06《富貴不能淫》過關(guān)訓(xùn)練

《富貴不能淫》（過關(guān)訓(xùn)練）知識(shí)卡片文言文閱讀之比較閱讀★考點(diǎn)解讀：文言文比較閱讀，就是將內(nèi)容和形式有一定聯(lián)系的兩則或幾則文言材料放到一起，讓考生分析比較，求同存異，深入理解材料的內(nèi)涵和本質(zhì)。這是課內(nèi)知識(shí)達(dá)成和課外遷移能力的綜合考查，可以“使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思維素質(zhì)?！镌O(shè)題方式：1.用課內(nèi)掌握的常見文言用法，解決文言文比較閱讀材料中相應(yīng)的問題；2.比較閱讀材料內(nèi)容、寫法、結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式的異同；3.領(lǐng)悟兩個(gè)閱讀材料中作者的觀點(diǎn)和情感的異同；4.就比較閱讀材料的內(nèi)容，談自己的不同體驗(yàn)和感受，或自己從文中所受到的不同啟示?！锛记牲c(diǎn)撥1.初讀文言語段,整體把握其主要內(nèi)容。先瀏覽全文,明確文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的前因后果,分析其關(guān)系,以求更準(zhǔn)確地理解。2.落實(shí)題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。如在回答詞義、句義及用法時(shí)，要從與之相關(guān)的語句和試題的考查點(diǎn)入手，找準(zhǔn)答題的切入點(diǎn)。同時(shí)要注意文段的出處、注釋、備選項(xiàng)、尋找突破口。這樣可以化難為易,事半功倍。3.聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來。解答時(shí)只要努力回憶和運(yùn)用課本上學(xué)到的知識(shí)，舉一反三，融會(huì)貫通，絕大部分題目是能迎刃而解的。★答題要點(diǎn)課內(nèi)外文言文對比探究題“審一搜一析一述”四步法：審：仔細(xì)審讀題干,明確題目要求。搜：依據(jù)要求從多個(gè)語段中搜索相關(guān)信息。析：對搜索到的信息進(jìn)行分析、比對,確定它們之間的內(nèi)在關(guān)系。述：組織語言進(jìn)行表述,注意參考分值,條理清晰(分條作答)。同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．居／天下之廣居，立／天下之正位B．必先／苦其心志C．人／恒過，然后／能改D．所以／動(dòng)心忍性，曾益其／所不能二、句子默寫2．直接性默寫填空《富貴不能淫》（1）一怒而諸侯懼，。（2），，無違夫子?。?），，行天下之大道。（4）得志，；不得志，。（5），，。此之謂大丈夫。3．根據(jù)提示默寫填空。（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)三要素的句子是：，。（2）《富貴不能淫》通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“，，”的觀點(diǎn)。（3）《生于憂患，死于安樂》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“，?！钡闹行恼擖c(diǎn)。（4）《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：，。4．理解性默寫填空。《富貴不能淫》。（1）孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)具備的道德操守是“，，”。（2）文中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同的句子是“，；，”。三、閱讀（一）閱讀下面的文段，完成下面小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實(shí)B．丈夫之冠冠：帽子C．父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誡D．威武不能屈屈：屈服。這里是使動(dòng)用法6．下面各項(xiàng)句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼/奪而殺尉B．與民由之/公將鼓之C．是焉得為大丈夫乎/必有我?guī)熝蒁．以順為正者/稱善者久之7．下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。B．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運(yùn)用反問句，還運(yùn)用“誠”加重語氣，說明他對這個(gè)觀點(diǎn)是有疑問的。C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”來說明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。D．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。（二）閱讀《富貴不能淫》，完成題目。8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）妾婦之道()（2）無違夫子()9．用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。11．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。12．公孫衍、張儀非大丈夫的原因？（三）閱讀【甲】【乙】兩文，回答問題?！炯住扛毁F不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）【乙】從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。13．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．獨(dú)行其道 B．其真無馬邪？C．河伯始旋其面目 D．其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?4．下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（

）A．貧賤不能移（移動(dòng)） B．見聞?wù)邿o不流涕（眼淚）C．此之謂大丈夫（稱作） D．俄有使使止之（不久）15．以【甲】【乙】兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D．“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。16．請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。17．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？中考真題（一）（2022·廣西玉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。【甲】富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來得及2．對下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧靜無以致遠(yuǎn)——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。3．下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無論是進(jìn)還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。（二）（2023·山東臨沂·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住可献詣谲?。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動(dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（選自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）軍士吏被甲

被：（2）至營，將軍亞夫持兵揖日

兵：（3）秦王色撓，長跪而謝之曰

謝：5．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細(xì)柳軍 B．皆布衣之士也C．稱善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日6．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居無何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。7．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗??！疽摇课闹刑砌履軌虿蝗枋姑?，是因?yàn)樗?。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“”的特點(diǎn)。8．下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過個(gè)性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C．【甲】【乙】兩文運(yùn)用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。（三）（2021·遼寧·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅?，或曰:“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣?！贝拮铀焐嶂＃ㄟx自《晏子春秋》，有改動(dòng)）【注釋】①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。9．選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（

）A．崔杼謂晏子曰

予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）B．子以子之君無道而殺之

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以順為正者

策之不以其道（韓愈《馬說》）10．將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。11．請用“/”給下面的句子斷句，斷兩處曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣12．【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話概述理由。13．【甲】文孟子用“”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“”。（用文中原句回答）（四）（2021·黑龍江·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面語段，完成后面小題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食。”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。（選自《禮記·檀公》）【注釋】①蒙：掩蔽。②袂（mèi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（t?。├?。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。14．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（1）張儀豈不誠大丈夫哉

（2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲15．請用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。16．【乙】文中的事例能否作為【甲】文“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（五）（2021·湖南衡陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀【甲】【乙】兩段文字，完成下列各題，【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”（節(jié)選自《禮記·檀弓》）【注】①饑：饑荒。②野敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然；眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。17．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．必敬必戒（戒：謹(jǐn)慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）18．對下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（

）①以順為正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同19．請把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。20．下列對選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。中考模擬一、課內(nèi)閱讀（一）（2023·天津河?xùn)|·統(tǒng)考一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張儀豈不誠大丈夫哉

誠：真正，確實(shí)B．丈夫之冠也

冠：冠禮C．父命之

命：教導(dǎo)，訓(xùn)誨D．與民由之

由：遵從2．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼B．往之女家C．居天下之廣居D．富貴不能淫3．下面對文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇景春使用反問句提出觀點(diǎn)，一個(gè)“誠”字加重肯定語氣，可見景春對張儀、公孫衍的歆羨和崇拜。B．孟子同樣使用反問句直接反駁，表明自己態(tài)度，對景春的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，也包含對張儀、公孫衍之流的不屑和鄙視。C．孟子用“妾婦之道”作比，指出張儀、公孫衍不過是順從君王的意志，沒有獨(dú)立人格和獨(dú)立判斷善惡、是非的標(biāo)準(zhǔn)。D．孟子面對景春提出的觀點(diǎn)，先“破”后“立”，最終從側(cè)面提出自己心中的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（二）（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文段，完成問題。富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎？

焉：怎么，哪里 B．以順為正

正：正義C．居天下之廣居

居：居住 D．富貴不能淫

淫：使……惑亂5．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．安居而天下熄

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂B．以順為正者

吾妻之美我者C．丈夫之冠也

汝之不惠D．以順為正者

卷石底以出6．下列對選文理解與分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文先闡述什么是真正的大丈夫，再批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。B．孟子用“妾婦之道”類比，指出張儀他們沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)。C．孟子針鋒相對地提出真正的大丈夫應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。D．文章運(yùn)用了多種論證方法，大量使用排比句，氣勢非凡。二、對比閱讀（一）（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文字，完成下面小題（甲）富貴不能淫①景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）往之女家（2）與民由之（3）富貴不能淫8．把下面文言句子譯成現(xiàn)代漢語。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（乙）蘇武牧羊律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。9．解釋文中加橫線的詞的意思。（1）白單于（2）乃幽武10．請用“/”給文中劃線的句子斷句。天雨雪武臥嚙雪與旃毛并咽之?dāng)?shù)日不死11．結(jié)合文本，說說蘇武符不符合孟子在甲文中所說的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？（二）（2023·遼寧錦州·統(tǒng)考二模）閱讀下面【甲】【乙】兩個(gè)語段，完成下面小題。【甲】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（節(jié)選自《富貴不能淫》）【乙】天祥倉皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩舰?，使為書招張世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。厓山破，遣使護(hù)送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四十七。（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）【注釋】①弘范：即張弘范，元初大將。②厓山：山名。③張世杰：宋末抗元名將，民族英雄。12．解釋選文中加點(diǎn)詞的含義。（1）與民由之：

（2）此之謂大丈夫：（3）使為書招張世杰：

（4）天祥對曰：13．選出下列句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)（

）A．行天下之大道／策之不以其道（《馬說》）B．不得志／尋向所志（《桃花源記》）C．以客禮見之／必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）D．可乎／不可知其源（《小石潭記》）14．翻譯文中畫線的句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移。（2）索之固，乃書《過零丁洋》詩與之。15．請用“／”給下面的句子斷句。（斷兩處）天祥臨刑殊從容南鄉(xiāng)拜而死年四十七?！疽摇课闹形奶煜榈乃魉鶠檎諔?yīng)了【甲】文中的哪句話？（三）（2023·四川成都·統(tǒng)考二模）閱讀下面語段，完成后面小題。甲孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《富貴不能淫》）乙一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）17．下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．丈夫之冠

冠：行冠禮 B．與民由之

由：遵從C．萬鐘于我何加焉

加：益處 D．所識(shí)窮乏者得我

得：同“德”，品德18．下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．以順為正者

投以骨 B．呼爾而與之

妻妾之奉C．得之則生

入則無法家拂士 D．鄉(xiāng)為身死而不受

天子為動(dòng)19．對文中畫線語句翻譯正確的一項(xiàng)是（

）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。A．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最端正的位置‘禮’上，行走在天下最光明的大路‘義’上。B．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，施行天下最宏大的主張‘義’。C．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最端正的位置‘禮’上，施行天下最宏大的主張‘義’。D．住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最光明的大路‘義’上。20．下列對甲乙兩文段理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲乙兩文都在文末明確提出觀點(diǎn)。甲文明確提出了衡量是否為“大丈夫”的三條標(biāo)準(zhǔn)；乙文對接受了萬鐘的原因歸結(jié)為失掉了是非之心。B．甲乙兩文論證思路不同。甲文先駁斥對方觀點(diǎn)，再提出自己的觀點(diǎn)：乙文先肯定不食嗟來食的行為，再分析某些人接受萬鐘的原因，從而得出“失其本心”的結(jié)論。C．甲乙兩文都用對比論證。甲文將“妾婦之道”和“大丈夫之道”進(jìn)行對比；乙文則將乞丐堅(jiān)守本心的行為和某些人丟失本心的行為進(jìn)行對比。D．甲乙兩文都充分體現(xiàn)了孟子雄辯的特點(diǎn)。甲文以反問發(fā)端，顯出語氣的果斷堅(jiān)決；乙文中三次提到“鄉(xiāng)為身死而不受”，層層推進(jìn)，氣勢非凡。（四）（2023·北京門頭溝·統(tǒng)考二模）閱讀兩篇短文，完成各題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”21．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．香遠(yuǎn)益清

受益匪淺B．甚愛牡丹

幸甚至哉C．花之君子

往送之門D．富貴不能淫

淫雨霏霏22．下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是()【甲】牡丹之愛，宜乎眾矣！翻譯：對于牡丹的喜愛，人應(yīng)該是有很多了。理解：本句感嘆世人對功名利祿的追求，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持原則、潔身自好的品性，同時(shí)也流露出作者的無奈與失望?！疽摇恳皂槥檎撸獘D之道也。翻譯：把順從作為準(zhǔn)則，這是妾婦之道。理解：孟子用妾婦之道對比公孫衍、張儀之行為，挖苦他們曲意逢迎，無自己的原則。23．根據(jù)兩篇短文及下面古詩，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！巴形镅灾尽笔窃娢某Ｒ姷膶懽魇址āＶ芏仡U借蓮花“”的特點(diǎn)，體現(xiàn)自己不被污濁環(huán)境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“”的特點(diǎn)代指自身的人格志向。兩位作者都通過對花的描寫，表現(xiàn)了的品格。（五）（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。【甲】孟子曰：“……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】單于使衛(wèi)律召武①受辭。武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。（班固《漢書·蘇武傳》）【丙】子思④居于衛(wèi)，缊袍無表⑤，二旬⑥而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。”子思辭而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！保▌⑾颉墩f苑·立節(jié)》）【注解】①武：蘇武，西漢時(shí)期出使匈奴，被扣留。②急：常急，蘇武的副使。③旃毛：氈子毛。④子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孫。⑤缊袍無表：指衣著破舊。⑥旬：每旬為十天。24．根據(jù)要求，完成下列兩小題。（1）解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。①與民由之()

②與旃毛并咽之()③使人遺狐白之裘()

④吾假人()（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．居天下之廣居

何陋之有（《陋室銘》）B．不忍以身為溝壑

靜以修身（《誡子書》）C．二旬而九食

溫故而知新（《〈論語〉十二章》）D．因謂之曰

因曰：“我亦無他……”（《賣油翁》）25．用“/”給下列句子斷句。（限斷兩處）乃幽武置大窖中絕不飲食26．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《富貴不能淫》）27．【甲】文中孟子主張的大丈夫精神，是不少仁人志士在面對外部壓力時(shí)堅(jiān)守的道義。請結(jié)合【乙】【丙】兩文分析這種精神在蘇武和子思身上的體現(xiàn)。（六）（2023·江蘇連云港·統(tǒng)考一模）語文課堂開展“心懷家國情，不改報(bào)國志”專題閱讀，請完成下面小題?！炯住孔筮w至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！疽摇棵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必激必戒，無違夫子！’以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄睹献印る墓隆贰颈壳劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其酶？何故懷瑾握瑜而見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎！”《史記·屈原賈生列傳》28．下列對詩文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“朝”“夕”寫出了貶謫速度之快，“路八千”則寫出了貶謫之地之遠(yuǎn)，寫出了詩人受到了極大的沖擊，境遇和丙文中被發(fā)行吟的屈原頗為相似。B．頷聯(lián)中交代了被貶的原因，照應(yīng)了詩歌的上聯(lián)，明確寫出了詩人的態(tài)度和選擇，并表達(dá)出對命運(yùn)變化的憤怒，與見放的屈原同樣表達(dá)出對朝廷的不滿。C．頸聯(lián)描寫了詩人前行之路中的景物，“橫”“擁”描寫了道路的坎坷，此句與李白的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”在表達(dá)上有異曲同工之妙。D．尾聯(lián)是對自己的侄兒說的話，表達(dá)了作者坦然面對自己命運(yùn)的清醒，同時(shí)表達(dá)了自己為朝廷盡忠之心，與屈原的“雖九死而不悔”的決絕之心如出一轍。29．解釋下面加點(diǎn)的詞語。（1）父命之

（2）富貴不能淫（3）顏色憔悴

（4）被發(fā)行吟30．用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。夫圣人者不凝滯于物而能與世推移。31．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（2）何故懷瑾握瑜而自令見放為？32．請結(jié)合甲文中的頷聯(lián)和丙文中的畫橫線的句子，談?wù)勛髡邆兿嗨频木秤龊透星椤?3．從《孟子》中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。”這個(gè)角度出發(fā)，結(jié)合兩篇詩文談?wù)勀銓n愈和屈原的“志”的理解。（七）（2023·江蘇泰州·統(tǒng)考一模）閱讀下面古詩文，完成下面小題?！炯住考词拢ㄆ湟唬┫耐甏荆鳎?fù)楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明?？c素酬家國①，戈船決死生！胡笳千古恨，一片月臨城?！咀ⅰ竣俪昙覈簣?bào)家國之仇。家仇，指作者的父親夏允彝于1645年兵敗，投水殉國。國仇，指明朝滅亡?！疽摇肯耐甏?，字存古，華亭人。年十六，從其師陳子龍起兵太湖。子龍戰(zhàn)敗，完淳走吳易軍為參謀。易敗，復(fù)與吳圣兆連謀反正，被執(zhí)至留都。叛臣洪承疇欲寬釋之，謬曰：“童子何知？豈能稱兵叛逆？誤墮軍中耳。歸順，當(dāng)不失官?！蓖甏緟柭曉唬骸拔岙?dāng)聞洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇震悼褒？感動(dòng)華夷。吾當(dāng)慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國，豈可以讓之？”承疇無以應(yīng)，惟色沮而已。時(shí)完淳婦翁②職方主事錢栴同在訊，氣稍不振，完淳厲聲曰：“今與公慷慨同死，以見陳公于地下，豈不亦奇?zhèn)ゴ笳煞蚝踉眨　睎钏觳磺?，與完淳同死，完淳時(shí)年十八。（選自《皇明四朝成仁錄》）【注】①洪亨九：指洪承疇。②婦翁：指妻之父?！颈烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）34．（1）下列關(guān)于【甲】詩內(nèi)容，說法不正確的一項(xiàng)是()A．首聯(lián)中“復(fù)楚”“亡秦”運(yùn)用了項(xiàng)羽、劉邦（或陳勝、吳廣）等秦末起義軍滅秦的典故，開篇定下全詞悲壯激越的基調(diào)。B．頸聯(lián)寫作者穿著黑色喪服，決心為國雪恥，為父報(bào)仇，駕著堅(jiān)固的戰(zhàn)船，在煙波浩渺的太湖里與敵人決一死戰(zhàn)。C．尾聯(lián)以景結(jié)情，更使詩意開闊，仿佛可見詩人的復(fù)國之志和家國之恨糅合在一起，浩然之氣充塞于天地之間。D．本詩一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，情景交融，形成詩歌頗具特色的連環(huán)映帶的氣韻。（2）請賞析頷聯(lián)“雄風(fēng)清角勁，落日大旗明”。35．根據(jù)要求完成下列兩小題。（1）解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。①與民由之()②往之女家()③從其師陳子龍起兵太湖()④被執(zhí)至留都()（2）下列各項(xiàng)與例句中的“以”意義或用法相同的一項(xiàng)是()例句：承疇無以應(yīng)A．醒能述以文者（《醉翁亭記》）B．可以為師矣（《<論語>十二章》）C．以光先帝遺德（《出師表》）D．以其境過清（《小石潭記》）36．請用“/”給下面的句子劃分停頓，限停兩處。時(shí)完淳婦翁職方主事錢栴同在訊37．翻譯文中劃線句。（1）年雖少，殺身報(bào)國，豈可以讓之？（2）丈夫之冠也，父命之。38．請結(jié)合【甲】【乙】內(nèi)容分析：【丙】段中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”在夏完淳身上是如何體現(xiàn)的？（八）（2023·北京西城·統(tǒng)考一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）39．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．由是則生而有不用也

與民由之

由此及彼

聽天由命B．為宮室之美

以順為正者

勿以善小而不為

助人為樂C．所識(shí)窮乏者得我

不得志

有失必有得

得天獨(dú)厚D．是亦不可以已乎

是焉得為大丈夫乎

是可忍，孰不可忍

年年如是40．下列對文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認(rèn)為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。41．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語段中橫線上的內(nèi)容。【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀?，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書?蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來之食，做到了“”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗龅搅恕啊?；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

《富貴不能淫》（過關(guān)訓(xùn)練）同步練習(xí)一、選擇題1．下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．居／天下之廣居，立／天下之正位B．必先／苦其心志C．人／恒過，然后／能改D．所以／動(dòng)心忍性，曾益其／所不能【答案】D【詳解】考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語感并能根據(jù)句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。D.通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力。“所以”表示通過這種途徑，才能達(dá)到“動(dòng)心忍性”的狀態(tài)，中間應(yīng)斷開；“曾益”是動(dòng)詞，增加?！捌渌荒堋笔恰八痪邆涞哪芰Α钡囊馑肌Ｆ渲小捌洹笔谴~，指他。應(yīng)劃分為：所以／動(dòng)心忍性，曾益／其所不能；故選D。二、句子默寫2．直接性默寫填空《富貴不能淫》（1）一怒而諸侯懼，。（2），，無違夫子?。?），，行天下之大道。（4）得志，；不得志，。（5），，。此之謂大丈夫?！敬鸢浮堪簿佣煜孪ㄍ冶鼐幢亟渚犹煜轮畯V居立天下之正位與民由之獨(dú)行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈【詳解】默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中注意“熄、戒、淫、貧賤、威武”等字詞的正確書寫。3．根據(jù)提示默寫填空。（1）《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)三要素的句子是：，。（2）《富貴不能淫》通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“，，”的觀點(diǎn)。（3）《生于憂患，死于安樂》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“，?！钡闹行恼擖c(diǎn)。（4）《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：，?！敬鸢浮刻鞎r(shí)不如地利地利不如人和富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈生于憂患死于安樂所以動(dòng)心忍性曾益其所不能【詳解】考查對古詩文的識(shí)記理解。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文的內(nèi)容，二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子，三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“淫、賤、威、武、曾”這幾個(gè)字的寫法。4．理解性默寫填空?！陡毁F不能淫》。（1）孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)具備的道德操守是“，，”。（2）文中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同的句子是“，；，”?！敬鸢浮扛毁F不能淫貧賤不能移威武不能屈得志與民由之不得志獨(dú)行其道【詳解】本題中“淫”“賤”“威武”“屈”等是易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意。三、閱讀（一）閱讀下面的文段，完成下面小題。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字意義解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實(shí)B．丈夫之冠冠：帽子C．父命之命：教導(dǎo)、訓(xùn)誡D．威武不能屈屈：屈服。這里是使動(dòng)用法6．下面各項(xiàng)句中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．一怒而諸侯懼/奪而殺尉B．與民由之/公將鼓之C．是焉得為大丈夫乎/必有我?guī)熝蒁．以順為正者/稱善者久之7．下列對選文理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．本文選自《孟子譯注》。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。B．景春認(rèn)為公孫衍、張儀是真正的大丈夫，他運(yùn)用反問句，還運(yùn)用“誠”加重語氣，說明他對這個(gè)觀點(diǎn)是有疑問的。C．孟子用“妾婦之道”來類比“公孫衍、張儀之道”來說明他們順從主上，追求名利，不是真正的君子。D．反駁景春的觀點(diǎn)后，孟子從正面提出了自己心中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮?．B6．A7．B【分析】5．本題考查理解文言實(shí)詞的含義。冠：行冠禮。故選B。6．A.表順接；B.之：代詞，指正道/補(bǔ)充音節(jié)、不譯；C.焉：怎么，哪里/兼詞，于此；D.者：放在主語后面，引出判斷/表句中停頓；故選A。7．B.運(yùn)用反問句，還運(yùn)用“誠”加重語氣，說明景春對自己的觀點(diǎn)是深信不疑的。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！”把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。”（二）閱讀《富貴不能淫》，完成題目。8．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）妾婦之道()（2）無違夫子()9．用“／”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。11．請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。12．公孫衍、張儀非大丈夫的原因？【答案】8．方法違背9．公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉10．富貴不能惑亂他的心，貧賤不能動(dòng)搖他的節(jié)，威武不能屈服他的志。這才叫做大丈夫！11．“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。12．他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想?！痉治觥?．（1）句意：婦女遵循的準(zhǔn)則。道：方法。（2）句意：不要違背你的丈夫的意愿。違：違背。9．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會(huì)。首先通讀全文，了解文意，依據(jù)語境斷句?？山柚鷺?biāo)志性詞語斷開比較明顯的地方，分清謂語動(dòng)詞的界限，注意對稱句式，常見虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對話詞“曰”、“云”等。本句的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？因此斷為：公孫衍、張儀／豈不／誠大丈夫哉？10．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)直譯為主，意譯為輔。此句中重點(diǎn)的詞有：淫、移、屈，使動(dòng)用法，使……迷惑，使……感到改變，使……屈服；謂，叫做。11．本題考查理解文章內(nèi)容?！耙皂槥檎?，妾婦之道也”說明“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”；孟子心目中真正的大丈夫表現(xiàn)應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。能夠做到“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，這才是“大丈夫之道”。12．本題考查對文章內(nèi)容的理解與把握。孟子通過言“禮”來說明女子嫁時(shí)要遵從母親的囑咐，由此得出：“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。但是公孫衍、張儀之流沒有仁義道德的原則，只是順從秦王的意思。因此，不過是女人奉行的是“妾婦之道”。他們?nèi)鄙佟案毁F不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的“大丈夫”的表現(xiàn)，缺少“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”即以天下太平為己任的標(biāo)準(zhǔn)，因此算不上大丈夫?！军c(diǎn)睛】參考譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、作為、氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒諸侯就害怕，他們安靜下來天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是有大志有作為有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫的意愿！”把順從作為準(zhǔn)則，這是婦女之道。大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走著天下最正確的道路—義。能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！保ㄈ╅喿x【甲】【乙】兩文，回答問題。【甲】富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）【乙】從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳保厦嬖侔菥退?。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。13．下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．獨(dú)行其道 B．其真無馬邪？C．河伯始旋其面目 D．其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?4．下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是（

）A．貧賤不能移（移動(dòng)） B．見聞?wù)邿o不流涕（眼淚）C．此之謂大丈夫（稱作） D．俄有使使止之（不久）15．以【甲】【乙】兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B．文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C．孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D．“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。16．請將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。17．孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？【答案】13．B14．A15．D16．問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。17．文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)?！窘馕觥?3．A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞，表示反詰，譯為“豈，難道”；故選B。14．A項(xiàng)，“貧賤不能移”的意思“貧賤不能使我動(dòng)搖節(jié)操”?！耙啤痹谶@里是“動(dòng)搖”的意思。故選A。15．D.有誤，描寫觀者的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的敬佩之情，從而突出了文天祥強(qiáng)烈的愛國熱情。故選D。16．本題考查的翻譯能力。一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)字詞：“孰”，哪里；“再”，兩次。17．本題考查對內(nèi)容的理解與分析。理解句子意思，分析出文天祥的相關(guān)行為即可。甲文中孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的，意思是說：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我動(dòng)搖節(jié)操，威武不能使我屈服意志。從文天祥被俘后的行為來看，他面對著元軍高官厚祿，沒有絲毫的動(dòng)心，臨死前毫不畏懼，從容赴死，正是這句話中“威武不能屈”的具體表現(xiàn)。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫?。ㄒ遥┪奶煜閷⒈谎撼霰O(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩希▏^）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。中考真題（一）（2022·廣西玉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”【乙】誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！1．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實(shí)B．丈夫之冠也

冠：古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年C．非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D．將復(fù)何及

何及：怎么來得及2．對下列句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？B．貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C．儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D．非寧靜無以致遠(yuǎn)——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。3．下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．無論是進(jìn)還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準(zhǔn)則，孟子認(rèn)為這樣的人才是大丈夫。B．景春認(rèn)為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因?yàn)樗麄儥?quán)傾天下，令人敬畏，還可以左右時(shí)局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點(diǎn)，維護(hù)傳統(tǒng)禮義。C．諸葛亮勉勵(lì)后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學(xué)習(xí)成才。D．諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險(xiǎn)躁”，珍惜時(shí)光，“勵(lì)精”“治性”，成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?！敬鸢浮?．A2．A3．B【解析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：副詞，真正，確實(shí)。不是“誠實(shí)”。故選A。2．考查文言語句的翻譯。A.語句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩個(gè)人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。3．考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。由此可知，公孫衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說是“為天下守太平”。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇坑械赖滦摒B(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來得及？（二）（2023·山東臨沂·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ㄟx自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）軍士吏被甲

被：（2）至營，將軍亞夫持兵揖日

兵：（3）秦王色撓，長跪而謝之曰

謝：5．下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：不聞天子之詔A．已而之細(xì)柳軍 B．皆布衣之士也C．稱善者久之 D．聶政之刺韓傀也，白虹貫日6．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居無何，上至，又不得入。（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。7．【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗??！疽摇课闹刑砌履軌虿蝗枋姑?，是因?yàn)樗Ｖ軄喎蚝吞砌露颊蔑@了孟子心目中大丈夫“”的特點(diǎn)。8．下面對【甲】【乙】兩文理解與分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文對周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B．【乙】文通過個(gè)性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C．【甲】【乙】兩文運(yùn)用對比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D．【甲】【乙】兩文都能從多角度刻畫和豐富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感。【答案】4．被：同“披”，穿著；兵：兵器；謝：道歉5．B6．（1）過了不久，皇上駕到，也不讓進(jìn)入軍營。（2）但安陵國憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬。?．信守軍規(guī)、從嚴(yán)治軍（忠于職守）不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭（臨危不懼、機(jī)智果敢）威武不能屈8．C【解析】4．本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿著；（2）句意：將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說。兵：兵器；（3）句意：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說。謝：道歉。5．本題考查理解文言虛詞。例句“不聞天子之詔”中的“之”是助詞，可譯為“的”；A.動(dòng)詞，到，往；B.助詞，的；C.結(jié)構(gòu)助詞，虛指，無實(shí)義；D.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，不譯。故選B。6．本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“居（經(jīng)過，表示相隔一段時(shí)間），無何（不久），至（到）”要理解正確；（2）句中要注意重點(diǎn)詞“而（但），以（憑借），徒（只），以（因?yàn)椋币斫庹_。7．本題考查理解概括文章內(nèi)容與把握人物形象。結(jié)合【甲】文“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”可知，軍中戒備森嚴(yán)，可見周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)合“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’”“居無何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了軍營，沒有將軍的軍令也不得入營，可見周亞夫治軍恪盡職守，令出如山；結(jié)合“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請以軍禮見”可知，皇帝進(jìn)了軍營也必須按照將軍的軍令下馬徐行，且周亞夫也只以軍禮參見他，可見周亞夫治軍堅(jiān)持原則、剛正不阿、不取悅君主；據(jù)此可知，周亞夫