第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+課件高一歷史上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

課前檢測(cè)說出四種不同的紀(jì)年方式背誦朝代歌課程目標(biāo)早期中華文明通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。一、石器時(shí)代分為哪兩個(gè)時(shí)期？劃分的依據(jù)是什么？?jī)蓚€(gè)時(shí)期分別有哪些代表性的文化遺存？二、原始社會(huì)分為哪三個(gè)階段？閱讀思考？

第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)第一課華夏文明為什么是上下五千年？——中華文明的起源與早期國(guó)家

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代1.分布特點(diǎn)：（1）圍繞黃河和長(zhǎng)江流域；（2）以中原為核心；（3）星羅棋布，遍布全國(guó)。2.概念：以打制方法制作石器的時(shí)代。3.代表：北京人、元謀人。舊石器時(shí)代的打制石器

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代4.生產(chǎn)情況：（1）從事漁獵和采集；（2）過著群居生活；（3）已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代1.時(shí)間：距今約一萬(wàn)年前。2.概念：以磨制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代“新”在哪里？磨制石器進(jìn)步在哪里呢？生產(chǎn)工具的進(jìn)步使得生產(chǎn)力得到發(fā)展磨制石器更加鋒利，生產(chǎn)效率更高與舊石器時(shí)代相比，新石器時(shí)代的文化遺存分布有什么變化呢？分布更加廣泛和密集新石器時(shí)代的磨制石器

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（1）距今約7000-5000年：①黃河流域：a.仰韶文化：彩繪陶器、粟人面魚紋彩陶盆

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（1）距今約7000-5000年：①黃河流域：a.仰韶文化：彩繪陶器、粟陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖氏族公墓的墓葬隨葬品不多且差別不大尚未產(chǎn)生貧富分化人面魚紋彩陶盆

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（1）距今約7000-5000年：①黃河流域：a.仰韶文化：彩繪陶器、粟；b.大汶口文化。觀察圖片和表格，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（1）距今約7000-5000年：①黃河流域：a.仰韶文化：彩繪陶器、粟；b.大汶口文化。②長(zhǎng)江流域：河姆渡文化：種植水稻、掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（2）距今約5000年：①黃河流域：龍山文化：黑陶（“蛋殼陶”）黑陶蛋殼鏤孔高柄杯

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（2）距今約5000年：①黃河流域：龍山文化：黑陶（“蛋殼陶”）發(fā)現(xiàn)了大量墓葬，分為大、中、小型。有些大墓墓主隨葬品精美，而有些小墓墓主甚至一無(wú)所有社會(huì)地位差距極大，有了鮮明的貧富分化。陶寺遺址階級(jí)出現(xiàn)陶寺朱書扁壺文字出現(xiàn)

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（2）距今約5000年：①黃河流域：龍山文化：黑陶（“蛋殼陶”）陶寺遺址②遼河流域：紅山文化：祭壇、積石冢紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢社會(huì)等級(jí)分化和權(quán)力神圣化。公共權(quán)力出現(xiàn)

一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（二）新石器時(shí)代3.代表：（2）距今約5000年：①黃河流域：龍山文化：黑陶（“蛋殼陶”）陶寺遺址②長(zhǎng)江流域：良渚文化：良渚古城②遼河流域：紅山文化：祭壇、積石冢為中華文明的起源提供了依據(jù)。城市出現(xiàn)良渚古城的外郭結(jié)構(gòu)示意圖反山遺址貴族陵墓區(qū)鐘家村遺址平民居住區(qū)莫角山遺址貴族宮殿區(qū)城市出現(xiàn)良渚文明為何能實(shí)證中華文明五千年？出現(xiàn)了哪些標(biāo)志？▲

◎良渚古城遺址◎良渚文化的玉琮◎良渚文化的水利系統(tǒng)大型工程說明出現(xiàn)了早期國(guó)家組織城市象征權(quán)力的玉器墓葬等級(jí)分明二、從部落到國(guó)家

“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)，等等?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》文明誕生的標(biāo)志：出現(xiàn)了階級(jí)、城市、國(guó)家、文字、科學(xué)或藝術(shù)【概念闡釋】二、從部落到國(guó)家什么是文明？誕生的標(biāo)志是什么？2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議決定，將中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城申遺成功，表明了良渚古城遺址的突出普遍價(jià)值、真實(shí)性和完整性在國(guó)際上得到高度肯定和充分認(rèn)可，意味著它所代表的中華五千多年文明在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可，意義重大?！缎氯A網(wǎng)》2019年7月6日華夏文明上下五千年二、從部落到國(guó)家出現(xiàn)了文明的曙光但沒有出現(xiàn)王權(quán)，沒有邁進(jìn)早期國(guó)家的門檻三皇五帝

堯舜禹啟禪讓制世襲制“公天下”“家天下”世襲制：以血緣關(guān)系為紐帶從三皇五帝的傳說到夏朝建立燧人、伏羲、神農(nóng)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。炎帝黃帝華夏族五帝后期進(jìn)入“萬(wàn)邦時(shí)代”二、從部落到國(guó)家良渚遺址是良渚文化的核心，考古人員在遺址中心發(fā)現(xiàn)了曾建有宮殿的人工地基，面積達(dá)30公頃；在遺址的西北發(fā)現(xiàn)有綿延四五公里的主壘，可能是城墻或堤坊。據(jù)此推知良渚文化時(shí)期我國(guó)()A.重視用禮制來(lái)維護(hù)秩序B.各邦國(guó)之間的紛爭(zhēng)不斷C.進(jìn)入了初始的文明階段D.具備了國(guó)家的初始形態(tài)考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來(lái)也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明()A.良渚文化的傳承B.紅山文化的傳承C.龍山文化的傳承D.巴蜀文化的傳承CC當(dāng)堂鞏固距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年約7000-5000年距今約5000年神話傳說約前2070年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化北京人三皇五帝夏朝建立舊石器時(shí)代新石器時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)生產(chǎn)工具原始社會(huì)中華文明起源社會(huì)階段中華文明產(chǎn)生課堂小結(jié)【思維導(dǎo)圖】國(guó)家的形成過程？生產(chǎn)工具的進(jìn)步生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)分化國(guó)家產(chǎn)生文字城市、宮殿文明的標(biāo)志二、從部落到國(guó)家重點(diǎn)結(jié)論：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是原始社會(huì)逐步轉(zhuǎn)向文明社會(huì)的根本動(dòng)力。背誦新石器時(shí)代代表性的文化遺存（時(shí)間、名稱、特征）說出中華文明起源的特點(diǎn)課前檢測(cè)時(shí)間地點(diǎn)文化遺址代表特點(diǎn)距今約7000至5000年前的新石器時(shí)代中期黃河中游地區(qū)長(zhǎng)江下游距今約5000年的新石器時(shí)代晚期黃河中下游北方遼河上游長(zhǎng)江下游仰韶文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化典型器物是彩繪陶器粟是主要栽培作物水稻養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)代表器物是黑陶精美的玉器較大規(guī)模的祭壇和神廟第一課商周革命——中華文明的起源與早期國(guó)家課程目標(biāo)通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。

二、從部落到國(guó)家（二）國(guó)家：夏朝的興亡1.建立時(shí)間：2.概況：約公元前2070，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(1)世襲制代替禪讓制；禹→啟世襲制材料三：益讓帝禹之子啟?！妒酚洝は谋炯o(jì)》材料四：?jiǎn)⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》談?wù)勀銓?duì)啟的繼位的看法。①禪讓制的影響讓禹不敢明目張膽地將位置傳位給啟；②關(guān)于啟如何繼位并無(wú)定論。公天下家天下

二、從部落到國(guó)家（二）國(guó)家：夏朝的興亡1.建立時(shí)間：2.概況：約公元前2070，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(1)世襲制代替禪讓制；(2)夏王是最高統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官；(3)聚族而居；(4)對(duì)夏部族生活地區(qū)直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方通過控制部族來(lái)進(jìn)行間接統(tǒng)治。3.滅亡時(shí)間：約公元前1600年，商湯討伐夏桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。材料五：夏王率曷眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協(xié)，曰：“時(shí)日易喪？予及汝皆亡?！薄渡袝ど虝鴾摹?/p>

二、從部落到國(guó)家（二）國(guó)家：夏朝的興亡二里頭遺址（距今3800至3500年）材料五：國(guó)家是文明社會(huì)的概括?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》材料六：國(guó)家形成的標(biāo)志：生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)?！跷　丁爸腥A文明探源工程”及其主要收獲》夏朝的建立使得中國(guó)的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)，邁入了文明時(shí)代。

三、商和西周（一）商朝的興亡1.建立時(shí)間：約公元前1600年，鳴條之戰(zhàn)中商湯討伐夏桀，夏桀敗逃，商朝建立。2.都城：多次遷都，最終盤庚遷至殷。3.遺址發(fā)掘：安陽(yáng)殷墟龜甲、獸骨主要作用：占卜通過神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)

三、商和西周（一）商朝的興亡1.建立時(shí)間：約公元前1600年，鳴條之戰(zhàn)中商湯討伐夏桀，夏桀敗逃，商朝建立。2.都城：多次遷都，最終盤庚遷至殷。3.遺址發(fā)掘：安陽(yáng)殷墟龜甲、獸骨甲骨文歷史意義：①印證了商王朝的存在；②提供了最原始最真實(shí)的商代時(shí)事和生活；③證實(shí)了《史記·殷本紀(jì)》的史料價(jià)值。司母戊鼎

三、商和西周（一）商朝的興亡4.制度：（1）商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)尹及各類事務(wù)官；5.政治勢(shì)力與文化影響：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商夏（2）內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。6.商朝的滅亡：商朝晚期社會(huì)矛盾尖銳，紂王沉迷聲色，殘害臣民，引起公憤。公元前1060年，商朝被周武王所滅。為什么推行內(nèi)外服制？社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系未被完全打破，沒有能力直接控制王畿以外的地區(qū)。

三、商和西周（二）西周的興亡1.建立時(shí)間：公元前1046年，周武王武王在牧野之戰(zhàn)中伐紂滅商，建立周朝，史稱西周。2.都城：鎬京假如你是周武王，你將如何治理這個(gè)嶄新的國(guó)度？材料三：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！啊盾髯印と逍А凡牧隙何渫踝匪枷仁ネ酰税馍褶r(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》封建親戚，以蕃屏周材料一：用分封侯國(guó)的手段控制遙遠(yuǎn)地區(qū)并不是周人的發(fā)明，在商代就已經(jīng)有一些深入異族之土的侯國(guó)，比如周族人最熟悉的老牛坡的崇侯之國(guó)。這是蠻荒上古時(shí)代的技術(shù)條件決定的：人口很少，交通通信不發(fā)達(dá)，很難用官僚制的地方層級(jí)政府管理遠(yuǎn)方，只能采用武裝殖民、世襲統(tǒng)治的方式，也就是封邦建國(guó)的所謂“封建制”?！幾岳畲T：《翦商：殷周之變與華夏新生》生產(chǎn)力條件制約三、商和西周

三、商和西周（二）西周的興亡3.制度：（1）分封制：①含義：周王將宗親、功臣以及古代帝王的后代分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。②目的：鞏固統(tǒng)治?！胺饨ㄓH戚，以蕃屏周”③等級(jí)結(jié)構(gòu)：天子—諸侯—卿大夫—士金字塔型④意義：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。

三、商和西周（二）西周的興亡3.制度：（2）宗法制：①含義：以血緣親疏與嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。②內(nèi)容：在姬姓宗親內(nèi)，周王是大宗，諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類推，層層區(qū)別。③核心：嫡長(zhǎng)子繼承制金字塔型④意義：解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部諸子、諸弟的繼承權(quán)爭(zhēng)端。宗法制和分封制相互補(bǔ)充，有利于解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。（二）西周的興亡3.制度：（3）禮樂制：（1）目的：維護(hù)分封制和宗法制，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。（2）表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。（3）作用：是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越的發(fā)生。禮：貴賤有序樂：上下同和三、商和西周宗法制家庭生活政治化權(quán)利繼承制度分封制政治生活等級(jí)化權(quán)力分配制度禮樂制等級(jí)觀念生活化是權(quán)利認(rèn)同制度分配原則制度體現(xiàn)互為表里相輔相成維護(hù)工具維護(hù)工具1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂制度是維系分封制宗法制的工具。三、商和西周

三、商和西周（二）西周的興亡4.重大事件：（1）國(guó)人暴動(dòng)：周厲王橫征暴斂以及用監(jiān)視和屠殺的手段來(lái)鉗制輿論引起國(guó)人憤慨，公元前841年，國(guó)人發(fā)起暴亂，周厲王出逃。（2）共和行政：周厲王出逃后，大臣召公、周公共同行政。國(guó)人暴動(dòng)和天災(zāi)動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加速了它的崩潰過程。材料六：防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》川壅而潰，傷人必多。民亦如此。材料七：天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。哀恫中國(guó)，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼?！对?shī)經(jīng)·大雅·桑柔》

5.西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。

三、商和西周（三）商和西周的經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)：土地制度——井田制材料八：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩(shī)經(jīng)·小雅》（土地國(guó)有制）2.手工業(yè)：青銅鑄造發(fā)達(dá)。后母戊鼎西周克罍夏末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱為青銅時(shí)代田里不鬻

早期國(guó)家有哪些特征？(1)政治上：1.尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，國(guó)家結(jié)構(gòu)比較松散2.帶有濃厚的部族血緣關(guān)系色彩3.神權(quán)和王權(quán)的密切結(jié)合(2)經(jīng)濟(jì)上：1.土地國(guó)有制度2.集體生產(chǎn)耕作階段3.青銅時(shí)代(3)文化上：1.出現(xiàn)較為成熟的文字2.建立了完備的禮樂制度距