江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次語文測試題

江西省上饒市廣豐貞白中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第三次語文測試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”孔孟之道為代表，其核心是“仁”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時代，是我國古代社會大動蕩、大變革的時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個時期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運而生。百家，表明當(dāng)時的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心--和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省泵献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也；當(dāng)然還包括禮、智、勇等。孔子想要告訴我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進(jìn)而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧--上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛--兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想，這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B．材料一認(rèn)為儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無已無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以道家為主，儒家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。B．老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”的一項是（

）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強(qiáng)，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過C．道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量D．中國古代知識分子講究外儒內(nèi)道，以出世的精神做入世的事業(yè)。4．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。5．先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹荆空埥Y(jié)合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。夜走靈官峽①杜鵬程紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪下了半尺多厚。天地間霧蒙蒙的一片。我順著鐵路工地走了四十多公里，只聽見各種機(jī)器的吼聲，可是看不見人影，也看不見工點。一進(jìn)靈官峽，我就心里發(fā)慌。這山峽，天晴的日子，也成天不見太陽；順著彎曲的運輸便道走去，隨便你什么時候仰面看，只能看見巴掌大的一塊天。目下，這里，卷著雪片的狂風(fēng)，把人團(tuán)團(tuán)圍住，真是寸步難行！但是，最近這里工作很緊張，到處都是冒著風(fēng)雪勞動的人。發(fā)電機(jī)、卷揚(yáng)機(jī)、混凝土攪拌機(jī)和空氣壓縮機(jī)的吼聲，震蕩山谷。點點昏黃的火球，就是那無數(shù)的電燈?？床磺逄炜绽镏刖W(wǎng)似的電線，只見運材料的鐵斗子，順著架在山腰里的高架索道，來回運轉(zhuǎn)。我肚里餓，身上冷，跌了幾跤，手掌也擦破了。算啦！到山崖下邊找個避風(fēng)的地方蹲上一陣，天明十點鐘趕到材料廠也不遲。晚上瞎摸亂闖，跌到深谷里就把我這材料隊長“報銷”了！抬頭看，一條小路通到絕壁上的石洞里。石洞門口還掛著布簾子。無疑，這里住著工人。我抓住樹枝爬上去，鉆進(jìn)石洞。奇怪！石洞門口有個小孩，看來不過七八歲。他坐在小板凳上，兩個肘子支在膝蓋上，兩只手掌托住凍得發(fā)紅的臉蛋，從簾子縫里傻呵呵地向外望著對面的絕壁。我進(jìn)來，他看了一眼，又朝外望著。石洞挺大，里頭熱騰騰的，有鍋碗盆罐，有床鋪。床頭貼著“胖娃娃拔蘿卜”的年畫。墻上裱糊的報紙，讓灶煙熏得烏黑?！拔堇镌趺礇]有人哪？”我一邊說，一邊抖著大衣和帽子上的雪。小孩扭轉(zhuǎn)頭，眼睛忽閃忽閃地望著我，說：“叔叔！我不是個人？”他站起來背著手，挺著胸脯站在我跟前，不住地用舌頭舔著嘴唇，仿佛向我證明：他不僅是個人，而且是個很大的人。我捧住那挺圓實的臉盤說：“小鬼！你機(jī)靈得很喲！”他把我的手推開，提著兩個小拳頭，偏著腦袋質(zhì)問：“哼！叫我‘小鬼’？我有名字呀！”他指著床上那個睡得挺香的小女孩說：“妹妹叫寶情（成），我叫情（成）渝！”不用問，這孩子像我碰到的千百個孩子一樣：工地里出生，工地里成長。工人們喜歡用工地的名字給孩子命名。成渝這孩子大約生長在成渝鐵路工地，那個叫寶成的小女孩，也許就出生在此處。我坐在火爐跟前，搓著手上的泥。成渝爬在我的膝蓋上，問：“叔叔！明天還下雪？說呀，叔叔！明天還下？”我把那凍得發(fā)紅的小鼻子按了一下，說：“天上要通電話，我一定給你問問?？墒恰焙?！他惱啦！一蹦起來，站在離我?guī)撞竭h(yuǎn)的地方，皺著眉頭，偏著腦袋，把我上下打量了一番，說：“哼，還哄我！你口袋裝著報紙。報上有天氣哩。”哦！他是說，每天的報紙上都登載著天氣預(yù)報的消息。這小家伙精得很哪！成渝噘著小嘴巴，又坐在門口，兩手托著圓圓的臉蛋，從簾子縫里望著對面的工地。我問他水壺在哪里，他也懶得說。真后悔，不該得罪這位小主人！我說：“成渝！明天還下雪，是不是你就不能出去玩啦？”他連看我也不看，說：“爸爸說，明天還下雪，就要停工哩！”我說：“你爸爸這樣關(guān)心天氣？他干啥工作？”他驕傲地說：“開仙（山）工！”“在哪里開山？”他努著小嘴巴，指著對面的工地。我順著他指的方向望去，只見探照燈的光帶，透過飄飛的雪片，直向天空射去。順著光帶，隱隱約約可以看見幾十名工人像貼在萬丈絕壁上似的，打著炮眼，仿佛在開鑿著登天的梯子。成渝說：“爸爸能看見我。爸爸說，他打炮眼呀，打炮眼呀，一扭頭就看見我了！”?。∈沁@么回事！我鞋子上的冰雪化開了，凍得麻木的雙腳開始發(fā)痛。為了取暖，我跺著腳。成渝咬住嘴唇，又?jǐn)[手，又瞪眼睛。我懂得他的意思了：怕我把他的妹妹驚醒。我說：“你對妹妹倒挺關(guān)心！”他說：“媽媽說，我的?。ㄈ危﹦?wù)是看妹妹。媽媽回來，我就下班了！”“??！你也天天上班！”我把他摟在懷里說，“媽媽干啥去啦？”他指了指石洞下邊的運輸便道。我順著他的手望去，只見一個人站在便道旁邊的電線桿子下，已經(jīng)變成一個雪人，像一尊石像?？礃幼?，她是指揮交通的。今天下大雪，路上行人和車輛都很少，她滿可以回到家里歇歇，可是她屹然不動地站在那里。她可能在這個崗位上工作了三個月五個月，或者是三年五載了。平素，也許她仰起頭就能看見她的丈夫，也能看見她的孩子；而那攀登在山與天相接之處的丈夫，也許在擦汗水的工夫，一轉(zhuǎn)眼就看見他妻子堅毅的身影和孩子小小的身材。我猜想：即使在這風(fēng)雪迷茫的黑夜，工人、工人的妻子和工人的孩子，誰也看不清誰，可是他們一定能感覺到相互間深切的鼓舞和期待。我回頭一看，成渝籠著手，縮著脖子，不住地打盹。我拉拉他圓胖胖的小手說：“會著涼的。上床睡吧！”成渝從睡夢中醒來，以為是他的爸爸媽媽回來了，仔細(xì)辨認(rèn)了一陣，發(fā)現(xiàn)是我，頭搖得像撥浪鼓似的說：“我不睡！我不睡！”“為什么？”他用小拳頭揉了揉眼睛，說：“爸爸媽媽說，不管哪個人都要朽（守）住康（崗）位。”我把成渝緊緊地抱起來，用我的臉暖了暖他的臉蛋。然后放下他，裹緊了大衣，把帽檐往下拉了拉，出了石洞，下了山坡，順著絕壁上開鑿的運輸便道，向前走去。風(fēng)，更猛了。雪，更大了……一九五八年元旦寫于成都（有刪改）【注】①這篇小說以中國第一條電氣化鐵路——寶成鐵路修建為背景。靈官峽，位于甘肅省兩當(dāng)縣，寶成鐵路經(jīng)過該地。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“我”是一名材料隊長，在順著鐵路工地走了四十多公里后，又冷又餓，決定找地方避風(fēng)雪，故事由此展開。B．成渝家的石洞雖然簡陋，卻富有生活氣息，可見成渝的父母是當(dāng)?shù)厝?，為支持國家建設(shè)而加入鐵路修建的隊伍。C．成渝和妹妹寶成的名字都是他們的父母用工地的名字命名的，這樣取名具有紀(jì)念意義，也體現(xiàn)出時代特點。D．成渝的爸爸是開山工，媽媽指揮交通，他們一家高度的責(zé)任感激勵了“我”，讓“我”鼓足勇氣繼續(xù)前行。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用第一人稱視角敘事，場景隨著“我”的視線所及而不斷展開，故事顯得真實生動，容易引起讀者的情感共鳴。B．小說意在歌頌鐵路工人的沖天干勁，卻只將筆墨集中于成渝一家，這種以小見大的寫法有效提升了故事的可讀性。C．小說在描寫成渝父母時分別用了“像貼在萬丈絕壁上似的”“像一尊石像”的比喻，著墨不多，但人物形象躍然紙上。D．小說在敘事中偶爾插入一兩句“我”的直接抒情議論，既升華了小說的主題，也使得人物形象更加立體飽滿。8．小說第一段大篇幅描寫了鐵路工地上的景象，起到什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。9．小說在表現(xiàn)成渝的形象特點時，采用了逐漸深入的方式，請簡要說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之勿以善小而不為惟賢惟德可以服人。汝與丞相從事，事之如父。”漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當(dāng)時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲奪漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也獨子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng)，終欲自王，雄心不戢、與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以言人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①沖主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。補(bǔ)充注釋：夷陵之戰(zhàn)，又稱彝陵之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)（猇xiāo亭，古地名，在今湖北宜都北），是三國時期劉備對東吳發(fā)動的大規(guī)模戰(zhàn)役。章武元年（221年）七月，劉備揮兵攻打東吳孫權(quán)，氣勢強(qiáng)勁。孫權(quán)求和不成后，一面向曹魏稱臣，一面任命陸遜為總指揮率軍應(yīng)戰(zhàn)。陸遜與劉備相持七八個月后，最終于夷陵一帶打敗蜀漢軍。夷陵之戰(zhàn)的慘敗，是蜀漢繼關(guān)羽失荊州后又一次實力大損。10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。勿以惡小[A]而為之[B]勿以善小[C]而不為[D]惟賢[E]惟德[F]可以[G]服人11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．安，使……安定，和《大學(xué)之道》“靜而后能安”的“安”意思不一樣。B．知，了解，和《〈論語〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不一樣。C．事，事情，和《〈論語〉十二章》“回雖不敏，請事斯語矣”的“事”意思一樣。D．誠，實在，和《大學(xué)之道》“欲誠其意者，先致其知”的“誠”意思不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B．王夫之明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。C．諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁死而后已。D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關(guān)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！丁凑撜Z〉十二章》（2）懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。14．兩則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，回答問題。贈漁父（唐）杜牧蘆花深澤靜垂綸，月夕煙朝幾十春。自說孤舟寒水畔，不曾逢著獨醒人①。漁父（唐）汪遵棹月眠流處處通，綠蓑葦帶混元風(fēng)②。靈均說盡孤高事，全與逍遙意不同。[注]①獨醒人：戰(zhàn)國時屈原被放逐，遇見漁父，漁父問他何以至此？屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！笔乱姟冻o·漁父》。②混元風(fēng)：指仙風(fēng)道骨。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．兩首詩都選用了意象“月”，漁父月下泛舟、垂釣，意境優(yōu)美。B．杜詩首句用字精當(dāng)，“靜”字寫出了漁父垂釣時的寧靜、閑適。C．汪詩描寫漁父眠躺舟上，任船漂流，有“縱一葦之所如”的意趣。D．杜詩與汪詩都是先寫景然后議論，表達(dá)方式多樣，層次感強(qiáng)。16．杜詩和汪詩都借屈原這一歷史人物來抒發(fā)感慨，但用意不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“，”的句意，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。（2）在《夢游天姥吟留別》中，“，”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。（3）杜甫《登高》中“，”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。諸位代表先生們，我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了?！覀儓F(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了?！珴蓶|《中國人站立起來了》70多年前的今天，毛澤東在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立，中國人民從此站起來了。這一偉大事件，徹底改變了近代以后100多年中國______、受人欺凌的悲慘命運，中華民族走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70多年來，全國各族人民______、艱苦奮斗，取得了令世界______的偉大成就。今天，社會主義中國巍然屹立在世界東方，（____________，____________）。前進(jìn)征程上，我們要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民主體地位，堅持中國特色社會主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本方略，不斷滿足人民對美好生活的向往，不斷創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。前進(jìn)征程上，我們要堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，團(tuán)結(jié)全體中華兒女，繼續(xù)為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一而奮斗。前進(jìn)征程上，我們要堅持和平發(fā)展道路，奉行______的開放戰(zhàn)略，繼續(xù)同世界各國人民一道推動共建人類命運共同體。中國人民解放軍和人民武裝警察部隊要永葆人民軍隊性質(zhì)、宗旨、本色，堅決維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅決維護(hù)世界和平。18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一窮二白

同舟共濟(jì)

另眼相看

互利共贏B．積貧積弱

同舟共濟(jì)

刮目相看

合作共贏C．一窮二白

同心同德

另眼相看

合作共贏D．積貧積弱

同心同德

刮目相看

互利共贏19．在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫兩個語句。20．劃線句的深刻內(nèi)涵是什么？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。無花果的花被包裹在假果里，①。嚴(yán)格意義上講，我們食用的無花果并不是無花果植物的果實，而是膨大的花托。無花果的花托將雄蕊和雌蕊包裹起來，形成了一個類似果實的結(jié)構(gòu)，植物學(xué)上將這種花蕊不外露的結(jié)構(gòu)稱為“隱頭花序”。隱頭花序讓風(fēng)和傳粉昆蟲②，但是天無絕花之路，在距今約7000萬～9000萬年的過去，不同許多品種的無花果植物相繼和榕小蜂建立起了微妙的合作關(guān)系。無花果花托的底部有一個名為苞孔的小孔，如果不仔細(xì)觀察幾乎無法發(fā)現(xiàn)。苞孔是無花果專門為榕小蜂預(yù)留的。③，只有幾毫米長，能夠鉆進(jìn)無花果的苞孔。21．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。四、寫作（60分）23．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。近年來，我國著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動，深入實施人才強(qiáng)國、創(chuàng)新強(qiáng)國首位戰(zhàn)略，深入實施“鯤鵬行動”“高層次人才特殊支持計劃”等人才工程，全國高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。新時代中國青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過考核，成為我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動模范稱號；之江實驗室智能超算研究中心團(tuán)隊，35歲以下成員占比近九成，勇闖國內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……以上材料對你未來發(fā)展有什么啟示？請寫一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬；②文體必須為議論文；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。參考答案1．C2．A3．D4．①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義。②論證過程中綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5．①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任。6．B7．C8．①雪大風(fēng)狂的惡劣天氣營造出艱苦的勞動氛圍，為后文人物的活動提供典型環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實性和感染力。②展現(xiàn)鐵路工地忙碌而火熱的場景，烘托建設(shè)者們不畏艱難的精神面貌。9．①初見成渝，他臉蛋凍得發(fā)紅，卻專注地望向洞外，給人純真、堅強(qiáng)的印象。②言談之間，他抗議被輕視，反駁“小鬼”的稱呼，突出天真、聰明和自尊心強(qiáng)的孩童特點。③隨著交談深入，成渝的內(nèi)心世界逐漸展現(xiàn)，他關(guān)心天氣對工地的影響，為父母的工作而驕傲，認(rèn)真照顧妹妹，并且知道要"守住崗位"，體現(xiàn)了在父母影響下樹立起的高度責(zé)任感。10．BDF11．C12．A13．（1）近則侍奉父母，遠(yuǎn)則侍奉君主，還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。（2）懷著深遠(yuǎn)良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。14．①材料一認(rèn)為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達(dá)了絕對的忠誠和決心。②材料二認(rèn)為，劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對關(guān)羽的信任超過了對諸葛亮的信任。15．D16．①杜詩以漁父自語作結(jié)，暗示漁父是與屈原一樣的獨清、獨醒之人，表達(dá)了詩人對漁父堅定意志和脫俗境界的贊美。（詩歌暗示了當(dāng)時社會上缺乏像屈原那樣有高尚情操、憂國憂民的人，具有一定的諷喻意味。）②汪詩以屈原和漁父的對話作結(jié)，把漁父的逍遙自在與屈原的積極用世作對比，引發(fā)人們對人生價值選擇的思考。17．榆柳蔭后檐桃李羅堂前半壁見海日空中聞天雞無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來18．D19．沒有任何力量能夠撼動我們偉大祖國的地位，沒有任何力量能夠阻擋中國人民和中華民族的前進(jìn)步伐。20．①標(biāo)志著中國結(jié)束了一百多年來被侵略、被奴役的屈辱歷史，真正成為獨立自主的國家。②中國人民從此在政治上翻身做了主人，能夠以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對生活，充滿了對未來的信心和自豪。③新中國的成立使中華民族為促進(jìn)世界的和平與自由貢獻(xiàn)自己的力量，將成為維護(hù)世界和平的重要一份子。21．①從外面是看不到花的②都很難為無花果授粉③榕小蜂很小22．①“在距今約7000萬～9000萬年的過去”，改為“在距今7000萬～9000萬年的過去”；②“不同許多品種”，改為“許多不同品種”。23．例文：《以創(chuàng)新為帆，逐發(fā)展之浪》當(dāng)今時代，創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略深入實施，我國高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。在這樣的大背景下，無數(shù)青年才俊如璀璨之星閃耀于各行各業(yè)，他們的事跡為我們未來的發(fā)展提供了寶貴的啟示。創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂。從我國著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動的宏觀戰(zhàn)略，到青年們在各自領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新，無不彰顯著創(chuàng)新的重要意義。創(chuàng)新并非遙不可及，它是突破傳統(tǒng)思維的局限，是勇于嘗