2024屆高考主題讀寫(xiě)歷史文化遺產(chǎn)貴在傳承時(shí)評(píng)、練習(xí)（含答案）

2024屆高考主題讀寫(xiě)歷史文化遺產(chǎn)貴在傳承時(shí)評(píng)、練習(xí)（含答案）【熱點(diǎn)話題】歷史文化遺產(chǎn)貴在傳承+時(shí)評(píng)+練習(xí)

【精彩時(shí)評(píng)】

重在保護(hù)貴在傳承

常晉

讓歷史文化遺產(chǎn)在被觀賞、被分享中得到保護(hù)、闡釋、傳播并被賦予現(xiàn)代意義

浙江紹興，置身安昌古鎮(zhèn)，且聽(tīng)流水潺潺、櫓聲欸乃；福建福州，穿行三坊七巷，但見(jiàn)古厝連綿，與軟木畫(huà)、脫胎漆器、壽山石雕等非遺相得益彰；湖南益陽(yáng)，漫步唐家觀老街，依稀可見(jiàn)昔日“茶市斯為盛，人煙兩岸稠"的景象，可聞陣陣茶香……行走神州大地，濃郁的歷史文化氣息不時(shí)拂動(dòng)心扉。一座座古城、一條條老街，鐫刻下鮮活的歷史記憶與鄉(xiāng)土情懷，呈現(xiàn)出多彩的風(fēng)土人情和人文魅力，是不可再生、不可替代的寶貴資源，我們必須把它們保護(hù)好、傳承好、利用好。

數(shù)字見(jiàn)證前行。國(guó)家歷史文化名城新增23座，歷史文化街區(qū)劃定數(shù)量翻番，歷史建筑確定數(shù)量增長(zhǎng)了近5倍……住房城鄉(xiāng)建設(shè)部前不久公布的數(shù)據(jù)顯示，與2012年相比，歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、歷史建筑、傳統(tǒng)村落數(shù)量均顯著增長(zhǎng)，我國(guó)城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承工作取得顯著成就。把有保護(hù)價(jià)值的歷史文化資源“找出來(lái)”，把沒(méi)有列入保護(hù)清單的各類(lèi)歷史文化資源“納進(jìn)來(lái)”，這體現(xiàn)著我們延續(xù)城鄉(xiāng)歷史文脈的決心，也為系統(tǒng)完整保護(hù)各類(lèi)歷史文化遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

延續(xù)城鄉(xiāng)歷史文脈，重在保護(hù)、貴在傳承。只有堅(jiān)守本地文化特色，保留獨(dú)有歷史韻味，才能助其不斷煥發(fā)新活力。比如，江西撫州竹橋村曾因雕版印刷業(yè)盛極一時(shí)，近年來(lái)，竹橋村深入挖掘歷史，再現(xiàn)雕版印刷過(guò)程，呈現(xiàn)當(dāng)年生產(chǎn)生活狀況，成為不少人旅游觀光的目的地。又如，甘肅蘭州河口村，在修復(fù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中圍繞黃河文化，保護(hù)兩岸生態(tài)環(huán)境、開(kāi)發(fā)黃河泛舟水上項(xiàng)目、打造沉浸式表演《記憶·盤(pán)古》水幕秀等，讓昔日渡口重現(xiàn)往日熱鬧。發(fā)掘傳統(tǒng)村落鮮明的文化特質(zhì)與精神標(biāo)識(shí)，才能避免千村一面，既存文物，也續(xù)文脈。

老城、老街、傳統(tǒng)村落，是一方水土的文化呈現(xiàn)，也是人的情感所系。保護(hù)這些珍貴遺產(chǎn)，不僅是守護(hù)重要的歷史建筑群，也是呵護(hù)人們對(duì)過(guò)往記憶和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。云南通海，御城歷史文化街區(qū)將明清時(shí)期的街巷肌理和空間尺度基本保存，閑置的老宅經(jīng)修繕改為民宿、店鋪，讓更多人在現(xiàn)代生活中享受古韻；陜西西安，長(zhǎng)安區(qū)下灤村修繕加固古城門(mén)樓時(shí)，特意保持原有風(fēng)貌格局，并在周邊修建小花園、涼亭等，重塑詩(shī)意閑適的人文環(huán)境……保護(hù)要見(jiàn)物，更要見(jiàn)人，在修繕建筑風(fēng)貌的同時(shí)，聚焦人們的情感羈絆與生活體驗(yàn)，保留具有代表性的城市印記與鄉(xiāng)土味道，就能真正延續(xù)文脈、留住鄉(xiāng)愁。

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，并非要求一成不變或“冷凍式保存”，而要讓其“活起來(lái)”，成為城鄉(xiāng)特色標(biāo)識(shí)和公眾時(shí)代記憶，更好融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活。促進(jìn)有條件的文物建筑朝博物館、陳列館等方向轉(zhuǎn)型；利用數(shù)字賦能，讓古老建筑云端“再現(xiàn)”，豐富群眾文化體驗(yàn)；創(chuàng)新表達(dá)方式，以短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式吸引年輕受眾了解歷史遺存……讓歷史文化遺產(chǎn)在被觀賞、被分享中得到保護(hù)、闡釋、傳播并被賦予現(xiàn)代意義，才能讓它們真正“活起來(lái)”，在傳承與發(fā)展中歷久彌新。

新時(shí)代領(lǐng)路人強(qiáng)調(diào)：“我們一定要重視歷史文化保護(hù)傳承，保護(hù)好中華民族精神生生不息的根脈?！痹趶?qiáng)化保護(hù)上下更大功夫，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，歷史文化保護(hù)成果就會(huì)惠及更多人，歷史文化遺產(chǎn)將不斷綻放出新的光彩。

（《人民日?qǐng)?bào)》2023年11月13日）

專(zhuān)題練習(xí)：

一、非連續(xù)性文本閱讀

（2023上·上海閔行·高一上海市七寶中學(xué)?？计谥校╅喿x下文，完成下面小題。

材料一：

①2019年2月21日是第二十個(gè)“國(guó)際母語(yǔ)日”，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京正式發(fā)布了首個(gè)以“保護(hù)語(yǔ)言多樣性”為主題的重要永久性文件《岳麓宣言》，號(hào)召?lài)?guó)際社會(huì)就保護(hù)和促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性達(dá)成共識(shí)。瀕危語(yǔ)言面臨的困境，正在全球范圍內(nèi)引發(fā)更多關(guān)注。

②全球?yàn)l危語(yǔ)言的保護(hù)現(xiàn)狀，不得不說(shuō)有點(diǎn)“骨感"。聯(lián)合國(guó)教科文組織研究發(fā)現(xiàn)，世界上現(xiàn)存的語(yǔ)言有7000多種，但有95%的語(yǔ)言目前只由占全球總數(shù)4%的人使用，平均每個(gè)月就有兩種語(yǔ)言消失。語(yǔ)言學(xué)家不無(wú)憂(yōu)慮地感慨，瀕危語(yǔ)言消失的速度將快過(guò)瀕危動(dòng)植物；語(yǔ)言學(xué)可能將成為歷史上惟一一門(mén)看著自己消失的學(xué)科。

③不過(guò)，對(duì)于語(yǔ)言多樣性的未來(lái)，似乎不必過(guò)于悲觀。隨著相關(guān)數(shù)字技術(shù)尤其是人工智能的最新應(yīng)用，瀕危語(yǔ)言搶救的速度在加快，參與范圍也在擴(kuò)大。和傳統(tǒng)手段相比，新興數(shù)字技術(shù)正在帶來(lái)一些改觀，表現(xiàn)為語(yǔ)言存檔速度和能力的提升。澳大利亞的語(yǔ)言學(xué)家與谷歌合作開(kāi)發(fā)的人工智能平臺(tái)，通過(guò)人工智能模型轉(zhuǎn)錄原住民語(yǔ)言，為語(yǔ)言學(xué)家節(jié)省了數(shù)百萬(wàn)小時(shí)的時(shí)間。效率的提升，為全面記錄瀕危語(yǔ)言提供了可能。

④除了能為瀕危語(yǔ)言建“數(shù)據(jù)博物館”，人工智能更積極的作用還在于互動(dòng)學(xué)習(xí)的開(kāi)發(fā)。在澳大利亞，研究人員為了幫助原住民兒童學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，開(kāi)發(fā)了一種低成本、易運(yùn)輸?shù)臋C(jī)器人，這種機(jī)器人能記錄孩子們的語(yǔ)言技能，并協(xié)助老師追蹤他們的學(xué)習(xí)進(jìn)度。在新西蘭，有人開(kāi)發(fā)出幫助愛(ài)好者練習(xí)毛利語(yǔ)的人工智能程序。該程序不僅能用英語(yǔ)和毛利語(yǔ)回復(fù)信息，還能過(guò)濾語(yǔ)法錯(cuò)誤。瀕危語(yǔ)言保護(hù)者發(fā)現(xiàn)，把不同的原住民語(yǔ)言和流行的應(yīng)用程序結(jié)合起來(lái)，對(duì)于維持瀕危語(yǔ)言的活躍度會(huì)有很大幫助。人工智能在這方面的能力，目前僅被開(kāi)發(fā)出了冰山一角。

⑤人工智能會(huì)成為瀕危語(yǔ)言的救命稻草嗎？從某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語(yǔ)言"的尷尬。不過(guò)，它依然不能有效地解決語(yǔ)言使用熱情問(wèn)題。實(shí)際上，在語(yǔ)言政策趨于開(kāi)明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語(yǔ)言更難以擺脫的威脅是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語(yǔ)，還需要通過(guò)合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢(shì)性變化帶來(lái)的沖擊。有語(yǔ)言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語(yǔ)言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語(yǔ)言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語(yǔ)言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。

⑥幫助瀕危語(yǔ)言的使用者打開(kāi)更廣闊的世界，或許才能成就真正意義上的挽救。

（摘編自劉天亮《給瀕危語(yǔ)言更廣闊的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年02月22日）

材料二：

①我國(guó)是一個(gè)多民族多語(yǔ)言的國(guó)家，少數(shù)民族語(yǔ)言多達(dá)140種，其中大部分處在瀕危狀態(tài)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，我主持“瀕危少數(shù)民族語(yǔ)言的調(diào)查研究”項(xiàng)目，出版了一套“中國(guó)新發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言研究叢書(shū)"；我主編的“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言方言研究叢書(shū)”，系統(tǒng)梳理了上世紀(jì)50年代少數(shù)民族語(yǔ)言普查的資料。這些資料對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的記錄、傳承和保護(hù)起到了一定的作用。

②我們認(rèn)為，瀕危語(yǔ)言應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入保護(hù)公約中加以保護(hù)。但是，文化部和中國(guó)藝術(shù)研究院的專(zhuān)家與我們少數(shù)民族語(yǔ)言研究的專(zhuān)家產(chǎn)生了分歧。他們認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不包括語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言并未列入保護(hù)對(duì)象。當(dāng)時(shí)我對(duì)此很不理解，但是后來(lái)多次跟聯(lián)合國(guó)教科文組織官員們一起討論，才感覺(jué)到語(yǔ)言問(wèn)題比一般的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要復(fù)雜得多，面要廣得多，主要是因?yàn)檎Z(yǔ)言的本質(zhì)是作為交際工具服務(wù)于民族、族群等社會(huì)群體，跟各方面都有密切的聯(lián)系。在2010年聯(lián)合國(guó)教科文組織的瀕危語(yǔ)言委員會(huì)議上，我提出一個(gè)議案，既然《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》沒(méi)有包括語(yǔ)言，那我們是不是可以另外做一個(gè)公約，保護(hù)瀕危語(yǔ)言？因?yàn)闉l危語(yǔ)言是一種特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

③2018年，首屆世界語(yǔ)言資源保護(hù)大會(huì)在長(zhǎng)沙舉辦，通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)世界語(yǔ)言多樣性——岳麓宣言（草案）》，以期有效地保護(hù)和搶救瀕危語(yǔ)言。但一般來(lái)說(shuō)，像行動(dòng)綱領(lǐng)、宣言之類(lèi)的東西，是沒(méi)有約束力的，我還是希望聯(lián)合國(guó)教科文組織能形成一個(gè)約束性的文件，像《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》那樣。語(yǔ)言作為特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在交際功能、文化載體功能、信息處理功能和資源保護(hù)功能上承擔(dān)的義務(wù)要比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣得多，深得多，也復(fù)雜得多，需要采取硬性措施來(lái)保護(hù)瀕危語(yǔ)言，才能避免民族文化因語(yǔ)言消失而蒙受損失。

（摘編自孫宏開(kāi)《語(yǔ)言是特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》）

1．材料一中的“骨感"在文中含義是：。

2．針對(duì)上述選文材料內(nèi)容理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A．語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為瀕危語(yǔ)言消失的速度快過(guò)瀕危動(dòng)植物，與保護(hù)生物多樣性相比，保護(hù)語(yǔ)言多樣性顯得更為重要和迫切。

B．借助人工智能進(jìn)行語(yǔ)言存檔，為瀕危語(yǔ)言建立“數(shù)據(jù)博物館”，這樣就能夠避免因最后一位使用者去世而使該語(yǔ)言滅絕的情況。

C．相較于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，語(yǔ)言在交際功能、文化載體功能、信息處理功能和資源保護(hù)功能上要承擔(dān)更廣、更深、更復(fù)雜的義務(wù)。

D．材料一、二的觀點(diǎn)存在相通之處，都認(rèn)為瀕危語(yǔ)言的保護(hù)不能單純依賴(lài)科研人員和專(zhuān)家學(xué)者，還需要合理的政策、資源和社區(qū)支持。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不適合作為論據(jù)來(lái)支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．聯(lián)合國(guó)出臺(tái)的文件《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕?！分姓J(rèn)為：“語(yǔ)言多樣性是人類(lèi)最重要的遺產(chǎn)，每一種語(yǔ)言都蘊(yùn)涵著一個(gè)民族獨(dú)特的文化智慧。"

B．“方言肖其山川風(fēng)土”是古今中外的普遍共識(shí)，南北朝的顏之推亦持此論，認(rèn)為“南方水土和柔，其音清舉而切詣”，“北方山川深厚，其音沉濁而訛鈍”。

C．體現(xiàn)少數(shù)民族英雄精神的史詩(shī)《格薩爾》《瑪納斯》等均以其本民族語(yǔ)言為文化傳承的載體，倘若語(yǔ)言的傳承斷檔，史詩(shī)就會(huì)失傳、消亡。

D．由商務(wù)印書(shū)館出版的《中國(guó)瀕危語(yǔ)言志》是“中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程"的標(biāo)志性成果，是一份珍貴的語(yǔ)言文化遺產(chǎn)。

4．概括材料一的論證思路。

5．以下是小明同學(xué)查閱到的有關(guān)瀕危語(yǔ)言仙島語(yǔ)的情況。閱讀上述材料后，小明準(zhǔn)備向相關(guān)部門(mén)呈送自己擬定的《保護(hù)和搶救仙島語(yǔ)的建議》。請(qǐng)代小明完成該建議，不少于80個(gè)字。

仙島人是分布在云南省盈江縣中緬邊界的一個(gè)人群，使用屬于藏緬語(yǔ)族的仙島語(yǔ)。據(jù)2002年12月統(tǒng)計(jì)，仙島人只有76人。據(jù)老年人回憶，50年代以前仙島人的人口比現(xiàn)在多，還堅(jiān)持使用自己的母語(yǔ)。但50年代以后隨著對(duì)外交流的擴(kuò)大，語(yǔ)言兼用、語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的現(xiàn)象不斷增多。目前，有些先島人已失去母語(yǔ)，轉(zhuǎn)用了漢語(yǔ)；有些雖還使用仙島語(yǔ)，但大多是雙語(yǔ)人。仙島人對(duì)本族語(yǔ)言雖有著天然的、濃厚的感情，但普遍意識(shí)到使用仙島語(yǔ)的人太少，完全有可能被使用更普遍的語(yǔ)言所代替。這種開(kāi)放型的語(yǔ)言觀念在仙島人中占主流，特別是青少年，認(rèn)為不管使用什么語(yǔ)言都以實(shí)際需要為準(zhǔn)，不擔(dān)憂(yōu)母語(yǔ)是否會(huì)消亡。

二、選擇簡(jiǎn)答

（2023上·江蘇鹽城·高二江蘇省阜寧中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫(huà)"的手法，不僅體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫(xiě)照。

作為“國(guó)家相冊(cè)”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來(lái)，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，②生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾所好評(píng)。④雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新"與“常”，⑦于新處見(jiàn)常，于常處出新，⑧以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深。《“字"從遇見(jiàn)你》單集5分鐘，每集聚焦一個(gè)漢字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書(shū)信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2023年08月16日，有刪改）

6．下列各項(xiàng)與文中畫(huà)橫線句子修辭不相同的是（）

A．湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

B．心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

C．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

D．忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

7．文中劃波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

8．優(yōu)秀的紀(jì)錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，從“‘字’從遇見(jiàn)你"大運(yùn)河之歌”“鮮生史"三個(gè)片名中任選兩個(gè)，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（2023上·廣西玉林·高一統(tǒng)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

錢(qián)塘江穿杭州城，東流入海，錢(qián)塘江潮被譽(yù)為“天下第一潮”。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽極具中國(guó)文化辨識(shí)度，“潮涌"的主體線條組成扇面，“虹韻紫”是“潮涌"的主色，既是和諧與交融之色，①，傳遞著和睦融洽、進(jìn)取創(chuàng)新的美好寓意，是塑造杭州亞運(yùn)會(huì)獨(dú)特視覺(jué)形象的重要基礎(chǔ)。②，不僅表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，還象征著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展大潮的涌動(dòng)。

杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)吉祥物組合承載了中華深厚的文化底蘊(yùn)，③——京杭大運(yùn)河、良渚古城遺址和西湖?！扮钡拿衷从诹间竟懦沁z址出土的代表性文物玉琮，“宸宸"的名字源于京杭大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋，“蓮蓮”的名字則源于西湖中的接天蓮葉。由三只機(jī)器人組成的吉祥物，融合了杭州的世界文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新基因，承載了深厚的底蘊(yùn)，充滿(mǎn)時(shí)代活力，抒體育運(yùn)動(dòng)之歡暢，點(diǎn)亮了燦爛的中華文化，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)桿。

9．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。

10．下列各句中的雙引號(hào)，和文中“天下第一潮"雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．再繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?/p>

B．郭沫若的詩(shī)集《女神》表達(dá)了“五四"時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

C．像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？

D．鐘揚(yáng)，這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專(zhuān)業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分"的人生。

11．“小青荷”是第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)志愿者的代名詞，同樣蘊(yùn)含了豐富的中華文化，請(qǐng)從詩(shī)詞化用及諧音的角度來(lái)分析其文化意蘊(yùn)。

（2023上·河北邢臺(tái)·高一校聯(lián)考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

早在很久以前，人們就有①，這是大自然給予人類(lèi)的芬芳饋贈(zèng)。在世界范圍內(nèi)，不同的“花語(yǔ)"已經(jīng)成為一種公認(rèn)的情感表達(dá)。奧運(yùn)會(huì)上“頒獎(jiǎng)授花”是一種悠久而傳統(tǒng)的儀式，既是對(duì)獲獎(jiǎng)選手的祝福和鼓勵(lì)，又是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，更是社會(huì)文明程度提高的表現(xiàn)。

②，北京冬奧會(huì)的頒獎(jiǎng)花束首次采用了絨線花束，這是奧運(yùn)歷史上第一次沒(méi)有采用鮮花作為運(yùn)動(dòng)員的頒獎(jiǎng)花束，可謂獨(dú)具匠心。此花束采用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——海派絨線編結(jié)技藝鉤編而成的絨線花束，工藝復(fù)雜，寓意豐富，情意綿長(zhǎng)。

絨花在本屆冬奧會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上“解鎖"了作為帽飾的新功能，也為頒獎(jiǎng)禮服添彩增色。中國(guó)人自古就有遇到喜事簪花的習(xí)俗，既帶動(dòng)了更多的目光聚光于這項(xiàng)小巧精致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，也符合這種民俗文化，無(wú)形之中為非遺文化的傳播提供了幫助。這朵在北京傳承了300余年的絨花，③，登上了國(guó)際舞臺(tái)，其蘊(yùn)含的深刻文化精神也通過(guò)服裝這種外在表現(xiàn)形式綻放光彩。

12．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

13．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過(guò)來(lái)。

B．每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工……

C．“畫(huà)得真好。——你為什么這樣勇敢，不怕他？"

D．“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。

14．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

參考答案：

1．形象地表明全球?yàn)l危語(yǔ)言的保護(hù)現(xiàn)狀令人憂(yōu)慮（或面臨困境）。

全球?yàn)l危語(yǔ)言消失速度過(guò)快，全球?yàn)l危語(yǔ)言的保護(hù)現(xiàn)狀令語(yǔ)言學(xué)家憂(yōu)慮。2．C3．B4．①首先以《岳麓宣言》的發(fā)布引出瀕危語(yǔ)言保護(hù)現(xiàn)狀堪憂(yōu)的問(wèn)題。②然后列舉澳大利亞、新西蘭等國(guó)的事例，從語(yǔ)言存檔和互動(dòng)學(xué)習(xí)兩方面論證人工