2022年高考必修一歷史一輪復習知識點專練08-中國古代的法治與教化(第1課時解析版)

PAGEPAGE232022年高三一輪復習知識點專項專練（選擇性必修Ⅰ）第八課中國古代的法治與教化（第1課時）一、先秦時期的德治與法治（一）德治思想的淵源1．商周時期（1）敬天保民【知識點專練】．商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命極（jí）之”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期（）A．神權統(tǒng)治的思想根深蒂固 B．統(tǒng)治階層等級意識淡薄C．敬天保民的民本觀念萌發(fā) D．儒學深受天人感應影響【答案】C【詳解】根據(jù)材料“有夏多罪，天命殛（jí）之”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，先秦時期敬天保民的民本觀念逐漸萌發(fā)，故選C項；材料強調的不是神權統(tǒng)治的思想，而是人民的意志，排除A項；先秦時期統(tǒng)治階層內部等級森嚴，排除B項；儒學深受天人感應影響是在西漢時期，排除D項?！局R點專練】．《尚書》記載，周公曾說：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡……聞于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷（用兵伐殷）?！边@體現(xiàn)了西周時期（）A．統(tǒng)治者接受了儒家的民本思想 B．周王對諸侯的控制力增強C．倡導敬德保民維護統(tǒng)治 D．政治局勢不穩(wěn)【答案】C【詳解】材料引文的意思是你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人……被上帝知道了，上帝很高興，就降大命給文王。用兵滅殷。體現(xiàn)了周公對周文王崇尚德政，愛護子民，慎用刑罰的治國思想持肯定態(tài)度，C項正確。當時儒家思想尚未產生，A項錯誤；題干無法體現(xiàn)周王對諸侯的控制力，B項錯誤；題干無法體現(xiàn)政治局勢動蕩，D項錯誤?！局R點專練】．西周統(tǒng)治者在夏、商兩代“天討”、“天罰”的神權思想基礎上加以補充，創(chuàng)造了“以德配天”、“明德慎罰”的法律思想作為國家的立法、司法事務的理論指導。這種“禮”、“刑”共用的法律模式說明（）A．儒學思想影響商周法律制定 B．天人感應學說融入西周法制C．中國古代法制注重德法并重 D．中國古代社會法制體系完備【答案】C【詳解】根據(jù)西周發(fā)展夏商神權思想，創(chuàng)立“以德配法”、德刑并用的法律模式，結合所學知識可知，這說明了中國古代法制活動具有注重德法并用，禮法結合的特點，C選項正確。儒家思想是春秋時期才創(chuàng)立的，天人感應學說則是西漢時期才有的思想體系，AB兩項錯誤?！岸Y”、“刑”共用的法律模式不能說明中國古代法律體系在西周時已經(jīng)完備，D選項錯誤。（2）禮儀教化【知識點專練】．鄉(xiāng)飲酒禮始于周代，最初是地方鄉(xiāng)大夫送迎、宴請地方賢良與尊者的一種禮儀。對于受邀的鄉(xiāng)飲賓客，朝廷會大肆表彰其德行義舉，歷屆鄉(xiāng)飲賓客的姓名還會被載入地方史志。對此理解正確的是（）A．鄉(xiāng)飲酒禮有助于強化中央集權 B．禮樂制度具有教化功能C．民俗影響政府的管理職能 D．宗法制度日益強化【答案】B【詳解】根據(jù)材料“于受邀的鄉(xiāng)飲賓客，朝廷會大肆表彰其德行義舉，歷屆鄉(xiāng)飲賓客的姓名還會被載入地方史志”可知反映了古代統(tǒng)治者通過“鄉(xiāng)飲酒禮”，表彰“德行義舉”，以起到社會教化的作用，B項正確；材料未涉及中央集權的強化，A項錯誤；材料未涉及政府管理職能的變化，C項錯誤；材料未體現(xiàn)宗法制度，D項錯誤。2．春秋時期【知識點專練】．與周代相比，春秋時期“民”的地位進一步提升，統(tǒng)治者從對天的崇拜中脫離出來?！蹲髠鳌せ腹辍贩Q“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左傳·莊公三十二年》言“國將興，聽于民；將亡，聽于神”。這表明（）A．統(tǒng)治階層對社會治理持理性態(tài)度 B．民的尊崇與鬼神的崇拜互相交織C．民的地位與鬼神的地位分庭抗禮 D．鬼神成為了國運衰落的罪魁禍首【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時期“民”的地位進一步提高，統(tǒng)治階層從對天的崇拜中脫離出來更注重民的作用，重視了“民”的作用，這表明統(tǒng)治階層在對社會治理中認識到了百姓的作用，體現(xiàn)了理性的態(tài)度，故A項正確；材料中沒有涉及對鬼神的崇拜，故B排除；材料中沒有提到民的地位與鬼神的地位分庭抗禮，故C排除；材料主旨是對“民”的作用和地位的提高的認知，不是表明鬼神的作用，排除D項。故選A。【知識點專練】．《后漢書》記載：“孔子曰：‘性相近也，習相遠也’，言嗜惡之本同，而遷染之涂異也。夫刻意則行不肆，牽物則其志流。是以圣人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節(jié)其所偏?！边@表明（）A．儒學積極借鑒其他學說 B．儒家學派已經(jīng)出現(xiàn)思想分化C．孔子十分重視禮俗教化 D．儒家政治理想已不適合時代【答案】C【詳解】根據(jù)材料“圣人導人理性，裁抑宕佚，慎其所與，節(jié)其所偏”可知，孔子對禮俗教化的重視，故C項正確；A、D兩項材料沒有體現(xiàn)，排除；B項出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，排除?！局R點專練】．孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@表明他主（）A．儒法并用 B．事物是對立統(tǒng)一的C．德治是主要的，法治是次要的 D．依法治國和以德治國相結合【答案】C【解析】材料“道之以德，齊之以禮，有恥且格”強調的是德政的重要性，這反映了孔子認為德治是主要的，法治是次要的，故C項正確；A項是荀子的主張；B項是老子的主張；D項不是孔子的思想?！局R點專練】．孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。導民以刑，禁之刑，不刑也?；プ儯瑢е?，傷義以敗俗，于是乎用刑矣。”這表明孔子主張（）A．省刑慎刑 B．廢除刑法C．先禮后刑 D．刑罰得當【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息和運用所學知識解決問題的能力。材料的意思是孔子說：“圣人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來教化民眾，并用禮來統(tǒng)一思想，其次是用政令。用刑罰來教導民眾，用刑罰來禁止他們，目的是為了不用刑罰。對經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導又不聽從，損害義理又敗壞風俗的人，只好用刑罰來懲處?！庇纱丝梢愿爬ǔ隹鬃又鲝埾榷Y后刑，故本題答案選C。綜合上述可知ABD與材料信息不符。（二）法治思想的淵源1．夏商周時期【知識點專練】．下列律法中，可能較多體現(xiàn)了早期國家法律治理的是（）A．《九刑》 B．《九章律》 C．《法經(jīng)》 D．《二年律令》【答案】A【詳解】《九刑》是西周時期成文刑書的總稱，全書共分9篇。九刑基本沿襲商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宮、大辟共五刑），又增加了贖、鞭、撲、流等四種刑罰，稱以上的九種刑罰為為西周的九刑。故A項符合題意；《九章律》是漢代的，《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期的，《二年律令》是漢代的，這三項都與“早期國家”不符合，排除BCD?！局R點專練】．《通典》記載：西周時期，“凡盜賊軍，鄉(xiāng)邑及家人殺之無罪”；“凡殺其親者，焚之；殺王之親者，辜（磔）之”；“凡有爵者，與七十者，與未齔者，皆不為奴”。上述材料體現(xiàn)了我國古代刑法（）①維護權貴利益②重視宗法倫理③注重公平正義④保護私有財產A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，獲取有效信息，歸納、概括，并作出正確認知和準確判斷的能力。由材料關鍵信息“凡盜賊軍，殺之無罪”，體現(xiàn)出④，由“凡殺其親者，焚之”，體現(xiàn)出②；由“凡有爵者，不為奴”，體現(xiàn)出①。而③項“注重公平正義”，材料內容無從體現(xiàn)。綜上，本題正確答案選D?！局R點專練】．下表為先秦典籍記載的內容，這些反映出周朝（）A．保護生態(tài)的法律體系完整 B．注重對生態(tài)環(huán)境的保護C．人與自然間長期和諧共存 D．最早制定生態(tài)保護法律【答案】B【詳解】表內共三則材料，其中出自《伐崇令》的內容是保護生態(tài)的法令：出自《地官》的內容是對山林的看護與巡查的要求；出自《聚篇》的內容是對砍伐和捕撈的要求，據(jù)此可知，西周注重保護生態(tài)，故B項正確；A項的“完整體系"無法得出；C項屬于法令實施的結果，材料中沒有信息依據(jù)；D項中的“最早”因材料中沒有比較，無法得出。2．春秋戰(zhàn)國（1）鑄刑書【知識點專練】．中國歷史上最早的成文法出現(xiàn)于（）A．春秋 B．戰(zhàn)國 C．秦朝 D．唐朝【答案】A【詳解】據(jù)所學知識，春秋時期，鄭國的子產把鄭國刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法。故A選項正確，排除BCD選項?！局R點專練】．公元前536年，代表莊正醇厚的三代理想的叔向反對子產“鑄刑鼎”，認為“禮”的尊嚴給在于其不成文，讓人日用而不知，提出“國將亡必多制”。子產則以“吾以救世”回應叔向的指責。兩人爭論的實質是（）A．要不要鑄造“刑鼎”B．以何種方式“救世”C．“多制”是否“國亡”D．“世”需不需要救【答案】B【詳解】概括材料可知，叔向認為“禮”的神秘性有利于對人的管理，故用周禮來治民；結合所學知識可知，子產“鑄刑鼎”則是把刑書鑄在鼎上，以刑法來治民，因此，二人爭論的是實質是以周禮治民，還是以法治民，故B項正確。要不要鑄造“刑鼎”、“多制”是否“國亡”在實質也是以何種方法來治民，故AC排除。兩人對“世”需不需要救不存在分歧，而是以何種方法來救爭論，故D項排除?！局R點專練】．春秋初期，各諸侯國一直沿用西周的法律。公元前536年，鄭國執(zhí)政子產“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，這是我國最早的成文法。公元前513年，晉國將范宣子所制刑書“鑄之于鼎”，正式公布晉國的成文法。之后各諸侯國紛紛頒布本國法律。這一現(xiàn)象反映出（）A．各諸侯國間爭霸戰(zhàn)爭頻繁 B．各諸侯國中央集權的加強C．周天子的權威得到了鞏固 D．西周的禮法制度遭到破壞【答案】D【詳解】材料體現(xiàn)的是春秋時期部分諸侯國不在使用西周的法律，紛紛本國自己進行立法，這說明周天子式微，禮崩樂壞，D正確，C排除；材料未涉及諸侯爭霸戰(zhàn)爭，A排除；材料未涉及中央對地方的控制力加強，B排除；故選D?！局R點專練】．我國在公元前536年，鄭國執(zhí)政的子產鑄“刑書”；此后，晉國也鑄刑鼎。這些法都以刑為主，以法律強制庶民履行義務。其作用就是“詰奸除暴、懲貪黜邪’。據(jù)此，關于上述中國古代法律表述正確的是（）A．著重調整社會經(jīng)濟生活 B．各國加強立法工作C．法律成為壓制性的力量 D．權利是統(tǒng)治的基本觀念【答案】C【詳解】材料中鄭國、晉國的這些法都以刑為主，以法律強制庶民履行義務，主要是用來“詰奸除暴、懲貪黜邪”，這體現(xiàn)了法律對社會的壓制性作用，故選C；材料未提及著重調整社會經(jīng)濟生活，排除A；材料強調的是法律的強制性作用，B不符合材料主旨，排除；D項材料信息無法體現(xiàn)，排除?！局R點專練】．西周時期的法，是一種完全依附于禮的法。公元前536年3月（陰歷），鄭國執(zhí)政子產將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上向全社會公布，史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動?！拌T刑書”產生的主要影響應是（）A．限制了奴隸主貴族的特權 B．激化了各種社會矛盾C．鞏固了禮樂教化的地位 D．強化了中央集權體制【答案】A【詳解】“鑄刑書”是將傳統(tǒng)依附于禮的法用成文法的形式肯定下來，這樣有利于限制貴族隨意解釋法律的特權，A正確；成文法的出現(xiàn)使刑法有法可依，利于緩和社會矛盾，B排除；法律不屬于教化的層面，是國家暴力機器的組成部分，C排除；西周時期尚未實現(xiàn)權力的高度集中，D排除。故選A。（2）商鞅變法【知識點專練】．商鞅變法時規(guī)定：“各主法令之民，敢忘行主法令之所謂之名，各以其所忘之法令名，罪之”，同時規(guī)定各級政府均設專司法律的官員，他們負責對法律的解釋和推廣，如有失誤或不耐心解答就治罪?？梢姡眺睆娬{（）A．以法治國 B．以民為本 C．官民平等 D．等級秩序【答案】A【詳解】商鞅變法時強制人民記住法令，并要求各級政府設立和監(jiān)督官員準確、耐心地向民眾解釋和推廣法律，反映了商鞅強調“以法治國”，A項正確；“以民為本”沒有揭示材料核心內容，B項錯誤；“官民平等”與材料主旨不符，C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)“等級秩序”，D項錯誤。【知識點專練】．荀子曾親歷秦國并記載說，秦國百姓質樸，“甚畏有司”，“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”，士大夫“不比周，不朋黨”，朝廷“聽決百事不留，恬然如無治者”。荀子的記述表明當時的秦國（）A．倡導以仁義禮制治天下 B．吸收了道家治國思想C．重視運用法律治理國家 D．確立了君主專制制度【答案】C【詳解】根據(jù)材料“甚畏有司”“其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛（奸邪）”“不比周，不朋黨”等信息可知，體現(xiàn)了商鞅變法后秦國百姓、百吏、士大夫、朝廷的狀態(tài)，表明商鞅變法重視運用法律治理國家，強化了對百姓、百吏、士大夫的控制，C項正確；商鞅變法時期通過運用法律治理國家，而不是以仁義禮制治天下，A項錯誤；道家治國思想強調無為、順其自然，而商鞅變法時期通過法律治理國家，而不是運用道家思想，B項錯誤；秦國統(tǒng)一全國后建立君主專制制度，并且材料內容主要體現(xiàn)了當時秦國重視運用法律治理國家，沒有體現(xiàn)確立君主專制制度，D項錯誤。（三）德治與法治之爭1．儒家主張【知識點專練】．“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領的征伐權力，所以古代最高統(tǒng)治者稱為‘王’。并且斧鉞為禮器，更象征王者之神圣。戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點（）A．與甲骨文“王”字的本義一致B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)了儒家仁、義等道德規(guī)范D．體現(xiàn)出儒家強調教化的政治理念【答案】D【詳解】材料中孟子的觀點大意為：依靠武力假借仁義之名而統(tǒng)一天下的叫做“霸”……堅持道德，施行仁義而統(tǒng)一天下的稱為“王”。甲骨文中“王”字象征軍事首領的征伐權力，而孟子的觀點中認為堅持道德、施行仁政者為“王”，因此他的觀點與甲骨文“王”字的本義并不一致，故A項錯誤。“無為而治”是道家對君王的告誡，不與民爭；而孟子強調稱王的條件，不能成為“無為而治”的理論基礎，故B項錯誤。材料論述的是儒家的統(tǒng)治理念，而非道德規(guī)范，C項錯誤。材料中孟子強調統(tǒng)治者要堅持道德、施行仁義，這體現(xiàn)了儒家強調教化的政治理念，故選D?！局R點專練】．孟子在他的社會政治學說中，提出了一個重要的概念，即“王道”，所謂“王道”就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學說的仁義之道。對“王道”理解正確的是（）A．孟子主張建立君主專制B．孟子主張“為政以德”C．孟子的仁政理想最終指向“王道”D．以武力、刑法、權勢統(tǒng)治天下【答案】C【詳解】材料介紹了孟子的王道思想，可以看出王道思想是一種儒家的仁義思想的有一種體現(xiàn)，他的所有思想都是為了達到最終的王道，所以本題選擇C選項；A選項說法錯誤，孟子主張的使用一種開明的君主制；B選項材料沒有體現(xiàn)；D選項說法與孟子的思想不符?！局R點專練】．春秋戰(zhàn)國時，儒家主張“為政以德”、“以德服人””，法家則主張“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，據(jù)此推斷，中國古代治國思想發(fā)展趨勢的基本特點是（）A．皇權至上，法自君出 B．諸法合體C．大德而小刑，德主刑輔 D．禮法結合【答案】D【詳解】荀子提出“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，這是融合了儒家和法家的思想的體現(xiàn)，所以這種趨勢就是“禮法結合”，因此本題選擇D選項；A選項沒有體現(xiàn)儒家思想的內涵；B選項說法錯誤，沒有理解這種關系的具體內涵；C選項材料沒體現(xiàn)主次關系。2．法家主張【知識點專練】．荀子在《性惡》中提出了“人性之惡，其善者偽也”的觀點，他的學生韓非由此提出“夫民之性，惡勞而樂佚，佚則荒，荒則不治，不治則亂”，并要求“明主之治國也，明賞則民勸功，嚴刑則民親法”，由此可推斷出（）A．法家思想在儒家思想的基礎上產生 B．“性惡論”為法家思想的邏輯起點C．儒家思想中蘊含了強權專制的內容 D．荀子才是真正的法家思想集大成者【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結合所學知識可知，韓非子的思想是在荀子提出的性本惡思想基礎上發(fā)展而來，故B項正確；根據(jù)材料無法得出儒家思想為法家思想基礎的結論，故A項錯誤；此時的儒家思想中并未蘊含強權專制的內容，故C項錯誤；韓非是法家思想集大成者，故D項錯誤。【知識點專練】．人生來就有感官上的要求，這就形成了人們“好利”“好聲色”的本性需求；通過學習禮儀，通過法治，小人可以變?yōu)榫?，普通人可以變?yōu)槭ト恕＿@體現(xiàn)了（）A．以禮治國的主張 B．人倫教化的必要性C．無為而治的思想 D．嚴刑峻法的理念【答案】B【詳解】本題考查百家爭鳴。由材料“‘好利’‘好聲色’的本性需求；通過學習禮儀，通過法治，小人可以變?yōu)榫?，普通人可以變?yōu)槭ト恕笨芍?，反映了性本惡和主張學習禮儀、實行法治可以實現(xiàn)對人的教化，說明人倫教化的必要性，故B項符合題意；材料涉及的是對人的教化，并不一定涉及國家政策，而ACD三項是治國理念，故ACD不符合題意。故選B?！局R點專練】．“治民無常，唯治為法?！薄懊髦髦乐破涑颊?，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄砟钍牵ǎ〢．以德治國，反對刑罰 B．以法治國，厲行賞罰C．無為而治，崇尚自然 D．兼愛非攻，提倡節(jié)儉【答案】B【詳解】材料“唯治為法”“二柄者，刑德也”體現(xiàn)了法家思想，實行以法治國，厲行賞罰的主張，B項正確；A項屬于儒家思想，排除；C項屬于道家思想，排除；D項屬于墨家思想，排除?！局R點專練】．有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調（）A．君主無為而治 B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政 D．實行嚴刑峻法【答案】D【詳解】試題分析：依據(jù)所學知識材料屬于韓非的話，其意為君主對于民眾，危難時就要他們拼死作戰(zhàn)，安定時就要他們盡力耕作，由此可知A強調無為不符合題意，B、與題干無關，C、為儒家思想，所以A、B、C都不正確，材料符合法家的主張，所以選D【知識點專練】．子產執(zhí)掌鄭國國政時，“鑄刑書”（把自己所制定的刑書鑄在鼎器上），論政寬猛，否定了“刑不可知，威不可測”的秘密法。下面政治主張中，與子產的觀點相吻合的是（）A．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法B．天行有常，不為堯存，不為桀亡C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠【答案】A【詳解】題干材料否定秘密法，通過將刑書鑄在鼎器上，強調法治的作用，可知其屬于法家思想，與“一斷于法”思想一致，A項正確；荀子的唯物論思想“天行有?！睆娬{自然規(guī)律，“是可忍也，孰不可忍”屬于孔子的儒家思想，“無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠”屬于墨家思想，BCD三項不符合題意?！局R點專練】．公元前513年，晉國趙鞅將刑書條文刻鑄在鐵鼎上（如圖），公之于眾?？鬃訉Υ伺u道：”民在鼎矣，何以尊貴？貴賤無序，何以為國？”應該，糾之以禮，守之以信，奉之以仁”這反映了（）A．仁政與專制的沖突 B．道德與法治的對立C．平民與貴族的矛盾 D．儒法治國理念之爭【答案】D【詳解】根據(jù)所學知識可知，“將刑書條文刻鑄在鐵鼎上”，并“公之于眾”體現(xiàn)了法家的治國理念，這一做法受到強調“禮”、“仁”等思想的孔子的批評，反映了春秋時期存在儒法治國理念之爭，D項正確；材料沒有體現(xiàn)仁政與“專制”的沖突，A項錯誤；材料不能說明道德與法治的“對立”，B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)“平民與貴族”的矛盾，C項錯誤。3．相爭結果【知識點專練】．戰(zhàn)國時期，法家在強調法治的基礎上，給予了道德應有的地位和尊重，無論是商鞅、管子還是韓非，其基本的治國方略，都可以被稱作“刑主德輔”。這反映出當時（）A．儒家與法家具有融合的趨勢 B．法家思想取得完全勝利C．德治與法治在實踐上的調和 D．德治與法治的密不可分【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息可知，法家并不是不重視道德的作用，其對德治也有關注，甚至用德治來進行輔助，“刑主德輔”，這說明德治與法治有調和性，C項正確：儒家與法家都有獨立的思想體系，并沒有融合，排除A；秦朝時，法家思想取得完全勝利，排除B；材料體現(xiàn)的是德治與法治的兼顧，而不是二者的密不可分，排除D。二、秦漢、隋唐至宋元明清時期的法律（一）秦朝律令1．細密嚴苛【知識點專練】．據(jù)湖北云夢縣出土的秦代竹簡可知，五人共盜一錢以上，要斬去左足，還要在額頭上刺字、徒刑六年。即使竊一匹馬，偷一頭牛，也要判處死刑。這說明秦律（）A．公正無私 B．等級森嚴 C．嚴苛細密 D．嚴刑重賞【答案】C【詳解】材料“即使竊一匹馬，偷一頭牛，也要判處死刑”體現(xiàn)的是秦朝的刑法嚴苛細密，C正確；ABD與材料無關，排除。故選C?！局R點專練】．1975年，在湖北省云夢縣出土了大量秦代的簡牘，簡文主要記載了秦代施行的20多個單行法規(guī)，共計法條多達600條，并且多數(shù)為殘酷的死刑、肉刑等。由此可以看出秦代（）A．法律細密，社會秩序穩(wěn)定 B．寬嚴相濟，律法深入人心C．儒法并用，統(tǒng)治基礎牢固 D．刑罰眾多，隱含統(tǒng)治危機【答案】D【詳解】材料“共計法條多達600條，并且多數(shù)為殘酷的死刑、肉刑等”體現(xiàn)的是秦朝的刑罰眾多，容易激化社會矛盾，D正確，A排除；材料體現(xiàn)的是嚴刑酷法，BC排除。故選D?！局R點專練】．有學者根據(jù)湖北云夢睡虎地秦墓出土的法律竹簡，指出秦法具有區(qū)別故意或過失犯罪、自首、從寬、誣告者反坐、未成年人不負刑事責任等與現(xiàn)代立法精神一致的規(guī)定，而許多現(xiàn)代人看來嚴苛殘酷的罪行懲罰，其實漢、魏、晉、唐的法律里也都存在，不宜獨責秦法。這說明（）A．考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù) B．該學者對秦朝法律的研究最為全面C．歷史文獻中對秦朝的記載不可信 D．秦朝暴政引發(fā)農民起義的說法錯誤【答案】A【詳解】湖北云夢睡虎地秦墓出土的法律竹簡顯示秦朝的法律有現(xiàn)代立法精神的影子，而且古代法律中多存在嚴刑酷法，這一發(fā)現(xiàn)有助于糾正傳統(tǒng)看法，說明考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)，A正確；B錯在“最全面”，排除；C不符合歷史研究的方法和思路，排除；秦朝確實亡于暴政，排除D。2．保障生產【知識點專練】．《秦律十八種?廄苑律》規(guī)定，如果用牛耕田，牛因過度勞累致使腰圍減瘦，每減瘦一寸，主事者要受到笞打十下的懲罰。這反映出秦朝（）①重視農業(yè)生產②愛惜畜力③實施重農政策④開始使用牛耕技術A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】A【詳解】試題分析：春秋時期開始出現(xiàn)牛耕技術，而不是秦朝。因此④錯誤，排除BCD三項。故選A。秦朝重視耕牛的原因在于重視農業(yè)生產，愛惜畜力，反映了重農抑商的政策。故選A。【知識點專練】．《秦律十八種·雜抄》中規(guī)定：不得同時從一戶抽調兩個勞動力去服役。《秦律十八種·司空律》中規(guī)定：因欠債而以勞動抵消債務的輕罪囚徒，應根據(jù)農時暫時釋放，給予他們播種和管理莊稼幼苗的時間20天?！肚芈伞分械倪@些規(guī)定反映出（）A．秦法嚴苛之說并不屬實 B．連年征戰(zhàn)導致勞力匱乏C．小農生產得到法令保障 D．帝國統(tǒng)一助推律法革新【答案】C【詳解】材料從多個層面展示了秦律對農業(yè)生產的重視，包括對勞動力、農時的重視等，均通過法律條文給予保障，因此答案為C；材料內容不能反映秦朝法律是否嚴苛，不能得出A結論，排除；B在材料中無法體現(xiàn)，排除；材料并未指明秦律是否出現(xiàn)在秦朝統(tǒng)一后，更無法對比判斷統(tǒng)一前后的律法變化，排除D。3．規(guī)范經(jīng)濟【知識點專練】．如下表為秦朝部分律法，這些選段內容的現(xiàn)象主要反映了秦朝（）A．農業(yè)上的精耕細作 B．法律體系十分完備C．經(jīng)濟管理的法制化 D．農戶制度規(guī)劃細致【答案】C【詳解】秦朝頒布《倉律》等法律，具體規(guī)定倉庫管理者、家屬及無母嬰兒的發(fā)糧數(shù)，定期評比耕牛并據(jù)此獎懲飼養(yǎng)人員，要求地方具體匯報受災田地情況等，反映了秦朝用法律手段管理經(jīng)濟生活即經(jīng)濟管理的法制化，C項正確；材料體現(xiàn)的是秦朝通過律法規(guī)范經(jīng)濟活動，不是農業(yè)生產中的精耕細作，A項錯誤；幾部法律中的部分內容不能說明秦朝法律“體系十分完備”，B項錯誤；“農戶制度規(guī)劃細致”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤?！局R點專練】．秦簡中有名稱的法律共有二十九種，涉及經(jīng)濟的有《田律》《廄苑律》《倉律》《金布律》《關市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《傳食律》等十余種，證實了秦代泰山石刻所云“治道運行，諸產得宜，皆有法式”。這表明秦朝（）A．用法律抑制工商業(yè)的發(fā)展 B．重視用法律規(guī)范經(jīng)濟生活C．農本觀念受到了嚴重沖擊 D．農工商各行業(yè)的全面發(fā)展【答案】B【詳解】材料“涉及經(jīng)濟的有《田律》《廄苑律》《倉律》《金布律》《關市律》《工律》《工人程》《均工》《徭律》《傳食律》等十余種”體現(xiàn)的是秦朝通過立法來規(guī)范經(jīng)濟生活秩序，B正確；AC與材料無關，排除；D說法不符合史實，錯在“全面發(fā)展”，排除。故選B。4．環(huán)境保護【知識點專練】．1989年在湖北云夢出土的龍崗秦簡是揭開《秦律》神秘面紗的重要文物，其中有記載：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為……百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之?！边@段材料說明我們的祖先很早就懂得（）A．嚴禁獵殺家犬 B．禁止進山伐木C．封閉山林牧場 D．保護生態(tài)資源【答案】D【詳解】材料大意是：春二月，不要伐林木，以免洪水沖垮堤岸：不到夏天，不要把草鋤掉燒成．．．．．這段文字反映了對生態(tài)環(huán)境的保護，D正確；“百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者，勿敢殺；其追獸及捕獸者，殺之”指的是不能隨意射殺百姓犬，排除A；根據(jù)材料“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為”可知，秦代對于砍伐樹木有固定的時間限制，而非不能砍伐，排除B；C誤讀材料，排除?！局R點專練】．1989年在湖北云夢出土的龍崗秦簡是掲開《秦律》神秘面紗的重要文物，其中有百姓“取其豺狼、豕原、豸舟、狐貍、穀□雉兔者毋罪”，“諸取禁中豺狼者毋罪”之語。這反映《秦律》（）A．體現(xiàn)儒家仁政色彩 B．重罰偷獵偷盜行為C．注意維護生態(tài)平衡 D．司法操作的靈活性【答案】C【詳解】材料秦簡的意思是百姓可以捕獵禁苑中的豺狼、雉、兔子等野曾，因為兇猛的野獸會傷害人和禁苑里蓄養(yǎng)的其他動物，而雉、兔子等小動物雖然不傷害人，卻繁殖過快，所以不禁止百姓捕殺。這說明當時的秦人已經(jīng)有了原始的生態(tài)平衡觀念，對保持動植物種群數(shù)量上的相對平衡有了定認識，故選C項；材料沒有反映出《秦律》沖儒家的仁政色彩和司法操作的靈活性特征，排除AD兩項；根據(jù)材料“取其豺狼…”可知B項是對材料的錯誤解讀，故排除。5．行政效率【知識點專練】．《睡虎地秦墓竹簡》中說：“有事請毆（也），必以書，毋口請，毋蜀（羈）請”“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。這反映了秦朝（）A．皇帝權利的至高無上 B．郡縣制度在各地全面推行C．文書行政管理制度的嚴密 D．君主專制制度的確立【答案】C【詳解】根據(jù)材料“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之?！笨芍?，秦朝規(guī)定緊急文書必須馬上送走，非緊急文書應當在一天內處理完畢，不可久留，否則要按照法律論處，可見秦朝有著嚴密的文書行政管理制度，故C項正確；材料不能反映皇權至上的特點，排除A項；題干未涉及郡縣體制，排除B項；秦朝建立了自上而下的封建官僚體系，并突出皇權為核心，反映了君主專制制度的確立，排除D項。故選C。6．維護統(tǒng)治【知識點專練】．秦律規(guī)定：“偷盜者少于五人，贓款在1—200錢之間的只給予流放處罰；但如‘五人盜’，贓款只‘一錢以上’，也要‘斬左止’，且黥面并服四年筑城的勞役”。這一規(guī)定表明（）A．秦律注重犯罪情節(jié)和司法程序B．秦朝稅收賦役繁重C．秦律重治“群盜”以維護治安D．秦朝地方割據(jù)嚴重【答案】C【詳解】秦律對“五人盜”這樣的“群盜”懲治更加嚴厲，故C正確；秦律該規(guī)定強調對是否“五人盜”的懲罰不同說明秦律不注重犯罪情節(jié)和司法程序，排除A；材料與秦朝稅收賦役無關，排除B；材料無關秦朝地方割據(jù)，排除D?！局R點專練】．秦律訴訟有“公室告”和“非公室告”之分。“賊殺傷、盜它人為公室告”，而“主擅殺、邢、髡其子、臣妾，是謂非公室告”。屬于公事告的案件，官府應予受理，非公室告案件則不予受理。秦律訴訟程序存在明顯差異，是因為（）A．秦朝建立了歷史上第一個統(tǒng)一國家 B．維護君權與國家利益的現(xiàn)實需要C．儒家倫理貫穿法治思想的必然產物 D．鞏固家庭與社會穩(wěn)定的理性選擇【答案】B【詳解】材料中公室告案件指的是危害社會秩序的案件，由官府進行處理。而非公室告案件則指的是家庭糾紛，由家長進行處理，主要是為了維護父系家長在家庭的權威地位。因此，為了維護君權與國家利益的現(xiàn)實需要，秦律關于這兩者的訴訟存在明顯差異，B選項符合題意；秦朝建立了歷史上第一個統(tǒng)一國家的說法與材料無關，A選項排除；材料未體現(xiàn)儒家的倫理，C選項排除；秦律突出的特征是嚴刑酷法，理性選擇的說法錯誤，D選項排除。7．見義勇為【知識點專練】．1975年湖北云夢發(fā)現(xiàn)《睡虎地秦墓竹簡》，內有秦律187條，其中一條規(guī)定“有賊殺傷人沖術，偕旁人不援，百步中比野，當貲二甲”。此條文主要體現(xiàn)的歷史信息是（）A．秦律規(guī)定見義勇為是義務B．秦律法嚴苛C．秦律規(guī)定有違社會道德D．秦律鼓勵百姓和睦相處【答案】A【詳解】材料中的規(guī)定意思是說有賊人在大街上殺人傷人，周圍的人袖手旁觀不救援，距離百步之內的，要罰二甲（罰巨額罰款），這里秦律把見義勇為作為一種義務來規(guī)定，故A項正確；材料并不是說明秦律的嚴苛，B錯誤；秦律的規(guī)定是突出見義勇為的行為，不是違背社會道德，故C項錯誤。材料中秦律的規(guī)定并不是鼓勵百姓和睦相處，D錯誤。（二）漢代法律1．漢承秦制【知識點專練】．劉邦進入關中后，“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪，余悉除去秦法”。西漢建立后，劉邦令蕭何制定漢律。蕭何在秦律基礎上進行修訂，合為九章，稱作《九章律》。這反映了（）A．漢初缺乏對秦亡教訓的深思 B．秦律與大一統(tǒng)國家治理相適應C．西漢延續(xù)了秦朝的治國理念 D．漢初立法缺乏充足的思想資源【答案】B【詳解】材料反映了在法律上漢承秦制，結合所學可知，其主要原因在于，秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)國家，其所創(chuàng)設的制度體系與大一統(tǒng)國家治理相適應，所以西漢很多方面沿用秦制，故選B；漢初統(tǒng)治者深刻吸取秦亡教訓，采取休養(yǎng)生息的統(tǒng)治政策，故排除AC；材料不能說明漢初缺乏法律方面的思想資源，故排除D。【知識點專練】．關于秦漢時期的法律之說，正確的是（）A．秦律的編纂與儒家思想有直接關聯(lián) B．《九章律》沿襲秦律而成C．中華法系至秦漢臻于完備 D．對漢律的認識無據(jù)可考【答案】B【詳解】結合所學可知，九章律是漢朝相國蕭何主持編纂的一部漢朝最重要法典，是漢律的核心。其內容以李悝的《法經(jīng)》為基礎，吸收了秦律中合乎當時統(tǒng)治需要的部分，除《法經(jīng)》六篇外，又增加了戶律、興律、廄律三篇，故B項正確；秦律體現(xiàn)的是法家思想，排除A項；中華法系開始形成于秦朝，成熟于隋唐，排除C項；1984年初，考古學家在湖北江陵張家山的三座西漢前期墓葬里，出土了很多有關法律的竹簡，是了解漢朝法律的重要史料，排除D項。故選B。2．刑律日繁【知識點專練】．鑒于秦亡教訓，漢初，約法省刑，簡易疏闊。到漢武帝繼位以后，刑律日繁，“律令凡三百五十九章，大辟四百九條，千八百八十二事，死罪決事比萬三千四百七十二事”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（）A．春秋決獄 B．專制強化 C．經(jīng)濟發(fā)展 D．國家統(tǒng)一【答案】B【詳解】材料體現(xiàn)的是漢武帝時期刑律日繁，這主要是漢武帝利用刑法這一國家暴力機器來維護封建統(tǒng)治，反映的是君主專制的強化，B正確；ACD與材料無關，排除。故選B。3．儒法合流——法律儒家化的前提【知識點專練】．漢初儒生叔孫通曾向劉邦建議：“禮者，因時世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周禮所因損益可知者，謂不相復也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”由此可知其（）

A．支持郡國并行

B．建議恢復周禮

C．倡導獨尊儒術

D．主張儒法融合【答案】D【詳解】從材料“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！笨芍鍖O通建議禮法并用，故A正確；BCD與材料無關。4．春秋決獄——法律儒家化的開端【知識點專練】．春秋決獄又稱“經(jīng)義決獄”，是用儒家經(jīng)義來對犯罪事實進行分析、定罪、量刑的一種審判案件的推理斷方式，董仲舒曾收集整理了232個案例，指導律吏，稱《春秋決獄比》。這表明漢代（）A．推行禮法并用 B．關注人情冷暖C．弱化宗法觀念 D．強化法制體系【答案】A【詳解】從材料可知，漢代法律深受儒家思想的影響，法律儒家化倫理化，禮法并用，A正確；BCD與材料無關，未涉及相關信息，排除。故選A?！局R點專練】．在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位。當時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑，被稱之為“春秋決獄”。這種做法的負面影響是（）A．壓制其他學派，導致儒家獨尊 B．道德凌駕法律，削弱法律權威C．法律解釋隨意，嚴刑峻法虐民 D．維護宗法等級，固化社會階層【答案】B【詳解】“春秋決獄”的做法就是很大程度上以道德代替法律，削弱法律權威，B正確；漢武帝定下罷黜百家，獨尊儒術的國策，又采取一系列措施，才導致了儒家獨尊，A錯誤；儒家提倡仁政，C錯誤；D項與題干無關聯(lián)，排除?！局R點專練】．漢代有一案件：“甲無子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏乙”——該如何裁決甲呢？董仲舒說：“‘螟蛉有子，蜾蠃負之’。《春秋》之義，父為子隱，甲宜匿乙?！睋?jù)此論，皇帝最終寬釋了甲。材料主要反映出（）A．儒生干政 B．儒家約束皇權 C．儒術獨尊 D．儒學影響司法【答案】D【詳解】材料案例判決中，董仲舒認為按照《春秋》之義，父為子隱是人之常情，并未違背人倫，因此釋放了甲，說明儒學影響司法審判，D正確；董仲舒對司法案例進行解讀判決并不等于干政，排除A；B與題無關，排除；C脫離材料主旨，排除?！局R點專練】．漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對方用刀刺父親，兒子持棍相救，結果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應論死罪。但最終判決認為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應當無罪免刑。這一判決反映了漢代（）A．司法審判標準極度混亂B．儒家倫理道德影響司法C．儒學成為唯一司法依據(jù)D．孝治天下儒家獨尊觀念【答案】B【詳解】從材料可知，這一判決深受儒家思想的影響，“原心定罪”。這是法律儒家化倫理化的表現(xiàn)，故B正確；AC說法過于絕對且與史實不符，錯誤；D“儒家獨尊”在材料沒有體現(xiàn)，排除?！局R點專練】．“親親得相首匿”是西漢時期確立的刑罰適用原則，即在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，官府不予追究。這一現(xiàn)象表明當時（）A．血緣親情關系逐漸淡化 B．儒家綱常倫理滲入法律C．法家思想重新得到重用 D．親親之間享有相同權利【答案】B【詳解】材料“即在直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，官府不予追究”體現(xiàn)的是儒家的綱常倫理對法律的影響，B正確；A說法與材料沖突，排除；材料體現(xiàn)的是儒家思想對法律的影響，并非是法家思想，C排除；D屬于對材料的曲解，排除。故選B?！局R點專練】．漢代法律規(guī)定“親親得相首暨”原則，即卑幼首匿尊長不負刑事責任，尊長首匿卑幼除死罪聽上請減免外，不負刑事責任。漢代還多次減輕刑罰，基本上廢除劓刑、刖刑，使得犯罪者除了死刑外基本可以自全其身，尊重和保障了犯罪者的人身人格，這些做法體現(xiàn)了漢代（）A．統(tǒng)治者法律意識的淡薄 B．儒道思想出現(xiàn)融合趨勢C．法家思想退出歷史舞臺 D．法律儒家化的時代特征【答案】D【詳解】“親親得相首匿”的原則符合儒家倫理觀念，同時漢代廢除肉刑，尊重和保障犯罪者的人身人格也符合儒家思想的內涵，說明漢代法律受到儒家思想的影響，即法律呈現(xiàn)出儒家化特征，D正確；材料強調的是漢代法律的特征而非統(tǒng)治者的法律意識，排除A；題干內容與道家思想無關，排除B；法律本身就是法家思想的體現(xiàn)，漢代法律中廢除肉刑但不等于廢除法律，因此說明法家思想并未退出歷史舞臺，排除C?！局R點專練】．漢朝推行“以孝治天下”，對不贍養(yǎng)老人者，要在鬧市執(zhí)行死刑。對父母、祖父母等長輩不敬孝者也判重罪。子女殺戮父母、祖父母者，即使未遂，均判棄市（暴尸街頭），毆傷長輩者同樣也處棄市。上述史料中所述現(xiàn)象主要反映了漢代司法審判（）A．強化君主專制 B．滲透儒家倫理 C．充滿人文色彩 D．維護民眾利益【答案】B【詳解】漢朝司法審判中落實“以孝治天下”的理念，嚴懲不贍養(yǎng)老人者、對父母等長輩不敬孝者、殺戮或傷害父母長輩者等做法，主要反映了漢代司法審判滲透儒家倫理，B項正確；材料不能說明漢代司法審判強化了“君主專制”，A項錯誤；漢代司法審判充滿人文色彩與材料主旨不符，C項錯誤；材料不能說明漢代司法審判維護的是“民眾”利益，D項錯誤。5．外儒內法（雜王霸道）【知識點專練】．漢武帝倡導“獨尊儒術”。后來漢宣帝反對專任儒生時說“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎”這里所謂“周政”，主要是指周代的（）A．禮樂制度B．井田制度C．宗法制度D．分封制度【答案】A【詳解】根據(jù)所學可知，儒家強調西周的禮樂制度，希望通過禮樂制度來維系社會穩(wěn)定，因此周政指的是禮樂制度，選項A正確；井田制屬于經(jīng)濟制度，排除B；郡縣制產生之后，后世儒家并不強調西周的宗法制和分封制，選項C、D排除。6．德主刑輔【知識點專練】．西漢時，一大夫隨漢武帝外出打獵，漢武帝得到一頭小鹿，交給大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，大夫便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也”，對大夫減輕了處罰。董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是（）A．德主刑輔B．君權神授C．天人感應D．三綱五常【答案】A【詳解】從材料可知，董仲舒斷案深受儒家思想的影響，“原心定罪、德主刑輔”。這是法律儒家化倫理化的表現(xiàn)，故A正確；BCD與材料無關，未涉及相關信息，排除。故選A?！局R點專練】．西漢晚期的一部小學教科書《急救篇》中說做官為吏必讀典籍的次序是：《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》《春秋》《尚書》《律令文》。這反映了當時做官之道是（）A．德治在前，刑治在后B．刑治在前，德治在后C．崇儒抑法，摒棄刑罰D．崇尚儒法，抑制道家【答案】A【詳解】從材料“做官為吏必讀典籍的次序”可知，這是“德主刑輔”思想。故選A。（三）魏晉法律1．納禮入律——法律儒家化的發(fā)展【知識點專練】．《北魏律》規(guī)定：對那些非犯“十