上海高考作文評分標準

上海市高考作文考綱要求

思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)布局語言表達

1準確把握題意1結(jié)構(gòu)完整，布局合理。1語言通順、準確、得體。

2層次分明，條理清晰。

2主旨明確，思想健康，感情真實。2合理運用表達方式。

3選材恰當，內(nèi)容充實。

3書寫規(guī)范，標點符號使用正確。

4力求有新意.

上海市高考作文評分細則

議論類文體記敘抒情類文體

一總體標準能準確理解材料，角度恰當，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹。有

類

新意，有文采。

卷

(一類上符合總體標準并具備以下一項者：記敘類：緊扣題意，感情真摯，寓意深刻、有

36

.(68-70)1.能從材料中引發(fā)深刻的道理并富回味，結(jié)構(gòu)嚴謹，情節(jié)豐富生動，描寫生動形象，

07

)有說服力，文采優(yōu)美的。語言暢達，有文采。

2.能從材料中引發(fā)深刻的道理并富抒情類：緊扣題意，感情真摯，寓意深刻、有

有說服力，語言樸實無華而有一定功力回味，結(jié)構(gòu)嚴譚，語言暢達，有文采。

的。

3.在立意、構(gòu)思、文體應(yīng)用等某一

方面有創(chuàng)新的。

4.思考角度獨特且富有說服力的。

類中基本符合總體標準并具備以下條件者：記敘類：緊扣題意，感情真摯，寓意有深度，結(jié)

(65-67)1.能從材料中引出有深度的道理，構(gòu)嚴謹，情節(jié)生動，描寫具體，語言暢達。

但結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。抒情類：緊扣題意，感情真摯，寓意有深度，結(jié)

2.在立意、思考角度、結(jié)構(gòu)、文體構(gòu)嚴謹，語言暢達。

某一方面有創(chuàng)新，但結(jié)構(gòu)或語言等方面

略有不足的。

一類下符合總體標準并具備以下條件者：記敘類：緊扣題意，感情真摯，寓意有意義，結(jié)

(63-64)能從題意中引出有意義的道理，角構(gòu)嚴謹，情節(jié)具體，描寫較具體，語言流暢。

度比較獨特，但在結(jié)構(gòu)或語言等方面略抒情類：緊扣題意，感情真摯，寓意有意義，結(jié)

有不足的。構(gòu)嚴謹，語言流暢。

二總體標準理解材料基本準確，角度較恰當，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)

類完整，語言通順。

卷

(二類r.基本符合總體標準并具備以下條件者：記敘類：符合題意，感情真實，寓意集中，結(jié)構(gòu)

25

,(59-62)有靈氣、有新意，但在思想內(nèi)容、完整，情節(jié)具體，敘述生動，語言通順。

26

)行文結(jié)構(gòu)、語言表達等某一方面有不足抒情類：符合題意，感情真實，寓意集中，結(jié)構(gòu)

的。完整，抒情自然，語言通順。

二類中基本符合總體標準并具備以下一項者：記敘類：符合題意，感情真實，寓意集中，結(jié)構(gòu)

(55-58)1.有獨特的思考，但在思想內(nèi)容、完整，情節(jié)較具體，敘述清晰，語言通順。

行文結(jié)構(gòu)、語言表達等某一方面有缺陷抒情類：符合題意，感情真實，寓意集中，結(jié)構(gòu)

的。完整，抒情較自然，語言通順。

2.新意不夠，但平穩(wěn)充實的。

二類下基本符合總體標準記敘類：符合題意，感情真實，寓意清楚，結(jié)構(gòu)

(52-54)完整，情節(jié)較具體，敘述清晰，語言通順，偶有語

病。

抒情類：符合題意，感情真實，寓意清楚，結(jié)構(gòu)

完整，抒情較自然，語言通順，偶有語病。

三總體標準尚能理解材料，角度尚恰當，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基

類本完整，語言基本通順，偶有語病。

卷

三類上符合總體標準。記敘類：基本符合題意，感情尚真實，有一定寓

4(

。

，(48-51)意，情節(jié)結(jié)構(gòu)基本完整，敘述清楚，語言基本通順。

15

)抒情類：基本符合題意，感情尚真實，有一定

寓意，結(jié)構(gòu)基本完整，抒情較自然，語言基本通順。

三類中符合總體標準但故意拔高（升華不記敘類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結(jié)

(44-47)自然）之感的。構(gòu)基本完整，情節(jié)較簡單，語言基本通順。

抒情類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結(jié)

構(gòu)基本完整，有抒情色彩，語言基本通順。

三類下符合總體標準但羅列現(xiàn)象，泛泛而記敘類：基本符合題意，感情尚真實，寓意膚淺，

(40-43)談，缺乏思考或認識膚淺的.缺乏思考，結(jié)構(gòu)基本完整，情節(jié)較單調(diào)，語言基本

通順。

抒情類：寓意基本符合題意，感情尚真實，結(jié)構(gòu)

基本完整，抒情不夠自然真實，語言基本通順。

四總體標準偏離材料，角度或立意不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病

類較多。

卷

(四類上雖基本符合題意，但中心不明確，記敘類：寓意雖然基本符合題意，但寫人記事卻

12

,(30-39)內(nèi)容單薄空洞，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠與話題游離，情節(jié)不自然，內(nèi)容單薄空洞，結(jié)構(gòu)不

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)通順，語病較多的。夠完整，語病較多。

抒情類：寓意雖然基本符合題意，但抒情不自然，

內(nèi)容單薄空洞，結(jié)構(gòu)不夠完整，語病較多。

四類中參照總體標準。記敘類：寓意偏離題意，缺乏情節(jié)，內(nèi)容單薄

(25-29)空洞，結(jié)構(gòu)不夠完整，語病較多的。

抒情類：寓意偏離題意，抒情矯揉造作，內(nèi)容

單薄空洞，結(jié)構(gòu)不夠完整，語病較多。

四類下符合總體標準但無中心。記敘類：偏離題意，情節(jié)散亂，內(nèi)容單薄空洞，

(21-24)結(jié)構(gòu)不夠完整，語病較多的。

抒情類：寓意偏離題意，感情虛假，內(nèi)容單薄空

洞，結(jié)構(gòu)不夠完整，語病較多。

五總體標準符合以下一項即為五類卷（1）脫離材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。

類

五類上符合下列一項者：

卷

((17-20)1.脫離題意，內(nèi)容單薄空洞但完整成文的。

,0

22.全文不足400字的，

)0

五類中文理不通、不知所云，有文章之形，而無文章之實的。

(10-16)

五類下不成文的：9分以下。

（0-9）經(jīng)查證為全文抄襲的：0分。

說明1.未寫題目扣2分。

2.錯別字每錯1個扣1分，至多扣3分。

3.標點錯誤多，酌情扣分，

4.文面不整潔，酌情扣1一2分，文面整潔美觀，酌情加1一2分。

2016高考江蘇考生滿分作文

【文題鏈接】

閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于-800字的文章，文體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長一一別人己說的我不必再說，別人無話可說處

我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創(chuàng)新意識的閃現(xiàn)。

我言秋日勝春朝

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至

不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨

細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅

之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿

照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體

力的活兒，再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，卻少了

“馬一角”“夏半邊”！

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達，也是個性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似

乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致。“前人之述備矣！”秋，承載了太多的

悲傷情懷，有“天涼好個秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠:只有這一聲啼鳴，喚起了后世

對秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美

的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)爬；只有別人無話可說時，才是我

的主場，我的黃金時代。

國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲

情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個性與創(chuàng)新，也是對人性的敬重。

同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。

韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上

本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸,

才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干……

只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、

更不同于他的啼鳴。

（二）

亮劍無聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰鳎駝t，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分

細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無

聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，

而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微

斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲,

亮出了他的思想之劍?！俺聊牵聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，

宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍

在今人的耳畔回響；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要

的是我們的亮劍精神！

然而，現(xiàn)實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殛》中曾無奈地感慨：''我們

唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣校覀兏柙伒木烤故鞘裁?？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能

有幾人？社會在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己

內(nèi)心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的

是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達

克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

君子和而不同

如若與人和諧相處是一片大海，那么你自己的獨特之處將是海塔上的那顆明珠；如若與人和諧相處是湛藍明媚

的天空，那么你自己的獨特之處將是那搏擊長空的雄鷹……

君子，與人和諧相處，為己鋪上生命之路，君子，不失自我，將在己鋪之路上激起生命之火花！

綠蘿攀繞在頹枯的樹干上，盡情的綻放鮮花，頹枯的樹干因之而極顯生機，美麗的球蘿也可以盡情展示自己的

風(fēng)采。

物亦如此，人更是如此。

在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣，既有《論語》，則有《孟子》，孔日“成仁”,

孟日“取義”，他們的宗旨也始終相配合。故有人把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖，且日：“孟子序詩書，

述仲尼之意?！比欢鬃又源笾潦ィ怯捎谒軌蛞浴熬犹故幨帯钡娘L(fēng)格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保

持他的悠閑。而與這種態(tài)度截然相對的是孟子的“生于優(yōu)患，死于安樂”的主張,孔子日”飯菜要做好，衣服要合

式”，而孟子卻毫不忌諱地提出“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。孔孟并為儒家派之名人，他們都竭

力讓仁政推至民間，然而在他們各直的骨髓中卻又有各自的獨特思想與見解，孔子由他的：“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格

而被大成至圣，而孟子也以他的“憂國憂民”而被尊為圣亞。

古人亦知“君和而不同”的益處，而今人更能領(lǐng)略“君子和而不同”的真諦。

當今世界，可謂五彩繽紛，復(fù)雜多變，在這種局勢下，各國以及每個人都知道世界和諧發(fā)展是最大的關(guān)鍵。于

此每個人都在為這無形的共同愿望而努力著。03年的sars病毒威脅著每個中國人民的生命，然而最終我們戰(zhàn)勝了

死亡，為什么呢，因為全國的心連在一起，全世界的心連在一起。與世界各國的司諧發(fā)展是必需的，但同時，我們

更要加速我們自己國家的發(fā)展，以我們獨特的豐姿屹立于世界民族之林。

君子加而不同是我們共同明智的人生準則。

你我的相對微笑與互助構(gòu)成了和諧的大海，讓你我這顆明珠更加耀眼。

你我的相對微笑與互助構(gòu)成了和諧的天空，讓你我這雄鷹盡情搏擊長空！

“君子和而不同”

當新王騎著烏雅化作鬼雄，當虞姬將生命化為矛尖之藍；當屈原幽思而作《離騷》，消失于汨羅江；當淵明自

嘆“守拙歸田園”，日日無事而空吟，我不禁重新審視《論語》中的一句“君子和而不同:善哉，孔夫子之論；善

哉，好一個“君子和而不同”！

漫漫五千年，多少英雄豪杰，多少文人墨客，他們從心底喊出了一句：“和為貴。”看古代歷史。晉平公讓祁黃

羊推薦縣令。祁黃羊沒有一絲猶疑，擲地有聲地說：“讓解狐去當。”晉平公大驚，解狐可是祁黃羊一等的仇敵。祁

黃羊說：“你只叫我推薦心中的縣令，他的確優(yōu)秀?！熬又娜绱藢捜荩瀑t薦能，一句“和為貴”，國家得以強

盛富邦。

再看近代歷史。偉大的中華人民共和國，頂著世界反華勢力，始終遵循著“卻為貴”思想，在亞非國際會議上

力挽狂瀾?！扒笸娈悺钡姆结槪偈沽藭h的勝利召開，維護了各國間的和平，更重塑了一個大國的威望。君子

之和彌足珍貴，搬開無為爭執(zhí)的絆腳石，一心向著理想沖。漫漫五千年，另一聲雄渾的呼喊在我耳畔回縈。它說：

“舍生而取義J我們誓死也要堅守那份不同，那份即使別人不理解的對真理的執(zhí)著。

日本的作家川端康成。多少人說他文章空洞無文，多少導(dǎo)師要他“不寫三歲小孩的玩意”，他都以一笑而報之。

終于，他的散文集《花未眠》轟動了世界，淺淺的一句：“凌晨四點鐘，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”感動了多少心靈。善于

保存心中的那份“不同”，讓我們的個性有如‘'花未眠”。

再說沈從文。當人人埋怨的時代，他以自己一顆敏感細膩的心，去擁抱那古老的邊城，他小心翼翼地保護著不

讓它受到塵世的玷污，讓心以原始的狀態(tài)存在。貧窮，落后，在他的筆下，蛻變成了一個水美、山美、人美的天地。

堅守心中的家園。正如魯迅所說：“真理在胸筆在手，無私無畏曰自由?！闭胬沓Ｔ谛?，君子善守不同。

君子卻而不同。蘇軾說：“人間有不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身相斗，此不足為勇也。天下有大勇者，

卒然見之而不驚，無故加之而不怒，此所挾持甚大，而其志遠也?！边@不這正是對君子和而不同最精辟的解釋嗎？

善哉，君子和而不同！

持“和”還需“不同”

從元謀人到北京人，從河姆渡到半坡，從夏商周到元明清，從民國到新中國，中國人都過著群居生活。不僅僅

被猛虎豺狼磨牙吮血，而如果群居無和，人類互相廝殺，恐怕也沒有今天。所以說“和”是人類群居的必要一環(huán)。

古人早就有云：家和萬事興?？梢姾偷闹匾怨艜r就為人所知。那么如何使家“和”呢？這就要靠個人的“和”

了。個人的和，就是要與別人和諧相處，善于調(diào)和矛盾沖突。我們從來鼓勵漿糊性格，就是指為人圓潤又具粘合性。

當我們做到這一點，“和樂融融”也就不難達到了。

個人的和是建立在自身的一定痛苦之上的，做到和需要有強大的包容心和勇氣。在群體中，意見不合常有發(fā)生，

如果這時對方的意見是正確的，而又傷害到了你，你是保持“和”呢，還是固執(zhí)己見？如果固執(zhí)己見，付諸實施，

不采取最優(yōu)的途徑解決問題，結(jié)果可能是事倍功半，又或是無功而返；持“和”呢?壓制自己的本意，與人共同努

力，結(jié)果必然不差。持“和”是事情成功的重要因素。

那么，就隨聲附和，人云亦云嗎？當然不是，亦步亦趨是從來不受認同的行為。持“和”，還需“不同”。提出

自己獨到的見解，是新時代張揚個性的出發(fā)點。

沒有“不同”，就沒有諸子百家爭鳴，百花齊放的繁榮；沒有“不同”，就沒有中世紀文藝復(fù)興的輝煌；沒有“不

同“，就沒有啟蒙運動理性的呼喚。

人，作為一個獨立的個體，又怎能浪費上天賦予的思想。人是獨立的思考個體，每個人的思想不盡相同，我們

要善用思想。在建國的探索時期，中國人迷信斯大林模式，使企業(yè)死氣沉沉，經(jīng)濟發(fā)展緩慢；“文革”結(jié)束后，部

分領(lǐng)導(dǎo)人迷信“兩個凡是”的教條，使中國在20年磨難后仍前后徘徊：這就是“同”！十一屆三中全會制定“解放

思想、開動腦筋”的方針，實行改革開放，中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，綜合國力節(jié)節(jié)上升：這就是“不同”！就是善用

了思想！

試想，當所有人都隨風(fēng)倒、隨大流，世界將會如何的單一；所有人穿著同樣的衣服、住著同樣的房子、想著同

樣的問題，邁著同樣的步子……哪來今天多極化，多樣化的政治、經(jīng)濟、文化？

我們得到什么呢？“和”不可廢，“不同”亦不可舍：“和而不同”?！昂投煌笔枪艜r君子的行為典范，對于

今天的意義，亦是新時代人類的準則。

2014年上海卷高考作文范文

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬

王婉聽

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便

是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之

一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵,或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……

這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如

曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸

也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆

號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……

他們把死亡與放棄當作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇

一一他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑喑無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格

集中營赤裸的現(xiàn)實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂一一這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心

田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉

重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！北R梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳

舞”，盡情舞出生命的綠洲?？窗?！那些負飄之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué),曼德拉的

嶄新南非，史鐵生的地壇……命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁

不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上息有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常

所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負與義務(wù)！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒有了鮮

花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用天知苦的足板踏平荊棘。至少,

你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

作文一

勿以點點沉浮論英雄

“愛其子，擇師而教之?！苯袢酥诠湃耍鼮樽⒅睾⒆拥慕逃?。然而，不少父母把重視化為對于點

點成績的糾結(jié)，平日里的“天子驕子”因點點失誤而被“由愛轉(zhuǎn)恨”者