單元熱考主題3

知識“線路圖”——體系構(gòu)建理清脈絡(luò)線索“互聯(lián)網(wǎng)”——熱考主題縱橫貫通熱考主題1納新接遠(yuǎn)——古代多元一體的民族大交融大發(fā)展1．中國歷史上民族交融的三次高潮2．中國古代民族交融的基本途徑3．中國古代民族交融的歷史作用4．兩宋時期民族關(guān)系的特點(diǎn)(1)民族政權(quán)并立，如遼、北宋、西夏的并立；南宋、金、西夏的并立。(2)兩宋政權(quán)的民族政策以軟弱為主，多次用兵失敗，對遼、西夏、金以“歲幣”等方式換取和平。(3)民族交融是主流，北宋與遼、西夏分別在邊界地區(qū)開設(shè)榷場進(jìn)行貿(mào)易；南宋時大批契丹人、女真人進(jìn)入中原地區(qū)，與漢族人民共同生活、勞動，民族進(jìn)一步交融。(4)民族間經(jīng)濟(jì)交流頻繁，中原地區(qū)先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式不斷向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。熱考主題2經(jīng)濟(jì)新貌——經(jīng)濟(jì)重心的南移與宋代社會新變化1．唐宋之變2．古代經(jīng)濟(jì)重心的南移3．宋代社會的新變化(1)門第觀念淡化，社會階層流動加強(qiáng)：由于科舉制的發(fā)展，世家大族已經(jīng)無法再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑更加寬廣。(2)社會成員身份趨于平等：平民階層大量通過科舉進(jìn)入仕途；賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役人員多來自雇傭；佃農(nóng)、雇農(nóng)與雇主是契約關(guān)系。(3)契約納租方式的確定，租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高。(4)城市經(jīng)濟(jì)崛起，商業(yè)信用體系興起。熱考主題3經(jīng)世濟(jì)民——宋代士大夫以天下為己任的社會擔(dān)當(dāng)1．程朱理學(xué)的價值觀引領(lǐng)(1)程朱理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。(2)具有和諧意識：強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧意識。(3)具有憂患意識：對歷代仁人志士胸懷天下、奮發(fā)進(jìn)取產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。(4)強(qiáng)調(diào)身體力行、自立精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。2．宋代文人治國的文官政治表現(xiàn)(1)宋初最高統(tǒng)治者將兵權(quán)、行政權(quán)、財權(quán)集中于中央，各路監(jiān)司、各州的長官，大多重用文人，并以文人掌兵權(quán)(2)宋初統(tǒng)治者又提倡文教，復(fù)興儒學(xué)，扭轉(zhuǎn)了五代頹風(fēng)，激勵了士大夫的忠義節(jié)氣?！芭d文教，抑武事”，崇尚文治，獎勵儒術(shù)評價(1)積極：宋代的文官政治使傳統(tǒng)的貴族政治、武人政治基本上退出了封建中國的歷史舞臺；宋代的文官政治使權(quán)力收縱自如；宋代的文官政治使書院興起，學(xué)者輩出，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)技術(shù)等均得到了發(fā)展并取得了輝煌的成就(2)消極：政出多門，效率低下；冗費(fèi)增多，財政拮據(jù)；容易形成黨爭；頭重尾輕，地方的創(chuàng)造性與自主性降低3.宋代文官政治和士大夫精神形成的多重因素經(jīng)濟(jì)上封建土地私有制得以迅速發(fā)展，租佃契約關(guān)系日益普遍，社會流動性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺準(zhǔn)備了條件政策上吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn)，確定了以文治國的方針。文人士大夫，飽讀詩書，知禮儀，熟悉治亂沿革，更善于提出治理之策選官上科舉制度削弱了門第血統(tǒng)在選官中的作用，增加了寒門士人仕進(jìn)的機(jī)會教育上官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過了前代，這既提高了社會整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)待遇上宋代的士大夫待遇非常優(yōu)厚。宋代的皇帝對士大夫可謂偏愛有加，士大夫得到的境遇殊榮，尤勝于前朝和后朝4.宋朝社會平民階層的崛起(1)官僚集團(tuán)的平民化趨勢：兩宋時期，科舉制的進(jìn)一步發(fā)展和崇文抑武政策的實(shí)施，使科舉成為入仕的主要途徑，大量平民通過科舉進(jìn)入官僚集團(tuán)，憑借家世入仕的官僚越來越少。(2)地方鄉(xiāng)紳的平民化趨勢：兩宋時期，鄉(xiāng)紳的概念發(fā)生很大的變化，魏晉時期擁有龐大資產(chǎn)和政治特權(quán)的士族衰落，地方鄉(xiāng)紳大部分是由擁有科舉功名或者退休的官員組成，他們鄉(xiāng)紳的地位更多地是因?yàn)槠淇婆e功名或者德高望重，并無政治特權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的非特權(quán)化趨勢：兩漢時期的豪強(qiáng)地主和魏晉時期的士族都控制著大量依附人口。到兩宋時期，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，特權(quán)地主被庶族地主取代，佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系大大減弱，非特權(quán)地主成為地主階層的主體。(4)儒學(xué)思想的世俗化趨勢：兩漢時期的儒學(xué)是士人的特權(quán)，宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，儒學(xué)士人投身儒學(xué)的基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，儒學(xué)對平