大學(xué)美育教程 課件 第5、6章 形色和鳴-繪畫(huà)之美；刻畫(huà)乾坤-雕塑之美

第五章形色和鳴——繪畫(huà)之美5.1繪畫(huà)藝術(shù)的分類(lèi)5.2繪畫(huà)藝術(shù)與審美5.3繪畫(huà)藝術(shù)作品鑒賞第五章形色和鳴——繪畫(huà)之美知識(shí)目標(biāo)油畫(huà)《父親》1.了解中西方繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)和文化差異。2.了解繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征并熟悉經(jīng)典繪畫(huà)藝術(shù)作品。1.樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀2.培養(yǎng)審美意識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。情境導(dǎo)入能力目標(biāo)油畫(huà)《父親》素質(zhì)目標(biāo)1.樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀2.培養(yǎng)審美意識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。5.1.1國(guó)畫(huà)5.1.2油畫(huà)5.1.3壁畫(huà)5.1繪畫(huà)藝術(shù)的分類(lèi)按照繪畫(huà)的材料和創(chuàng)作基礎(chǔ)不同，一般將繪畫(huà)主要分為國(guó)畫(huà)、油畫(huà)與壁畫(huà)，其他的還有版畫(huà)、巖畫(huà)等。下面簡(jiǎn)要介紹一下國(guó)畫(huà)、油畫(huà)與壁畫(huà)這三種繪畫(huà)形式。5.1.1國(guó)畫(huà)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，也稱(chēng)為國(guó)畫(huà)，國(guó)畫(huà)以它悠久的歷史，獨(dú)特的審美意識(shí)、特有的形式和技巧，與西洋繪畫(huà)形成東西方兩大藝術(shù)體系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)植根于中華民族深厚的文化土壤上，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，畫(huà)家輩出，給人間留下了無(wú)數(shù)的繪畫(huà)杰作。這些杰作永遠(yuǎn)放射出華夏繪畫(huà)大師的睿智之光，并以其匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)神韻和風(fēng)姿，立于世界藝術(shù)之林。我們從新石器時(shí)代的彩陶上，看到數(shù)千年前華夏先民們已能熟練運(yùn)筆，揮灑自如地描繪動(dòng)物、花草以及人物等紋飾了。以線條為造型手段的“筆墨”是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要特征（圖）。中國(guó)水墨畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和工藝美術(shù)的色彩，主要取材于來(lái)自自然的礦物性顏料，如朱砂赭色、石黃、石青、石綠；以及植物性顏料，如花青、胭脂、藤黃。這些色彩用于美化工藝品的紋飾和豐富繪畫(huà)形象，主要起裝飾性的作用，從屬于線描造型。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)盡管吸收了西域的凹凸暈染法，但僅僅是在固有色上的濃淡變化，而不像西洋油畫(huà)那樣，起獨(dú)立的造型作用?！蔽娜水?huà)”興起之后，文人畫(huà)家的作品更削弱了色彩在畫(huà)面上的作用，卻加強(qiáng)了墨色（水墨）的功能。畫(huà)家將墨色的變化發(fā)揮得淋漓盡致，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。所謂”筆以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”；所謂“墨分六彩”（黑、白、干、濕、濃、淡），還有焦墨、宿墨、退墨之分，積墨、破墨、潑墨之法。又所謂”惜墨如金”，則道出了用墨技巧的嚴(yán)謹(jǐn)性以及高度洗練的藝術(shù)準(zhǔn)則（圖）。青綠山水畫(huà)早在1500年前，東晉大畫(huà)家顧愷之便提出了“以形與神士想得”的藝術(shù)主張，南朝齊謝赫在其《古畫(huà)品錄》中提出“六法論”，唐代張伴有“外帥造化，中得心源”的繪畫(huà)論點(diǎn)。（一）形神兼?zhèn)涞娜宋锂?huà)東晉的顧愷之是中國(guó)歷史上有影響的畫(huà)家之一，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”三絕之譽(yù)，人物、山水、花卉、鳥(niǎo)禽無(wú)所不能。隋唐時(shí)期的人物畫(huà)發(fā)展到了一個(gè)高峰，無(wú)論肖像畫(huà)、史實(shí)畫(huà)、仕女畫(huà)都涌現(xiàn)出大批繪畫(huà)高手。閻立本是唐初的大畫(huà)家，所傳作品有《歷代帝王圖》《步輦圖》《蕭翼賺蘭亭圖》等（圖5-4）。唐代大畫(huà)家吳道子，被推崇為“前不見(jiàn)顧（愷之）陸（探微），后不見(jiàn)來(lái)者”的“畫(huà)圣”。吳道子設(shè)色用筆在繼承的基礎(chǔ)上有突破，世謂之“吳裝”，又所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”（圖）。

閻立本

《歷代帝王圖》(局部)

吳道子《送子天王圖》周昉《簪花仕女圖》(局部)

李公麟《五馬圖》(局部)梁楷

《太白行吟圖》

李嵩《貨郎圖》（二）氣韻生動(dòng)的山水畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)在繼承唐代李思訓(xùn)、李昭道的“密體”重彩一派、吳道子的“疏體”雄渾風(fēng)格以及王維、張璨等“破墨”一派等多種技法的基礎(chǔ)上，至五代兩宋，形式日趨完善多樣、技法更加復(fù)雜豐富，墨筆皴擦點(diǎn)染，更加蒼老渾厚而有氣韻。山水畫(huà)家大都師法自然，強(qiáng)調(diào)氣韻，得力學(xué)養(yǎng)。（三）絢麗多彩的花鳥(niǎo)畫(huà)花、鳥(niǎo)是人們喜愛(ài)的自然界的形象，因而也是最早的人們表現(xiàn)在工藝器物上的裝飾紋樣。隨著人類(lèi)社會(huì)思想文化的進(jìn)步與提高，花、草、魚(yú)、蟲(chóng)、禽、獸的形象成為人們寄托美好思想情感的東西，被賦子某種象征意義，同樣也被打上時(shí)代的烙印。張擇端

《清明上河圖》(局部)李可染《革命搖籃井岡山》黃筌

《寫(xiě)生珍禽圖》《四君子圖》5.1.2油畫(huà)油畫(huà)是用透明的植物油調(diào)和顏料，在制作過(guò)底子的布、紙、木板等材料上塑造藝術(shù)形象的繪畫(huà)。它起源并發(fā)展于歐洲，到近代成為世界性的重要畫(huà)種。15世紀(jì)以前歐洲繪畫(huà)中的蛋彩畫(huà)是油畫(huà)的前身。作為一種藝術(shù)語(yǔ)言，油畫(huà)包括色彩、明暗、線條、肌理、筆觸、質(zhì)感、光感、空間、構(gòu)圖等多項(xiàng)造型因素，油畫(huà)技法的作用在于將各項(xiàng)造型因素綜合地或有側(cè)重地體現(xiàn)出來(lái)，油畫(huà)材料的性能充分提供了在二維的平面上運(yùn)用油畫(huà)技法的可能。楊﹒凡﹒艾克

《阿爾諾非尼夫婦》

達(dá)﹒芬奇《蒙娜麗莎》5.1.3壁畫(huà)壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。作為建筑物的附屬部分，壁畫(huà)的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫(huà)為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。我國(guó)早在漢朝就有在墻壁上作畫(huà)的記載，這些墻壁多是石窟、墓室或是寺觀的墻壁。中國(guó)古代壁畫(huà)一般以繪制場(chǎng)所的不同而區(qū)分，有殿堂壁畫(huà)、寺觀壁畫(huà)、石窟壁畫(huà)、墓室壁畫(huà)、民居住宅壁畫(huà)等?，F(xiàn)代壁畫(huà)的主要作用是裝飾建筑。下面以敦煌壁畫(huà)為例，簡(jiǎn)要介紹欣賞壁畫(huà)之美的方法。敦煌壁畫(huà)《維摩詰經(jīng)變圖》

敦煌壁畫(huà)第112窟的反彈琵琶舞姿5.2.1色彩與明暗5.2.2線條與構(gòu)圖5.2.3表現(xiàn)與象征5.2.4中西方繪畫(huà)藝術(shù)文化差異5.2.5國(guó)畫(huà)審美5.2繪畫(huà)藝術(shù)與審美5.2.1色彩與明暗顏色和亮度，是物象非常顯著的視覺(jué)特征，作為服務(wù)于視覺(jué)的藝術(shù)，繪畫(huà)之美，也需要在色彩和明暗中體現(xiàn)。1.色彩色彩是最有表現(xiàn)力的要素，是能引起人類(lèi)共同的審美愉悅、最為敏感的形式要素。2.明暗明暗是畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)必須考慮的問(wèn)題，文藝復(fù)興時(shí)期瓦薩里在其《美術(shù)家列傳》中曾論述：“作畫(huà)時(shí)，畫(huà)好輪娜后，打上陰影，大略分出明暗，然后在單間部又仔細(xì)作出明暗的表現(xiàn)，亮部亦然?！薄度粘雯q印象》

《自由引導(dǎo)人民》5.2.2線條與構(gòu)圖除卻色彩和明暗，線條和構(gòu)圖也是重要的視覺(jué)要素，物象的外部輪廓和內(nèi)部細(xì)節(jié)，總要通過(guò)線條加以呈現(xiàn)，而整個(gè)畫(huà)面中，各個(gè)物象的位置及其關(guān)系，則要通過(guò)構(gòu)圖加以體現(xiàn)。1.線條德國(guó)藝術(shù)家保羅﹒克利將繪畫(huà)稱(chēng)為“用一根線條去散步”，線條的長(zhǎng)度、粗細(xì)、分布、彎曲度等都會(huì)影響繪畫(huà)作品的最終藝術(shù)效果。無(wú)論是中國(guó)水墨畫(huà)還是西方油畫(huà)，線條都是繪畫(huà)技法中重要的組成部分?！栋耸呱裣删怼?.構(gòu)圖構(gòu)圖就是將要表現(xiàn)的形象適當(dāng)?shù)亟M織起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)完整的畫(huà)面。在構(gòu)圖上，中西方走出了截然不同的兩條道路。西方繪畫(huà)藝術(shù)自文藝復(fù)興以來(lái)，寫(xiě)實(shí)類(lèi)繪畫(huà)傾向于以透視法構(gòu)圖，遵循近大遠(yuǎn)小，近精細(xì)、遠(yuǎn)模糊的自然規(guī)律。中國(guó)水墨畫(huà)構(gòu)圖布局自由，往往采用散點(diǎn)透視，將遠(yuǎn)隔千里、時(shí)隔數(shù)日的內(nèi)容集中表現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面之中。中國(guó)水墨畫(huà)的透視法是”三遠(yuǎn)法”，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)?！段魉雇⑹ツ浮贰肚Ю锝綀D》（局部）5.2.3表現(xiàn)與象征繪畫(huà)似乎是人類(lèi)與生國(guó)來(lái)的天性，兒乎每一個(gè)人在孩提時(shí)，都會(huì)提筆涂鴉，內(nèi)容可能是小花、小貓，也可能是“抽象派”的線條，這些有意成無(wú)意的給畫(huà)行為，在本質(zhì)上是人自我表老達(dá)的一種方式。梵﹒高最有名的作品無(wú)疑是這幅《向日葵》（圖）。他曾多次描繪以向日葵為主題的靜物，他愛(ài)用向日葵來(lái)布置他在阿爾的房間。5.2.4中西方繪畫(huà)藝術(shù)文化差異以水墨畫(huà)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系和以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)體系是世界繪畫(huà)藝術(shù)中的兩大流派。由于雙方文明的差異和地理上的隔絕，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系和西方繪畫(huà)體系具有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，這樣的差異也顯示出雙方文化上的差別。1.題材中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”觀念的影響，主張“師法自然”“以造化為師”，畫(huà)家們往往從自然中尋找靈感，以客觀存在的自然物象為素材，最終形成作品，追求繪畫(huà)題材“不期自腕下奔湊而出”的境界。謝楚余《陶》

由廣州美術(shù)學(xué)院的謝楚余教授繪制的油畫(huà)《陶》是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史上非常著名的一件作品西方古典繪畫(huà)在長(zhǎng)期以來(lái)，其題材以人物為主，直到文藝復(fù)興以后，畫(huà)家們才將目光投向自然，創(chuàng)作一些專(zhuān)門(mén)的風(fēng)景畫(huà)。由俄羅斯“巡回展覽畫(huà)派”的創(chuàng)始人和思想領(lǐng)袖伊萬(wàn)﹒尼古拉耶維奇﹒克拉姆斯柯依(1837-1887年)創(chuàng)作的這幅《月夜》（圖）是被人稱(chēng)為“愛(ài)情詩(shī)”的風(fēng)景油畫(huà)克拉姆斯柯依

《月夜》2.繪畫(huà)形式形式是繪畫(huà)藝術(shù)的筋骨。中國(guó)水墨畫(huà)追求“妙在似與不似之間”的寫(xiě)意，在這種追求的引導(dǎo)下，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)形式，即“筆墨法度”。創(chuàng)作者使用勾、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法，烘、染、破、潑、積等墨法，在宣紙上表達(dá)物象的輪廓、體積等特征，最終達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡木辰?。而西方油?huà)則重視寫(xiě)實(shí)，通過(guò)對(duì)物象比例、顏色、光影的精確理解，采用貼切的顏色在畫(huà)布上“復(fù)現(xiàn)”物象，力求表達(dá)出人眼直接看物象的效果。以畫(huà)馬為例，徐悲鴻和喬治﹒史塔布斯是東西方畫(huà)馬的翹楚。徐悲鴻的《馬》和喬治﹒史塔布斯的《Whistlejacket》雖然題材都是馬，呈現(xiàn)的藝術(shù)效果卻迥然不同。

徐悲鴻《馬》喬治﹒史塔布斯《Whistlejacket》郎世寧《十駿圖》（局部）5.2.5國(guó)畫(huà)審美相比其他繪畫(huà)藝術(shù)，國(guó)畫(huà)屬于中國(guó)文化藝術(shù)獨(dú)有的特色。在國(guó)畫(huà)作品的品評(píng)方面，南朝齊謝赫在他的《古畫(huà)品錄》中提出“六法”之說(shuō)：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)。謝赫“六法”為我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的品評(píng)賞析開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)符合藝術(shù)規(guī)律的理論體系。此后各朝代無(wú)論是畫(huà)家還是欣賞者都將此視為衡量藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。1.氣韻生動(dòng)“氣韻”居謝赫“六法”之首，可見(jiàn)其重要性。2.骨法用筆骨與骨骼及骨相有關(guān)，骨法與用筆有關(guān)，提倡下筆有“風(fēng)骨”。3.應(yīng)物象形“應(yīng)物象形”指造型要以客觀物象為依據(jù)，正確地、真實(shí)地、有感受地表現(xiàn)出其藝術(shù)形象。4.隨類(lèi)賦彩“隨類(lèi)賦彩”是指繪畫(huà)應(yīng)根據(jù)不同的審美對(duì)象設(shè)色。5.經(jīng)營(yíng)位置“經(jīng)營(yíng)位置”通常是指“構(gòu)圖”，古人謂之“章法”。6.傳移模寫(xiě)“傳移模寫(xiě)”是“六法”中的最后一法。5.3.1原始藝術(shù)——巖畫(huà)5.3.2巧密精細(xì)——工筆畫(huà)5.3.3意在形外——寫(xiě)意畫(huà)5.3.4氣勢(shì)恢宏——敦煌壁畫(huà)5.3.5復(fù)數(shù)藝術(shù)——版畫(huà)5.3.6生動(dòng)形象——古典油畫(huà)5.3.7抽象與象征——現(xiàn)代主義繪畫(huà)5.3.8風(fēng)格各異——后現(xiàn)代主義繪畫(huà)5.3繪畫(huà)藝術(shù)作品鑒賞5.3.1原始藝術(shù)——巖畫(huà)縱觀所有原始巖畫(huà)，其所表現(xiàn)的內(nèi)容大多是與原始人生活有關(guān)的狩獵、動(dòng)植物形象，是對(duì)原始人生活現(xiàn)存最早的繪畫(huà)可以溯源到原始社會(huì)，在兩萬(wàn)年前的石器時(shí)代晚期，西班牙的阿爾塔米拉和法國(guó)的拉斯科原始洞窟中有原始人繪制的野牛等動(dòng)物形象。其后的原始社會(huì)繪畫(huà)遺跡主要有：印度卡納塔克邦發(fā)現(xiàn)的中石器時(shí)代和新石器時(shí)代的石壁畫(huà)，非洲阿特拉斯山脈、撒哈拉沙漠等地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代巖畫(huà)，我國(guó)新疆、內(nèi)蒙古、廣西、云南等地發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代巖畫(huà)等。我國(guó)傳統(tǒng)水圈畫(huà)擁有工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)兩大主要的畫(huà)法，其中工筆畫(huà)工整細(xì)致，崇尚寫(xiě)實(shí)，以精謹(jǐn)細(xì)膩的筆法描繪景物。唐代花鳥(niǎo)畫(huà)杰出代表邊鸞能畫(huà)出禽鳥(niǎo)活躍之態(tài)、花卉芳艷之色。原始巖畫(huà)花山巖畫(huà)

賀蘭山巖畫(huà)5.3.2巧密精細(xì)——工筆畫(huà)邊鸞

《牡丹圖》5.3.3意在形外——寫(xiě)意畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的。其中文人參與繪畫(huà)，對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的形成和發(fā)展起了積極的作用。寫(xiě)意畫(huà)主張神似。寫(xiě)意畫(huà)用意第一。仇英

《桃村草堂圖》

梁楷

《潑墨仙人圖》

八大山人《荷花游魚(yú)》5.3.4氣勢(shì)恢宏——敦煌壁畫(huà)敦煌壁畫(huà)是我國(guó)燦爛的文化明珠中耀眼的一顆，是我國(guó)乃至世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)（圖）。具體而言,敦煌壁畫(huà)有以下四大特點(diǎn):1.程式之美2.線條之美3.色彩之美4.裝飾之美敦煌壁畫(huà)5.3.5復(fù)數(shù)藝術(shù)——版畫(huà)版畫(huà)是繪畫(huà)藝術(shù)中的一個(gè)特殊品類(lèi)，它是作者運(yùn)用刀和筆等工具，在不同材料的版而上進(jìn)行刻畫(huà)的造型藝術(shù)，因?yàn)榭芍苯佑〕龆喾菰?，所以有“?fù)數(shù)藝術(shù)”之稱(chēng)。根據(jù)所使用的版面性質(zhì)，版畫(huà)有凸版（如木版畫(huà)、麻膠版畫(huà)）、巴版（如銅版畫(huà)）、平版（如石版畫(huà)）、孔版（如絲網(wǎng)版畫(huà)）之分。在攝影技術(shù)出現(xiàn)前，油畫(huà)，幾乎是最能真實(shí)反映物象外形的藝術(shù)，其表現(xiàn)效果與人類(lèi)肉眼視覺(jué)效果最為接近。下面以世界著名油畫(huà)《沉睡的維納斯》為代表進(jìn)行賞析。《沉睡的維納斯》是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)大師喬爾喬內(nèi)創(chuàng)作于1510年的一幅布面油畫(huà)，現(xiàn)藏于德國(guó)德累斯頓的歷代大師美術(shù)館。畫(huà)作顯示了希臘神話愛(ài)神維納斯赤裸沉睡的情景。

版畫(huà)《城市剪影》5.3.6生動(dòng)形象——古典油畫(huà)喬爾喬內(nèi)《沉睡的維納斯》喬爾喬內(nèi)

《沉睡的維納斯》5.3.7抽象與象征——現(xiàn)代主義繪畫(huà)時(shí)間進(jìn)入現(xiàn)代，藝術(shù)家們對(duì)古典藝術(shù)進(jìn)行了深刻的反思，開(kāi)始打破傳統(tǒng)，擁?xiàng)墝?xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，采用一種他們認(rèn)為感情上更真實(shí)的方式，來(lái)表現(xiàn)出自己的感受與想法，即現(xiàn)代主義繪畫(huà)由此，他們的作品也更加抽象，具有更明確的象征意味。在文森特﹒梵高的《麥田上的烏鴉》中，我們可以一睹其在繪畫(huà)上天才般的狂想（圖）。梵高

《麥田上的烏鴉》5.3.8風(fēng)格各異——后現(xiàn)代主義繪畫(huà)20世紀(jì)50年代以后，繼現(xiàn)代主義之后，歐美各國(guó)都發(fā)展出了各種新的主義思潮，包括波普藝術(shù)、新達(dá)達(dá)主義、色而繪畫(huà)、硬邊藝術(shù)、最低限藝術(shù)、新寫(xiě)實(shí)主義、越級(jí)寫(xiě)實(shí)主義、歐普藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)、大地藝術(shù)、行動(dòng)藝術(shù)、觀念藝術(shù)、新表現(xiàn)主義、意大利超前衛(wèi)繪畫(huà)等，這些眾多風(fēng)格各異的流派被統(tǒng)稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義繪畫(huà)”畢加索

《亞威農(nóng)少女》

安迪﹒沃霍爾《英格麗﹒褒曼》哈里姆﹒高德貝恩超現(xiàn)實(shí)主義肖像畫(huà)思考與練習(xí)練習(xí)一：思考與討論1.南朝謝赫在其著作《古畫(huà)品錄》中提出了”六法”作為繪畫(huà)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，即”氣的生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”，它是對(duì)我國(guó)古代繪畫(huà)思路的系統(tǒng)總結(jié)，也被后世畫(huà)家奉為不易之典。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，思考井和同學(xué)一起討論：我們應(yīng)如何理解”繪畫(huà)六法”？如何通過(guò)其評(píng)價(jià)繪畫(huà)作品以及指導(dǎo)繪畫(huà)創(chuàng)作？2.美學(xué)家和藝術(shù)史家貢布里希在黃賞肖像畫(huà)佳作時(shí)曾說(shuō)過(guò)：”宛如活生生的真人一般，她似乎就要在我們眼前改變姿勢(shì)。每次回頭再去看她時(shí)，都有那么一點(diǎn)點(diǎn)不同。這整個(gè)聽(tīng)起來(lái)頗讓人覺(jué)得有此抽秘，然而事實(shí)國(guó)直如此，這也是偉大的藝術(shù)作品經(jīng)常具有的效果?！彼伎疾⑴c同學(xué)一起討論：我們應(yīng)如何理解人物肖像之美？練習(xí)二：認(rèn)識(shí)與貫析1.《千里江山圖》是我國(guó)傳世名畫(huà)之一，描給了廬山和鄱陽(yáng)湖一帶的最色，雖屬于寫(xiě)意之作，但不乏工美佳作，集北宋以來(lái)水圈山水之大成。元代著名書(shū)法家博光對(duì)此畫(huà)推崇備至，在題跋中費(fèi)道：”在古今丹青小景中，自可獨(dú)步干載，殆眾星之孤月耳?！闭?qǐng)掃描二維碼獲取《千里江山圖》的高清圖片，對(duì)其進(jìn)行賞析，談一談你所感受到的繪畫(huà)之美。2.文森特，梵高鐘情于向日費(fèi)，以插在瓶中的向日葵為主要內(nèi)容創(chuàng)作了一系列油畫(huà)作品，后世認(rèn)為文森特﹒梵高以向日賽代表自身，在畫(huà)中展現(xiàn)了他對(duì)友情、對(duì)生活、對(duì)生命的感悟和追求?！痘ㄆ坷锏氖湎蛉湛肪褪瞧渲兄弧Ｕ?qǐng)掃描二維碼獲取《花瓶里的十二朵向日葵》的高清圖片，對(duì)其進(jìn)行賞析，談一談你所感受到的繪畫(huà)之美。審美實(shí)踐——參觀美術(shù)展美術(shù)展是美術(shù)作品集中展示的展覽活動(dòng)，在美術(shù)展上，同學(xué)們能夠近距離接觸真實(shí)的繪畫(huà)作品，這種體驗(yàn)是再高清的作品圖片都無(wú)法比擬的。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮處煹慕M織和帶領(lǐng)下，就近參觀一次美術(shù)展，并記錄自己的感受。感謝您的欣賞第六章刻畫(huà)乾坤——雕塑之美6.1雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程6.2雕塑藝術(shù)與審美6.3雕塑藝術(shù)作品鑒賞第六章刻畫(huà)乾坤——雕塑之美知識(shí)目標(biāo)1.樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀2.培養(yǎng)審美意識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)。1.建立雕塑審美情趣。2.培養(yǎng)對(duì)各種風(fēng)格雕塑的鑒賞能力。1.了解中西方雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)和文化差異。2.熟悉經(jīng)典雕塑藝術(shù)作品。情境導(dǎo)入能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)青年毛澤東雕像

青年毛澤東雕像6.1.1中國(guó)雕塑發(fā)展歷史6.1.2西方雕塑發(fā)展歷史6.1雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雕塑早已不是一個(gè)新鮮的話題。游盡名山大川，走遍大城小鎮(zhèn)，我們雖站在歷史的截面上，但流逝的歷史卻留下了無(wú)盡的痕跡，司母戊大方鼎、秦始皇陵兵馬俑、馬踏匈奴石刻、玉軀佛像、獅子園銅像、敦煌石窟、奉先寺大盧舍那佛龕、大足石刻、泥彩塑千手觀音、人民英雄紀(jì)念碑浮雕...．6.1.1中國(guó)雕塑發(fā)展歷史司母戊大方鼎

始皇陵兵馬俑馬踏匈奴石刻

玉軀佛像

獅子園銅像

敦煌石窟奉先寺大盧舍那佛龕

大足石刻泥彩塑千手觀音

人民英雄紀(jì)念碑浮雕1.史前時(shí)期2.商周時(shí)期3.秦漢時(shí)期4.魏晉南北朝時(shí)期5.隋唐時(shí)期6.宋金時(shí)期7.元明清時(shí)期8.近現(xiàn)代時(shí)期大地灣文化人首形器口彩陶瓶

婦好鸮尊

青銅鼎秦代馬俑

始皇陵水禽坑出土的青銅鶴漢代長(zhǎng)信宮燈雕塑

漢代畫(huà)像石云岡石窟

麥積山石窟唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑

唐代佛像宋代晉祠侍女雕像宋代觀音雕塑明代陪葬陶俑

清代玉雕手鐲孫中山立像

西柏坡五大常委雕塑西方雕塑發(fā)展的歷程大概可以分為史前時(shí)期、古典時(shí)期賀現(xiàn)代時(shí)期三個(gè)時(shí)期。下面簡(jiǎn)要介紹。1.史前雕塑2.古典雕塑（1）上古時(shí)期（2）歐洲中世紀(jì)時(shí)期（3）文藝復(fù)興時(shí)期（4）封建主義向資本主義過(guò)渡時(shí)期3.現(xiàn)代雕塑6.1.2西方雕塑發(fā)展歷史威倫道夫的維納斯

獅身人面像《哀傷的雅典娜》

《泛雅典娜祭典浮雕二》希臘化時(shí)期的赫拉雕像德?tīng)栰嘲⒉_神廟《奧古斯都》

賽維路斯凱旋門(mén)

卡拉卡拉的公共浴室比薩大教堂

巴黎圣母院

佛羅倫薩洗禮堂銅門(mén)

米開(kāi)朗基羅雕塑作品《摩西像》貝尼尼雕塑作品《阿波羅和達(dá)芙妮》法爾孔奈《嚇唬人的愛(ài)神》烏東《伏爾泰像》羅丹《巴爾扎克》畢加索《婦女頭像》丘波尼作品杜尚雕塑作品

《泉》6.2.1雕塑藝術(shù)的審美特征6.2.2雕塑與美育6.2雕塑藝術(shù)與審美雕塑是用物質(zhì)材料在三維空里創(chuàng)造立體的藝術(shù)形象，這形象具有實(shí)在的物質(zhì)性。觀賞者不僅可用視覺(jué)感官去直接感受它，而且還可用觸覺(jué)感官去感知它。由于雕塑的形象是立體的，觀賞者可以從前后左右的不同方位去觀賞、品鑒。雕塑多有以動(dòng)、植物為題材的，但它的核心題材卻是人物，必須集中全力去刻畫(huà)人物本身，力求通過(guò)外在的形體美來(lái)展示人物的內(nèi)在精神美。6.2.1雕塑藝術(shù)的審美特征1.雕塑所具有的形式美是自然美與藝術(shù)美的綜合雕塑是三維空間的立體藝術(shù)。它所塑造的形象具有實(shí)際的高度、寬度和深度，是真正的靜態(tài)藝術(shù)，具有藝術(shù)本身的形式美。羅丹《老妓歐米哀爾》

羅丹《思》

羅丹《吻》雕塑藝術(shù)品具有恒久的生命力，因此選擇材料非常講究，而且雕塑的形式美首先表現(xiàn)在物質(zhì)材料本身具有的天然形式美的因素上。2.雕塑以靜態(tài)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的美雕塑以象征化、寓意化的特征表達(dá)人對(duì)生命敬畏和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)；并使雕塑形象具有崇高美。雕塑一方面具有穩(wěn)定性，凝固性，與動(dòng)態(tài)的時(shí)間藝術(shù)相比呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征；但另一方面，雕塑又具有想象性的特證，它以靜為動(dòng)，并在靜中求動(dòng)，使觀賞者由眼前的靜態(tài)形象，想象出它的過(guò)去和未來(lái)。許多優(yōu)秀的雕塑作品就是因?yàn)槌晒Φ乇憩F(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)感，而使人物形象栩栩如生，使作品獲得了豐富的蘊(yùn)涵。雕塑藝術(shù)的本質(zhì)特征使它在審美教育中有著自己一些獨(dú)特的功能，這就是:1.培育“感受形式美的眼睛”雕塑和繪畫(huà)同屬于造型藝術(shù)，欣賞雕塑藝術(shù)同樣可提高人們對(duì)線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)等形式美的感受能力，二者是完全一樣的。2.用審美的眼光去欣賞人體藝術(shù)人體是雕塑表現(xiàn)的重點(diǎn)對(duì)象。在人體雕塑中，裸體雕塑又占了很大比重。6.2.2雕塑與美育《勝利者》普拉克西臺(tái)利《克拉多斯的阿芙羅蒂》意大利羅馬的噴泉迪特里維馬約爾《地中?！?.培育高尚的審美情趣如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑大師米開(kāi)朗基羅所創(chuàng)造的《哀悼基督》（圖6-56），表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的“人文主義”精神和贊美了人的優(yōu)美品質(zhì)，是一件充滿(mǎn)優(yōu)美感和抒情味的作品。雕像取材于圣經(jīng)故事：耶穌被釘死在十字架上，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。4.提高審美通感能力由于雕塑具有形象與材料統(tǒng)一的特點(diǎn)，因此，人們欣賞雕塑藝術(shù)時(shí)，不僅能用視覺(jué)器官去觀賞它，還可用觸覺(jué)器官去接觸它，有些雕塑作品是用芳香材料制成的，觀賞者還可用嗅覺(jué)器官去捕捉它。米開(kāi)朗基羅

《哀悼基督》

潘鶴《艱苦歲月》劉開(kāi)渠《支援前線》羅丹《加萊義民》6.3.1中國(guó)雕塑藝術(shù)作品賞析6.3.2外國(guó)雕塑藝術(shù)作品賞析6.3雕塑藝術(shù)作品鑒賞在浩瀚的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的精美絕倫的雕塑藝術(shù)作品，它們以不同的風(fēng)格、不同的特色輝耀著人類(lèi)文明的天空，下面我們挑選出其中一些經(jīng)典的作品加以賞析。6.3.1中國(guó)雕塑藝術(shù)作品賞析在中國(guó)雕塑藝術(shù)的歷史上，涌現(xiàn)出很多杰出的作品，下面挑選其中幾件代表性的作品加以賞析。1.秦始皇陵兵馬俑兵馬俑

蹲式弩弓俑2.彩繪陶擊鼓說(shuō)唱俑3.《馬超龍雀》青銅雕塑4.昭陵六駿浮雕5.人民英雄紀(jì)念碑浮雕6.《艱苦歲月》昭陵六駿浮雕人民英雄紀(jì)念