2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文散文部分第2單元心靈的獨(dú)白精讀新紀(jì)元學(xué)案新人教選修中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE5-其次單元心靈的獨(dú)白單元概述〔目標(biāo)導(dǎo)航〕一、感受和理解課文作者的崇高志向、深刻思想。二、理解散文情和理的關(guān)系。三、體驗(yàn)散文中美的發(fā)覺(jué)和表達(dá)?！矁?nèi)容概說(shuō)〕這個(gè)單元的課文都是抒情性或哲理性的，都帶有劇烈的心靈獨(dú)白色調(diào)和玄思色調(diào)，它們描述社會(huì)生活現(xiàn)象，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人生真理和審美規(guī)律，激發(fā)人生思索，啟迪審美感悟，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生有著重要的教化意義。一、通過(guò)知人論世把握文意，體會(huì)作者崇高的精神境界。李大釗《新紀(jì)元》就是一篇須要通過(guò)知人論世才能相識(shí)其底蘊(yùn)的課文。學(xué)生對(duì)李大釗或許略知一二，他們學(xué)習(xí)本文未必會(huì)自覺(jué)地知人論世，這就須要老師提示、觸發(fā)，老師還可以更廣泛地了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況、作者的生活經(jīng)驗(yàn)和寫作風(fēng)格。對(duì)李大釗和寫作背景了解越多，對(duì)文本的解讀就越透越深廣，最終把課文當(dāng)作相識(shí)時(shí)代社會(huì)和作者思想境界、心襟懷抱的一個(gè)門徑。二、理解文中哲理，感悟人生真諦。當(dāng)代散文的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在保持情感豐富性和飽滿度的前提下，創(chuàng)設(shè)哲理意境，給作品以深厚度，給人以深刻啟迪。在這方面，周濤《捉不住的鼬鼠》是突出的例子。與別的散文作品不同，《捉》文是干脆描寫抽象的“時(shí)間”的，或者說(shuō)是以鋒利目光直擊哲理的，不須要通過(guò)講故事、寫場(chǎng)景、說(shuō)人物來(lái)表達(dá)哲理。當(dāng)然文章又沒(méi)有摒棄感性形象的東西，而是時(shí)時(shí)到處把時(shí)間形象化、實(shí)景化，讓哲理變得可視可聞可觸，充分體現(xiàn)散文的文學(xué)性特點(diǎn)。三、感受審美表達(dá)，培育審美情趣。文學(xué)教化、散文教學(xué)都具有豐富的審美內(nèi)涵，語(yǔ)文課的主要任務(wù)之一就是教會(huì)學(xué)生審美，培育他們的審美實(shí)力和審美情趣，乃至完善人格?！兑话阒袑W(xué)課文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn))》有相關(guān)闡述：“中學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)力和肯定的審美實(shí)力、探究實(shí)力……”課標(biāo)把培育審美實(shí)力作為主要任務(wù)之一加以重視，可見(jiàn)審美實(shí)力、審美情趣的重要性?！缎录o(jì)元》和《捉不住的鼬鼠》都具有較強(qiáng)的審美內(nèi)涵：《新》體現(xiàn)一種高屋建瓴、摧枯拉朽、包涵天下、改造山河的壯麗風(fēng)格；《捉》則把時(shí)間形象化、審美化，讓人在領(lǐng)悟哲理的同時(shí)領(lǐng)會(huì)文學(xué)美。最富有審美內(nèi)涵的是《美》一文，從標(biāo)題到正文都包含“美”的元素、“美”的形象。與《新》和《捉》單一的人格美、文學(xué)美有所不同，《美》既表現(xiàn)了富有特性的審美趣味、審美志向，又把審美活動(dòng)表現(xiàn)得有層次、有梯度、有不同側(cè)面，確是一篇審美教化的好文章?！揪x】新紀(jì)元eq\x(學(xué))eq\x(習(xí))eq\x(目)eq\x(標(biāo))1．誦讀課文，理解文章的層次結(jié)構(gòu)。2．理解什么是作者所說(shuō)的“新紀(jì)元”。課前預(yù)習(xí)(一)知人論世，開(kāi)闊視野走近作者李大釗(1889—1927)，字守常，宏大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，1889年12月29日生于河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。七歲起在鄉(xiāng)塾讀書，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋法政特地學(xué)校。青年時(shí)代，目睹在帝國(guó)主義侵略下的國(guó)家危亡局勢(shì)和社會(huì)黑暗狀況，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱忱，立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊奪后，起先發(fā)表文章，揭露軍閥官僚的統(tǒng)治只是加深了民族的災(zāi)難和人民的苦痛。1913年，含憤東渡日本，就讀于東京早稻田高校。在日本向中國(guó)袁世凱政府提出二十一條亡國(guó)條件后，參與留日學(xué)生總會(huì)的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，向國(guó)內(nèi)寄發(fā)《警告全國(guó)父老書》。這時(shí)，起先接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說(shuō)。1916年回國(guó)后，主動(dòng)參與正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)。他在《青春》一文中號(hào)召青年“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他主動(dòng)抨擊以孔子為偶像的舊禮教、舊道德，向當(dāng)時(shí)抬出孔子來(lái)維護(hù)自己統(tǒng)治的反動(dòng)勢(shì)力綻開(kāi)猛烈的斗爭(zhēng)。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功使大釗同志受到極大的鼓舞和啟發(fā)。他逐步明確地站到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，成為中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。在1917年到1919年，他發(fā)表了很多熱忱地宣揚(yáng)俄國(guó)革命和馬克思主義的文章，并與資產(chǎn)階級(jí)改良派胡適綻開(kāi)了“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)，在思想界引起了廣泛劇烈的反響。他在1918年擔(dān)當(dāng)北京圖書館主任，后兼任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，參與《新青年》雜志編輯部。這年年底與陳獨(dú)秀等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，并于次年主編《晨報(bào)》副刊。同時(shí)，他還幫助北京高校學(xué)生創(chuàng)刊《國(guó)民》和《新潮》。隨著大釗同志等領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，馬克思主義的影響日益擴(kuò)大。1920年3月，大釗同志在北京先后發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)探討會(huì)和共產(chǎn)主義小組。很多青年在他的影響下接受了馬克思主義，其中有些成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的聞名活動(dòng)家，如鄧中夏同志、高君宇同志等。毛澤東同志和周恩來(lái)同志也都受到過(guò)他的影響。大釗同志為建立中國(guó)共產(chǎn)黨努力奮斗，是我黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1926年3月18日，北京各界人民在天安門實(shí)行反對(duì)日本等國(guó)要求大沽口撤防的大會(huì)，并到皖系軍閥段祺瑞執(zhí)政府門前請(qǐng)?jiān)?，竟遭到段政府的血腥屠殺。大釗同志在慘案發(fā)生后，接著領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的北方組織堅(jiān)持斗爭(zhēng)。不久，奉系軍閥張作霖的軍隊(duì)進(jìn)入北京，白色恐怖更加嚴(yán)峻。次年4月6日，張作霖在帝國(guó)主義支持下逮捕了大釗同志等八十余人。大釗同志備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，英勇不屈。4月28日，兇殘卑怯的敵人不顧廣闊輿論的反對(duì)，將大釗同志和另外二十位革命者(其中多數(shù)是共產(chǎn)黨人，也有國(guó)民黨人)一齊絞殺。大釗同志臨刑時(shí)毫無(wú)懼色，第一個(gè)走上絞架，從容就義，時(shí)年尚不足三十八周歲。(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準(zhǔn)字音發(fā)軔(rèn)差(chā)強(qiáng)人意2．駕馭詞語(yǔ)(1)陳陳相因：比方沿襲老一套，沒(méi)有改進(jìn)。(2)發(fā)軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進(jìn)。比方新事物或某種局面的開(kāi)端。(3)差強(qiáng)人意：大體上還能使人滿足。進(jìn)入課堂(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑1．文章第一段“新紀(jì)元來(lái)，新紀(jì)元來(lái)！”有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：一是為全文抒寫情意定了基調(diào)，二是引起下文，轉(zhuǎn)入對(duì)新紀(jì)元、新時(shí)代、新生活的必要性的論說(shuō)。2．如何理解“這個(gè)新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元……也仿佛分得那曙光的一線”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：這兩句歸結(jié)到對(duì)中國(guó)社會(huì)形勢(shì)的分析，認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)也和世界形勢(shì)一樣，呼吁中國(guó)人民覺(jué)醒，建設(shè)新中國(guó)、新世界。再提“新紀(jì)元”，緊扣文題，照應(yīng)前文。3．文章的主體段落是第6段，那么第5段有何作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：起過(guò)渡作用。本段提到了當(dāng)時(shí)的世界政治軍事風(fēng)云變化，證明新紀(jì)元、新時(shí)代、新生活的基礎(chǔ)已經(jīng)具備，將新紀(jì)元詳細(xì)到1914年到1919年，引人關(guān)注身處的時(shí)代。4．為什么說(shuō)文章并未出現(xiàn)“馬克思”“列寧”“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“暴力革命”的字樣，卻是在宣揚(yáng)馬克思列寧主義？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：文章第六段是作者著重宣講的內(nèi)容。作者指責(zé)了“天演進(jìn)化”和馬爾查士(馬爾薩斯)“人口說(shuō)”，順勢(shì)宣揚(yáng)新的社會(huì)觀念、社會(huì)理論。作者觀點(diǎn)馬列主義改良生產(chǎn)制度①改革經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打破國(guó)家界線②讓國(guó)家消亡人類都得一個(gè)機(jī)會(huì)同去作工③人人同等衣食無(wú)侵奪暴掠④按勞安排或按需安排勞工階級(jí)武器在手，調(diào)轉(zhuǎn)槍口⑤暴力革命打倒全世界資本的階級(jí)⑥殲滅資產(chǎn)階級(jí)勞工階級(jí)聯(lián)合全世界同胞⑦全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)民族自決，實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)邦、世界聯(lián)邦⑧民族解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作者的這些思想與馬克思主義、列寧主義的理論何其相像，可以說(shuō)，作者正是接受了馬列主義思想教化之后，才獲得了科學(xué)的世界觀、社會(huì)觀、人生觀，并用這些觀念、觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)和世界的形勢(shì)，向人們指出社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，而本文正是作者的科學(xué)世界觀的一次展示。(二)老師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點(diǎn))eq\x(析)1．怎樣理解文中“新紀(jì)元”一詞？作者對(duì)“新紀(jì)元”寄予了怎樣的希望？“新紀(jì)元”從字面看，是新的一年到來(lái)。紀(jì)元，紀(jì)年的起先。從深層看，是說(shuō)世界形勢(shì)發(fā)生了改變，第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立，印證了馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)言；而在中國(guó)，也是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，滿清政府垮臺(tái)，新文化運(yùn)動(dòng)興起，這些都是“新紀(jì)元”的曙光。原來(lái)中國(guó)人習(xí)慣以過(guò)春節(jié)為過(guò)年，而不習(xí)慣在元旦慶祝。但作者意欲除舊布新，希望中國(guó)人在“新紀(jì)元”到來(lái)時(shí)，不再因襲舊的傳統(tǒng)，而要接受新文化的洗禮。其希望，一是大家都鏟除舊的傳統(tǒng)觀念，接受新的社會(huì)理論；二是將新的社會(huì)理論付諸實(shí)施，“時(shí)時(shí)創(chuàng)建新生活”，這種“創(chuàng)建”是廣義的創(chuàng)建、全面的“創(chuàng)建”，摧毀舊社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)新世界。2．本文與時(shí)代社會(huì)有怎樣的聯(lián)系？古人說(shuō)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”(《文心雕龍·時(shí)序》)名人名作都是時(shí)代的產(chǎn)物，或者說(shuō)都可以從中找到時(shí)代的風(fēng)痕雨跡。本文寫于1919年的元旦，當(dāng)時(shí)中國(guó)一方面面臨越來(lái)越嚴(yán)峻的被列強(qiáng)瓜分的形勢(shì)，一方面又醞釀強(qiáng)大的社會(huì)風(fēng)暴，醞釀歷史的大轉(zhuǎn)折。其時(shí)俄國(guó)十月革命已經(jīng)成功，為世界上被壓迫民族、被奴役的國(guó)家指明白解放的道路。馬克思列寧主義已經(jīng)傳播到中國(guó)來(lái)了，中國(guó)一批先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子自覺(jué)地用先進(jìn)的科學(xué)理論武裝自己的思想，并在社會(huì)上廣為宣揚(yáng)。中國(guó)的舊社會(huì)已經(jīng)日薄西山，新社會(huì)的曙光已經(jīng)微現(xiàn)，這些學(xué)問(wèn)分子以筆為武器，喚醒世人，努力促成社會(huì)變革。但是，或許是迫于當(dāng)時(shí)社會(huì)限制之嚴(yán)厲，文章中并未出現(xiàn)“馬克思”“列寧”“俄國(guó)”“社會(huì)主義”“共產(chǎn)主義”“暴力革命”的字樣，這是一種文章寫作的策略。幾個(gè)月