢代起先被稱為長安，這里是絲綢之路的起點(diǎn)。歷史上曾經(jīng)有多數(shù)支商隊(duì)從這里啟程，向著已知或未知的西方世界踏出萬里征程的第一步。長安城在唐朝進(jìn)入了它的黃金時代。遙想當(dāng)年，很多人將長安行作為自己人生一大幻想。那時的長安，流淌著不同種族的人群。在名為西市的地方，到處可見西域的嫵媚風(fēng)情。文人們喜愛到胡人經(jīng)營的酒樓吟詩作畫，暢飲西域的美酒。李白曾經(jīng)以這樣的詩句描繪西市中的胡人酒家：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹谔频蹏κr期，這些國家的使臣每年都會帶著禮物來到長安，那些珍奇異獸讓一路上的人們大飽眼福?！缎陆z綢之路》解說詞節(jié)選解讀材料，提煉出一個