《懷疑與學(xué)問》課件

牛頓有一天，他正坐在蘋果樹下休息，忽然一個(gè)熟蘋果掉下來，砸到他的頭上。他摸了摸被砸痛的地方,這時(shí)，牛頓就想到一個(gè)問題：當(dāng)把球拋向空中時(shí)，它為什么不一直向上升去，而總是向下落呢？牛頓撿起蘋果突然有一種奇怪的想法，是不是有一種看不見的力量在起作用，把蘋果拉向地面呢？過了很久，牛頓終于解答了這個(gè)問題，并由此推算出一個(gè)公式，這就是“萬有引力定律”。童年的瓦特體弱多病，膽子又小，常喜歡一個(gè)人玩，但愛動(dòng)腦筋。有一天，他看見水壺里的沸水忽然掀起壺蓋，發(fā)出“噗噗”聲，就好奇地問奶奶：“為什么壺蓋會(huì)跳動(dòng)？”奶奶告訴他，這是壺里水蒸氣的力量。小瓦特心里想，蒸汽的力量可真大，要是能利用它就好了！這件事啟發(fā)了他對(duì)蒸汽機(jī)的發(fā)明。

牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地？”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會(huì)跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？今天讓我們來研讀一下著名歷史學(xué)家顧頜剛的《懷疑與學(xué)問》，就會(huì)明白治學(xué)為什么要有懷疑精神，什么是我們要提倡的懷疑精神，這對(duì)于培養(yǎng)開拓創(chuàng)造精神很有益處。19懷疑與學(xué)問一、語(yǔ)言目標(biāo)

1.

細(xì)讀課文，梳理論點(diǎn)、論據(jù)，學(xué)習(xí)常見論證方法，繪制思維導(dǎo)圖，用自己的語(yǔ)言清晰闡釋文章的

論證思路。

2.

對(duì)比分析議論文的論證思路與結(jié)構(gòu)，概括常見議論文論證思路結(jié)構(gòu)模式。二、思維目標(biāo)

1.

繪制思維導(dǎo)圖，理清論證思路，逐漸提高概括能力和邏輯分析能力。

2.

在理解課文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際質(zhì)疑探究，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，提高思辨能力。三、價(jià)值目標(biāo)

對(duì)文中的論證邏輯提出自己的想法，培養(yǎng)實(shí)事求是、敢于質(zhì)疑的科學(xué)精神。

顧頡剛(1893-1980)，名誦坤，字銘堅(jiān)，號(hào)頡(jié)剛;小名雙慶，筆名有余毅、銘堅(jiān)等:江蘇蘇州人。是中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。運(yùn)用“歷史演進(jìn)的方法”對(duì)古史傳說經(jīng)歷的考察和研究。虛妄（）

墨守（

）停滯（

）程頤（

）譬如（

）

塾師（

）懶惰（

）腐草為螢（

）盲從折扣

大儒

流俗

不攻自破zhìyípìyínɡduòshúwànɡm(xù)ò不攻自破：形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。腐草為螢：腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

環(huán)節(jié)一回顧議論文要素論點(diǎn)定義:論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張。中心論點(diǎn)的特點(diǎn):

(1)

形式上是完整的句子。

(2)

明確的判斷。

(3)

句子不運(yùn)用修辭和疑問詞。論據(jù)定義:支撐論點(diǎn)的材料，作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。道理論據(jù)：名言、格言、諺語(yǔ)、科學(xué)原理、概念、定律、公式等事實(shí)論據(jù)：史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)?！罢撟C定義:運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，用材料證明論點(diǎn)科學(xué)、合理、正確。論證方法主要有:

1.列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。

2.用經(jīng)典著作中的精辟見解、名人名言以及公認(rèn)的定理、公式來證明論點(diǎn)。

3.用正反兩方而的觀點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使說理更鮮明。

4.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，把道理講得通俗易懂?！澳x課本導(dǎo)思1.本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是如何提出來的?導(dǎo)思2:本文的二、三部分是通過哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？中心論點(diǎn)結(jié)構(gòu)安排導(dǎo)思3. 為什么說“懷疑”是創(chuàng)新的基本條件？?jī)?nèi)容理解導(dǎo)思4.為了論述“懷疑”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，作者運(yùn)用了怎樣的論證方法？論證方法關(guān)鍵詞:懷疑精神

環(huán)節(jié)二

梳理文章的結(jié)構(gòu)1、文章標(biāo)題為“懷疑與學(xué)問”，請(qǐng)找出能闡明“懷疑“與“學(xué)問“關(guān)系的句子。并思考其包含幾層關(guān)系，

明確中心論點(diǎn)，填寫下表，梳理文章結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)：學(xué)則須疑（治學(xué)必須有懷疑精神）引用分論點(diǎn)1：

懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E分論點(diǎn)2：

積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件啟示：關(guān)注過渡句2、理清層次，辨別方法。課文觀點(diǎn)鮮明深刻，以兩個(gè)分論點(diǎn)作支撐，同學(xué)在梳理文章結(jié)構(gòu)時(shí)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)分論點(diǎn)下還有小觀點(diǎn)和材料對(duì)其作支撐，就繪制了如下思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你幫他補(bǔ)充完整。

分論點(diǎn)1（辨?zhèn)稳ネ?/p>

第四段

對(duì)于傳說都應(yīng)該

經(jīng)過懷疑第五段

。書本和學(xué)問都要經(jīng)過懷疑

分論點(diǎn)2（建設(shè)新學(xué)說）第一方面：

。第二方面：懷疑中完善學(xué)說懷疑中發(fā)展學(xué)問3、全文結(jié)構(gòu)圖中心論點(diǎn)：學(xué)則須疑

分論點(diǎn)1（辨?zhèn)稳ネ?/p>

第四段

對(duì)于傳說都應(yīng)該

經(jīng)過懷疑第五段書本和學(xué)問都要經(jīng)過懷疑

分論點(diǎn)2（建設(shè)新學(xué)說）第一方面：懷疑中發(fā)展學(xué)問第二方面：懷疑中完善學(xué)說吸收知識(shí)，是基礎(chǔ)建設(shè)新學(xué)說，是升華由淺入深逐層遞進(jìn)環(huán)節(jié)三

理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系

1、閱讀第四段，畫出文中表明本段論點(diǎn)的句子，試著分析作者是如何完成論證過程的。

我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問問:這是誰(shuí)說的話?最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問:死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。講道理舉例舉例分論點(diǎn)擺事實(shí)小結(jié)

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。反面正面舉例第一方面分論點(diǎn)一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。正面反面第二方面

分論點(diǎn)2（建設(shè)新學(xué)說）第一方面：懷疑中發(fā)展學(xué)問第二方面：懷疑中完善學(xué)說論據(jù)：①在不斷的發(fā)問和求解中，一

切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。

②戴震發(fā)問

笛卡爾懷疑論證方法：正反對(duì)比論證

舉例論證論據(jù)：常抱懷疑的態(tài)度，人類文化也

就會(huì)進(jìn)步論證方法：正反對(duì)比論證

第6段說“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，請(qǐng)參考文中的例子，補(bǔ)寫2—3個(gè)事實(shí)論據(jù)。

拉瓦錫質(zhì)疑“燃素說”，由此發(fā)現(xiàn)了氧氣和燃燒的原理；愛因斯坦質(zhì)疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論不適合高速運(yùn)動(dòng)，由此發(fā)現(xiàn)了描述空間扭曲的相對(duì)論；熊彼特質(zhì)疑“剩余價(jià)值”學(xué)說，由此奠定了一百多年的企業(yè)家精神理論，促成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)持久的繁榮。

環(huán)節(jié)三

明確本文的論證思路

根據(jù)上面的論證思路結(jié)構(gòu)圖，按照下面的句式，用一段通順流暢的話，概括全文論證思路。句式示例：

首先……；

接著……；

然后……；

最后……。

開頭引用名言，提出本文的觀點(diǎn)：治學(xué)須有懷疑精神。

接著闡釋緣由：因?yàn)槎鄶?shù)事實(shí)和證據(jù)只靠別人的傳說，不能輕信，要質(zhì)疑，這是做一切學(xué)問的基本條件。

又舉“三皇五帝”、“腐草為螢”的例子，論證“我們?nèi)裟茏穯?，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”的論點(diǎn)。

之后具體闡釋如何以“懷疑的精神”讀書和治學(xué)。首先，“書本和學(xué)問”,都要“懷疑”“思索”“辨別”,才能形成自己的學(xué)問。然后從反面論述，本書、學(xué)問如不經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”這樣的推究，就是“盲從”“迷信”,并引用孟子的話進(jìn)行解釋作結(jié)。

最后

從懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件進(jìn)行論證，使論述視野和深度得以打展深化。然后舉清代大學(xué)問家戴震質(zhì)疑《大學(xué)》的事例，以及法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的言，來證明自己的觀點(diǎn)，文章最后總結(jié)：從做學(xué)問到科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，人類文化進(jìn)步都要求我們有懷疑精神。

本文立論有深意，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，鞭辟入里，論述有理有據(jù)，詳略得當(dāng)，具有很強(qiáng)的論證力量和說服力，對(duì)做學(xué)問者和謀求進(jìn)步者都有著很強(qiáng)的啟發(fā)作用。環(huán)節(jié)四

體會(huì)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)

1、仔細(xì)閱讀下列文字，回答問題

一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。問題：“一切”和四個(gè)“常?！笨蓜h去嗎？“一切”表適用范圍，“所有”之意，但比“所有”更多強(qiáng)調(diào)意味。前面已經(jīng)充分論證了“懷疑”是“一切做學(xué)問的基本條件”，所有學(xué)問家都應(yīng)該具備這思維品質(zhì)?！俺３！北眍l率，“經(jīng)?！敝?，強(qiáng)調(diào)學(xué)問家常做的事。

一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。問題：

文中四個(gè)“常?！遍_頭的斷句，可以任意調(diào)換順序嗎？說說你的理解。

不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常常”后面所說的是“要抱懷疑的態(tài)度”,第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”,前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f的“評(píng)判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常常”后面的“修正書中的學(xué)說”,前面所談的“評(píng)判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。講道理論證的語(yǔ)言特點(diǎn)：有力量準(zhǔn)

確嚴(yán)

謹(jǐn)嚴(yán)

密有邏輯講道理

論證

【

甲】

清代的一位大學(xué)問家--戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。