部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第二單元《第4課夏商西周王朝的更替》備課素材

部編2024版歷史七年級(jí)上冊(cè)第二單元《第4課夏商西周王朝的更替》備課素材一、教學(xué)目標(biāo)實(shí)例（一）知識(shí)與能力目標(biāo)實(shí)例1.夏朝的建立與統(tǒng)治學(xué)生要能準(zhǔn)確說(shuō)出夏朝建立的時(shí)間（約公元前2070年）、建立者（禹）和都城（陽(yáng)城，今河南登封）。例如，通過(guò)對(duì)古籍記載的分析和考古發(fā)現(xiàn)的印證，了解夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，它的建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。像登封王城崗遺址的發(fā)掘，為尋找夏朝都城提供了重要線(xiàn)索，其年代、規(guī)模和文化內(nèi)涵都與夏朝早期的情況相契合。理解夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)。夏朝建立了軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)構(gòu)，這是國(guó)家統(tǒng)治的重要工具。以監(jiān)獄為例，《史記》記載“夏有亂政，而作禹刑”，說(shuō)明夏朝有了刑法來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，同時(shí)也有了關(guān)押犯人的地方。軍隊(duì)則用于保衛(wèi)國(guó)家、對(duì)外征戰(zhàn)和維護(hù)統(tǒng)治階層的權(quán)力，體現(xiàn)了夏朝作為國(guó)家在政治上的成熟。掌握世襲制代替禪讓制的過(guò)程和影響。禹死后，他的兒子啟繼承王位，從此世襲制代替了禪讓制。這種變化是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，社會(huì)財(cái)富和權(quán)力逐漸集中在少數(shù)家族手中。世襲制的建立使得王位在家族內(nèi)部傳承，它加強(qiáng)了家族統(tǒng)治的穩(wěn)定性，但也可能導(dǎo)致統(tǒng)治階層的腐敗和社會(huì)矛盾的積累。例如，在夏朝后期，一些君主的昏庸無(wú)道可能與這種相對(duì)封閉的權(quán)力傳承方式有關(guān)。2.商朝的興衰明確商朝建立的時(shí)間（約公元前1600年）、建立者（湯）和都城（亳，今河南商丘北）。商湯在賢相伊尹的輔佐下，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)推翻了夏朝的統(tǒng)治。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，夏朝末年的腐敗和社會(huì)動(dòng)蕩為商朝的興起創(chuàng)造了條件，商湯順應(yīng)民意，起兵伐夏，建立了商朝。了解盤(pán)庚遷殷的原因和意義。商朝前期，由于政治動(dòng)亂和水患等原因，多次遷都。盤(pán)庚遷殷（今河南安陽(yáng)）后，商朝的都城穩(wěn)定下來(lái)。這次遷都意義重大，殷地土地肥沃、地勢(shì)險(xiǎn)要，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事防御。此后，商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了進(jìn)一步發(fā)展，因此商朝又被稱(chēng)為“殷朝”。例如，在安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中，出土了大量的甲骨文、青銅器等珍貴文物，這些都反映了盤(pán)庚遷殷后商朝的繁榮。理解商朝的政治和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。商朝的政治是一種以商王為中心的方國(guó)聯(lián)盟制，商王對(duì)周邊的方國(guó)擁有一定的統(tǒng)治權(quán)，但方國(guó)也有一定的獨(dú)立性。在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門(mén)，同時(shí)畜牧業(yè)和手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。商朝的青銅器制作工藝達(dá)到了很高的水平，如司母戊鼎，它是迄今世界上出土的最重的青銅器，體現(xiàn)了商朝高超的青銅鑄造技術(shù)，也反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高度的文明程度。3.西周的建立與發(fā)展知道西周建立的時(shí)間（公元前1046年）、建立者（周武王）和重要戰(zhàn)役（牧野之戰(zhàn)）。牧野之戰(zhàn)是周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)在牧野進(jìn)行的一場(chǎng)決戰(zhàn)，商朝軍隊(duì)陣前倒戈，周武王率領(lǐng)聯(lián)軍一舉推翻了商朝的統(tǒng)治。這場(chǎng)戰(zhàn)役是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，它體現(xiàn)了周武王卓越的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力和人心向背在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。掌握西周的分封制。西周建立后，為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行了分封制。周王把土地和人民分封給諸侯，諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，但要向周王履行一定的義務(wù)，如鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦等。例如，周公旦被分封到魯?shù)?，建立魯?guó)，成為周王朝在東方的重要屏障。通過(guò)分封制，西周建立了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)貴族形成了金字塔式的統(tǒng)治體系，有效地鞏固了西周的統(tǒng)治。理解西周的滅亡。西周后期，周厲王時(shí)期的暴政引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)，周厲王被趕出都城。后來(lái)，周幽王昏庸，為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，導(dǎo)致犬戎攻破鎬京，西周滅亡。這一系列事件反映出統(tǒng)治者的腐敗和昏庸會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序，失去民心，最終導(dǎo)致國(guó)家的滅亡。（二）過(guò)程與方法目標(biāo)實(shí)例1.分析與比較能力培養(yǎng)在講解夏朝、商朝和西周的建立過(guò)程時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析三者的異同。相同點(diǎn)在于都是通過(guò)武力推翻前朝統(tǒng)治而建立新王朝，并且在建立初期都采取了一系列措施來(lái)鞏固政權(quán)。不同點(diǎn)在于夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其建立具有開(kāi)創(chuàng)性意義，從禪讓制到世襲制是一個(gè)重大的社會(huì)變革；商朝建立是在夏朝末年社會(huì)矛盾激化的背景下，利用民眾對(duì)夏朝統(tǒng)治的不滿(mǎn)而興起；西周則是聯(lián)合眾多部落，通過(guò)牧野之戰(zhàn)推翻商朝。通過(guò)這種比較，學(xué)生可以更深入地理解三個(gè)王朝建立的歷史背景和特點(diǎn)。比較夏朝、商朝和西周的政治制度。夏朝建立了國(guó)家機(jī)構(gòu)，開(kāi)啟了世襲制；商朝實(shí)行方國(guó)聯(lián)盟制，有獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)；西周的分封制是一種更為系統(tǒng)和成熟的地方管理制度。學(xué)生可以分析這些制度在權(quán)力分配、對(duì)地方的控制等方面的差異，理解政治制度隨著社會(huì)發(fā)展而不斷演變的過(guò)程。例如，分析分封制與商朝方國(guó)聯(lián)盟制相比，在加強(qiáng)中央對(duì)地方控制方面的優(yōu)勢(shì)，以及這種優(yōu)勢(shì)如何促進(jìn)西周前期的繁榮穩(wěn)定。2.史料解讀與推理能力培養(yǎng)展示古籍記載、考古發(fā)現(xiàn)等相關(guān)史料，讓學(xué)生解讀夏朝建立的信息。例如，《竹書(shū)紀(jì)年》等古籍對(duì)夏朝建立時(shí)間、人物的記載，結(jié)合登封王城崗遺址等考古發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生推理夏朝建立的真實(shí)性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。學(xué)生要學(xué)會(huì)從史料中提取關(guān)鍵信息，如從遺址中發(fā)現(xiàn)的宮殿建筑遺跡推測(cè)夏朝的政治中心和國(guó)家機(jī)構(gòu)的存在，從出土的陶器、石器等文物推斷當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和生活方式。在介紹商朝和西周時(shí)，同樣利用史料。如通過(guò)解讀甲骨文記載的商朝祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)等內(nèi)容，了解商朝的社會(huì)生活；通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)風(fēng)俗等方面的描述，以及西周墓葬中出土的文物，推理西周的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展情況。例如，從甲骨文中關(guān)于商王向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的記載，可以推斷出商朝農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的重要地位以及宗教在社會(huì)生活中的影響。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)實(shí)例1.對(duì)早期國(guó)家發(fā)展的認(rèn)識(shí)與民族自豪感培養(yǎng)通過(guò)講述夏商西周王朝的更替，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)早期國(guó)家從建立到發(fā)展、再到更替的漫長(zhǎng)歷程，這是中華民族悠久歷史的重要組成部分。夏朝作為我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，開(kāi)啟了中國(guó)古代文明的新紀(jì)元，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展為后世奠定了基礎(chǔ)。商朝和西周在繼承和發(fā)展夏朝文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更加燦爛的文化，如商朝的青銅器、西周的分封制和禮樂(lè)制度等，這些都是中華民族智慧的結(jié)晶，能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代王朝更替中蘊(yùn)含的歷史規(guī)律，即得民心者得天下，失民心者失天下。從夏朝的滅亡、商朝的興衰到西周的滅亡，無(wú)不體現(xiàn)了統(tǒng)治者的政策和行為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的影響。讓學(xué)生明白，只有關(guān)注民生、實(shí)行善政，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的思考能力。2.歷史責(zé)任感培養(yǎng)在講述王朝興衰的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。如夏商西周時(shí)期因統(tǒng)治者腐敗、暴政導(dǎo)致國(guó)家滅亡的案例，告誡學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中，政府和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該秉持公正、廉潔的原則，積極履行社會(huì)責(zé)任，避免重蹈歷史覆轍。同時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)的一員，也有責(zé)任參與社會(huì)建設(shè)，維護(hù)社會(huì)的公平正義，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。二、教學(xué)重難點(diǎn)實(shí)例（一）教學(xué)重點(diǎn)實(shí)例1.夏朝的建立與世襲制的確立深入講解夏朝建立的背景。隨著原始社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會(huì)逐漸分化出不同的階層。部落首領(lǐng)擁有更多的財(cái)富和權(quán)力，禹在治水過(guò)程中建立了威望，他憑借自身的能力和影響力成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，建立一個(gè)更具權(quán)威性的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)成為必然趨勢(shì)，夏朝應(yīng)運(yùn)而生。例如，在一些考古遺址中發(fā)現(xiàn)了與夏朝同時(shí)期的大型建筑遺跡和高等級(jí)的墓葬，這些都表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分化和權(quán)力集中的現(xiàn)象。重點(diǎn)闡述世襲制代替禪讓制的過(guò)程和意義。禹原本打算將首領(lǐng)之位禪讓給伯益，但禹死后，他的兒子啟憑借強(qiáng)大的家族勢(shì)力和自身的能力奪取了王位，并通過(guò)武力鎮(zhèn)壓了反對(duì)勢(shì)力。從此，王位世襲制成為一種固定的權(quán)力傳承方式。這一變化標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度從原始的民主推選向家族統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。世襲制加強(qiáng)了統(tǒng)治階層的穩(wěn)定性，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題，如可能導(dǎo)致王位繼承人的能力參差不齊，容易引發(fā)社會(huì)矛盾。2.商朝的盤(pán)庚遷殷和青銅文化詳細(xì)分析盤(pán)庚遷殷的原因和影響。商朝前期，由于內(nèi)部政治斗爭(zhēng)激烈，王位爭(zhēng)奪頻繁，加上黃河水患的影響，都城頻繁遷移，這對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展極為不利。盤(pán)庚遷殷是商朝歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。殷地具有優(yōu)越的地理位置和自然條件，它不僅有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且軍事防御能力強(qiáng)。遷殷后，商朝結(jié)束了動(dòng)蕩不安的局面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都得到了快速發(fā)展。例如，在安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的宮殿建筑基址、手工業(yè)作坊遺址和豐富的甲骨文、青銅器等文物，這些都充分證明了盤(pán)庚遷殷后商朝的繁榮。突出商朝青銅文化的成就。商朝的青銅器種類(lèi)繁多，造型奇特，工藝精湛。從用途上看，有食器、酒器、兵器、樂(lè)器等。以司母戊鼎為例，它重達(dá)832.84千克，制作工藝復(fù)雜，需要大量的人力和物力。其巨大的體量和精美的紋飾不僅體現(xiàn)了商朝高超的青銅鑄造技術(shù)，也反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的青銅文化。青銅器在商朝的社會(huì)生活中扮演著重要角色，它既是權(quán)力和地位的象征，也是宗教祭祀活動(dòng)中的重要器物，同時(shí)還在一定程度上反映了商朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化內(nèi)涵。3.西周的分封制和西周滅亡的原因全面闡述西周分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)和作用。西周分封制是一種大規(guī)模的政治制度創(chuàng)新，周王將土地和人民分封給諸侯，諸侯又在自己的封國(guó)內(nèi)將部分土地和人民分封給卿大夫，形成了天子-諸侯-卿大夫-士的等級(jí)結(jié)構(gòu)。分封制的特點(diǎn)是層層分封、等級(jí)森嚴(yán)，以血緣關(guān)系為紐帶，同時(shí)也有部分功臣和先代貴族受封。這種制度在西周初期起到了積極的作用，它有效地鞏固了西周的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制。例如，通過(guò)分封同姓諸侯，西周在東方、北方等重要地區(qū)建立了軍事?lián)c(diǎn)，保障了國(guó)家安全；同時(shí)，諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)了各地的發(fā)展和民族融合。深入剖析西周滅亡的原因。西周滅亡是多種因素共同作用的結(jié)果。周厲王時(shí)期的暴政是一個(gè)重要原因，他實(shí)行專(zhuān)利政策，將山林川澤等自然資源收歸國(guó)有，引起了民眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，最終引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。周厲王被趕走后，西周的統(tǒng)治受到了嚴(yán)重沖擊。后來(lái)，周幽王昏庸無(wú)道，為博褒姒一笑，烽火戲諸侯，導(dǎo)致諸侯對(duì)周王失去信任。同時(shí)，西周后期外部的犬戎等少數(shù)民族勢(shì)力不斷強(qiáng)大，對(duì)西周構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。在內(nèi)外交困的情況下，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。這一系列事件深刻地揭示了統(tǒng)治者的政策失誤和道德敗壞對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)重影響。（二）教學(xué)難點(diǎn)實(shí)例1.夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與早期國(guó)家的特征深入分析夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。夏朝建立了軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)標(biāo)志著夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征。然而，夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)與現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)有很大的不同，它是在原始社會(huì)部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。例如，夏朝的軍隊(duì)可能是由各個(gè)部落的武裝力量整合而成，其組織形式和功能還比較簡(jiǎn)單；監(jiān)獄的管理和刑罰的執(zhí)行也可能比較粗糙。要引導(dǎo)學(xué)生理解夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)在早期國(guó)家發(fā)展中的過(guò)渡性質(zhì)，它是從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的產(chǎn)物。探討早期國(guó)家的特征。早期國(guó)家的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，除了國(guó)家機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，還包括社會(huì)階層的分化、公共權(quán)力的產(chǎn)生等。在夏朝時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)明顯分化為統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層，統(tǒng)治階層通過(guò)國(guó)家機(jī)構(gòu)行使公共權(quán)力。但這種公共權(quán)力在很大程度上還受到血緣關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，與現(xiàn)代意義上的公共權(quán)力有很大區(qū)別。如何讓學(xué)生理解早期國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特征，以及這些特征與原始社會(huì)和成熟國(guó)家的區(qū)別，是教學(xué)的難點(diǎn)。2.商朝方國(guó)聯(lián)盟制的運(yùn)作與商朝政治的復(fù)雜性詳細(xì)解釋商朝方國(guó)聯(lián)盟制的運(yùn)作機(jī)制。商朝的政治是以商王為中心的方國(guó)聯(lián)盟制，商王與周邊方國(guó)之間的關(guān)系是一種復(fù)雜的政治關(guān)系。方國(guó)在政治上承認(rèn)商王的共主地位，但在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面有一定的獨(dú)立性。商王對(duì)方國(guó)的控制手段有限，主要通過(guò)軍事威懾、宗教祭祀等方式來(lái)維持聯(lián)盟關(guān)系。例如，商王經(jīng)常對(duì)外進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面是為了擴(kuò)大領(lǐng)土，另一方面也是為了向方國(guó)展示其軍事力量，鞏固自己的統(tǒng)治地位。在宗教祭祀方面，商王作為最高祭司，通過(guò)祭祀活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化與神靈的聯(lián)系，從而在精神上對(duì)方國(guó)產(chǎn)生影響。探討商朝政治的復(fù)雜性。商朝政治除了方國(guó)聯(lián)盟制的特點(diǎn)外，內(nèi)部還存在著貴族勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)、王位繼承問(wèn)題等復(fù)雜因素。王位繼承在商朝前期多采用兄終弟及的方式，后期逐漸向父死子繼轉(zhuǎn)變，這種變化過(guò)程中伴隨著激烈的政治斗爭(zhēng)。同時(shí)，貴族集團(tuán)之間為了爭(zhēng)奪權(quán)力和財(cái)富也時(shí)常發(fā)生矛盾。這些因素相互交織，使得商朝政治局勢(shì)復(fù)雜多變，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。3.西周分封制與宗法制的關(guān)系及對(duì)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期影響深入分析西周分封制與宗法制的內(nèi)在聯(lián)系。分封制是西周建立的地方行政管理制度，而宗法制是一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族制度，二者緊密相連。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。在分封制下，諸侯與周王之間存在著血緣關(guān)系或宗法關(guān)系，諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)也要按照宗法制的原則進(jìn)行分封。這種關(guān)系保證了西周統(tǒng)治階層內(nèi)部的等級(jí)秩序和權(quán)力傳承的穩(wěn)定性。例如，嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心內(nèi)容，它在分封制中也得到了體現(xiàn)，周王的嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他兒子則被分封到各地成為諸侯，諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承諸侯之位，其他兒子成為卿大夫。探討西周分封制和宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期影響。分封制和宗法制對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，它們不僅在西周時(shí)期構(gòu)建了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且在后世的政治、文化等領(lǐng)域也留下了深刻的印記。在政治上，宗法制所強(qiáng)調(diào)的血緣關(guān)系和等級(jí)觀念長(zhǎng)期影響著中國(guó)古代的政治制度，如皇位繼承、官僚體系等；分封制的一些思想在后來(lái)的地方管理制度中也有體現(xiàn)。在文化方面，宗法制所培養(yǎng)的家族觀念、倫理道德等成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如尊老愛(ài)幼、敬宗睦族等觀念一直傳承至今。但這種影響也有其負(fù)面作用，如在一定程度上限制了社會(huì)的流動(dòng)性和個(gè)人的發(fā)展，容易形成家族勢(shì)力和地方割據(jù)等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生全面理解這些影響是教學(xué)的難點(diǎn)。三、教學(xué)方法實(shí)例（一）講授法實(shí)例1.夏朝的建立與統(tǒng)治部分在講解夏朝建立時(shí)，教師可以這樣講授：“同學(xué)們，大約在公元前2070年，我國(guó)歷史上發(fā)生了一件具有里程碑意義的大事——夏朝建立了。夏朝的建立者是禹，他是一位非常了不起的人物。在大禹治水的過(guò)程中，他走遍了各地，帶領(lǐng)人們疏通河道、治理水患，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于成功地馴服了洪水。他的這一偉大功績(jī)贏得了人們的尊敬和愛(ài)戴，使他在部落聯(lián)盟中擁有了極高的威望。在這樣的背景下，禹建立了夏朝，都城在陽(yáng)城，也就是今天的河南登封。夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。從此，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)新的階段?！标U述夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)時(shí)，教師可以說(shuō)：“夏朝建立了一系列國(guó)家機(jī)構(gòu)，這是它作為一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)志。比如說(shuō)，夏朝有了軍隊(duì)。這支軍隊(duì)就像我們現(xiàn)代國(guó)家的武裝力量一樣，是用來(lái)保衛(wèi)國(guó)家、維護(hù)統(tǒng)治的。不過(guò)，夏朝的軍隊(duì)和我們現(xiàn)在的軍隊(duì)可大不一樣，它可能是由各個(gè)部落的戰(zhàn)士組成的，他們手持簡(jiǎn)陋的武器，比如石斧、石矛之類(lèi)的。夏朝還有監(jiān)獄，這是關(guān)押犯人的地方。為什么會(huì)有監(jiān)獄呢？因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些違反社會(huì)秩序的行為，需要有相應(yīng)的懲罰措施。據(jù)古籍記載，夏朝還有刑法，叫做‘禹刑’，這些都表明夏朝已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)法律和強(qiáng)制手段來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定了?！痹诮榻B世襲制代替禪讓制時(shí)，教師可以詳細(xì)地說(shuō)：“在夏朝之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的傳承是通過(guò)禪讓制，就是推選有賢德、有能力的人來(lái)?yè)?dān)任首領(lǐng)。但是到了禹死后，情況發(fā)生了變化。禹本來(lái)是打算把首領(lǐng)之位禪讓給伯益的，然而，禹的兒子啟不甘心失去這個(gè)權(quán)力。啟在當(dāng)時(shí)已經(jīng)擁有了強(qiáng)大的家族勢(shì)力，而且他自身也很有能力和野心。于是，啟憑借著這些優(yōu)勢(shì)，通過(guò)武力奪取了王位，并且鎮(zhèn)壓了那些反對(duì)他的勢(shì)力。從此，世襲制就代替了禪讓制，王位開(kāi)始在家族內(nèi)部傳承。這種變化對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。世襲制加強(qiáng)了統(tǒng)治階層的穩(wěn)定性，因?yàn)橥跷辉诩易鍍?nèi)部傳承，新的統(tǒng)治者可以繼承上一代的權(quán)力、財(cái)富和政治資源。但是，這也帶來(lái)了一些問(wèn)題。比如說(shuō)，并不是每一個(gè)世襲的王位繼承人都有足夠的能力和賢德來(lái)治理國(guó)家，這就可能導(dǎo)致國(guó)家治理出現(xiàn)問(wèn)題，引發(fā)社會(huì)矛盾?！?.商朝的興衰部分講解商朝建立時(shí)，教師說(shuō)：“公元前1600年左右，商朝建立了，建立者是湯。湯是一位很有作為的君主，他在賢相伊尹的輔佐下，順應(yīng)歷史潮流，起兵推翻了夏朝的統(tǒng)治。在夏朝末年的時(shí)候，政治腐敗，社會(huì)矛盾激化，百姓生活困苦，對(duì)夏朝的統(tǒng)治充滿(mǎn)了不滿(mǎn)。湯看到了這個(gè)機(jī)會(huì)，他率領(lǐng)軍隊(duì)，經(jīng)過(guò)一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終打敗了夏朝，建立了商朝，定都亳，在今天的河南商丘北?！痹陉U述盤(pán)庚遷殷時(shí)，教師可以這樣講：“商朝前期，國(guó)家并不穩(wěn)定，遇到了很多問(wèn)題。一方面，內(nèi)部政治動(dòng)亂頻繁，王位爭(zhēng)奪激烈，各個(gè)貴族勢(shì)力之間爭(zhēng)權(quán)奪利，這嚴(yán)重影響了國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，黃河水患也給商朝帶來(lái)了很大的困擾，洪水泛濫，淹沒(méi)了大量的農(nóng)田和房屋，百姓流離失所。在這樣的情況下，商朝多次遷都。直到盤(pán)庚時(shí)期，他決定將都城遷到殷，也就是今天的河南安陽(yáng)。殷這個(gè)地方有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它土地肥沃，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能夠?yàn)榘傩仗峁┏渥愕募Z食。而且，殷地地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，對(duì)于軍事防御有著重要意義。盤(pán)庚遷殷之后，商朝的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都城穩(wěn)定下來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都開(kāi)始蓬勃發(fā)展，所以我們也把商朝稱(chēng)為‘殷朝’。從安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘中，我們可以看到大量的珍貴文物，像甲骨文、青銅器等，這些都充分證明了遷殷之后商朝的繁榮?！苯榻B商朝的政治和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)時(shí)，教師可以詳細(xì)地說(shuō)：“商朝的政治是一種以商王為中心的方國(guó)聯(lián)盟制。商王是整個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，但是周邊還有很多方國(guó)。這些方國(guó)在政治上承認(rèn)商王的共主地位，但是它們?cè)诮?jīng)濟(jì)和軍事等方面都有一定的獨(dú)立性。商王主要通過(guò)軍事威懾和宗教祭祀等方式來(lái)維持和方國(guó)之間的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)方面，農(nóng)業(yè)是商朝最主要的生產(chǎn)部門(mén)，商朝人種植粟、黍、稻、麥等多種農(nóng)作物，他們掌握了一定的灌溉技術(shù)，使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)量有所提高。同時(shí)，商朝的畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，飼養(yǎng)了大量的牛、羊、豬等家畜。而商朝的手工業(yè)成就更是令人矚目，其中最突出的就是青銅器制作。商朝的青銅器種類(lèi)繁多，有用于祭祀的鼎、爵等禮器，有用于戰(zhàn)爭(zhēng)的戈、矛等兵器，還有用于娛樂(lè)的鐘等樂(lè)器。這些青銅器制作工藝精湛，造型美觀。就拿司母戊鼎來(lái)說(shuō)，它是迄今世界上出土的最重的青銅器，重達(dá)832.84千克。制作這樣一個(gè)大鼎，需要很多道復(fù)雜的工序，從采礦、冶煉到鑄造，需要大量的人力和物力。這不僅體現(xiàn)了商朝高超的青銅鑄造技術(shù)，也反映了當(dāng)時(shí)商朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和高度的文明程度?！?.西周的建立與發(fā)展部分在講述西周建立時(shí)，教師可以說(shuō)：“公元前1046年，西周建立了，建立者是周武王。西周的建立離不開(kāi)一場(chǎng)重要的戰(zhàn)役——牧野之戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，周武王率領(lǐng)著聯(lián)軍，與商朝的軍隊(duì)在牧野展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。商朝軍隊(duì)雖然人數(shù)眾多，但是他們內(nèi)部矛盾重重，士兵們對(duì)商朝的統(tǒng)治也充滿(mǎn)了不滿(mǎn)。當(dāng)周武王的聯(lián)軍發(fā)起進(jìn)攻的時(shí)候，商朝軍隊(duì)竟然陣前倒戈，幫助周武王攻打自己的軍隊(duì)。最終，周武王大獲全勝，推翻了商朝的統(tǒng)治。牧野之戰(zhàn)是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，它體現(xiàn)了周武王卓越的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力，也反映了人心向背在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用?！标U述西周的分封制時(shí)，教師可以這樣講：“西周建立后，為了鞏固統(tǒng)治，實(shí)行了分封制。周王把土地和人民分封給諸侯，這些諸侯大多是周王的親屬，比如周公旦就被分封到了魯?shù)?，建立了魯?guó)，成為周王朝在東方的重要屏障。同時(shí)，也有一些功臣和先代貴族受到分封。諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以建立自己的軍隊(duì)，設(shè)置官吏，征收賦稅等。但是，諸侯也有義務(wù)要向周王履行，比如要鎮(zhèn)守疆土，當(dāng)周王需要的時(shí)候，要隨從作戰(zhàn)，還要定期交納貢賦。通過(guò)這種分封制，西周建立了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)貴族形成了金字塔式的統(tǒng)治體系。這種制度有效地鞏固了西周的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，讓西周在前期保持了相對(duì)的穩(wěn)定和繁榮。”在介紹西周的滅亡時(shí)，教師可以詳細(xì)地說(shuō)：“西周后期，國(guó)家出現(xiàn)了很多問(wèn)題，最終導(dǎo)致了滅亡。周厲王時(shí)期，他實(shí)行了一系列的暴政，其中最著名的就是專(zhuān)利政策。他把山林川澤等自然資源都收歸國(guó)有，禁止百姓利用這些資源謀生。這引起了民眾的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，百姓們?cè)孤曒d道。周厲王不僅不聽(tīng)勸告，反而采取高壓手段，派人監(jiān)視百姓，一旦發(fā)現(xiàn)有人抱怨，就加以懲罰。這種做法更加激起了民憤，最終引發(fā)了國(guó)人暴動(dòng)。在這次暴動(dòng)中，周厲王被趕出了都城。這次事件對(duì)西周的統(tǒng)治造成了極大的沖擊，國(guó)家陷入了混亂。后來(lái)，周幽王即位，他是一個(gè)昏庸無(wú)道的君主。他為了博褒姒一笑，竟然烽火戲諸侯。烽火是古代用于傳遞戰(zhàn)爭(zhēng)警報(bào)的信號(hào)，當(dāng)周幽王無(wú)故點(diǎn)燃烽火的時(shí)候，諸侯們以為有敵人入侵，紛紛趕來(lái)救援，卻發(fā)現(xiàn)是周幽王的玩笑。這樣一來(lái)，諸侯們對(duì)周王失去了信任。與此同時(shí)，西周周邊的犬戎等少數(shù)民族勢(shì)力不斷強(qiáng)大，對(duì)西周構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。在這種內(nèi)外交困的情況下，犬戎攻破了鎬京，西周也就滅亡了。這一系列的事件告訴我們，統(tǒng)治者的腐敗和昏庸會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序，失去民心，最終導(dǎo)致國(guó)家的滅亡?！保ǘ┯懻摲▽?shí)例1.夏商西周王朝更替原因的討論教師提出問(wèn)題：“同學(xué)們，我們已經(jīng)了解了夏商西周三個(gè)王朝的更替過(guò)程，那么你們認(rèn)為這些王朝更替的原因有哪些呢？可以從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)方面來(lái)思考。”然后將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論。在小組討論中，有的學(xué)生可能會(huì)從政治方面分析，認(rèn)為夏朝世襲制代替禪讓制后，王位繼承的穩(wěn)定性雖然增強(qiáng)了，但也容易出現(xiàn)昏庸的君主，比如夏朝后期的一些君主，他們的腐敗統(tǒng)治導(dǎo)致了國(guó)家的衰落，這是夏朝滅亡的一個(gè)重要原因。商朝則是前期內(nèi)部政治斗爭(zhēng)激烈，王位爭(zhēng)奪頻繁，影響了國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，后期雖然盤(pán)庚遷殷后有所好轉(zhuǎn)，但后期也可能出現(xiàn)了政治腐敗等問(wèn)題。西周的滅亡也是因?yàn)橹軈柾?、周幽王等君主的暴政和昏庸，破壞了社?huì)秩序。有的學(xué)生可能從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡或者經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)影響王朝的穩(wěn)定。比如商朝多次遷都可能與黃河水患對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破壞有關(guān)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊時(shí)，社會(huì)矛盾就會(huì)加劇。西周后期可能由于土地分配等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，最終引發(fā)國(guó)人暴動(dòng)等事件。還有的學(xué)生從社會(huì)方面考慮，比如社會(huì)階層的變化。在夏商西周時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，不同階層之間的矛盾可能會(huì)逐漸凸顯。夏朝建立后，統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層的分化更加明顯，當(dāng)統(tǒng)治階層對(duì)被統(tǒng)治階層的剝削過(guò)重時(shí)，就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。商朝的方國(guó)聯(lián)盟制中，方國(guó)與商王之間也存在著利益沖突，當(dāng)這種沖突無(wú)法調(diào)和時(shí)，也會(huì)對(duì)王朝的穩(wěn)定產(chǎn)生影響。在小組討論結(jié)束后，每個(gè)小組派代表發(fā)言。代表可能會(huì)說(shuō)：“我們小組認(rèn)為，王朝更替的政治原因很關(guān)鍵。統(tǒng)治者的能力和品德對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有著至關(guān)重要的影響。一個(gè)好的統(tǒng)治者可以帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮，而一個(gè)昏庸的統(tǒng)治者則會(huì)把國(guó)家推向深淵。而且政治制度也很重要，像夏朝的世襲制如果沒(méi)有良好的監(jiān)督機(jī)制，就容易出現(xiàn)問(wèn)題?！绷硪粋€(gè)小組代表可能會(huì)說(shuō)：“我們覺(jué)得經(jīng)濟(jì)因素不容忽視。經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的基礎(chǔ)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，比如自然災(zāi)害影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或者經(jīng)濟(jì)政策不合理，如周厲王的專(zhuān)利政策，就會(huì)引發(fā)社會(huì)矛盾，進(jìn)而影響王朝的穩(wěn)定?！边€有的小組代表會(huì)說(shuō)：“社會(huì)階層之間的矛盾也是王朝更替的重要原因。統(tǒng)治階層如果不能合理地處理與其他階層的關(guān)系，過(guò)度壓迫底層人民，就會(huì)失去民心，導(dǎo)致王朝的覆滅。”2.夏商西周政治制度比較的討論教師提出問(wèn)題：“我們學(xué)習(xí)了夏商西周三個(gè)時(shí)期的政治制度，包括夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)和世襲制、商朝的方國(guó)聯(lián)盟制、西周的分封制和宗法制。那么，大家來(lái)討論一下這些政治制度有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)呢？它們對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家發(fā)展有什么影響呢？”學(xué)生分組討論。對(duì)于相同點(diǎn)，有的小組可能會(huì)認(rèn)為它們都是為了鞏固統(tǒng)治而建立的。夏朝建立國(guó)家機(jī)構(gòu)和世襲制是為了維護(hù)禹及其家族的統(tǒng)治；商朝的方國(guó)聯(lián)盟制在一定程度上保證了商王的統(tǒng)治地位；西周的分封制和宗法制則是為了鞏固西周新建立的王朝。而且這些制度都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平相適應(yīng)，都在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展起到了積極的作用。在不同點(diǎn)方面，小組討論可能會(huì)更加豐富。有的學(xué)生指出夏朝的世襲制是一種相對(duì)簡(jiǎn)單的權(quán)力傳承方式，主要圍繞著家族內(nèi)部的王位繼承，而商朝的方國(guó)聯(lián)盟制更加復(fù)雜，涉及到商王與周邊眾多方國(guó)之間的關(guān)系，方國(guó)的獨(dú)立性相對(duì)較強(qiáng)。西周的分封制和宗法制則是一種更加系統(tǒng)和嚴(yán)密的政治制度，通過(guò)血緣關(guān)系和等級(jí)分封，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜的金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于這些制度對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響，小組討論也會(huì)有不同的觀點(diǎn)。有的小組認(rèn)為夏朝的世襲制在初期加強(qiáng)了統(tǒng)治的穩(wěn)定性，但后期也可能因?yàn)槔^承人的問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家治理不善。商朝的方國(guó)聯(lián)盟制在維持國(guó)家統(tǒng)一方面有一定的局限性，方國(guó)之間的矛盾和方國(guó)與商王的矛盾可能會(huì)影響國(guó)家的穩(wěn)定。西周的分封制和宗法制在西周前期有效地鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，但后期也可能由于諸侯勢(shì)力的膨脹等問(wèn)題導(dǎo)致國(guó)家分裂。小組代表發(fā)言時(shí)，有的可能會(huì)說(shuō)：“我們小組覺(jué)得這些政治制度的相同點(diǎn)在于它們都是隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的，都是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治需要。不同點(diǎn)在于它們的復(fù)雜程度和對(duì)地方的控制程度不同。夏朝的世襲制相對(duì)簡(jiǎn)單直接，商朝方國(guó)聯(lián)盟制較為松散，西周的分封制和宗法制則更加緊密和復(fù)雜。”另一個(gè)小組代表可能會(huì)說(shuō)：“這些制度對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響各不相同。夏朝世襲制開(kāi)啟了一種新的權(quán)力傳承模式，但需要有好的繼承人才能保證國(guó)家的良好發(fā)展。商朝方國(guó)聯(lián)盟制在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中面臨著內(nèi)部協(xié)調(diào)的問(wèn)題，而西周分封制和宗法制在前期對(duì)國(guó)家穩(wěn)定繁榮有很大作用，但后期也出現(xiàn)了一些弊端，如諸侯勢(shì)力過(guò)大等問(wèn)題?！保ㄈ┭菔痉▽?shí)例1.夏商西周王朝更替時(shí)間線(xiàn)演示教師可以在黑板上或者使用多媒體制作一個(gè)時(shí)間線(xiàn)，清晰地展示夏商西周王朝更替的時(shí)間順序。在時(shí)間線(xiàn)上標(biāo)注出夏朝建立的時(shí)間（約公元前2070年），然后在相應(yīng)位置寫(xiě)出夏朝的主要事件，如禹建立夏朝、啟世襲王位、夏朝后期的衰落等。接著標(biāo)注商朝建立的時(shí)間（約公元前1600年），并列出商朝的重要事件，如湯建立商朝、盤(pán)庚遷殷、商朝的青銅文化發(fā)展、商朝后期的政治腐敗等。最后標(biāo)注西周建立的時(shí)間（公元前1046年），同時(shí)寫(xiě)上西周的重大事件，如周武王牧野之戰(zhàn)、西周分封制的實(shí)施、周厲王國(guó)人暴動(dòng)、周幽王烽火戲諸侯、西周滅亡等。在講解過(guò)程中，教師可以指著時(shí)間線(xiàn)，詳細(xì)地描述每個(gè)王朝的發(fā)展歷程。比如，在講到商朝盤(pán)庚遷殷時(shí)，可以在時(shí)間線(xiàn)上指出這一事件的位置，然后說(shuō)：“同學(xué)們，你們看，在商朝發(fā)展過(guò)程中，這里是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之前商朝由于各種原因多次遷都，但是盤(pán)庚遷殷之后，商朝的發(fā)展就穩(wěn)定下來(lái)了，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有了很大的變化?！蓖ㄟ^(guò)這種時(shí)間線(xiàn)演示，讓學(xué)生對(duì)夏商西周王朝更替的先后順序和主要事件有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。2.夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)和商朝方國(guó)聯(lián)盟制演示對(duì)于夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的演示，教師可以用簡(jiǎn)單的圖形和文字來(lái)表示。比如，畫(huà)一個(gè)大的方框代表夏朝國(guó)家，在方框內(nèi)分別畫(huà)出幾個(gè)小的圖形代表不同的國(guó)家機(jī)構(gòu)。用一個(gè)盾牌和長(zhǎng)矛的圖形代表軍隊(duì)，說(shuō)明軍隊(duì)的作用是保衛(wèi)國(guó)家和維護(hù)統(tǒng)治；畫(huà)一個(gè)小房子里面有柵欄的圖形代表監(jiān)獄，解釋監(jiān)獄是關(guān)押犯人的地方；再用一些簡(jiǎn)單的線(xiàn)條和文字表示出夏朝的統(tǒng)治階層（國(guó)王、貴族等）和被統(tǒng)治階層（平民、奴隸等），展示社會(huì)階層的分化。通過(guò)這種直觀的方式，讓學(xué)生理解夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成和功能。在演示商朝方國(guó)聯(lián)盟制時(shí)，可以在黑板上畫(huà)一個(gè)大的圓形代表商朝，在圓形中心畫(huà)一個(gè)小的方形代表商王，然后在圓形周?chē)?huà)幾個(gè)不同形狀的小圖形代表方國(guó)。用線(xiàn)條連接商王和方國(guó)，解釋商王與方國(guó)之間的關(guān)系。比如，在連接線(xiàn)上標(biāo)注“政治上的共主地位”，說(shuō)明方國(guó)承認(rèn)商王的領(lǐng)導(dǎo)；同時(shí)在方國(guó)圖形旁邊標(biāo)注“經(jīng)濟(jì)、軍事有一定獨(dú)立性”，讓學(xué)生明白方國(guó)的特點(diǎn)。可以通過(guò)舉例，如某個(gè)方國(guó)可能有自己的軍隊(duì)和稅收系統(tǒng)，但在重大戰(zhàn)爭(zhēng)或祭祀等活動(dòng)中要聽(tīng)從商王的指揮，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明這種復(fù)雜的政治關(guān)系。3.西周分封制演示教師可以使用圖表或者模型來(lái)演示西周分封制。如果使用圖表，可以畫(huà)一個(gè)金字塔形狀的圖表，最頂層是周天子，第二層是諸侯，第三層是卿大夫，第四層是士。在圖表旁邊標(biāo)注出各級(jí)的權(quán)力和義務(wù)。比如，周天子擁有最高權(quán)力，有權(quán)分封諸侯、征收貢賦、指揮軍隊(duì)等；諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)有世襲統(tǒng)治權(quán)，但要向周天子履行鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦等義務(wù)；卿大夫和士在諸侯的封國(guó)內(nèi)也有相應(yīng)的職責(zé)和權(quán)力。如果使用模型，可以用不同顏色和大小的卡片來(lái)代表周天子、諸侯、卿大夫和士。在教室的空地上，將代表周天子的卡片放在中心位置，然后按照等級(jí)依次將諸侯、卿大夫和士的卡片圍繞周天子擺放。用繩子或線(xiàn)條連接各級(jí)卡片，模擬分封關(guān)系。同時(shí)，向?qū)W生解釋這種分封制下的等級(jí)制度和權(quán)力義務(wù)關(guān)系。例如，拿起代表諸侯的卡片，說(shuō)：“諸侯從周天子那里獲得土地和人民，他們就像周天子的助手一樣，要幫助周天子管理地方，但也要聽(tīng)從周天子的命令?！蓖ㄟ^(guò)這種演示，讓學(xué)生更直觀地理解西周分封制的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。四、課堂活動(dòng)實(shí)例（一）模擬王朝建立與興衰活動(dòng)實(shí)例1.活動(dòng)準(zhǔn)備將學(xué)生分成小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)模擬一個(gè)王朝（夏朝、商朝或西周）的建立與興衰過(guò)程。小組內(nèi)部分工，確定扮演國(guó)王、大臣、百姓、周邊部落或方國(guó)代表等不同角色的學(xué)生。各小組準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的道具，如代表權(quán)力的頭飾（可以用硬紙板制作，上面寫(xiě)上“國(guó)王”“諸侯”等字樣）、象征軍隊(duì)的小木棍（代表武器）、模擬貨幣或貢品的卡片（寫(xiě)上相應(yīng)的物品名稱(chēng)和數(shù)量）、表示土地的紙張（上面畫(huà)出簡(jiǎn)單的地圖或區(qū)域劃分）等。2.活動(dòng)過(guò)程模擬夏朝建立：扮演禹的學(xué)生講述自己治水的經(jīng)歷和功績(jī)，然后在小組同學(xué)的支持下“建立”夏朝。接著，扮演啟的學(xué)生通過(guò)與其他同學(xué)扮演的伯益等勢(shì)力的“斗爭(zhēng)”，展示世襲制代替禪讓制的過(guò)程。小組可以設(shè)計(jì)一些情節(jié)，如啟向其他部落展示自己的能力和家族的威望，爭(zhēng)取支持，最終成功奪取王位。模擬商朝建立與發(fā)展：扮演湯的學(xué)生在“賢相”（其他同學(xué)扮演）的輔佐下，闡述對(duì)夏朝腐敗統(tǒng)治的不滿(mǎn)和推翻夏朝的理由，然后帶領(lǐng)“軍隊(duì)”（手持小木棍的同學(xué)）進(jìn)行“戰(zhàn)爭(zhēng)”，“打敗”夏朝軍隊(duì)，建立商朝。之后，小組可以模擬商朝前期的政治動(dòng)亂和水患，如扮演不同貴族勢(shì)力的學(xué)生為了爭(zhēng)奪王位而爭(zhēng)吵，表現(xiàn)出國(guó)家的不穩(wěn)定。再模擬盤(pán)庚遷殷，“盤(pán)庚”（學(xué)生）向“百姓”（其他同學(xué)）解釋遷殷的原因和好處，然后帶領(lǐng)大家“遷都”，展示遷殷后商朝的繁榮，如“百姓”努力發(fā)展農(nóng)業(yè)（可以用簡(jiǎn)單的動(dòng)作表示播種、收割等）、手工業(yè)（如模擬青銅器制作，幾個(gè)同學(xué)合作表現(xiàn)出鑄造過(guò)程）的場(chǎng)景，以及“國(guó)王”舉行祭祀等宗教活動(dòng)（用一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作和語(yǔ)言表示向神靈祈福等）來(lái)體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。模擬西周建立與發(fā)展：扮演周武王的學(xué)生集合“諸侯聯(lián)軍”（其他同學(xué)扮演的諸侯及其軍隊(duì)），講述對(duì)商朝暴政的不滿(mǎn)，然后在“牧野之戰(zhàn)”場(chǎng)景中，一部分扮演商朝軍隊(duì)的同學(xué)“陣前倒戈”，幫助“周武王”取得勝利，建立西周。之后，小組展示西周分封制，“周武王”將“土地”（紙張）和“人民”（其他同學(xué)）分封給“諸侯”（不同同學(xué)），同時(shí)向“諸侯”說(shuō)明其權(quán)力和義務(wù)。可以模擬諸侯向周王進(jìn)貢（獻(xiàn)上代表貢品的卡片）、隨從作戰(zhàn)（手持小木棍集合表示軍隊(duì)出征）等情節(jié)。再模擬西周后期的危機(jī)，如扮演周厲王的學(xué)生實(shí)行“專(zhuān)利政策”（沒(méi)收代表自然資源的卡片），引起“百姓”（其他同學(xué)）的不滿(mǎn)，最終導(dǎo)致“國(guó)人暴動(dòng)”（同學(xué)們表現(xiàn)出憤怒和反抗的場(chǎng)景）；扮演周幽王的學(xué)生“烽火戲諸侯”（點(diǎn)燃代表烽火的物品，諸侯趕來(lái)后表現(xiàn)出憤怒和失望），最后“犬戎”（部分同學(xué)扮演）攻破“鎬京”（用一些簡(jiǎn)單的場(chǎng)景表示都城被攻破），西周滅亡。3.活動(dòng)評(píng)價(jià)與反饋在每個(gè)小組表演結(jié)束后，組織其他小組的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)可以從對(duì)歷史事件的還原度（是否準(zhǔn)確表現(xiàn)出王朝建立和興衰的關(guān)鍵事件、人物和情節(jié)）、表演的生動(dòng)性（表演是否有感染力、能否吸引觀眾）、團(tuán)隊(duì)協(xié)作（小組成員之間的配合是否默契）等方面進(jìn)行。教師也要給予反饋，指出表演中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處。例如，如果一個(gè)小組在模擬夏朝世襲制代替禪讓制的過(guò)程中，很好地表現(xiàn)出了啟和伯益之間的權(quán)力爭(zhēng)奪，但在表現(xiàn)啟的家族勢(shì)力支持方面不夠清晰，教師可以在評(píng)價(jià)中提出改進(jìn)建議：“你們的表演很精彩，尤其是啟和伯益的沖突部分。不過(guò)，在體現(xiàn)啟的家族勢(shì)力對(duì)他的支持上，可以增加一些細(xì)節(jié)，比如讓更多的家族成員站出來(lái)說(shuō)話(huà)，這樣能更好地展現(xiàn)世襲制產(chǎn)生的背景?！蓖ㄟ^(guò)這種評(píng)價(jià)和反饋，讓學(xué)生在表演過(guò)程中更好地理解歷史知識(shí)，同時(shí)提高他們的表演能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。（二）考古發(fā)現(xiàn)與王朝研究活動(dòng)實(shí)例1.活動(dòng)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備一些與夏商西周考古發(fā)現(xiàn)相關(guān)的資料，包括文字資料（如考古報(bào)告摘要、古籍中對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的記載等）、圖片資料（如考古遺址圖片、出土文物圖片等），并將資料分成若干份，每組一份。給每個(gè)小組發(fā)放一些簡(jiǎn)單的分析工具，如紙、筆、放大鏡（模型或真實(shí)可用的簡(jiǎn)單放大鏡）等。2.活動(dòng)過(guò)程各小組收到資料后，首先對(duì)資料進(jìn)行初步瀏覽，了解考古發(fā)現(xiàn)的基本內(nèi)容。例如，有的小組拿到的資料是關(guān)于安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)現(xiàn)，資料中有殷墟遺址的地圖、出土的甲骨文和青銅器圖片、對(duì)遺址中宮殿建筑和手工業(yè)作坊的文字描述等。然后，小組學(xué)生開(kāi)始深入分析資料。他們可以使用放大鏡觀察圖片中的文物細(xì)節(jié)，如青銅器上的紋飾、甲骨文的刻痕等。在分析文字資料時(shí)，學(xué)生要找出關(guān)鍵信息，如考古發(fā)現(xiàn)的年代、文物的種類(lèi)和用途、遺址所反映的當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活信息等。例如，從出土的甲骨文內(nèi)容中，分析商朝的祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)等情況；從青銅器的種類(lèi)和數(shù)量，推斷商朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)等級(jí)。接下來(lái)，每個(gè)小組根據(jù)自己的分析結(jié)果，對(duì)相應(yīng)的王朝（商朝）進(jìn)行研究。小組要討論這些考古發(fā)現(xiàn)如何印證或補(bǔ)充我們對(duì)商朝歷史的認(rèn)識(shí)。比如，根據(jù)殷墟出土的大量青銅器，可以推斷商朝青銅鑄造技術(shù)的高超，這與我們所學(xué)的商朝青銅文化相印證；從宮殿建筑的規(guī)模和布局，可以推測(cè)商朝的政治中心和統(tǒng)治階層的生活方式；從甲骨文記載的內(nèi)容，可以了解商朝社會(huì)的復(fù)雜性，如不同階層之間的關(guān)系、宗教在社會(huì)生活中的地位等。最后，每個(gè)小組派代表向全班匯報(bào)自己的研究成果。匯報(bào)內(nèi)容包括考古發(fā)現(xiàn)的主要內(nèi)容、小組的分析過(guò)程和研究結(jié)論，以及這些結(jié)論對(duì)理解商朝歷史的意義。其他小組的學(xué)生可以提問(wèn)和討論，進(jìn)一步加深對(duì)考古發(fā)現(xiàn)與王朝歷史關(guān)系的理解。3.活動(dòng)評(píng)價(jià)與反饋評(píng)價(jià)主要從資料分析能力（是否能準(zhǔn)確提取關(guān)鍵信息、合理使用分析工具）、研究深度（對(duì)考古發(fā)現(xiàn)與王朝歷史關(guān)系的理解是否深入、全面）、匯報(bào)效果（匯報(bào)是否清晰、有條理，能否回答其他同學(xué)的問(wèn)題）等方面進(jìn)行。教師在評(píng)價(jià)過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生的積極參與和創(chuàng)新思維給予肯定，同時(shí)針對(duì)存在的問(wèn)題提出建議。例如，如果某個(gè)小組在分析資料時(shí)忽略了一些重要信息，教師可以指出：“你們小組在分析考古報(bào)告時(shí)，沒(méi)有充分注意到出土文物的分布情況，這可能會(huì)影響你們對(duì)遺址功能分區(qū)的理解，希望在以后的分析中更加全面?！蓖ㄟ^(guò)這種活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力、研究能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，讓學(xué)生從考古發(fā)現(xiàn)的角度深入理解夏商西周王朝的歷史。（三）政治制度辯論活動(dòng)實(shí)例1.活動(dòng)準(zhǔn)備將學(xué)生分成兩組，一組支持夏朝的世襲制，另一組支持西周的分封制。每組學(xué)生在課前收集資料，準(zhǔn)備辯論論據(jù)，論據(jù)可以包括從課本、課外書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資料（教師提前篩選可靠的歷史學(xué)習(xí)網(wǎng)站）中獲取的內(nèi)容，主要圍繞各自支持的政治制度的優(yōu)點(diǎn)展開(kāi)。教師準(zhǔn)備辯論規(guī)則和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，辯論規(guī)則包括發(fā)言順序、時(shí)間限制（如每位學(xué)生發(fā)言時(shí)間不超過(guò)3分鐘）、辯論禮儀（不得打斷對(duì)方發(fā)言、尊重對(duì)手等）；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)包括論據(jù)的合理性和充分性、語(yǔ)言表達(dá)能力、辯論技巧（反駁對(duì)方觀點(diǎn)的能力、邏輯思維能力等）。2.活動(dòng)過(guò)程辯論開(kāi)始，支持夏朝世襲制的一組先發(fā)言。學(xué)生可能會(huì)提出以下觀點(diǎn)：“世襲制在當(dāng)時(shí)是一種符合社會(huì)發(fā)展的制度。在原始社會(huì)后期，隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)財(cái)富和權(quán)力逐漸集中在家族手中，世襲制保證了權(quán)力傳承的穩(wěn)定性。夏朝通過(guò)世襲制，能夠讓統(tǒng)治者更好地積累統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，傳承家族的統(tǒng)治理念。而且，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，沒(méi)有更合適的權(quán)力傳承方式，世襲制避免了因推選首領(lǐng)而可能產(chǎn)生的內(nèi)部紛爭(zhēng)，有利于國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。”接著，支持西周分封制的一組進(jìn)行反駁并闡述自己的觀點(diǎn)：“分封制比世襲制更具優(yōu)勢(shì)。西周的分封制是一種更加系統(tǒng)和完善的政治制度。它通過(guò)將土地和人民分封給諸侯，建立了一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，有效地?cái)U(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。諸侯在自己的封國(guó)內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，促進(jìn)了各地的融合與發(fā)展。同時(shí)，分封制以血緣關(guān)系和功勞為紐帶，使得諸侯對(duì)周王更加忠誠(chéng)，有利于鞏固西周的統(tǒng)治。而且，分封制下諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)等義務(wù)，這為西周提供了強(qiáng)大的軍事保障，比夏朝單一的世襲制更能應(yīng)對(duì)外部威脅?！彪p方輪流發(fā)言，互相反駁。支持世襲制的一方可能會(huì)反駁：“世襲制雖然可能出現(xiàn)昏庸的君主，但這只是個(gè)別情況。而且，夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)可以對(duì)君主的權(quán)力進(jìn)行一定的制約。而分封制在后期容易導(dǎo)致諸侯勢(shì)力過(guò)大，出現(xiàn)地方割據(jù)的局面，反而威脅到中央的統(tǒng)治，這是分封制的一大弊端。”支持分封制的一方則回應(yīng)：“西周有完善的宗法制度來(lái)配合分封制，嫡長(zhǎng)子繼承制保證了權(quán)力傳承的有序性，在一定程度上可以避免諸侯勢(shì)力的無(wú)序膨脹。而且，西周前期通過(guò)分封制實(shí)現(xiàn)了繁榮昌盛，這是不可忽視的事實(shí)，而夏朝后期的衰落更多是因?yàn)榫鞯母瘮?，與世襲制本身并沒(méi)有必然聯(lián)系?！痹谵q論過(guò)程中，教師要注意控制辯論的節(jié)奏和秩序，確保學(xué)生遵守辯論規(guī)則。3.活動(dòng)評(píng)價(jià)與反饋根據(jù)事先制定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，教師和其他未參與辯論的學(xué)生共同為兩組學(xué)生打分。評(píng)價(jià)結(jié)束后，教師對(duì)辯論活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，肯定學(xué)生的精彩表現(xiàn)，如論據(jù)充分、反駁有力、語(yǔ)言表達(dá)清晰等方面。同時(shí)，也要指出存在的問(wèn)題，如個(gè)別學(xué)生論據(jù)不準(zhǔn)確、辯論過(guò)程中出現(xiàn)情緒激動(dòng)影響表達(dá)等情況。教師還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩種政治制度有更全面的認(rèn)識(shí)，指出世襲制和分封制都是在特定歷史時(shí)期產(chǎn)生的，都有其積極意義和局限性。通過(guò)這種辯論活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題的思考，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，讓學(xué)生更深入地理解夏商西周王朝的政治制度。五、教學(xué)資源實(shí)例（一）學(xué)術(shù)研究資源實(shí)例1.夏朝研究相關(guān)學(xué)術(shù)著作鄒衡的《夏商周考古學(xué)論文集》是研究夏朝歷史與考古的重要著作。書(shū)中對(duì)夏朝的文化遺址、考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。例如，作者通過(guò)對(duì)二里頭文化的詳細(xì)分析，認(rèn)為二里頭遺址與夏朝有著密切的關(guān)系。他從遺址的地層堆積、出土文物的類(lèi)型和年代等方面進(jìn)行研究，提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)，為確定夏朝的存在、都城位置以及文化特征提供了重要依據(jù)。教師可以參考書(shū)中對(duì)二里頭文化分期的研究，向?qū)W生介紹如何通過(guò)考古學(xué)方法來(lái)推斷夏朝的發(fā)展階段和歷史演變。此外，還有一些關(guān)于夏朝社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的學(xué)術(shù)論文。這些論文從不同角度分析夏朝社會(huì)的階層分化、政治組織形式等內(nèi)容。比如，通過(guò)對(duì)墓葬形制和隨葬品的研究，推斷夏朝不同階層的生活狀況和權(quán)力地位。一些大型墓葬中出土的精美玉器、青銅器等隨葬品，可能暗示著墓主人的高等級(jí)地位，而小型墓葬則相對(duì)簡(jiǎn)陋，反映出社會(huì)階層的差異。這些研究成果可以幫助教師豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更好地理解夏朝作為早期國(guó)家在社會(huì)發(fā)展方面的特點(diǎn)。2.商朝研究學(xué)術(shù)資源胡厚宣的《甲骨學(xué)商史論叢》是甲骨學(xué)和商史研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。該書(shū)利用甲骨文資料，對(duì)商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面進(jìn)行了全面而深入的研究。作者通過(guò)對(duì)甲骨文的釋讀和分類(lèi)，揭示了商朝的祭祀制度、王位繼承、方國(guó)關(guān)系等重要內(nèi)容。例如，從甲骨文記載的祭祀活動(dòng)中，可以了解到商朝宗教信仰的特點(diǎn)和祭祀在政治生活中的重要地位；通過(guò)對(duì)甲骨文中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)記錄的分析，可以研究商朝的軍事行動(dòng)和方國(guó)之間的沖突。教師可以選取其中一些典型的甲骨文解讀案例，向?qū)W生展示如何從古老的文字資料中挖掘歷史信息，讓學(xué)生對(duì)商朝的歷史有更直觀、更深入的了解。在商朝考古學(xué)研究方面，鄭振香、陳志達(dá)等學(xué)者對(duì)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘和研究成果具有重要意義。他們的研究報(bào)告詳細(xì)描述了殷墟的遺址布局、出土文物的種類(lèi)和特征等內(nèi)容。如殷墟宮殿宗廟建筑基址的發(fā)掘，為研究商朝的政治中心和宮廷建筑提供了實(shí)物依據(jù)；婦好墓的發(fā)現(xiàn)，出土了大量精美的青銅器、玉器等文物，不僅展示了商朝高超的工藝水平，也為了解商朝貴族的生活和社會(huì)地位提供了豐富資料。教師可以將這些考古研究成果融入教學(xué)中，使學(xué)生對(duì)商朝的歷史有更全面、更具體的認(rèn)識(shí)。3.西周研究學(xué)術(shù)資源許倬云的《西周史》是研究西周歷史的權(quán)威著作。書(shū)中對(duì)西周的建立、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。在政治制度方面，作者詳細(xì)分析了分封制和宗法制的內(nèi)涵、實(shí)施過(guò)程及其相互關(guān)系。例如，通過(guò)對(duì)西周金文資料的研究，進(jìn)一步印證了分封制下諸侯與周王之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系；從宗法制度中的家族祭祀、繼承等方面，揭示了西周社會(huì)以血緣關(guān)系為核心的等級(jí)結(jié)構(gòu)。教師可以參考書(shū)中的觀點(diǎn)和研究方法，向?qū)W生講解西周政治制度的復(fù)雜性和重要性。此外，還有一些關(guān)于西周考古新發(fā)現(xiàn)的研究論文。例如，對(duì)周原遺址的最新研究，通過(guò)對(duì)遺址中出土的青銅器銘文、建筑遺跡等資料的分析，進(jìn)一步了解西周早期的政治格局和文化發(fā)展。新出土的青銅器銘文可能會(huì)為我們提供關(guān)于西周分封、祭祀等活動(dòng)的新信息，這些研究成果可以為教師的課堂教學(xué)提供新的素材，讓學(xué)生了解到西周歷史研究的前沿動(dòng)態(tài)。（二）多媒體資源實(shí)例1.紀(jì)錄片資源《中國(guó)通史之夏商西周》紀(jì)錄片以豐富的史料和生動(dòng)的畫(huà)面展示了夏商西周三個(gè)王朝的歷史。在講述夏朝時(shí)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)展示了大禹治水的艱辛過(guò)程和夏朝建立的宏大場(chǎng)景，如啟在繼承王位時(shí)的儀式以及夏朝國(guó)家機(jī)構(gòu)的運(yùn)作。對(duì)于夏朝的考古發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片中呈現(xiàn)了二里頭遺址的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)和出土文物，讓學(xué)生可以直觀地看到夏朝的宮殿遺址、青銅器、陶器等文物，了解夏朝的文明程度。在介紹商朝時(shí)，紀(jì)錄片重點(diǎn)展示了安陽(yáng)殷墟的考古成果。畫(huà)面中有甲骨文的制作過(guò)程演示，從甲骨的選材、整治到刻字，讓學(xué)生了解甲骨文這一古老文字的神奇之處。同時(shí)，對(duì)商朝的青銅鑄造工藝也有詳細(xì)的展示，包括采礦、冶煉、鑄造等環(huán)節(jié)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)和實(shí)景拍攝相結(jié)合的方式，呈現(xiàn)了司母戊鼎等大型青銅器的制作過(guò)程，使學(xué)生深刻感受到商朝青銅文化的輝煌。此外，紀(jì)錄片還講述了商朝的政治、軍事等方面的內(nèi)容，如通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景再現(xiàn)展示商朝與周邊方國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)。對(duì)于西周，紀(jì)錄片著重刻畫(huà)了西周的建立過(guò)程，特別是牧野之戰(zhàn)的壯觀場(chǎng)面，通過(guò)特效展示了周武王聯(lián)軍與商朝軍隊(duì)的激戰(zhàn)以及商朝軍隊(duì)陣前倒戈