第二單元達標檢測

密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題姓名班級考號姓名班級考號密○封○裝○訂○線密○封○裝○訂○線密封線內(nèi)不要答題第二單元達標檢測全卷滿分150分考試用時150一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。中國是個農(nóng)業(yè)大國,自古便形成了高于鄰邦異族的定居農(nóng)耕文化。世代相傳的農(nóng)耕生活造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。農(nóng)民對土地的依賴,培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)。作為社會最底層的勞動者,那片耕耘的土地使他們悲愴的心靈得到慰藉,在屬于自己的樂園中,他們感受著生活的快樂,盡情釋放熱情并深深地?zé)釔壑恋?。正是這難以言表的微妙關(guān)系,無形中生發(fā)出一種強大的束縛力,使整個民族產(chǎn)生了安土重遷的傳統(tǒng)思想。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán),穩(wěn)定社會秩序,也實施了一系列促進措施,到了北宋,王安石提出保甲法,其目的是用“什伍之法”,把各地人民編制起來,固著在土地上,這樣封建社會的秩序便可以得到穩(wěn)定。從勞動者個人來說,他們懷揣著對美好生活的向往,開山墾地、種植桑麻,一年四季辛苦耕作,起居有定,耕作有時,鄰里和睦,互幫互助,這一切創(chuàng)造了一幕幕讓人艷羨不已的田園牧歌場景。在農(nóng)耕社會,個體勞動者自給自足、任勞任怨的意識以及自古以來“男耕女織”社會分工的影響下,必將產(chǎn)生與之相應(yīng)的以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位。正如《孟子·梁惠王上》描述的:“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣。”這種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地,在這種最原始的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識也是樸素的。無論富有還是貧窮,幸福還是痛苦,同甘共苦的情感意識促使家庭中的每個成員都能互愛互助、不離不棄。表現(xiàn)于農(nóng)事詩中便是一家人齊心協(xié)力、共同勞作,夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場景,如:“晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜”[范成大《四時田園雜興》(其三十一)]“社南村酒白如餳,鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至,曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜,裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟,豐歲一飲君無輕”[張耒《田家三首》(其二)]都描寫了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作,家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。又如,陳藻的《田家婦》:“蒔秧郎婿晚歸來,白面勻妝是乃妻。笑說福唐風(fēng)俗惡,一田夫婦兩身泥?！痹娭醒笠绲那楦惺拐麄€勞動過程充滿諧趣。再如,陳造的《田家謠》:“麥上場,蠶出筐,此時只有田家忙。半月天晴一夜雨,前日麥地皆青秧。陰晴隨意古難得,婦后夫先各努力。倏涼晝暖繭易蛾,大婦絡(luò)絲中婦織。中婦輟閑事鉛華,不比大婦能憂家。飯熟何曾趁時吃,辛苦僅得蠶事畢。小婦初嫁當少寬,令伴阿姑頑過日。明年愿得如今年,剩貯二麥饒絲綿。小婦莫辭擔(dān)上肩,卻放大婦當姑前?！闭宫F(xiàn)了一家人和睦共處的生活場景,其中不乏輕松愉快的氛圍,生活氣息濃厚。宋代生產(chǎn)力迅速發(fā)展,整個社會處在極速前進的步伐中,農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會各階層的重視。家庭是由勞動個體組成的生產(chǎn)單位,只能以勤勞的雙手來創(chuàng)造美好生活,家庭成員各司其職、共同生產(chǎn)的生活方式,將強烈的家庭觀念深入每個人的內(nèi)心。他們不僅共同創(chuàng)造幸福、共享天倫之樂,并且真正做到了同甘共苦。許多農(nóng)事詩將筆觸伸向現(xiàn)實壓迫下農(nóng)民苦難生活的原狀,不假雕飾地刻畫了農(nóng)民的悲苦心酸,讓人不忍卒讀。然而,更加觸動人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的情感。如梅堯臣的《汝墳貧女》:“汝墳貧家女,行哭聲凄愴。自言‘有老父,孤獨無丁壯?？だ魜砗伪?縣官不敢抗。督遣勿稽留,龍鐘去攜杖。勤勤囑四鄰:幸愿相依傍。適聞閭里歸,問訊疑猶強。果然寒雨中,僵死壤河上。弱質(zhì)無以托,橫尸無以葬。生女不如男,雖存何所當!拊膺呼蒼天,生死將奈向’?”體現(xiàn)了農(nóng)人相依為命,強烈的家庭意識。這首詩也記載了婦女的哀怨,進一步說私家也“毀”了,連父親都被折磨死了,自己無依無靠了。再如,王安石《河北民》:“河北民,生近二邊長苦辛。家家養(yǎng)子學(xué)耕織,輸與官家事夷狄。今年大旱千里赤,州縣仍催給河役。老小相攜來就南,南人豐年自無食。悲愁白日天地昏,路旁過者無顏色。汝生不及貞觀中,斗粟數(shù)錢無兵戎!”表現(xiàn)了邊疆戰(zhàn)亂之時,農(nóng)民一家辛苦耕作、“老小相依”舉家遷徙的艱難生活。而呂南公的《老樵》(節(jié)選):“街東少年殊傲岸,和袖高扉厲聲喚。低眉索價退聽言,移刻才蒙酬與半。納樵收值不敢緩,病婦倚門待朝爨?！币粤⒂陂T口等他的“街東少年”和老樵夫家里的“病婦”形成鮮明對照,刻畫出老樵夫艱難的生存境況。“病婦”的存在不是其艱苦命運的累贅,而是其情感的寄托,是其堅強生活的勇氣。這些詩作紛紛以樸素感情作結(jié),將詩歌的整體情感基調(diào)予以升華,使其深層的文化意蘊更加耐人尋味。(摘編自韓梅、孫旭《宋代農(nóng)事詩的文化闡釋》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.農(nóng)民對土地的依賴使整個民族產(chǎn)生了安土重遷的思想,形成了定居農(nóng)耕文化,進而造就了中華民族勤勞自立的傳統(tǒng)美德。B.農(nóng)耕社會中,以家庭為基礎(chǔ)的生產(chǎn)單位的產(chǎn)生,受到了勞動者的個體意識和自古以來“男耕女織”的傳統(tǒng)社會分工的共同影響。C.農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會各階層的重視,這與當時社會中人們強烈的家庭觀念是密不可分的。D.宋代農(nóng)事詩既關(guān)注農(nóng)民幸福美好的生活,也關(guān)注他們在現(xiàn)實中悲苦心酸的遭遇,其深層文化意蘊觸動人心、耐人尋味。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.“讓人艷羨不已”表明世界上其他國家的農(nóng)民對中國農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕。B.“最原始的生產(chǎn)方式”在文中指的是以土地為核心的農(nóng)業(yè)耕作,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感意識樸素而又豐富。C.文中多處使用引號,它們的作用不盡相同,除了標示引用的內(nèi)容和特定稱謂外,還有對內(nèi)容的強調(diào)。D.《芣苢》一詩描繪了古代勞動人民從采獲到收盛再到滿載而歸的情景,就情感而言,與本文第二段中表達的相近。3.下列與本文有關(guān)的說法,不正確的一項是(3分)()A.農(nóng)耕社會中的農(nóng)民安土重遷,一年四季以耕種為最普通的謀生方法,這體現(xiàn)了中國社會的鄉(xiāng)土性。B.高于文本之上的源自生命本能的情感,消解了農(nóng)耕生活的苦難,也進一步豐富了詩歌的內(nèi)涵。C.農(nóng)事詩中描寫的家庭成員互相幫助、分工合作的勞動畫面,體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會“男女有別”的特點。D.人類行為往往具有一定動機,農(nóng)民為了豐收而辛勤勞作,這其實也是滿足自己主觀生存的欲望。4.中國農(nóng)民具有濃厚的戀土情結(jié),請根據(jù)文本分析原因。(6分)

5.《插秧歌》描摹勞動的場景,表現(xiàn)出勞動之美,請根據(jù)上文進行具體分析。(4分)插秧歌楊萬里田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎,低頭折腰只不答:“秧根未牢蒔未匝,照管鵝兒與雛鴨?！?/p>

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6—9題。袁隆平,一個在中國盡人皆知的名字,他是雜交水稻研究的開創(chuàng)者,是“雜交水稻之父”,是“共和國勛章”獲得者……多年來面對各種榮譽加身,他卻十分淡然,認為自己得到的榮譽已經(jīng)很多了,不一定非要得獎。他更愿意稱自己是一個愛做夢的農(nóng)民。一場夢,一輩子,他做到了。從少年立志學(xué)農(nóng),到畢生投入雜交水稻研究的工作中,他一生只為追求心中那個神圣的“禾下乘涼夢”,盡管這條科研道路充滿艱難險阻,但他早已做好了面對這一切的心理準備,說自己是太平洋上的海鷗,經(jīng)過12級臺風(fēng)的考驗,不懼怕任何困難,目標明確,一心扎進稻田搞科研。不怕苦,不怕累,埋頭苦干,逆流而上,是追夢人一生的使命。初夢袁隆平小時候深受母親影響,多才多藝,不僅愛拉小提琴,還是校隊游泳健將,更是把英語學(xué)得很溜,他在許多年后寫給母親的信中說:“無法想象,沒有您的英語啟蒙,在一片閉塞中,我怎么能夠閱讀世界上最先進的科學(xué)文獻,用超越那個時代的視野,去尋訪遺傳學(xué)大師孟德爾和摩爾根?”袁隆平幼年時期就對田園心生向往。他回憶稱,大概是小學(xué)一年級,老師帶著他和同學(xué)們?nèi)⒂^一個資本家的園藝場,桃子紅紅的,掛在樹上;葡萄一串一串,吊在藤上;鮮花五顏六色,鋪在路上。沉浸在一片鳥語花香中,他忽然間覺得學(xué)農(nóng)真好,又聯(lián)想到當時熱播的卓別林電影《摩登時代》里美麗的田園風(fēng)光,窗外就是水果,伸手就能摘來吃;要喝牛奶,奶牛走過來,接一杯就喝。這樣清新又自由自在的生活讓袁隆平印象深刻,田園夢從那時候開始萌芽。從小活潑調(diào)皮、熱愛自由的袁隆平,隨著年齡的增長,對田園的向往越來越強烈,在報考大學(xué)的時候,父母希望他從政,他卻毅然選擇學(xué)農(nóng),進入相輝學(xué)院農(nóng)學(xué)系學(xué)習(xí)遺傳育種。在大學(xué)期間,發(fā)生了一段有趣的小插曲,袁隆平正式到農(nóng)村后,發(fā)現(xiàn)真實的農(nóng)村又苦又臟又累,與他心中柏拉圖般的田園生活完全不同,知道真相后眼淚差點流下來;但是他卻一點也不后悔:“看到農(nóng)民這么苦,我就暗下決心,立志要改造農(nóng)村,為農(nóng)民做點實事?！敝?960年前后,中國發(fā)生大饑荒,袁隆平親身經(jīng)歷并真實目睹了人們時刻遭受饑餓威脅的生活,殘酷的現(xiàn)實徹底震撼了他,他陷入深深的自責(zé),身為一名農(nóng)業(yè)科技工作者,卻沒能讓人們遠離饑餓,那是一種恥辱,自那時起他便立志一定要解決糧食增產(chǎn)問題,不讓老百姓挨餓。一些農(nóng)民的話啟發(fā)了袁隆平:施肥不如勤換種。他們對袁隆平說,如果你們能培育一個畝產(chǎn)800斤、1000斤的新品種,那該多好。袁隆平意識到,要使水稻增產(chǎn),最重要的是培育出優(yōu)良的種子,他開始全身心投入通過人工培育雜交水稻達到增產(chǎn)目的的研究工作之中。正是袁隆平身上的使命感,讓他一生心系家國,腳踏實地,求真務(wù)實,造福人民;正是他向往自由的個性,讓他樂于沉浸在稻海之中,孜孜不倦,樂此不疲;正是他對夢想的篤定,哪怕經(jīng)歷“12級臺風(fēng)”的重重考驗,他也能乘風(fēng)破浪,樂觀面對,穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進。追夢1968年,袁隆平試驗田里的秧苗被人一夜之間全部摧毀,這一毀相當于三年研究心血付諸東流。袁隆平懷著悲痛的心情,連續(xù)幾天在田埂周邊企圖尋找一絲希望,最終在一座廢棄的水井中找到僅存的5株秧苗,他如獲至寶,想都沒想就往下跳。這就是著名的“毀苗事件”,這次事件給袁隆平打擊非常大,幾度差點昏厥過去,但他心里始終堅信,雜交水稻一定能在未來大幅度提高產(chǎn)量,解決中國糧食增產(chǎn)問題。振作之后,袁隆平繼續(xù)埋頭苦干,正如他引用毛澤東的一句詩詞“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”,再大的困難也不能輕易將他打倒,恰恰相反,他會以更強大、更樂觀的心態(tài)迎接挑戰(zhàn),越挫越勇。圓夢有人曾問袁隆平,你成功的秘訣是什么?袁隆平說:“我沒有什么秘訣,我的體會是在禾田道路上,我有八個字:知識、汗水、靈感、機遇。”數(shù)十年的付出與所得,均濃縮在這八個字里,功夫從來不負有心人?！?0后”的袁隆平,還要發(fā)揮“老驥伏櫪”的精神,“千里馬”雖然老了,仍然要有馳騁千里的雄心壯志……退休,是不存在的。當他年紀越來越大,看書要用放大鏡,走路需要人攙扶,不再馳騁排球場上時,許多人勸他是時候頤養(yǎng)天年了,可當你看到他談起雜交水稻,談起國家糧食產(chǎn)量,談起對禾下乘涼夢的憧憬時,他就眉飛色舞,神采奕奕,這一刻,對于他來說,奮戰(zhàn)在稻田一線,便是最好的“養(yǎng)老方式”。白駒過隙,星光不問趕路人,時光不負有心人。追夢人的幾十載年華無私奉獻給了田園,一分耕耘一分收獲,田園回報給了他一個個豐碩成果,他讓中國人“手中有糧,心里不慌”,讓中國人把飯碗端得更牢了,乃至為世界糧食安全作出了巨大貢獻。在此,懷著十二分赤誠之心,對袁隆平道一聲感謝,懷著萬分不舍與難過,對袁隆平道一聲告別,愿他去往的另一個世外桃源,依然有春華秋實,稻谷飄香。(節(jié)選自《袁隆平:我是一個愛做夢的農(nóng)民》,有刪改)6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.“沒有您的英語啟蒙,在一片閉塞中,我怎么能夠閱讀世界上最先進的科學(xué)文獻”,袁隆平意在強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位。B.袁隆平并非最開始就將農(nóng)業(yè)農(nóng)民夢放在心里,在真正到了農(nóng)村后,他才“立志要改造農(nóng)村,為農(nóng)民做點實事”,并且矢志不渝。C.“90后”的袁隆平雖然已經(jīng)不復(fù)矯健,但是提到他畢生的事業(yè)和夢想時,他還是和年輕的時候一樣精神百倍、神采非凡。D.袁隆平身上的使命感和他的不羈、向往自由的個性看似矛盾,實則統(tǒng)一,兩者統(tǒng)一在他的雜交水稻事業(yè)之中。7.“追夢”一節(jié)集中體現(xiàn)了袁隆平樂觀、不畏困難的精神。下列選項中,最能表現(xiàn)出袁隆平這個品質(zhì)的一項是(3分)()A.袁隆平長年養(yǎng)成了去田壟的習(xí)慣,一有時間就到試驗田去觀察,呼吸田野的氣息,他說自己離不開稻田。B.為解決人民的糧食增產(chǎn)問題,袁隆平帶領(lǐng)他的團隊在水稻研究之路上一走就是幾十年,不斷開創(chuàng)新的佳績。C.在回答主持人的問題時,袁隆平說,我不覺得自己這輩子做了件挺了不起的事,我只想做普通老百姓。D.袁隆平常說,搞農(nóng)業(yè)科技工作是很苦的,百次實驗可能也成功不了一次,但是因為有希望在那里,就樂在其中。8.結(jié)合文本,說一說袁隆平選擇“最好的‘養(yǎng)老方式’”的原因是什么。(4分)

9.人們常常用“一粒種子改變世界”來評價和懷念袁隆平,請你結(jié)合所學(xué)和文本內(nèi)容,思考這句話的含意。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。楊萬里字廷秀,吉州吉水人。中紹興二十四年進士第,為贛州司戶,調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學(xué),萬里服其教終身,乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂。改知隆興府奉新縣,戢追胥①不入鄉(xiāng),民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足,縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵,帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”,遂有大用意,就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨,潮以鎮(zhèn)賊之巢,惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕,帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規(guī)警,太子深敬之。王淮為相,一日問曰:“宰相先務(wù)者何事?”曰:“人才?！庇謫?“孰為才?”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻,淮次第擢用之。會高宗崩,孝宗欲行三年喪,創(chuàng)議事堂,命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫,且上太子書,言:“天無二日,民無二王。一履危機,悔之何及?與其悔之而無及,孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭,而必不居也?！碧鱼と?。孝宗不悅,曰:“萬里以朕為何如主!”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位,召赴行在,辭。引年乞休致,進寶文閣待制,致仕。嘉泰三年,詔進寶謨閣直學(xué)士,給賜衣帶。孝宗始愛其才,以問周必大,必大無善語,由此不見用。韓侂胄用事,欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼,嘗筑南園,屬萬里為之記,許以掖垣②。萬里曰:“官可棄,記不可作也。”侂胄恚,改命他人。侂胄專僭日益甚,萬里憂憤,怏怏成疾。家人知其憂國也,凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至,遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲,亟呼紙書曰:“韓侂胄奸臣專權(quán)無上動兵殘民謀危社稷。吾頭顱如許,報國無路,惟有孤憤!”又書十四言別妻子,筆落而逝。萬里精于詩,嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。(選自《宋史·楊萬里傳》,有刪改)[注]①追胥:追租的公差。②掖垣:皇宮的旁垣。亦稱中書、門下兩省。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請將相應(yīng)位置的答案標號寫在下面的橫線上。(3分)韓侂胄奸臣A專權(quán)B無C上D動兵E殘F民G謀H危社稷

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)()A.“杜門謝客”與“長跪而謝之曰”(《唐雎不辱使命》)兩句中的“謝”含義不同。B.崩,本義是指山倒塌,古時認為帝王或王后逝世,就好像山倒塌了一樣,故常用來指帝王或王后的死。C.“孝宗不悅”與“俟其欣悅”(《送東陽馬生序》)兩句中的“悅”含義相同。D.謚,即謚號,是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒揚意義的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.楊萬里虛心向?qū)W。他多次前去拜謁被貶謫永州的張浚未果,后寫信極力請求才拜見成功;他終身謹記張浚的教誨,把自己的書齋取名為“誠齋”。B.楊萬里治理有方。管理奉新縣時,他不讓公差下鄉(xiāng)催討賦稅,只是把欠稅名單張貼在集市中,讓老百姓自覺繳納,不用擾民就收足稅款,使社會安定。C.楊萬里慧眼識才。擔(dān)任東宮侍讀時,他認為選拔人才最為重要,他所舉薦的朱熹、袁樞等六十人,先后被提拔任用,因此得到太子深深的敬重。D.楊萬里能文能武。他進士出身,精于詩歌,曾著有《易傳》流行于世;他親自率兵討伐進犯的盜賊,并且為潮、惠兩州制定不同的防御賊人之法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)會陳俊卿、虞允文為相,交薦之,召為國子博士。

(2)孝宗始愛其才,以問周必大,必大無善語,由此不見用。

14.楊萬里謚號“文節(jié)”,文中哪些事實體現(xiàn)了楊萬里為人正直?(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩,完成15—16題。農(nóng)家嘆(節(jié)選)陸游有山皆種麥,有水皆種粳[注]。竭力事本業(yè),所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭,日夜窮笞搒。還家欲具說,恐傷父母情。[注]粳(jīng),稻的一種。其米不具黏性。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)()A.一、二句運用反復(fù)手法寫農(nóng)民見縫插針地進行耕種,暗示其勞作之艱和生活之難。B.三、四句點明了農(nóng)民的心愿:自己竭盡全力,想干一番事業(yè),從而過上太平生活。C.詩中的這位農(nóng)民自己承受著巨大的痛苦卻沒有細說出來,是恐怕父母傷心,足見其善良孝順。D.這首詩借一位農(nóng)民的遭遇與心聲折射出當時的社會現(xiàn)實,語言樸實,情感深摯。16.詩題為“農(nóng)家嘆”,請簡要分析詩人為何而“嘆”。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《芣苢》一詩由“”到“”,敘寫從一棵一棵地拾芣苢,到一把一把地取芣苢,雖然辛苦,但這些勞動婦女當時的心情是快樂的。

(2)《插秧歌》中詩人別出心裁地用“,”兩句來表現(xiàn)農(nóng)人在惡劣的天氣條件下插秧不輟的艱辛和吃苦耐勞的精神。

(3)古詩詞中,“東風(fēng)”一詞既可指“東方刮來的風(fēng)”,也可指“春風(fēng)”,前者如“”,后者如“”。

三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字,完成18—22題。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)的歷法,相傳創(chuàng)始于夏代,故又叫夏歷。它是陰陽合歷,平年12個月,閏年13個月,19年7閏。又根據(jù)太陽的位置把一個太陽年分為24個節(jié)氣,便于農(nóng)事。古人還用十天干和十二地支搭配紀年,60年為一甲子,周而復(fù)始?！?)”是說干支不能搞錯,形容做事認真,絲毫不含糊。我國古代天文學(xué)家為了制定歷法,指導(dǎo)農(nóng)事,經(jīng)常觀察日月星辰。古人觀測日影的工具叫“土圭”。由于人們把自然現(xiàn)象看成是神秘難測的東西,因而連觀測日影的土圭也受到敬重,成語“奉為圭臬”中的“圭臬”是古代測量日影的標桿,后來這個成語指把某些言論或事物當作準則。成語“食不二味”表示飲食節(jié)儉,“食不厭精”表示飲食講究,“羊踏菜園”表示偶食葷腥,“漿酒霍肉”表示飲食奢侈,“殺雞為黍”表示殷勤待客,等等,都不同程度地蘊含著中華民族飲食文化方面的信息。鼎,是我國古代炊器,又是盛熟牲的器具。它多用青銅制成,盛行于商周。一般是圓鼎,兩耳三足。相傳夏禹曾鑄九鼎,象征九州,夏、商、周三代均奉為傳國之寶。我國政府贈送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”,并顯示中華民族的燦爛歷史和文化。成語“拂袖而去”“袍笏登場”“被褐藏輝”“長袖善舞”“荊釵布裙”“金釵換酒”“巾幗英雄”等,又都跟漢民族的服飾文化有關(guān)。絲綢在我國很早就是制作服裝的材料,隨著絲織工藝的不斷發(fā)展,出現(xiàn)了“綾”“羅”“綢”“緞”“紈”“絹”等多種蠶絲制品,于是就有了“綾羅綢緞”這個成語,它泛指精美的絲織品或用精美的絲織品制成的服裝。用絲織品做的服裝只有富貴人家才穿得起,所以又有稱富家子弟為“紈绔子弟”的成語。一般平民百姓的服裝多為“葛巾布袍”“短褐穿結(jié)”“葛巾野服”。通過上述成語,我們便可以了解著裝差異反映出的貧富差別。我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)、豐富的裝飾、繁復(fù)的身份區(qū)別標志,?！邦嵉挂律选边@個成語反映的就是這方面的內(nèi)容?！耙律选边@個詞在現(xiàn)代漢語里表示衣服,不分上下,然而在古代卻很有講究,一般來說,古人稱上為衣,下為裳,如果把上衣下裳穿顛倒了,就會不合禮制。

18.將下列俗語填入文中括號內(nèi),恰當?shù)囊豁検?3分)()A.丁是丁,卯是卯B.驢唇不對馬嘴C.眉毛胡子一把抓 D.路歸路,橋歸橋19.請根據(jù)畫橫線句子的內(nèi)容,給“鼎”下一個定義。要求內(nèi)容正確貼切,語意完整連貫。(4分)

20.文中畫波浪線的句子有語病,請進行修改,使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,但不得改變原意。(4分)

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)木渥?要求內(nèi)容正確貼切,上下文語意完整連貫。(2分)

22.針對上述語段的內(nèi)容,在文章開頭寫一段概括性的文字,對全文內(nèi)容進行概括,并引出下文,不超過100字。(7分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)有人說,勞動讓人“吃苦”。《插秧歌》描繪了一家四口農(nóng)忙時冒雨插秧的緊張生活,表現(xiàn)出農(nóng)事的辛苦與繁忙;“全國勞動模范”張秉貴晚上下班后,也會“感到有些支持不住,有時連上樓還要扶著墻”。也有人說,勞動孕育著美。勞動時,人與環(huán)境融為一體、自然和諧,既展示出勞動者體態(tài)的優(yōu)美,又使勞動者渾然忘我,獲得了純粹的審美體驗……勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的,對此,你的看法如何?請你結(jié)合社會生活和自己的人生體驗加以闡述,寫一篇議論文。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;800字左右。答案全解全析1.C“農(nóng)業(yè)在宋代異軍突起并得到社會各階層的重視,這與……是密不可分的”于文無據(jù)。2.A“……表明世界上其他國家的農(nóng)民對中國農(nóng)民辛勤耕作、和諧互助創(chuàng)造出的美好生活非常羨慕”于文無據(jù)。3.B“消解了農(nóng)耕生活的苦難”錯,原文“更加觸動人心、發(fā)人深省的則是高于文本之上的那種源自生命本能的情感”,表明這類詩歌更加觸動人心、發(fā)人深省。4.答案①農(nóng)民對土地的依賴,使農(nóng)民對土地產(chǎn)生了難以言表的微妙關(guān)系,具有濃厚的戀土情結(jié);②統(tǒng)治者實施的一系列促進措施,把農(nóng)民固著在土地之上;③農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會各階層的重視,使家庭觀念深入人心,農(nóng)民安于耕種土地。解析結(jié)合“農(nóng)民對土地的依賴,培養(yǎng)出他們濃厚的戀土情結(jié)……盡情釋放熱情并深深地?zé)釔壑恋亍笨傻贸龃鸢涪?。結(jié)合“統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)……封建社會的秩序便可以得到穩(wěn)定”可得出答案②。結(jié)合“農(nóng)業(yè)異軍突起并得到社會各階層……將強烈的家庭觀念深入每個人的內(nèi)心”“這種完美農(nóng)耕生活的核心就是土地”可得出答案③。5.答案農(nóng)事詩中描寫一家人齊心協(xié)力、共同勞作、夫唱婦隨、尊長教幼的溫馨場景,每個成員都能互愛互助、不離不棄。楊萬里的《插秧歌》描寫了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作,家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。解析解答這類題的關(guān)鍵是用文外材料證明文內(nèi)觀點。首先在文本中找出關(guān)于“勞動之美”的內(nèi)容,即“同甘共苦的情感意識……不離不棄”“表現(xiàn)于農(nóng)事詩中便是一家人……溫馨場景”。然后分析楊萬里《插秧歌》中是否有相同或相近的畫面。楊萬里的《插秧歌》描寫了鄉(xiāng)村田家躬耕勞作,家庭成員互相幫助、分工合作、和諧共處的幸福生活。該詩生動地描繪了農(nóng)戶全家總動員插秧的勞動情景,田夫、田婦、大兒、小兒各有分工,拔秧、拋秧、接秧、插秧,緊張忙碌而秩序井然。最后整理成答案即可。6.A“意在強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位”曲解文意,結(jié)合上下文可知,袁隆平的這句話,意在表達對母親英語啟蒙的感激,而非為了強調(diào)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域英語文獻的先進地位。7.DA.主要體現(xiàn)袁隆平熱愛農(nóng)業(yè)。B.主要體現(xiàn)袁隆平勇于擔(dān)當和不懈探索的精神。C.主要體現(xiàn)袁隆平的低調(diào)和不忘初心。D.體現(xiàn)了袁隆平樂觀、不畏困難的精神。8.答案①永不止步,全身心投入所愛。②擔(dān)當責(zé)任,胸懷國家。解析由“從少年立志學(xué)農(nóng)……追求心中那個神圣的‘禾下乘涼夢’”可知,袁隆平選擇“最好的‘養(yǎng)老方式’”的原因之一是他永不止步、全身心投入所愛;由“1960年前后,中國發(fā)生大饑荒,袁隆平……立志一定要解決糧食增產(chǎn)問題,不讓老百姓挨餓”“正是袁隆平身上的使命感,讓他一生……造福人民”可知,袁隆平選擇“最好的‘養(yǎng)老方式’”的原因之二是擔(dān)當責(zé)任,胸懷家國。9.答案①袁隆平的雜交水稻種子,解決了中國乃至世界人民的吃飯問題,使人們逐步遠離饑餓的威脅。②袁隆平的精神是種子,勤勞、腳踏實地、無私奉獻等精神品質(zhì)不僅助力他取得成果,也影響了很多人,進而改變了世界。解析解答本題,需著重分析“種子”和“改變世界”這兩個關(guān)鍵詞。“種子”在此處運用了雙關(guān)修辭,表層含義指袁隆平成功研究出的雜交水稻種子,深層含義指他在研究過程中表現(xiàn)出的腳踏實地、勤勞奉獻等精神品質(zhì),即精神的種子,前一個“種子”解決了中國乃至世界人民的吃飯問題,后一個“種子”影響了更多人的精神世界。據(jù)此整理作答即可。10.ADG“韓侂胄奸臣”是判斷句,句意完整,應(yīng)在其后A處斷開;“專權(quán)無上”“動兵殘民”“謀危社稷”結(jié)構(gòu)一致,其前后均應(yīng)斷開,即D、G處斷開。11.DA.正確。謝絕/道歉。B.正確。C.正確。兩句中的“悅”都指高興。D.“具有褒揚意義的稱號”錯誤。謚號有褒有貶,還有平謚,并不都是褒揚性質(zhì)的。12.C“因此得到太子深深的敬重”錯誤,結(jié)合原文“他日讀《陸宣公奏議》等書,皆隨事規(guī)警,太子深敬之”可知,太子敬重他是因為他能根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子進行規(guī)勸和告誡。13.答案(1)適逢陳俊卿、虞允文做宰相,兩人共同薦舉楊萬里,楊萬里被征召為國子博士。(2)孝宗起初喜愛他的才能,就此征求周必大的意見,周必大對楊萬里沒有好評,從此楊萬里不再被重用。解析(1)“會”,恰巧,適逢;“交薦”,共同薦舉;“召為國子博士”,被動句,被征召為國子博士。(2)“問”,詢問,這里指征求意見;“善語”,好評;“不見用”,被動句,“見”表被動,不再被重用。14.答案①勸諫太子。孝宗命皇太子參決各種政務(wù),楊萬里大膽直言,上疏力諫,又上書勸諫太子。②拒絕韓侂胄。韓侂胄掌權(quán)的時候,他寧可丟官也不為其作記。解析楊萬里為人正直主要表現(xiàn)在兩個方面:一是勸諫太子,“萬里上疏力諫,且上太子書……”,孝宗命皇太子參決各種政務(wù),楊萬里上疏力諫,又上書勸諫太子,大膽直言;二是拒絕韓侂胄,“韓侂胄用事……許以掖垣。萬里曰:‘官可棄,記不可作也?！表n侂胄掌權(quán)的時候,他寧可丟官也不為其作記。[參考譯文]楊萬里字廷秀,吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進士,任贛州司戶,又調(diào)任永州零陵縣做縣丞。這時張浚被貶謫到永州,關(guān)閉大門,謝絕來客,楊萬里多次去拜訪都沒有見到他,便寫了一封信極力請求(拜見),張浚才見他。張浚勉勵他致力于正心誠意的學(xué)問,楊萬里(立志)一生都服從他的教誨,于是把書齋命名為“誠齋”。張浚入朝做宰相,將楊萬里推薦給朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授,還沒有赴任,父親去世,他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣,他阻止催討賦稅的公差下鄉(xiāng)擾民,只要把那些逃避賦稅的百姓的名字張貼在集市中,他們就高興地紛紛前去繳稅,這樣不用擾民也收足了稅款,縣里因而治理得很好。適逢陳俊卿、虞允文做宰相,兩人共同薦舉楊萬里,楊萬里被征召為國子博士。不久被任命為提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵,楊萬里親自率兵前往平定。宋孝宗稱他為“仁者之勇”,于是有了重用楊萬里的想法,就提升他為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑營壘,潮州用來震懾盜賊的巢穴,惠州用來扼住盜賊的道路。不久楊萬里因母喪離職。太子?xùn)|宮缺少講官,皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書,楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子進行規(guī)勸和告誡,太子深深地敬重他。這時王淮做宰相,有一天王淮問楊萬里:“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情?”楊萬里回答說:“(選拔)人才?！蓖趸从謫?“哪些人是人才呢?”楊萬里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻上去,王淮陸續(xù)擢用了這些人。趕上高宗駕崩,孝宗想要執(zhí)行三年守喪的制度,創(chuàng)建議事堂,命令皇太子參與決定各種政務(wù)。楊萬里上奏章極力勸諫,又上書太子,說:“天無二日,民無二王。一旦履行職務(wù)遇到危機,懊悔怎么來得及?與其懊悔來不及,不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭,一定不要擔(dān)任這個職務(wù)?！碧訛橹謶帧Ｐ⒆诤懿桓吲d,說:“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝!”因此楊萬里以直秘閣的身份出任筠州知州。寧宗即位,召楊萬里趕赴朝廷,他推辭了。他借口年老請求退休,進用為寶文閣待制,退休。嘉泰三年,皇帝下令進封他為寶謨閣直學(xué)士,賞賜衣帶。孝宗起初喜愛他的才能,就此征求周必大的意見,周必大對楊萬里沒有好評,從此楊萬里不再被重用。韓侂胄當政后,想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼,他曾經(jīng)修筑南園,讓楊萬里作記,答應(yīng)日后讓他擔(dān)任中書、門下省的高位。楊萬里說:“官可以不做,記不可以寫?！表n侂胄非常生氣,便改命他人作記。韓侂胄專權(quán)僭越日益嚴重,楊萬里心中憂憤,怏怏不樂,終于病倒了。家人知道他是憂慮國事,所以凡是和時政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個年輕人忽然從外面回來了,倉促間說起韓侂胄用兵的事情。楊萬里失聲痛哭,急忙叫人拿來紙筆寫道:“韓侂胄是個奸臣,擅自專權(quán),目無皇上,大動干戈,殘害百姓,陰謀危害國家。我空有這樣的頭顱,卻沒有辦法報效國家,只有憤憤不平!”又寫下了十四個字告別妻子兒女,扔下筆就去世了。楊萬里精通作詩,曾經(jīng)著有《易傳》流行于世。死后(朝廷)賜謚“文節(jié)”。15.B“想干一番事業(yè)”錯誤,詩中“事本業(yè)”意為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),這里指農(nóng)民想把田種好,獲得豐收。16.答案①“嘆”農(nóng)民之不幸:到處耕種,辛苦勞作,不僅沒有過上太平日子反而遭到官府濫征甚至拷打;②“嘆”官府之暴虐:縣吏不但上門催租,而且將農(nóng)民抓進縣衙日夜拷打。解析“嘆”是詩人的情感,“分析詩人為何而‘嘆’”,即在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會其中的情感。前四句為第一部分,寫農(nóng)民辛勤勞作,心盼安穩(wěn)的生活?！坝猩浇苑N麥,有水皆種粳”從空間的角度說明靠耕地為生的農(nóng)民的生存之艱難?！敖吡κ卤緲I(yè),所愿樂太平”這兩句說出了農(nóng)民的心愿。這里的“太平”顯然不是“太平盛世”,而是指平安、安穩(wěn)。從這里可以體會到詩人“嘆”農(nóng)民之不幸的一個方面:到處耕種,辛苦勞作。中間四句為第二部分,寫出農(nóng)民在縣衙遭受嚴刑拷打,求生不能,求死不得。從“日夜窮笞搒”可得出詩人“嘆”農(nóng)民之不幸的另一個方面:不僅沒有過上太平日子反而遭到官府濫征甚至拷打。這四句也“嘆”官府之暴虐,“門前誰剝啄?縣吏征租聲”寫出了縣吏上門催租的殘暴,“一身入縣庭,日夜窮笞搒”進一步指出縣吏不但上門催租,而且將農(nóng)民抓進縣衙日夜拷打。最后兩句為第三部分,寫出了農(nóng)民心中的悲憤和對現(xiàn)實的無奈。17.答案(1)薄言掇之薄言捋之(2)笠是兜鍪蓑是甲雨從頭上濕到胛(3)(示例)東風(fēng)不與周郎便小樓昨夜又東風(fēng)18.AA.丁是丁,卯是卯:丁乃天干之一,卯乃地支之一,錯了會影響農(nóng)歷。形容對事情認真,一點兒不含糊、不馬虎。B.驢唇不對馬嘴:比喻答非所問或事物兩下不相合。C.眉毛胡子一把抓:比喻做事不分主次輕重緩急,一齊下手。D.路歸路,橋歸橋:比喻互不相干的事應(yīng)該嚴格區(qū)分開來。由后文中的“干支不能搞錯,形容做事認真,絲毫不含糊”可知,應(yīng)填“丁是丁,卯是卯”。故選A。19.答案鼎是盛行于我國商周,多用青銅制成,一般為圓形的兩耳三足的用于烹飪或盛熟牲的器具。解析解答本題,先確定句式:鼎是……的器具。再篩選與鼎相關(guān)的信息,并按照一定順序排列,將其作定語修飾“器具”。時間:盛行于我國商周。材質(zhì):多用青銅制成。形狀:一般是圓鼎(或“圓形”),兩耳三足。作用:用于烹飪(炊器)或盛熟牲。整合以上信息,即可得出答案。20.答案(示例)我國政府贈送給聯(lián)合國一個“世紀寶鼎”,以顯示中華民族的悠久歷史和燦爛文化。解析畫波浪線的句子有兩處語病:一是“并”不合邏輯,后句表示目的,可將“并”改為“以”;二是“燦爛”和“歷史”搭配不當,可將“燦爛歷史和文化”改為“悠久歷史和燦爛文化”。21.答案還講究嚴格的著裝禮俗解析此處對應(yīng)前文“我國古人的服飾不僅有多樣的材質(zhì)……”,故所填句子的句式應(yīng)為“還……”;結(jié)合后文的闡釋“……在古代卻很有講究……如果把上衣下裳穿顛倒了,就會不合禮制”可知,此處是說要講究著裝禮俗,故此處可