2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新7.1文化的內(nèi)涵與功能教案統(tǒng)編版必修4_第1頁
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PAGE6-文化的內(nèi)涵與功能一、教學(xué)目標(biāo)必備學(xué)問:識記文化的內(nèi)涵;文化與實踐;文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系;文化與文明;文化載體;文化的功能關(guān)鍵實力:能夠辨別什么是文化,理解文化作為一種社會精神力氣對社會發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。駕馭文化的功能。二、核心素養(yǎng)1.政治認(rèn)同:認(rèn)同文化的巨大作用,認(rèn)同中國特色社會主義文化對個人及社會發(fā)展的主動意義2.科學(xué)精神:領(lǐng)悟文化對人的影響,培育客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的實力。3.公共參加:增加文化競爭意識,樹立反對文化霸權(quán)主義和愛護中華民族文化的意識。三、教學(xué)重難點1.教學(xué)重點:文化的內(nèi)涵;文化的功能2.教學(xué)難點:文化的內(nèi)涵;文化與文明的關(guān)系四、課前打算教具:黑板、粉筆、多媒體五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課(名言警句導(dǎo)入)1.文化開啟了對美的感知?!獝勰?.肯定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是肯定社會的政治和經(jīng)濟的反映,又賜予宏大影響和作用于肯定社會的政治和經(jīng)濟?!珴蓶|3.語言是人類文化的載體和重要組成部分;每種語言都能表達出訪用者所在民族的世界觀、思維方式、社會特性以及文化、歷史等,都是人類寶貴的無形遺產(chǎn)?!芎V?.文化來源于人,也服務(wù)于人?!獏^(qū)文偉我們經(jīng)常提到文化,提到某個人有文化或者沒文化,那么究竟什么才是文化呢?文化又有什么作用呢?今日我們就一起來走進文化。2、新課講授(一)什么是文化“文化”在拉丁語中是“耕作”“栽培”的意思,屬于物質(zhì)生產(chǎn)的范疇。后來,文化的內(nèi)涵由對禾苗的培植和化育,逐步延長到對人的心靈和道德情操的培植和化育,從而成為集物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)于一體的概念。中國人所說的“文化”一詞最早屬于精神生產(chǎn)的范疇,主要是指人的教化與培育?!吨芤住分姓f:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”意思是:通過視察天象,來了解時序的改變;通過視察人類社會的各種現(xiàn)象,用教化感化的手段來治理天下。西漢劉向?qū)ⅰ拔摹迸c“化”兩個字聯(lián)為一詞,他在《說苑》中寫道:“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之興,為不服也。文化不改,然后加誅?!?9世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方的文化概念傳入中國,文化概念不斷被賜予新的含義,使得人們對文化概念有了諸多不同的理解。◎天山、三江源、滇池等自然景觀引入勝,令人心馳神往,這些自然景觀能不能稱為文化?結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓ξ幕瘍?nèi)涵的理解。學(xué)生:表達自己對文化的理解點撥:自然景觀不是文化。文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。文化一詞有廣義和狹義之分。狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。老師講解:一般來說,文化一詞有廣義和狹義兩種理解。廣義的文化是指人類相識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)建的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。我們這里講的文化是指狹義的文化。問:那么,為什么純粹自然的東西不是文化呢?講解:我們從文化的定義:狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。能夠看出文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。問:既然文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。那么文化與經(jīng)濟政治有什么關(guān)系呢?老師講解:在人類社會發(fā)展歷程中,不同時代的經(jīng)濟和政治,確定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映??隙ǖ奈幕煽隙ǖ慕?jīng)濟、政治所確定,又反作用于肯定的經(jīng)濟、政治,賜予經(jīng)濟、政治以重大影響。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。問:肯定的文化由肯定的經(jīng)濟、政治所確定,是不是說文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟政治的發(fā)展完全一樣,亦步亦趨的?學(xué)生:小組探討,回答問題老師講解:文化具有相對獨立性。經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ),但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟發(fā)展完全同步。猶如不能簡潔地把精神文明看作物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣,也不能簡潔地認(rèn)為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。那種認(rèn)為“只要物質(zhì)條件好了,精神文化自然而然地就會好起來;物質(zhì)條件差,精神文化就不行能搞好”的觀點是錯誤的?!鹃喿x與思索】合作探究:文化與文明的關(guān)系鏡頭一:公交車上,西裝革履的男青年吞云吐霧地抽著煙,其他乘客被嗆得直咳嗽,紛紛捂住口鼻。鏡頭二:公交車上,一名稚氣未脫的學(xué)生看到一位老奶奶上車,趕忙站起來給她讓座。思索:你認(rèn)為,這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生,誰更有文化?誰文明?文化與文明是一回事嗎?學(xué)生:回答老師總結(jié):(1)文化與文明既有區(qū)分又有聯(lián)系。文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態(tài)的標(biāo)記。物質(zhì)方面的進步稱為物質(zhì)文明,精神方面的進步稱為精神文明,制度方面的進步稱為制度文明,生態(tài)方面的進步稱為生態(tài)文明。只要是文明就是主動向上的。(2)文化則有先進與落后的區(qū)分,反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。(3)文化與文明都是實踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)建主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容?!鹃喿x與思索】材料一2024年6月20日,“點亮中國:馬克思主義在中國早期傳播文物史料展”在位于上海的中共一大會址紀(jì)念館開幕。展覽共分四部分,通過128件館藏寶貴文物資料,全面深化地闡釋了馬克思主義在中國早期傳播的歷程和對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要作用。材料二中國文化遺產(chǎn)是由中華人民共和國國家文物局為愛護保存在中國境內(nèi)的珍貴的歷史文物、歷史遺址、藝術(shù)形式而啟動的安排。截止至2024年7月,中國已有55項世界文化、景觀和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,其中世界文化遺產(chǎn)32項、世界文化景觀遺產(chǎn)5項、世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項、世界自然遺產(chǎn)14項。議題1:愛護文化遺產(chǎn)的意義。議題2:文化載體的意義。點撥:文化要通過載體呈現(xiàn)出來。所謂文化載體,是指文化的記錄記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達和呈現(xiàn)著文明化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的,蘑器物、行為、制度等是文化的載體。愛護文化遺產(chǎn)的意義:文化遺產(chǎn)是我們的祖先才智的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會發(fā)展的過程,詳細有歷史的、社會的、科技的、經(jīng)濟的和審美的價值,是社會發(fā)展不行或缺的物證是最重要的文化載體。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。愛護文化遺產(chǎn)不僅對探討人類文明具有重要意義,而且對呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用。

(二)文化的功能【閱讀與思索】◆“文”字的本義,指各色交織的紋理?!吨芤住分姓f:“物相雜,故日文?!薄抖Y記》中說:“五色成文而不亂。”《說文解字》中說:“文,錯畫也,象交文?!薄簟盎?,甲骨文寫作“”,左邊為頭朝下倒立的人,右邊為頭朝上站立的人,其義為改變。《說文解字》釋為:“化,教行也?!苯Y(jié)合上述材料談?wù)劊何幕惺裁垂δ??點撥:以文化人,是文化國有的功能與使命。從詞源角度動身,文化一詞可以從“文”和“化”二字本義上來理解其深刻內(nèi)涵?!墩f文解字》說明:“文,錯畫也,象交文?!薄盎绦幸??!币罁?jù)這一說明,我們可以看出“文”的本義,是指各色交織的紋理,有文飾、文章之義;“化”的本義則為變易、生成、造化,引申為教化、改造、培育等。中國古代將“文”“化”二字連用,最早見于《周易.責(zé)卦。象傳》。該書記載:“剛?cè)峤豢棧煳囊?;文明以止,人文也?,F(xiàn)乎天文,以察時變;現(xiàn)乎人文,以化成天下?!边@里的“人文”與“化成天下”緊密相連,已初步彰顯了文化的文明教化、以文教化、以文化人之義,意指對人施以文治教化,培育有教養(yǎng)的人。中國傳統(tǒng)文化的一個重要特征就是堅持以文化人。老師講解:文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們相識真善美,為人們供應(yīng)精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)和身心健康素養(yǎng),促進人的全面發(fā)展。文化服務(wù)社會,滿意人們過上美妙生活的新期盼,為人們供應(yīng)豐富的精神食糧。文化推動發(fā)展,是國家旺盛振興取之不盡、用之不竭的力氣源泉,對提高社會文明程度具有重要作用?!簟簟粝嚓P(guān)鏈接“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是文化推動發(fā)展的體現(xiàn)?!耙粠б宦贰敝荚诮栌霉糯z綢之路的歷史符號,高舉和平發(fā)展的旗幟,主動發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關(guān)系,共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包涵的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體,其蘊含著以經(jīng)濟合作為基礎(chǔ),以人文溝通為支撐,以開放包涵為理念的重要內(nèi)容,集中體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進發(fā)展的特點,彰顯了文化的功能。老師講解:文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。當(dāng)代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的旺盛興盛,就沒有中華民族的宏大復(fù)興。3、結(jié)束新課習(xí)近平指出,理論自覺、文化自信,是一個民族進步的力氣;價值先進、思想解放,是一個社會活力的來源。國家之魂,文以化之,文以鑄之。廣闊黨員干部必需提高理論自覺,增加文化自信,堅決社會主義核心價值觀,接著解放思想,為建設(shè)社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興貢獻力氣。對于我們每一個人來說,也要增加文化自信,堅決社會主義核心價

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