《第12課 拿來(lái)主義》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第六單元-第12課拿來(lái)主義部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一課時(shí)激情導(dǎo)入—走近魯迅眼中的中國(guó)時(shí)代我們處在一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，使我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界。世界上的一切在我們面前展開(kāi)，錯(cuò)綜復(fù)雜，泥沙俱下，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生曾在20世紀(jì)30年代，就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題寫(xiě)過(guò)一篇雜文——《拿來(lái)主義》，我們可以從中受到啟發(fā)、得到教益。今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。素養(yǎng)目標(biāo)1.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)的理解。2.把握魯迅雜文最突出的特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)象特征的高度概括和議論的形象化。3.領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。4.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕；體會(huì)學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和文化責(zé)任感。1知人論世2初讀課文3任務(wù)活動(dòng)探究4小結(jié)目錄01知人論世作者檔案魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者檔案魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。寫(xiě)作背景作者寫(xiě)這篇文章時(shí)正值中華民族災(zāi)難深重的年代，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，中華民族面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人掀起了一股復(fù)古主義逆流，一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人極力鼓吹“全盤(pán)西化”，當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人受“左”傾機(jī)會(huì)主義的影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫(xiě)了此文。文體知識(shí)--雜文雜文是文藝性的社會(huì)論文。魯迅曾說(shuō)：“雜文這種文體，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類(lèi)，都有類(lèi)可歸。如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’?！?《且介亭雜文·序》)這是有關(guān)雜文特點(diǎn)的一種廣義的說(shuō)法。我們現(xiàn)在所說(shuō)的雜文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。文體知識(shí)--雜文雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明，而是通過(guò)對(duì)具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。文體知識(shí)--雜文雜文兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明，而是通過(guò)對(duì)具體事例的剖析，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。文體知識(shí)--雜文雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書(shū)信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。相關(guān)鏈接據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。相關(guān)鏈接仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言往往涉筆成趣，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。02初讀課文1.作者鼓吹對(duì)外來(lái)文化的拿來(lái)主義，源于近代中國(guó)社會(huì)的很多痼疾弊端，面對(duì)眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類(lèi)？或者說(shuō)除了作者倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”，還有哪些其它的“主義”？

閉關(guān)主義，送去主義，送來(lái)主義梳理文章思路1.作者鼓吹對(duì)外來(lái)文化的拿來(lái)主義，源于近代中國(guó)社會(huì)的很多痼疾弊端，面對(duì)眾多的痼弊，作者高度抽象概括為幾類(lèi)？或者說(shuō)除了作者倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”，還有哪些其它的“主義”？

閉關(guān)主義，送去主義，送來(lái)主義梳理文章思路2.對(duì)這幾種“主義”，作者是怎樣形象化的議論的呢？閉關(guān)主義： （1）能做到嗎？不去，不來(lái)？

——不能，槍炮打破大門(mén)，碰了一串釘子，喪權(quán)辱國(guó)。 （2）閉關(guān)主義導(dǎo)致的結(jié)果是什么？

——送去，送來(lái)。（自己不能不去，別人也不會(huì)不來(lái)）

——這是閉關(guān)主義導(dǎo)致的必然結(jié)果，作者第一句話就點(diǎn)中了問(wèn)題的要害，這就是不留情面，一針見(jiàn)血。梳理文章思路送去主義：捧，幾張，一路，掛過(guò)去，活人替代了古董——文化貧乏磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙——物產(chǎn)貧乏梳理文章思路送來(lái)主義：鴉片，廢槍炮，香粉，電影，“完全國(guó)貨”的東西——經(jīng)濟(jì)損失，精神頹靡梳理文章思路拿來(lái)主義：孱頭:徘徊不敢走進(jìn)門(mén)——害怕恐懼混蛋:放一把火燒光——盲目排斥廢物:蹩進(jìn)臥室大吸鴉片——全盤(pán)接受魚(yú)翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太——占有，挑選，或使用，或存放，或毀滅梳理文章思路3.下面是本文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，讀完課文后，將①～③處的內(nèi)容填寫(xiě)完整。梳理文章思路①揭批“送去主義”

②送去的危害和拿來(lái)的必要③闡明拿來(lái)主義的原則和方法03任務(wù)活動(dòng)探究任務(wù)活動(dòng)一把握觀點(diǎn)1.作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？明確(1)先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來(lái)主義”，這樣寫(xiě)屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，使“拿來(lái)主義”的提出順理成章；(2)“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，先談它們可以把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。任務(wù)活動(dòng)一把握觀點(diǎn)2.“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？明確(1)“拿來(lái)主義”的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”。(2)實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。任務(wù)活動(dòng)一把握觀點(diǎn)3.文中批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下面的表格。任務(wù)活動(dòng)一把握觀點(diǎn)錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭

昏蛋

廢物

“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。”

比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者?！安淮笈?，放一把火燒光，算是保存自己的清白?！?/p>

“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片?！?/p>

比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等多種論證方法

(1)問(wèn)題:研討第一部分駁論中運(yùn)用了哪些論證方法?(分組討論)

探討、明確:揭示一味奉行“送去主義”時(shí),舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子,說(shuō)明我們“拿來(lái)”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí),用尼采自詡為太陽(yáng)作類(lèi)比,一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是妄自尊大,又以煤的儲(chǔ)藏為例,磕頭賀喜為喻,生動(dòng)形象地說(shuō)明“送去”固然可以顯示自己的“豐富”和“大度”,但其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)更加貧弱,在“破中”有力地證明了中心論點(diǎn)。

任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等多種論證方法

(2)問(wèn)題:研討第二部分立論中運(yùn)用了哪些論證方法?(分組討論)

探討、明確:比喻論證。“大宅子”比喻文化遺產(chǎn);“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分;“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互見(jiàn)部分;“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕?！板铑^”“昏蛋”“廢物”比喻錯(cuò)誤對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度的人。

任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等多種論證方法

(3)從全文來(lái)看,“送去”“送來(lái)”和“拿來(lái)”形成鮮明對(duì)比。在論述怎樣“拿來(lái)”時(shí),“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來(lái)主義者”對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度,形成鮮明對(duì)比。

任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法04小結(jié)這一節(jié)課，我們了解了文章寫(xiě)作的背景，了解了雜文的特點(diǎn)，并且梳理了文章的基本結(jié)構(gòu)，掌握了文章說(shuō)理的方法。小結(jié)1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等多種論證方法

(3)從全文來(lái)看,“送去”“送來(lái)”和“拿來(lái)”形成鮮明對(duì)比。在論述怎樣“拿來(lái)”時(shí),“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來(lái)主義者”對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度,形成鮮明對(duì)比。

任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法1.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等多種論證方法

(1)問(wèn)題:研討第一部分駁論中運(yùn)用了哪些論證方法?(分組討論)

探討、明確:揭示一味奉行“送去主義”時(shí),舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子,說(shuō)明我們“拿來(lái)”精神的缺失。論述“送去主義”的危害時(shí),用尼采自詡為太陽(yáng)作類(lèi)比,一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是妄自尊大,又以煤的儲(chǔ)藏為例,磕頭賀喜為喻,生動(dòng)形象地說(shuō)明“送去”固然可以顯示自己的“豐富”和“大度”,但其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)更加貧弱,在“破中”有力地證明了中心論點(diǎn)。

任務(wù)活動(dòng)二明確說(shuō)理方法文體知識(shí)--雜文雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書(shū)信、日記、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。作者檔案魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍?？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十