2.1世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

你還記得關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題中世界本原的探討嗎？關(guān)于世界的本原，各種哲學(xué)流派眾說(shuō)紛紜，但不外乎兩種情況：唯物主義認(rèn)為是物質(zhì)唯心主義認(rèn)為是意識(shí)在客觀唯心主義那里，世界是神創(chuàng)造的。在主觀唯心主義那里，世界是人的感覺(jué)、思維、經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)感管給大腦的認(rèn)知。從小就接受無(wú)神論教育的你們想必已經(jīng)有結(jié)論了所以我們今天的任務(wù)是充分論證這一結(jié)論。550b2.1世界的物質(zhì)性第二課

時(shí)代精神的精華學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)對(duì)哲學(xué)家們關(guān)于世界本源的觀點(diǎn)分析，理解并掌握辯證唯物主義物質(zhì)觀，形成對(duì)世界本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。2.通過(guò)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的探究，理解意識(shí)源于物質(zhì)，全面掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。1.什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？其唯一特性是什么？2.如何理解自然界的物質(zhì)性？3.如何理解人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性？4.為什么說(shuō)沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)？5.如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？（P19-21起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容/本質(zhì)）6.概述世界的物質(zhì)性原理。自主學(xué)習(xí)哲學(xué)上說(shuō)的世界包括：客觀世界（即自然界＋人類(lèi)社會(huì)）主觀世界（人的意識(shí)、思維）本框就是從自然界、人類(lèi)社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。2.1世界的物質(zhì)性依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物01什么是物質(zhì)性物質(zhì)議題一：什么是物質(zhì)？1.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性，與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性，與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別日月星辰、山川河流，萬(wàn)事萬(wàn)物，都不是神與人能夠左右的。（一）世界的物質(zhì)性：學(xué)習(xí)導(dǎo)航嫦娥六號(hào)是一項(xiàng)運(yùn)用機(jī)器人的月球探測(cè)任務(wù)，而非載人登月任務(wù)。月球、嫦娥六號(hào)、五星紅旗、儲(chǔ)存罐、機(jī)械手臂等這些具體的事物是不是哲學(xué)上所講的物質(zhì)？你沒(méi)有去過(guò)月球，沒(méi)有操作過(guò)嫦娥六號(hào)，那么它會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)過(guò)或者用過(guò)，就不存在呢？不依賴于人的意識(shí)而存在我們研究嫦娥六號(hào)的目的是什么？能為人的意識(shí)所反映月球、嫦娥六號(hào)探測(cè)器（軌道器、返回器、著陸器、上升器）等事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神意識(shí)范疇？客觀實(shí)在性月球探測(cè)活動(dòng)客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類(lèi)社會(huì)自然界相對(duì)于意識(shí)而言，僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象）(1)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性≠物質(zhì)的根本屬性（運(yùn)動(dòng)）易錯(cuò)點(diǎn)分析：水果辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。（1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，但是物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。（2）二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。具體表現(xiàn)

物質(zhì)--抽象概括--物質(zhì)的具體形態(tài)（個(gè)性）--物質(zhì)(萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征）--共性（2）物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)既不能創(chuàng)造，也不能消滅。抽象的、永恒的、不生不滅的可以被改造，有生有滅。具體的、多變的、有生有滅

哲學(xué)上講的物質(zhì)概括抽象客觀實(shí)在性

概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）易錯(cuò)點(diǎn)分析：物質(zhì)

=物質(zhì)的具體形態(tài)？答案：≠人們可以創(chuàng)造新物質(zhì)，也可以消滅它？人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。X1.含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2.唯一特性：客觀實(shí)在性（≠客觀存在）3.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)：物質(zhì)是永恒的、不生不滅的，物質(zhì)的具體形態(tài)是多變的、有生有滅二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。歸納：哲學(xué)中的物質(zhì)概念下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢(mèng)境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國(guó)⑥辯證唯物主義⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星⑨中國(guó)第一艘航空母艦——遼寧艦⑩中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系練一練√√√√√√解析：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。02自然界的物質(zhì)性一、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性

我們生活的地球怎么產(chǎn)生的？你知道哪些關(guān)于世界產(chǎn)生的傳說(shuō)？宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。

科學(xué)研究表明，自然界是先于人類(lèi)意識(shí)而存在的。人類(lèi)生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，沒(méi)有人類(lèi)，因而也就沒(méi)有人的意識(shí)。只是到了距今大約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類(lèi)。地球和自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的。一、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的自然界的起源發(fā)展運(yùn)行---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的自然界的滄海桑田---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過(guò)程

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。[原理內(nèi)容]：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。[方法論要求]：

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處?？偨Y(jié)一：原理1：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理及方法論反對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”和“神創(chuàng)論”。03人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性觀看視頻并思考人和人類(lèi)社會(huì)是從來(lái)就有的嗎？人和人類(lèi)社會(huì)是如何產(chǎn)生的?從猿進(jìn)化到人，再到人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？其實(shí)，更讓大家熟知的，不是“從魚(yú)到人”，而是“從猿到人”：這幅六幅圖中勞動(dòng)工具和大腦呈什么趨勢(shì)？說(shuō)明什么？550A二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

結(jié)論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)決定性二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.從構(gòu)成看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（2）從構(gòu)成看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素③生產(chǎn)方式

②人口因素集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。是客觀的物質(zhì)要素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品如何分配客觀的物質(zhì)力量物質(zhì)關(guān)系①地理環(huán)境人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終。原理2：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：

人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。方法論：樹(shù)立唯物史觀，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從國(guó)情出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流?？偨Y(jié)二：03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物——Sora等人工智能會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)嗎？zrbj-0022024年2月16日，OpenAI發(fā)布了首個(gè)文生視頻模型Sora，人工智能再次驚艷世界。當(dāng)Sora發(fā)布之后，馬斯克在推特上說(shuō)“gghumans”，gg為GoodGames縮寫(xiě)，代指“打得好，我認(rèn)輸”。意思就是再見(jiàn)了人類(lèi)！馬斯克曾說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)生活的真實(shí)世界的概率幾乎等于零”，現(xiàn)在他又說(shuō)“gghumans”，說(shuō)明科技界地大佬或許意識(shí)到人工智能終發(fā)成具有自我意識(shí)的硅基生命！那么，人工智能會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)嗎？人類(lèi)意識(shí)又是如何產(chǎn)生的？本質(zhì)是什么？議學(xué)任務(wù)：隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人能夠代替人類(lèi)嗎？三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1、起源上：(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)特性水滴石穿無(wú)機(jī)物第一階段：水滴石穿低等生物植物向陽(yáng)（刺激感應(yīng)）第二階段：向陽(yáng)而生動(dòng)物動(dòng)物的反射（感覺(jué)和心理）第三階段：狗吠非主人類(lèi)的精神（人類(lèi)意識(shí)）人第四階段：三思而行一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）是意識(shí)產(chǎn)生的前提。1920年，美國(guó)心理學(xué)家約翰·華生找到了實(shí)驗(yàn)對(duì)象小艾伯特。小艾伯特的母親不懂什么是心理學(xué)，只知道讓孩子做實(shí)驗(yàn)的話，一天會(huì)有1美元的報(bào)酬。一開(kāi)始，華生送給小艾伯特很多“禮物”，雪白的老鼠，可愛(ài)的兔子……小艾伯特高興極了。他對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，因此他并不害怕毛茸茸的東西。在小艾伯特接近1歲時(shí)，華生殘忍的實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了。每當(dāng)小艾伯將手伸向老鼠時(shí)，華生在背后用鐵錘敲擊懸掛的鐵棒，制造響亮的聲音。孩子被嚇得哇哇大哭，而這種恐嚇整整持續(xù)了1周。到最后華生只要把小白鼠放到他面前，小艾伯特就會(huì)哭著轉(zhuǎn)身。逐漸地，小艾伯特對(duì)小白鼠的恐懼延伸到了其他毛茸茸的東西身上。甚至當(dāng)華生戴上圣誕老人面具去親近他的時(shí)候，上面的白色胡須也讓他整個(gè)身子趴在墊子想要擺脫它。實(shí)驗(yàn)證明：恐懼情感可通過(guò)后天習(xí)得并被人控制。那么，意識(shí)只是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物嗎？促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容社會(huì)性社會(huì)性的勞動(dòng)和社會(huì)交往結(jié)論：意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容需要制造和使用工具需要交流接觸的事物增多（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。1.

從意識(shí)的起源看：意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物議學(xué)情境三議學(xué)任務(wù)：隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人能夠代替人類(lèi)嗎？早在20世界40年代，機(jī)器人自我繁衍已經(jīng)不再稀奇，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)創(chuàng)始人之一約翰·馮·諾依曼(JohnvonNeumann)就提出了機(jī)器人生產(chǎn)機(jī)器人的概念。他曾經(jīng)在著作中描述了機(jī)器人自我繁衍的條件，即任何能夠自我繁殖的系統(tǒng)，都應(yīng)該同時(shí)具有兩個(gè)基本功能：第一，它必須能夠構(gòu)建某一個(gè)元素，并且用這些元素組裝和自己一樣的下一代；第二，它必須能夠把對(duì)自身的描述傳遞給下一代。所以，有人認(rèn)為如果未來(lái)社會(huì)不嚴(yán)格控制機(jī)器人，那將是一件很危險(xiǎn)的事情。人類(lèi)必須在高科技自我控制的范圍內(nèi)從事智能化的研究。否則一旦失去控制，人類(lèi)到時(shí)成為機(jī)器人的玩偶，那豈不是一件很可笑的事情。在可預(yù)測(cè)的未來(lái)，人類(lèi)會(huì)制造出如人腦般復(fù)雜的計(jì)算機(jī)嗎？我們知道，人類(lèi)想法產(chǎn)生自大腦。那么，只要電腦能模擬人腦的結(jié)構(gòu)，模擬思想產(chǎn)生的過(guò)程，就可以產(chǎn)生意識(shí)大腦大約有一萬(wàn)億個(gè)腦細(xì)胞。其中有一千億個(gè)腦細(xì)胞具有記憶和存儲(chǔ)功能。每一個(gè)細(xì)胞的信息存儲(chǔ)量相當(dāng)于一個(gè)40G硬盤(pán)容量計(jì)算機(jī)。換個(gè)思路來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于人類(lèi)的意識(shí)如果轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)大約至少4萬(wàn)億GB大小。這還不考慮運(yùn)算的需要的細(xì)胞數(shù)量和運(yùn)算需要的能量。科學(xué)家認(rèn)為，如果把一個(gè)人的數(shù)據(jù)通過(guò)數(shù)字大腦運(yùn)算，可能整個(gè)地球一年消耗的能量只夠這個(gè)數(shù)字大腦運(yùn)轉(zhuǎn)一小會(huì)兒。首先，電腦能模擬人腦的結(jié)構(gòu)嗎？議一議人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，就不可能有意識(shí)。所以，在可預(yù)測(cè)的未來(lái)，人類(lèi)不可能制造出可以媲美人腦這么復(fù)雜的數(shù)字大腦，因此，人工智能不可能產(chǎn)生自我意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.生理基礎(chǔ)上：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)。注意：人腦≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦≠人工智能動(dòng)物和人工智能不可能有意識(shí)注：①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)（狼孩）探究活動(dòng)3：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，是不是說(shuō)有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)呢？

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，小的有七八歲，大的只有十一二歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。有了人腦，不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)狼孩有人腦。狼孩沒(méi)有意識(shí)。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是勞動(dòng)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以沒(méi)有產(chǎn)生意識(shí)。結(jié)論：意識(shí)的形成離不開(kāi)人腦，但光有人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3、內(nèi)容上：意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。自然山水畫(huà)家山水畫(huà)客觀存在（原材料）人腦（加工廠）意識(shí)（產(chǎn)品）生活、實(shí)踐進(jìn)入加工形成

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能了有意識(shí)。

思考：正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映嗎？答案：1.不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目任何意識(shí)都有其客觀原型。從意識(shí)的主觀差別來(lái)看，個(gè)體意識(shí)之間的差別性，不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的反映。（如仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智）

意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的形式是主觀的。兩可圖2.意識(shí)的形式是主觀的:意識(shí)是客觀存在的主觀映像知識(shí)拓展：1、人腦≠動(dòng)物腦≠大腦≠電腦2、意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，也是對(duì)物質(zhì)世界的反映。3、意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分（錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。）4.意識(shí)是客觀存在的主觀映象（意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。）5、意識(shí)具有能動(dòng)性：意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物4、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。結(jié)論:小結(jié)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物議題三：如何理解世界的物質(zhì)性原理？原理內(nèi)容1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。課堂小結(jié)課堂小結(jié)自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)的概念自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性原理及方法論世界的物質(zhì)性意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成看原理一：物質(zhì)決定意識(shí)的原理本課重要原理二：世界的物質(zhì)性原理550A易混易錯(cuò)易混易錯(cuò)1.形成人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)是我們正確對(duì)待自然的前提。提醒：承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是我們正確對(duì)待自然的前提。2.物質(zhì)是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇。提醒：物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，客觀存在不等于客觀實(shí)在。3.物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的總和。提醒：物質(zhì)是概括了具體的物質(zhì)形態(tài)的本質(zhì)屬性，不是簡(jiǎn)單相加。4.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。提醒：任何規(guī)律都是客觀的。5.順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路。提醒：防災(zāi)減災(zāi)既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能只是順從自然。1.2024年3月11日是農(nóng)歷甲辰年二月初二，朋友圈流行這樣一句祝福語(yǔ)“二月二龍?zhí)ь^，愿龍行龘龘（dá），前程?hào)T朤（lǎng），生活鱻鱻（xiān），事業(yè)燚燚（yì）”。對(duì)此下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）①“龍”在現(xiàn)實(shí)中并不存在，是人們憑空想象出來(lái)的②存在決定思維，思維反映存在，二者相互依存③龍行龘龘等祝福語(yǔ)帶有明顯的主觀唯心主義色彩④意識(shí)具有能動(dòng)性，祝福語(yǔ)是對(duì)龍年創(chuàng)造性地反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④A【解析】本題為逆向選擇題。①：“龍”在現(xiàn)實(shí)中的確并不存在，是人們想象出來(lái)的，但不能說(shuō)是憑空的，有現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的影子；意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，①符合題目要求。②：存在決定思維，思維依賴存在，但存在不依賴于思維，不能說(shuō)相互依存，②符合題目要求。③：很多美好祝愿現(xiàn)實(shí)中并不存在，是主觀唯心主義，③正確。④：祝福語(yǔ)能給人以力量，以鼓舞，有利于人們生產(chǎn)生活，④正確課堂練習(xí)2．《流浪地球2》隨處可見(jiàn)的硬核科技，都能在現(xiàn)實(shí)中找到原型。如頻繁出鏡的門(mén)框機(jī)器人，它以現(xiàn)實(shí)中的安檢門(mén)為設(shè)計(jì)原型，采用模塊化處理，通過(guò)增加掃描雷達(dá)、火力系統(tǒng)、防御墻、遠(yuǎn)程操作系統(tǒng)等模塊，使其集成了安檢安保、戰(zhàn)斗防御、水下作戰(zhàn)等多項(xiàng)功能。從唯物論角度看，門(mén)框機(jī)器人的設(shè)計(jì)()①根源于客觀存在 ②融入了藝術(shù)加工③超越了客觀現(xiàn)實(shí) ④來(lái)自藝術(shù)靈感A．①② B．③④

C．①③ D．②④A【解析】意識(shí)根源于客觀存在，①正確④錯(cuò)誤。意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)性反映，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不能超越客觀現(xiàn)實(shí)。②正確、③錯(cuò)誤。課堂練習(xí)3.2024年最火的人工智能莫過(guò)于sora，它能夠根據(jù)一段文字生成一分鐘的高清視頻。水平比一般人還強(qiáng)。這是否意味著人類(lèi)在智能上整體淪陷？其實(shí)不然，收集數(shù)據(jù)模擬智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，但人工智能沒(méi)有人類(lèi)的感知智能，無(wú)法形成情感。這表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②由于意識(shí)在漫長(zhǎng)形成過(guò)程中的天然缺陷，人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失④人工智能缺乏意識(shí)，人工智能將永遠(yuǎn)不會(huì)超越人類(lèi)A．①② B．①③

C．②④ D．③④B【解析】①正確；上述論斷不是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器的威脅，②不選；機(jī)器人在運(yùn)算智能上有優(yōu)勢(shì)，這表明AI智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失，③正確；機(jī)器人沒(méi)有人腦，人工智能根本就沒(méi)有意識(shí)，④不選。課堂練習(xí)4.多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)，腦內(nèi)多巴胺缺乏，就會(huì)出現(xiàn)震顫、僵直、運(yùn)動(dòng)遲緩等帕金森病癥狀。最新研究發(fā)現(xiàn)，多巴胺不僅會(huì)影響身體活動(dòng)性，對(duì)記憶力也發(fā)揮著重要作用。這一研究成果部分解釋了為何帕金森病患者及抑郁癥患者常會(huì)并發(fā)認(rèn)知障礙。這進(jìn)一步佐證了()①人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

②意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的③人腦是思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

④意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物A．①② B．③④

C．①③ D．②④C【解析】從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。材料中人們對(duì)腦內(nèi)多巴胺的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，人腦是思維活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，①③正確。②錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容由客觀存在決定；④說(shuō)法錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。。課堂練習(xí)5.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物，這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人偷快的物質(zhì)----內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素，可以緩解緊張情緒。這些研究①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③說(shuō)明沒(méi)有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生