國開《馬克思主義基本原理》大作業(yè)參考答案

國開《馬克思主義基本原理》大作業(yè)參考答案。答題要求1、本門課程共有三套題，請選擇其中的一套試卷且只能選擇一套試卷作答。2、考生答題完畢后，可點(diǎn)擊保存。在提交前可反復(fù)修改并保存?？忌坏┨峤缓螅荒茉龠M(jìn)行修改。3、考生請?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附件形式提交試卷。4、答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，字?jǐn)?shù)不少于1000字。馬克思、恩格斯在回答資本主義發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)問題和剖析資本主義的過程中‘對未來社會的組織狀況、發(fā)展方向和基本特征等問題’作了科學(xué)的歷史的預(yù)測和天才的設(shè)想。馬克思、恩格斯對未來社會的設(shè)想是包括價值目標(biāo)、科學(xué)體系、制度設(shè)計(jì)在內(nèi)的三位一體的科學(xué)理論。其內(nèi)容主要包括關(guān)于未來社會的發(fā)展階段。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后‘經(jīng)過一個過渡階段后，進(jìn)入未來社會。一丶馬克思、恩格斯對未來社會的預(yù)測以嚴(yán)格的歷史經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，不是空想和教條式的預(yù)測未來。有人認(rèn)為，馬克思的科學(xué)社會主義和發(fā)展了空想社會主義的合理因素，因此空想社會主義也有科學(xué)的成分，問題的關(guān)鍵不在于是否有空想成分，而在于馬克思通過唯物史觀和剩余價值理論把社會主義從空想變成了科學(xué)。馬克思恩格斯對未來社會的預(yù)測和設(shè)想與空想社會主義有本質(zhì)的區(qū)別。后者是從頭腦中構(gòu)想出新社會的要素，不能求助于同時代的歷史，只能求租于理性和正義。前者則建立在對資本主義社會現(xiàn)實(shí)的科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用的是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，不是從絕對真理，理性，正義這些抽象的觀念出發(fā)進(jìn)行描繪的。馬克思對空想社會主義者的醉心于描繪未來社會的藍(lán)圖的做法只持否定態(tài)度，并宣稱我們的任務(wù)不是推斷未來和宣布一些適合將來任何時候的一勞永逸的決定對未來的革命的行動作純學(xué)理的，必然是幻想的預(yù)測，只會轉(zhuǎn)移對當(dāng)前斗爭的注意力，新思潮的優(yōu)點(diǎn)，就恰恰在于我們不想教條式的預(yù)測，未來而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界在將來某個特定的時刻應(yīng)該做什么應(yīng)該馬上做什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境，這是因?yàn)闃O為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果社會的價值目標(biāo)，只有通過一定特征的制度，才能實(shí)現(xiàn)以歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家為對象。馬克思，恩格斯，就先進(jìn)國家的社會變革設(shè)想了一些措施，如剝奪地產(chǎn)征收高額累進(jìn)稅普遍勞動義務(wù)制公共的和免費(fèi)的教育，教育和物質(zhì)生產(chǎn)相結(jié)合，國家壟斷，資本和銀行等，但恩格斯也提出那些革命措施，根本沒有特別的意義。1886年恩格斯應(yīng)社會主義的特征時指出，沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對于未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論，不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明。就沒有任何理論價值和實(shí)際價值。而且在實(shí)踐的情況下，設(shè)計(jì)的藍(lán)圖越是創(chuàng)定的詳盡周密就越是要陷于純粹的幻想。二，中國特色社會主義是對馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)現(xiàn)在有個別人時常攻擊，我們說中國不是搞社會主義，而是搞資本主義。其根本的理由主要有兩點(diǎn)：一是我們搞得這一套東西不符合馬克思主義經(jīng)典作家下的社會主義的本質(zhì)特征，拋棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。按勞分配，生產(chǎn)資料公有制的等。二是有些社會政策中，有一些資本主義的東西如存在剝削，非公有，經(jīng)濟(jì)占很大比重等。中國特色社會主義道路之所以完全正確之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征，賦予其鮮明的中國特色。對馬克思主義經(jīng)典作家應(yīng)該持什么態(tài)度，當(dāng)然馬克思主義經(jīng)典理論不是法律違反任何一條，就是犯法，就要受到懲罰。馬克思主義經(jīng)典理論不是宗教我們要頂禮膜拜，否則就是大逆不道。馬克思主義是一門科學(xué)科學(xué)，就要研究試驗(yàn)不意味著一切都是正確的，堅(jiān)持馬克思主義主要是堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法馬克思恩格斯對未來社會的預(yù)測，只是粗線條的大致輪廓和發(fā)展方向沒有為未來社會設(shè)計(jì)詳盡的具體方案，這就告訴我們不可能也沒有必要對遙遠(yuǎn)的未來做具體的設(shè)想和描繪，而應(yīng)當(dāng)把為共產(chǎn)主義奮斗的最高綱領(lǐng)與每個階段的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)結(jié)合起來。正如江澤民所指出的共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能使實(shí)現(xiàn)。必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程過去我們對這個問題的認(rèn)識比較膚淺簡單，我們對社會未來發(fā)展的方向可以做出科學(xué)的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展應(yīng)該有未來的實(shí)踐去回答我們要堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，但不可能要不必要對遙遠(yuǎn)的未來做出具體的設(shè)想和描繪以往的經(jīng)驗(yàn)已充分說明，這樣做很容易陷入不切實(shí)際的空想。我們既要堅(jiān)定信念，樹立遠(yuǎn)大理想，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作忘記遠(yuǎn)大理想，而只顧眼前就會失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。理想主義是有魅力的，現(xiàn)實(shí)主義是必須的，我們應(yīng)該做一個有理想的現(xiàn)實(shí)主義者。馬克思恩格斯對未來社會的預(yù)測是根據(jù)一定的歷史條件得出的結(jié)論。他們關(guān)于未來社會的預(yù)測和討論與現(xiàn)實(shí)社會主義社會有著很大的區(qū)別。我們既要反對像文革中生搬硬套的錯誤做法。也要反對簡單對照現(xiàn)實(shí)狀況，從而對馬克思恩格斯的思想作出否定性，理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就決定了人們對未來社會的認(rèn)識也不會是一成不變的，而是必然隨著社會主義偉大實(shí)踐，而不斷完善豐富和發(fā)展馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，我們必須不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新認(rèn)識。任何認(rèn)識都不可避免的具有時代，局限性，馬克思恩格斯低估了資本主義自我調(diào)整的能力和發(fā)展的巨大潛力，樂觀估計(jì)了社會主義勝利的速度和時間。當(dāng)然，沒有馬克思對資本主義的批判資本主義的當(dāng)代面目也會更加猙獰虛偽。馬克思恩格斯一生研究的重點(diǎn)是西方發(fā)達(dá)國家，他們設(shè)想搞社會主義的前提必須有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和文化水平。至于在經(jīng)濟(jì)文化落后，國家如何利用國家資本主義進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)用列寧的話，就是他們沒有留下任何明確的，可供引用的文字和無可反駁的指示，中國是在一個經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會主義的和馬克思恩格斯設(shè)想的前提有很大的不同，他們的一些設(shè)想，即使是正確的，也不是目前所要才采取的措施。即使有的結(jié)論正確也不能生搬硬套，也要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也要和具體的時代實(shí)踐相結(jié)合，絕不能本本用束縛，我們的手腳，一切必須立足于中國社會主義的初級階段。他作為馬克思主義者，我們沒有必要也不能苛求馬克思恩格斯為我們今天的社會設(shè)計(jì)詳細(xì)的具體方案，如果把他們的理論當(dāng)成現(xiàn)成的公式來檢查各種歷史事實(shí)，甚至當(dāng)作各種標(biāo)簽貼到各種事物上去，不再做進(jìn)一步研究，那么這樣的結(jié)果不符合歷史事實(shí)和進(jìn)程，他們的理論就沒有任何理論價值和實(shí)際價值。鄧小平曾經(jīng)指出，我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他的社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)在實(shí)踐中，摸索馬克思去世，以后100多年究竟發(fā)生了什么變化？在變化的條件下如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。絕不能要求馬克思未解決他去世之后上百年幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案，列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年一百年所