第四課 探索認(rèn)識的奧秘課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

4.1人的認(rèn)識從何而來

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘4.2在實踐中追求和發(fā)展真理4.1人的認(rèn)識從何而來

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘一、認(rèn)識與實踐（一）認(rèn)識的含義及類型1.含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。主體≠動物人類特有性質(zhì)≠被動的反映積極的

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。對象自然界人類社會人的思維一、認(rèn)識與實踐

感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識,包括感覺、知覺和表象三種形式。2.分類：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識一、認(rèn)識與實踐

理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識,包括概念、判斷和推理三種形式。一、認(rèn)識與實踐感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認(rèn)識是對事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到的包括感覺、知覺和表象三種形式概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系①感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。②感性認(rèn)識是初級階段，理性認(rèn)識是高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。3.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系一、認(rèn)識與實踐１.實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。注意：主體自然界≠主觀世界實踐的性質(zhì)是直接現(xiàn)實性活動非純主觀思維活動人類社會（二）實踐的含義及特征1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.工人修建港珠澳大橋4.科學(xué)家研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)科學(xué)實驗活動改造自然界的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐實踐的基本形式√√√判斷：下列活動中哪些是實踐活動？一、認(rèn)識與實踐

在北斗衛(wèi)星系統(tǒng)自主研發(fā)前，我國在很大程度上依賴美國GPS導(dǎo)航系統(tǒng)，在軍事、經(jīng)濟等相關(guān)領(lǐng)域美國掌握主動權(quán)。為了進一步擺脫對美國GPS導(dǎo)航技術(shù)的依賴，我國從上個世紀(jì)70年代開始自主研發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。

中國航天專家團隊為北斗衛(wèi)系統(tǒng)制定了“三步走”發(fā)展規(guī)劃：從1994年開始發(fā)展的試驗系統(tǒng)（第一代系統(tǒng)）為第一步；2004年開始發(fā)展的正式系統(tǒng)（第二代系統(tǒng)）又分為兩個階段，即第二步與第三步，2012年完成了戰(zhàn)略任務(wù)；2020年雖然新冠疫情來襲，科學(xué)家們探索衛(wèi)星導(dǎo)航的腳步卻沒有因此停止，最終北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（第三代系統(tǒng)）于6月23日圓滿完成了部署目標(biāo)。1.建立北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)這項實踐活動由哪些要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么？這說明實踐有什么特點？2.我們國家高北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)研發(fā)的目的是什么？這說明實踐具有什么特點？3.為什么我們航天專家團隊要制定“三步走”發(fā)展規(guī)劃？這說明實踐具有什么特點？客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的研發(fā)一、認(rèn)識與實踐2.實踐的特征（1）實踐具有客觀物質(zhì)性。首先，實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。其次，實踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律制約的，也具有客觀性。（2）實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動。（3）實踐具有社會歷史性的特點。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。一、認(rèn)識與實踐【歸納】實踐及其特征實踐含義實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。特點客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性構(gòu)成要素是客觀的實踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約實踐是人有目的、有意識的活動人是社會關(guān)系中的人受歷史條件的制約總結(jié)實踐是人有意識的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源。（從無到有）2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（從有到優(yōu)）3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.實踐是認(rèn)識的目的?！練w納】（1）認(rèn)識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。（2）認(rèn)識本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識的目的。（3）如果有了正確的認(rèn)識,卻脫離實踐,不為實踐服務(wù),那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的來源強調(diào)的是認(rèn)識從哪里來；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力強調(diào)的是實踐推動認(rèn)識不斷深化發(fā)展；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的是實踐檢驗認(rèn)識正確與否；實踐是認(rèn)識的目的強調(diào)的是認(rèn)識到哪里去。實戰(zhàn)演練1.精通的目的全在于應(yīng)用2.是騾子是馬，拉出來遛遛3.近水知魚性，近山識鳥音。4.學(xué)然后知不足5.不入虎穴，焉得虎子。6.學(xué)以致用7.真金不怕火煉8.如同耕地不播種，終無所獲。9.不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓10.書到用時方恨少目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)來源動力來源目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)動力二、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)【實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理】【原理】①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實踐具有巨大的促進作用；錯誤的認(rèn)識對人的實踐活動起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗竣僖e極參加社會實踐，在實踐中檢驗、豐富和發(fā)展認(rèn)識。②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。實踐是認(rèn)識的目的實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的來源特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動實踐反作用決定感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段含義：主體對客體的能動反映認(rèn)識人的認(rèn)識從何而來課堂練習(xí)練一練（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度②實踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識深化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用，①說法錯誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，說明了實踐提出問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。實踐活動是檢驗科技進步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實踐主體的能動性”，③說法錯誤。突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進步貢獻率，說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認(rèn)識深化，④正確。練一練（2023·全國乙卷）黨的二十大報告指出，問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。這一論述的認(rèn)識論根據(jù)是（）①發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題②社會實踐為認(rèn)識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件③滿足社會實踐的需要是認(rèn)識的根本目的和歸宿④社會實踐為驗證認(rèn)識正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【詳解】今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求，這表明發(fā)展著的社會實踐不斷向認(rèn)識提出新的課題，①正確。社會實踐為認(rèn)識發(fā)展提供越來越先進的認(rèn)識工具，提升了人的認(rèn)識能力，推動認(rèn)識的發(fā)展，因此說社會實踐為認(rèn)識發(fā)展創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的條件有其道理，但是材料強調(diào)的是社會實踐的發(fā)展遇到的新情況新問題，推動人們?nèi)フJ(rèn)識去研究，②不符合題意?！皢栴}是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)”表明滿足社會實踐的需要是認(rèn)識的根本目的和歸宿，③正確。材料沒有涉及社會實踐的檢驗標(biāo)準(zhǔn)的功能，④排除。練一練

（2023·全國甲卷）為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占焓團隊創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。

菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術(shù)培訓(xùn)項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。

科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷?！鳖I(lǐng)獎臺。

社會實踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運用認(rèn)識論的知識對此加以闡釋。練一練①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(2分)

(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)/實踐決定認(rèn)識1分，必須點出動力2分)，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究(2分，相關(guān)闡述酌情1～2分)。②從解決“菌草矛盾”到沙漠治理，幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會實踐提出的新課題、新要求推動菌草研究不斷深入(結(jié)合實踐變化材料進行闡述給2～4分)，草種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴大，認(rèn)識不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科(答到認(rèn)識的不斷深化3分，或有認(rèn)識不斷發(fā)展闡述1～3分，答到創(chuàng)立了“菌草學(xué)”學(xué)科1分。如有其他相關(guān)闡述酌情給分。)社會實踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運用認(rèn)識論的知識對此加以闡釋。第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘4.2在實踐中追求和發(fā)展真理一、真理及其特性認(rèn)識：是人對客觀對象的能動的反映，有正確和錯誤之分。認(rèn)識客觀對象真理謬誤相符合不符合大家能總結(jié)出真理的含義嗎？一、真理及其特性真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

三個特點理解真理的含義（1）客觀性（2）條件性（3）具體性二、真理的特性1.真理的客觀性（最基本屬性）②檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性（1）真理客觀性的兩層含義真理是對誰的正確反映？這些真理的反映內(nèi)容有何特點？①真理內(nèi)容的客觀性客觀事物及其規(guī)律客觀性真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是什么，該標(biāo)準(zhǔn)的第一特征是什么？實踐客觀物質(zhì)性注意：真理在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的【思考】對同一確定的對象為什么會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識？由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種認(rèn)識是與客觀事實相符合的，也就是說真理只有一個。（2）對同一確定對象，真理只有一個，真理面前人人平等

“真理”是客觀的,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移，真理與謬誤的界限不容混淆。二、真理的特性2.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。二、真理的特性

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。3.真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際地球表面有空氣鐵錘先落地月球表面相當(dāng)于真空兩者同時落地二、真理的特性原理二：真理的條件性和具體性方法論要求人不怕犯錯誤，要正確對待錯誤。A.對立：真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；B.統(tǒng)一：但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

4.真理與謬誤關(guān)系：

(1)真理與謬誤相伴而行

超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。(2)真理和謬誤既對立又統(tǒng)一二、真理的特性三、追求真理是一個過程（1）認(rèn)識受到各種條件的限制——（原因）

（2）人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。1.認(rèn)識具有反復(fù)性具體實踐水平的限制（客觀條件）主觀條件的限制（立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等）②認(rèn)識的客體：復(fù)雜、變化，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程①認(rèn)識的主體：探究發(fā)現(xiàn)材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”。材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……

從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏？這說明認(rèn)識有什么特點？月球的復(fù)雜多變具體實踐水平限制知識水平有限立場觀點認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象：物質(zhì)世界認(rèn)識的主體：人類原因人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐無限變化世代延續(xù)不斷發(fā)展每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類社會認(rèn)識發(fā)展的無限性。三、追求真理是一個過程3.認(rèn)識具有上升性從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐，人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！傺h(huán)往復(fù)思考：人的認(rèn)識運動是怎樣的？基本原理總結(jié)（三顆星）認(rèn)識的特點：1.認(rèn)識具有反復(fù)性2.認(rèn)識具有無限性3.認(rèn)識具有上升性原理與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。方法論課堂小結(jié)在實踐中追求和發(fā)展真理1.真理的含義2.真理的特性3.認(rèn)識的特點反復(fù)性無限性上升性客觀的（最基本屬性）具體的有條件的與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理只有一個真理面前人人平等人不怕犯錯誤，要正確對待錯誤原理方法論學(xué)以致用易錯易混：1.感性認(rèn)識是錯誤的，理性認(rèn)識是正確的。2.感性認(rèn)識是現(xiàn)象，而理性認(rèn)識是本質(zhì)。3.感性認(rèn)識源于實踐，而理性認(rèn)識則源于感性認(rèn)識。4.只有正確的理性認(rèn)識才具有指導(dǎo)作用。5.感性認(rèn)識的總和就是理性認(rèn)識。1.×感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正確和錯誤之分。2.×現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的，而感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都屬于認(rèn)識范疇，是主觀的。更正為：感性認(rèn)識是對事物的現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。3.×感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都源于實踐。4.×只要是認(rèn)識對實踐都具有指導(dǎo)作用，這種指導(dǎo)作用有雙重性。5.×感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間不是部分與整體的關(guān)系。6.真理是有用的，有用的觀念就是真理。×真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。7.原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻?！琳胬碇荒鼙怀讲荒鼙煌品?.認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動?！琳J(rèn)識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。9.真理也包含謬誤成分?！琳胬砼c謬誤有嚴(yán)格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。10.人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從認(rèn)識到實踐、再從實踐到認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成?！翆嵺`是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識的目的。從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐。1.圖漫畫《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是：①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們在否定以往認(rèn)識的過程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個別、具體的認(rèn)識都是有條件的、相對的A.①②B.①④C.②③D.③④D2.歷經(jīng)9個多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天問一號”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星