四川公務(wù)員錄用考試申論真題2012年

四川公務(wù)員錄用考試申論真題2012年申論二、給定資料資料1黑熊被活體取膽汁的現(xiàn)象引起社會(huì)極大關(guān)注。有網(wǎng)民披露：“熊肚上有一道永遠(yuǎn)無法痊愈的刀口，一個(gè)瘺管直通熊的膽囊，外連一根透明的塑料軟管，平時(shí)用一種黏性很強(qiáng)的敷料把軟管和創(chuàng)面包扎起來，抽取膽汁時(shí)打開包扎，將針筒插入塑料軟管。在抽吸墨綠色的膽汁時(shí)，熊張大嘴，兩眼暴凸，肝區(qū)顫個(gè)不停。最要命的是，那針筒為了等候膽汁而時(shí)抽時(shí)停，熊的哀叫也就呈現(xiàn)一種間歇性的上滑顫音和下滑顫音……”在某醫(yī)藥協(xié)會(huì)2012年2月16日召開的媒體溝通會(huì)后，協(xié)會(huì)有關(guān)人士F關(guān)于“熊在無管引流過程中很舒服”的表述，已在網(wǎng)上廣為流傳。F一再表明：“如今活熊取膽是自體造管，無痛引流，并未對(duì)黑熊產(chǎn)生影響。”但世界保護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)項(xiàng)目協(xié)調(diào)員向記者表示，實(shí)際上從熊第一次做手術(shù)準(zhǔn)備取膽起，對(duì)熊的疼痛的“虐待”就存在，因?yàn)槭中g(shù)對(duì)專業(yè)要求是相當(dāng)高的，而目前并不知道手術(shù)的成功率、引發(fā)的疾病及并發(fā)癥等數(shù)據(jù)。在一次相關(guān)研討會(huì)上，某醫(yī)科大學(xué)J教授介紹了人工取熊膽的坎坷歷程。此前，F(xiàn)曾表示：“到目前為止還沒有任何替代品出現(xiàn)，更不能簡(jiǎn)單地根據(jù)功能主治用草藥代替。”也有專家表示，熊膽沒有替代品。但J教授介紹說，人工熊膽于1983年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)立項(xiàng)，相繼由某藥科大學(xué)等單位共同承擔(dān)?？蒲腥藛T經(jīng)過幾十次配方選擇，最終使人工熊膽的化學(xué)組成、理化性質(zhì)、穩(wěn)定性等均與優(yōu)質(zhì)天然熊膽一致，主要有效成分相同、含量接近，而且質(zhì)量穩(wěn)定。并由上海某醫(yī)院完成了二期臨床試驗(yàn)，結(jié)果顯示：治療急性扁桃體炎以及肝火亢盛型高血壓，人工熊膽與天然熊膽的療效無顯著性差異。J教授說，到2007年，人工熊膽完成了研制、試驗(yàn)等全部工作，一直在等待國(guó)家批準(zhǔn)。J教授還介紹說，“我們研制的人工熊膽的主要成分的含量和優(yōu)質(zhì)天然熊膽一致，且質(zhì)量穩(wěn)定”，而活熊取出的膽汁和優(yōu)質(zhì)天然熊膽相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)橐餍艿纳罘绞胶惋嬍辰Y(jié)構(gòu)與真正的天然熊截然不同，引流熊膽汁在肝膽循環(huán)不足，加之長(zhǎng)期引流使引流口發(fā)生了生理變化，所以質(zhì)量很不穩(wěn)定。廣州一家醫(yī)院的丁醫(yī)師日前表示，活熊取膽肯定有創(chuàng)傷，創(chuàng)口長(zhǎng)期不愈合就容易發(fā)炎，而為避免發(fā)炎，多半會(huì)給熊使用抗生素，那么取膽制藥的藥效就因此會(huì)打折扣。亞洲動(dòng)物基金會(huì)負(fù)責(zé)人則表示，在養(yǎng)熊場(chǎng)的黑熊膽汁中曾多次發(fā)現(xiàn)抗生素殘留。此前，亞洲動(dòng)物基金中國(guó)區(qū)Z先生說，熊的取膽傷口常年不愈，且插入導(dǎo)管取膽時(shí)很難徹底消毒，所以熊的取膽口常常發(fā)炎潰瘍，肝膽病變也十分常見，導(dǎo)致膽囊感染、肝臟感染甚至癌癥，“可能會(huì)給消費(fèi)者帶來健康威脅”。有關(guān)某醫(yī)藥G公司“活熊取膽是保護(hù)中醫(yī)”的借口，目前看來難以自圓其說。2012年2月15日，有記者報(bào)道說，國(guó)家食品藥品監(jiān)管局資料顯示，在G公司目前生產(chǎn)的熊膽產(chǎn)品中，除了“熊膽粉”和“熊膽膠囊”獲得批號(hào)外，其他30多種產(chǎn)品均未獲得熊膽藥品或含熊膽藥批號(hào)，主要為熊膽茶、清甘茶等保健產(chǎn)品。不過，G公司還沒有一種產(chǎn)品獲得任何保健品批準(zhǔn)字號(hào)。中國(guó)保健協(xié)會(huì)表示，盡管國(guó)內(nèi)目前尚未取消活熊取膽，但其根本原則是“熊膽入藥”，如果廠家并非把熊膽“入藥”而是挪作他用，毫無疑問應(yīng)予以嚴(yán)格限制。亞洲動(dòng)物基金中國(guó)區(qū)對(duì)外事務(wù)總監(jiān)也曾表示，以G公司的一款產(chǎn)品為例，僅僅3克熊膽粉被包裝在50厘米見方的盒子里，包裝得很豪華，售價(jià)也高達(dá)400多元，“大部分的熊膽消費(fèi)都是禮品消費(fèi)，而不是藥品消費(fèi)。而這些禮品消費(fèi)都是建立在黑熊的痛苦之上的?！盙公司的這種做法，在全國(guó)醫(yī)藥行業(yè)具有某種普遍性?！盎钚苋∧懼鎻U”問題也引起了輿論界的熱議。一種聲音認(rèn)為：很多人吃牛肉、吃羊肉，這比插管取膽殘忍多了，活熊有義務(wù)為人服務(wù)。而另一種聲音則認(rèn)為：我們應(yīng)該明白，人類不過是自然界中普遍而年輕的物種，就像我們不能剝奪他人的生命一樣，我們也不能隨意作踐自然，作踐動(dòng)物。對(duì)自然與生命以仁愛心對(duì)待，以敬畏心對(duì)待，這是人性要求的情操和素質(zhì)，也是我們必須履行義務(wù)。[批注1][批注1]網(wǎng)友披露活熊取膽汁的過程，并引發(fā)輿論，激起諸多爭(zhēng)議：某醫(yī)藥協(xié)會(huì)的有關(guān)負(fù)責(zé)人F和世界保護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)項(xiàng)目協(xié)調(diào)員的爭(zhēng)議點(diǎn)在于活熊取膽汁的過程中黑熊是否疼痛；某醫(yī)藥物協(xié)會(huì)的有關(guān)負(fù)責(zé)人F和某醫(yī)科大學(xué)J教授的爭(zhēng)議點(diǎn)在于熊膽有沒有替代品；中國(guó)保健協(xié)會(huì)等和某藥G公司的爭(zhēng)議點(diǎn)在于活熊取膽是不是保護(hù)中醫(yī)；最后輿論界的熱議點(diǎn)在于人與熊之間義務(wù)問題。由此可知，對(duì)于“活熊取膽”事件存在兩種看法，尊重動(dòng)物生命與藐視動(dòng)物權(quán)力。資料2某報(bào)2012年2月27日發(fā)表了一篇學(xué)者署名文章，內(nèi)容概要如下。放在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討“黑熊在被取膽汁的過程中是不是舒服”這樣一個(gè)頗有點(diǎn)小資情調(diào)的話題，好像迂腐得很：全球人口每天吃掉的動(dòng)物難以計(jì)數(shù)，無論飼養(yǎng)還是屠宰，人類難道問過動(dòng)物舒不舒服?哪個(gè)動(dòng)物不愿意活得自由自在且順乎自然地“終其天年”?但人不吃肉行嗎?“君子遠(yuǎn)庖廚”不過是說“吃的人不殺、殺的人不吃”而已。當(dāng)代西方環(huán)境倫理主張賦予一切生命體包括動(dòng)物以平等的“倫理權(quán)利”，就像人類人人平等一樣。這一“動(dòng)物的平等倫理權(quán)利”的設(shè)想立意是高尚的，胸襟是開闊的，情懷是利他的，但其基本理論依據(jù)始終是成問題的。這一理念建立在生態(tài)平衡的概念之上：每一物種都在地球生態(tài)系統(tǒng)中有其地位，每一物種都是生態(tài)鏈中的重要一環(huán)，起著相互平穩(wěn)的作用，而每個(gè)物種都是由個(gè)體組成的，所以，每一動(dòng)物個(gè)體都有平等的倫理權(quán)利。如此論證看似嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)際上存在著不可克服的“倫理悖論”。因?yàn)樵诃h(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中，某個(gè)特定物種所履行的生態(tài)功能恰恰是或者給其他物種做食物，或者以其他物種為食物，所以物種的倫理權(quán)利應(yīng)該建立在該物種的個(gè)體犧牲自己的基礎(chǔ)上，個(gè)體的犧牲往往構(gòu)成了物種生存以及繁衍下去的基本前提。將物種與個(gè)體的這層關(guān)系放到生活場(chǎng)景中來認(rèn)識(shí)，就是說動(dòng)物的倫理權(quán)利只是物種層面的權(quán)利，而不是個(gè)體層面的權(quán)利，保護(hù)物種不等于保護(hù)該物種的每一個(gè)個(gè)體。相反，人吃雞越多，雞這一物種繁衍得就越多。同樣道理，支持活熊取膽汁的人士提出：“對(duì)一部分黑熊提取膽汁，可以避免獵殺更多的野生黑熊；自從有了活熊取膽汁技術(shù)之后，野外黑熊種群增加，數(shù)量增多，所以此舉客觀上保護(hù)了黑熊物種?！睂?duì)此說法，倒也不能完全斥之為狡辯。然而問題在于，站在環(huán)境倫理的立場(chǎng)上，即使動(dòng)物個(gè)體“應(yīng)該為種群作出犧牲”，也仍然享有自己的倫理權(quán)利。首先，在亂殺濫捕的情況下，個(gè)體的犧牲并不能換取種群的生存，此時(shí)，該物種中剩下的任一個(gè)體的生存都具有生態(tài)意義上的倫理地位，否則，動(dòng)物倫理就變成了對(duì)生態(tài)重要性的“抽象肯定，具體否定”，保護(hù)生態(tài)也便名存實(shí)亡了。其次，在動(dòng)物為其生態(tài)功能，比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時(shí)候，個(gè)體的倫理權(quán)利表現(xiàn)為不應(yīng)遭受無謂甚或無度的痛苦。中國(guó)傳統(tǒng)飲食中諸如“魚炸熟了，嘴還在動(dòng)”和“活吃猴腦”之類不顧動(dòng)物痛苦的“菜肴”在中國(guó)人中日見式微，說明基本的動(dòng)物倫理觀念已潛移默化地影響了國(guó)人，這是民族心智進(jìn)步的表現(xiàn)。[批注2][批注2]本則資料主要闡述“動(dòng)物的平等倫理權(quán)利”，由此引發(fā)出“動(dòng)物的平等倫理權(quán)利”的悖論：一方面認(rèn)為每個(gè)動(dòng)物個(gè)體是平等的，享有自己的倫理權(quán)利；另一方面又認(rèn)為某些物種必須成為另一物種的食物，保護(hù)物種不等于保護(hù)該物種的每一個(gè)個(gè)體。資料3有網(wǎng)民公布了一組虐貓視頻截圖：一女子用尖尖的高跟鞋鞋跟對(duì)一只小貓肆意踐踏，手段極其殘忍，這就是轟動(dòng)一時(shí)的M縣女子虐貓事件。“虐貓事件”一夜之間成為在各大網(wǎng)站的熱帖，評(píng)論成千上萬，數(shù)天內(nèi)席卷了國(guó)內(nèi)幾乎所有的主流媒體。網(wǎng)友們憤慨萬分，對(duì)虐貓女子聲討譴責(zé)，誓言要揪出兇手。網(wǎng)上掀起“緝兇”狂潮，經(jīng)過網(wǎng)友收集信息、搜索、排查，“疑犯”身份陸續(xù)曝光——除了虐貓女，M縣有關(guān)單位工作人員也參與了虐貓拍攝過程。虐貓視頻中關(guān)鍵人物被披露后，引起了M縣的高度重視?？h政府當(dāng)即派出工作人員對(duì)虐貓事件當(dāng)事人展開調(diào)查，并召開了緊急專題會(huì)議，紀(jì)檢、宣傳、檢察、法制、監(jiān)察、公安、文化等部門參加了會(huì)議，對(duì)虐貓事件調(diào)查處理情況作了匯報(bào)。從調(diào)查情況看，虐貓事件拍攝現(xiàn)場(chǎng)為M縣一沿江風(fēng)景區(qū)，參與者中有一名已經(jīng)主動(dòng)承認(rèn)了事實(shí)。雖然參與者參與的原因、動(dòng)機(jī)以及是否被其他組織引誘、利用還有待進(jìn)一步查證，但此事在M縣發(fā)生并有M縣人參與，縣政府對(duì)此表示憤慨、譴責(zé)和遺憾。[批注3]“考慮到參與者的行為已經(jīng)嚴(yán)重違背了社會(huì)公德，其行為與其從事的職業(yè)極不相稱，所以，從即日起由當(dāng)事人所在單位立即停止其工作，接受調(diào)查。鑒于其中一名可能參與事件的嫌疑人不知去向，責(zé)成其所在單位和有關(guān)部門采取多方面、有力度的措施，盡快取得聯(lián)系，使其主動(dòng)返回本單位，就本事件作出明確的解釋?！庇嘘P(guān)部門匯報(bào)道。據(jù)稱，在這次會(huì)議上，M縣人民政府還對(duì)可能涉及的法律問題進(jìn)行細(xì)致研究，并向上級(jí)主管機(jī)關(guān)和法律權(quán)威部門請(qǐng)求協(xié)助，為今后參與者進(jìn)行處理提供事實(shí)依據(jù)和法律依據(jù)，最好責(zé)成有關(guān)部門依照黨紀(jì)、政紀(jì)和法律作出嚴(yán)肅公正的處理，給社會(huì)、媒體和網(wǎng)民一個(gè)滿意的交代。[批注3]資料主要講述的是M縣“虐貓事件”。虐貓視頻手段之殘忍不僅引起網(wǎng)友譴責(zé)，而且還引起了M縣政府的高度重視，縣政府及時(shí)調(diào)查，并采取了有力處理措施，由此引申出動(dòng)物保護(hù)立法的必要法。資料4法制報(bào)報(bào)道了某市H區(qū)爆發(fā)狂犬病疫情以及隨后的處理情況。具體報(bào)導(dǎo)如下。進(jìn)入3月以來，某市H區(qū)爆發(fā)狂犬病疫情，截至目前，有11人患狂犬病死亡，6200多人被狗咬傷，這些數(shù)字還有繼續(xù)增加的趨勢(shì)。隨后當(dāng)?shù)卣块T為控制疫情，捕殺了三萬多只狗，遭到眾多愛狗人士的激烈批評(píng)，使H區(qū)一度陷入“屠狗風(fēng)波”的輿論漩渦。H區(qū)許多群眾有養(yǎng)犬習(xí)慣。全區(qū)擁有各類犬37萬多只，這意味著平均每10人就擁有一只狗。部分群眾認(rèn)識(shí)不足、管理不善，隨意遺棄造成大量流浪犬，犬只隨意流動(dòng)是導(dǎo)致狂犬病疫情蔓延的主要原因。[批注4]H區(qū)連續(xù)召開狂犬病防控緊急會(huì)議，指出狂犬病已嚴(yán)重危害到群眾的身體健康和生命安全。一場(chǎng)為期30天的集中整治犬類活動(dòng)在全區(qū)緊急開展。政府強(qiáng)調(diào)：所有犬只必須進(jìn)行免疫并辦理相關(guān)證件，一律實(shí)行拴養(yǎng)和圈養(yǎng)。嚴(yán)禁攜犬進(jìn)入商場(chǎng)、市場(chǎng)、學(xué)校、公園等公共場(chǎng)合，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)一律予以強(qiáng)制捕殺。記者在政府發(fā)布的通告上看到如下條文：“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施組織由公安、農(nóng)業(yè)、城管等部門組成的專業(yè)隊(duì)伍對(duì)未免疫的犬只進(jìn)行捕殺，犬主不得進(jìn)行阻攔、不得要求賠償，群眾也可自行組織捕殺犬只?！痹S多養(yǎng)狗人惶恐不安：以前H區(qū)對(duì)犬類實(shí)行掛牌管理實(shí)施并不完善，大部分養(yǎng)狗者都沒有主動(dòng)進(jìn)行免疫、辦理證件。這就意味著，禁令期間，如果不及時(shí)主動(dòng)檢疫或沒有辦理證件，這些狗將在劫難逃。5月23日，“禁犬令”實(shí)施，“打狗隊(duì)”開始出現(xiàn)在H區(qū)的大街小巷、村鎮(zhèn)市集。隨著行動(dòng)成果的不斷擴(kuò)大，一些現(xiàn)場(chǎng)捕狗、殺狗的視頻開始在網(wǎng)上傳播。對(duì)流浪狗的圍剿，引來潮水般的爭(zhēng)議質(zhì)疑聲。“人的利益至高無上，狂犬病疫情嚴(yán)重，但是當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)然應(yīng)該以人為重?！盚區(qū)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友認(rèn)為，狗是可以養(yǎng)的，但一定要納入日常管理，要建立檔案，發(fā)給狗證，對(duì)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行免疫而不愿免疫的狗主人，可以發(fā)出警告限期免疫。“我們換位思考一下，如果有公民患流感，肯定是采取有效的隔離并積極治療?？袢〉膫魅舅俣群臀ｋU(xiǎn)性與當(dāng)前的流感相比要小得多，對(duì)于沒有攻擊性的狗和看護(hù)好的狗，即便攜帶病毒，也應(yīng)該是治療，而不是將其殺死?，F(xiàn)在，屠刀伸向了沒有確定攜帶病毒的狗!”動(dòng)物救助中心的一位女士對(duì)記者說。隨著時(shí)間的推移，打狗行動(dòng)出現(xiàn)擴(kuò)大化。疫情重災(zāi)區(qū)之一的H區(qū)Y鄉(xiāng)政府發(fā)出通知，要求凡是家養(yǎng)犬5月底前一律自覺送到社區(qū)，由社區(qū)捕殺隊(duì)統(tǒng)一進(jìn)行捕殺和尸體處理，凡阻擋滅犬和藏匿犬只的將嚴(yán)肅處理，3年內(nèi)不得再養(yǎng)犬只?！拔覀兩嚼锶似綍r(shí)出門干農(nóng)活，讓狗看家很放心，待它也像家里人一樣，現(xiàn)在為了完成任務(wù)殘忍地把它處死，全家人都難受得很。”Y鄉(xiāng)的一位村民告訴記者，村干部組織起來的打狗隊(duì)，挨家搜查，見狗就殺，不少狗即使打過了狂犬疫苗，也被強(qiáng)行拉出處理。“狂犬病疫情嚴(yán)重如果是事實(shí)，那么依照傳染病防治法和動(dòng)物衛(wèi)生防疫法采取必要的緊急措施無可厚非?！蹦炒髮W(xué)行政法學(xué)院教授表示，但是，政府日常就應(yīng)該加強(qiáng)犬類的管理，等到情況失控才緊急處理，這就造成了許多養(yǎng)狗者的痛苦。政府的行政行為應(yīng)當(dāng)把握平衡原則，盡最大努力在社會(huì)利益與個(gè)人權(quán)利之間尋求合理界限。[批注5]該教授認(rèn)為：“畢竟狗是個(gè)人財(cái)產(chǎn)，公民面對(duì)社會(huì)公共利益的需要，有時(shí)應(yīng)當(dāng)付出代價(jià)。不過考慮政府行政行為的必要性，是不是一定要通過大范圍捕殺來實(shí)現(xiàn)防治疫情的目的?對(duì)那些有主人且本可以通過嚴(yán)格檢疫、限制活動(dòng)范圍等方式實(shí)現(xiàn)管理的狗采取非常措施，其合理性就值得思考?！蹦痴ù髮W(xué)動(dòng)物保護(hù)法研究中心主任認(rèn)為，全國(guó)各地政府出面捕殺狗的事件一再發(fā)生，根源是我國(guó)動(dòng)物保護(hù)立法的缺失和立法的不完善造成的，此外政府和民眾的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)也至關(guān)重要。[批注4]“這些被捕殺的寵物是無辜的，我國(guó)雖然還沒有對(duì)馴養(yǎng)動(dòng)物進(jìn)行全面保護(hù)的法律，但目前我國(guó)對(duì)家養(yǎng)動(dòng)物檢疫防疫的法律規(guī)定還是有的。之所以出現(xiàn)狂犬病，是因?yàn)轱曋鳑]有盡到對(duì)所飼養(yǎng)伴侶動(dòng)物的防疫義務(wù)，政府動(dòng)物行政主管部門監(jiān)管不力，關(guān)于伴侶動(dòng)物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底造成的?！薄癏區(qū)屠狗事件中很多網(wǎng)友稱要保護(hù)的‘狗權(quán)’，就指的是動(dòng)物福利。而且很多人已經(jīng)感受到了動(dòng)物福利層面立法的缺失給社會(huì)發(fā)展帶來的壓力，這是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。[批注4]表明政府捕殺狗受阻攔的原因：既有立法缺失，也有民眾疏忽?？忌梢愿鶕?jù)原因思考對(duì)策。[批注5]政府的行政行為應(yīng)顧及社會(huì)利益和個(gè)人權(quán)利，不應(yīng)該出現(xiàn)滯后行政行為。資料5世界各地相繼設(shè)立法律法規(guī)保護(hù)動(dòng)物。[批注6]德國(guó)的《動(dòng)物保護(hù)法》規(guī)定：每個(gè)與動(dòng)物打交道的人必須仁慈地對(duì)待動(dòng)物，必須具備一定的專業(yè)知識(shí)和相應(yīng)的物質(zhì)條件。德國(guó)農(nóng)業(yè)部下屬的有關(guān)機(jī)構(gòu)有權(quán)對(duì)飼養(yǎng)場(chǎng)所和飼養(yǎng)者進(jìn)行檢查。內(nèi)容包括：動(dòng)物的活動(dòng)和居住空間、飼料成分、飲水質(zhì)量、衛(wèi)生條件、光線強(qiáng)弱和氣溫條件等。意大利都靈市議會(huì)的一部法規(guī)規(guī)定，狗主人可以騎自行車遛狗，“但其速度不能使狗太勞累”；如果狗主人連續(xù)三天不遛狗，將被處以最高達(dá)650美元的罰款；主人不能給自己的寵物染色，或出于“美學(xué)動(dòng)機(jī)”截去其身體的任何一部分，如割掉狗的尾巴等。英國(guó)現(xiàn)行的《動(dòng)物保護(hù)法》是1911年通過的，之后陸續(xù)出臺(tái)了很多專項(xiàng)法律，比如野生動(dòng)物保護(hù)法、動(dòng)物園保護(hù)法、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物保護(hù)法、家畜運(yùn)輸法案等，在保證動(dòng)物不受虐待方面規(guī)定得非常細(xì)致。2007年還出臺(tái)《動(dòng)物福利法》，其中規(guī)定，造成寵物體重超標(biāo)的主人可能會(huì)因“失職”而面臨罰款甚至監(jiān)禁。我國(guó)在2009年底公開征求公眾意見的《中華人民共和國(guó)動(dòng)物保護(hù)法》(建議稿)試圖與國(guó)際通行法律接軌，針對(duì)農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物、伴侶動(dòng)物、工作動(dòng)物、娛樂動(dòng)物和野生動(dòng)物等六大類別，也會(huì)作不同的要求。按照建議稿的內(nèi)容，如果傷害動(dòng)物，將視情節(jié)處以不同金額罰款，如果虐待動(dòng)物致死，將負(fù)一定的刑事責(zé)任。建議稿中著重強(qiáng)調(diào)了“動(dòng)物福利”的重要性。[批注6][批注6]各國(guó)都出臺(tái)相關(guān)法律保護(hù)動(dòng)物，我國(guó)也在嘗試立法。相比之下，中國(guó)動(dòng)物權(quán)利立法之慢可見一般，同時(shí)也反映了相關(guān)觀念的缺失。資料6有專家撰文指出，影響我國(guó)動(dòng)物福利立法進(jìn)程的因素是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是對(duì)動(dòng)物福利法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，尚有模糊的認(rèn)知。[批注7]文章如下。動(dòng)物福利是指為了使動(dòng)物能夠康樂而采取的一系列行為和給動(dòng)物提供相應(yīng)的外部條件，在國(guó)際上被普遍理解為五大自由：①享有不受饑渴的自由；②享有生活舒適的自由；③享有不受痛苦、傷害和疾病的自由；④享有生活無恐懼的悲傷的自由；⑤享有表達(dá)天性的自由。不難看出，提倡動(dòng)物福利，并不是要求人類從此再也不能利用動(dòng)物，而是要求確保動(dòng)物在整個(gè)生命過程中被給予道德關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為，人的福利尚且顧不過來，還談什么動(dòng)物福利?這其實(shí)是對(duì)動(dòng)物福利的誤解，也是缺乏遠(yuǎn)見的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橐?guī)定動(dòng)物的福利，限制的只是不文明、不合理的虐待動(dòng)物的行為，并沒有妨礙人的基本福利。許多人從動(dòng)物福利立法得到了切實(shí)的利益，整個(gè)國(guó)家和社會(huì)因動(dòng)物福利立法獲得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的利益，包括因動(dòng)物健康成長(zhǎng)和動(dòng)物產(chǎn)業(yè)繁榮所帶來的利益；因環(huán)境保護(hù)事業(yè)和動(dòng)物福利產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所帶來的利益等等，從某種意義上講，善待動(dòng)物就是善待我們自己。對(duì)于動(dòng)物福利問題，在畜牧業(yè)有這樣的反對(duì)聲音：如果動(dòng)物的福利提高，會(huì)導(dǎo)致行業(yè)成本增大，進(jìn)而降低畜牧業(yè)的生產(chǎn)效益。實(shí)際上，人們花費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間去維護(hù)動(dòng)物福利是必要的、正當(dāng)?shù)?，并且因保護(hù)動(dòng)物福利而獲得的利益也是實(shí)在的或無價(jià)的。動(dòng)物福利的提高固然使投入增加，但同時(shí)也增加了產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量。同時(shí)，動(dòng)物福利立法也可以讓我們獲得看得見的、可計(jì)量的現(xiàn)實(shí)利益。目前，越來越多的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開始運(yùn)用動(dòng)物福利條款對(duì)國(guó)際貿(mào)易施加影響。動(dòng)物福利的貿(mào)易作用已經(jīng)顯現(xiàn)，極大地影響我國(guó)動(dòng)物及其產(chǎn)品的貿(mào)易。中國(guó)2001年正式加入WTO以來，在出口的動(dòng)物產(chǎn)品中遭國(guó)外退貨或銷毀的事件時(shí)有發(fā)生，原因之一就在于動(dòng)物福利立法缺失導(dǎo)致執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重不足。保護(hù)動(dòng)物福利，還體現(xiàn)了動(dòng)物對(duì)于人類的精神價(jià)值，達(dá)爾文就認(rèn)為：關(guān)心動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，其道德關(guān)懷的范圍就越寬廣。提倡維護(hù)動(dòng)物福利和善待動(dòng)物，正是創(chuàng)造一個(gè)和諧文明的社會(huì)的需要，在現(xiàn)代社會(huì)的公共評(píng)價(jià)尺度內(nèi)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民對(duì)待動(dòng)物態(tài)度如何，是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度直接反映出人們對(duì)待生命的基本態(tài)度。生物多樣性保護(hù)要求人們維護(hù)和恢復(fù)物種內(nèi)部、物種之間以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性平衡。經(jīng)過自然選擇而存在的生物物種，基因和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性是自然賦予人類最寶貴的資源和財(cái)富。同時(shí)，通過法律規(guī)范創(chuàng)造人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，也是人類歷經(jīng)數(shù)百年理性思考的結(jié)果，標(biāo)志著人類文明的發(fā)展。只有和諧的人與人的關(guān)系，和諧的人與自然的關(guān)系才能提供最大的效益，當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為我國(guó)的主旋律，胡錦濤總書記指出：“我們所要建立的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治，公平正義．誠(chéng)信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)?！庇梅蓙肀Ｕ先伺c動(dòng)物和諧相處是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。綜上所述，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物福利是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，是人類謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，它將成為一個(gè)不可回避的國(guó)際趨勢(shì)。因此，中國(guó)應(yīng)積極主動(dòng)地接納動(dòng)物福利?！拔覀冎挥姓J(rèn)真了解了天空才能扎根大地，我們只有認(rèn)真了解了地球才能使生命扎根于地球，我們只有認(rèn)真了解了生命才能扎根生命?！盵批注7]資料主要針對(duì)“動(dòng)物福利”展開，指出影響我國(guó)動(dòng)物福利立法進(jìn)程的因素和動(dòng)物福利立法的必要性。點(diǎn)明材料的主題，即必須保護(hù)動(dòng)物，人與動(dòng)物應(yīng)當(dāng)可以和諧共處。三、申論要求第1題、根據(jù)給定資料1，活熊取膽事件中存在著一些具體爭(zhēng)議，請(qǐng)歸納爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題。[要求]準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)明。400字以內(nèi)。______我的答案：我的答案：參考答案：活熊取膽事件爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題在于“活熊取膽汁存廢”的問題，具體爭(zhēng)議如下。贊成方：一是認(rèn)為該過程自體造管，無痛引流，不會(huì)對(duì)熊產(chǎn)生影響；二是沒有任何替代品可以代替熊膽的藥效；三是“活熊取膽”的目的是保護(hù)中醫(yī)；四是認(rèn)為活熊有義務(wù)為人類服務(wù)。反對(duì)方：一是取膽手術(shù)不知道其成功率以及可能會(huì)導(dǎo)致并發(fā)癥；二是已經(jīng)研制出人工熊膽，并且療效并無差異，可以替代天然熊膽；三是天然熊膽由于長(zhǎng)期引流使得質(zhì)量不穩(wěn)定，比如手術(shù)后導(dǎo)致抗生素殘留，這會(huì)給消費(fèi)者帶來健康威脅；四是除了個(gè)別用作藥用之外，大部分用作保健品和禮品消費(fèi)；五是人類有義務(wù)對(duì)自然與生命以愛心、敬畏心對(duì)待，不能隨意作踐自然、作踐動(dòng)物。答案解析：(1)閱讀題干，審清題意。閱讀題目，首先可以確定，作答任務(wù)是歸納“活熊取膽”事件中存在的“具體爭(zhēng)議”的焦點(diǎn)，并需要“作簡(jiǎn)要說明”；其次，確定作答范圍，本題的作答范圍是要根據(jù)“給定資料1”；最后，要注意作答要求，本題要求答案“準(zhǔn)確、全面、簡(jiǎn)明”，字?jǐn)?shù)不能超過400字。(2)閱讀材料，提煉要點(diǎn)。給定資料1一共有14個(gè)自然段。第1～4段講述了第一個(gè)爭(zhēng)議，即活熊取膽汁的過程中黑熊是否疼痛。第5～9段講述的是第二個(gè)爭(zhēng)議，即熊膽有沒有替代品。第5段指出，F(xiàn)認(rèn)為“熊膽沒有替代品”，亦有專家對(duì)此作出過表示。而第6～7段J教授指出人工熊膽已經(jīng)研制出來，第8～9段系統(tǒng)論證了人工熊膽的膽汁質(zhì)量更好更有保障。第10～13段講述的是第三個(gè)爭(zhēng)議，即活熊取膽是不是保護(hù)中醫(yī)。第10段某醫(yī)藥G公司提出活熊取膽是保護(hù)中醫(yī)的論點(diǎn)，第11～13段論述了當(dāng)前大部分的熊膽不是用于制藥，而是制作成為保健品，同時(shí)很多熊膽產(chǎn)品都是作為禮品銷售的，并不符合“熊膽入藥”的原則。第14段講述的是第四個(gè)爭(zhēng)議，即熊有無義務(wù)為人服務(wù)的問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，活熊有義務(wù)為人類服務(wù)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類有義務(wù)對(duì)自然與生命以愛心、敬畏心對(duì)待，不能隨意作踐自然、作踐動(dòng)物。(3)加工要點(diǎn)，組織答案。對(duì)以上爭(zhēng)論點(diǎn)進(jìn)行合并、加工，梳理作答邏輯，即可得到答案。考生要注意答題時(shí)既要概括爭(zhēng)論焦點(diǎn)，又要對(duì)焦點(diǎn)進(jìn)行說明，同時(shí)注意作答字?jǐn)?shù)。[資料分析]申論主題——?jiǎng)游餀?quán)利保護(hù)[政策背景]前段時(shí)間，一家從事活熊取膽的企業(yè)謀求在內(nèi)地創(chuàng)業(yè)板上市，引發(fā)輿論質(zhì)疑，并逐漸演變?yōu)橛嘘P(guān)動(dòng)物保護(hù)問題的激烈爭(zhēng)論。據(jù)了解，目前我國(guó)涉及動(dòng)物保護(hù)的法律僅有《野生動(dòng)物保護(hù)法》。但這部法律主要針對(duì)反走私、反盜殺等違法行為，且被列入保護(hù)范圍的動(dòng)物種類有限。針對(duì)社會(huì)上一系列殘忍的動(dòng)物虐待行為，2009年6月，我國(guó)首部《中華人民共和國(guó)動(dòng)物保護(hù)法(建議稿)》已基本完成，并向社會(huì)征求意見。2010年1月該法案的修改版《反虐待動(dòng)物法(專家建議稿)》起草完成，并于4月向相關(guān)部門提交。專家指出，保護(hù)小動(dòng)物無論對(duì)于動(dòng)物對(duì)于人都有極大意義?！斗磁按齽?dòng)物法》的任務(wù)是：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中以各種方式虐待動(dòng)物的行為進(jìn)行懲處提供法律依據(jù)，其中自然也包括以食用為目的采取殘酷手段或者方式殺害動(dòng)物。至于改變?nèi)鐣?huì)對(duì)于動(dòng)物的態(tài)度，有意識(shí)地尊重和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)利，這條路還很漫長(zhǎng)，需要在道德、倫理、教育、文化、宣傳等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的努力。對(duì)于動(dòng)物保護(hù)主義者來說，就算《反虐待動(dòng)物法》最終獲得通過．也并非意味著動(dòng)物保護(hù)工作的結(jié)束，而是新的依法保護(hù)動(dòng)物權(quán)利的開始。要充分發(fā)揮《反虐待動(dòng)物法》的效力，必須要有配套的法律制度，包括司法、執(zhí)法和普法等。立法是開始，執(zhí)法是手段，最終目標(biāo)是在全民范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)，有意識(shí)地尊重和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)利。[命題意圖]中國(guó)是一個(gè)中藥大國(guó)，動(dòng)物入藥的情況很多，對(duì)于這些問題也應(yīng)該加以考察和反省。很多教科書甚至動(dòng)物園的解說詞上都有動(dòng)物入藥的介紹。有一些入藥的方法還特別殘忍，不僅要活的，還要用種種方法折磨動(dòng)物才能體現(xiàn)出藥用價(jià)值。其實(shí)科學(xué)發(fā)展到今天，很多的動(dòng)物藥用元素都可以找到替代品，而很多以殘害動(dòng)物為代價(jià)入藥的東西并不是人所必需的，也并非急救用藥。比如活熊取膽，按傳統(tǒng)的中醫(yī)理論，熊的膽汁固然有明目等“藥用價(jià)值”，但是僅僅為了這些可以找到替代品的藥用價(jià)值，就讓成百上千活生生的熊常年關(guān)在鐵籠里，定期遭受死去活來的折磨，實(shí)在是文明社會(huì)所不能容忍的?，F(xiàn)在更有人僅僅為了保健和美容，就置動(dòng)物的死活于不顧，一些殘酷危害動(dòng)物的行為正日益擴(kuò)大和蔓延，而消費(fèi)者就是這殘害動(dòng)物的最后一環(huán)。野生動(dòng)物是人類的共同財(cái)富，它們應(yīng)該得到很好的保護(hù)；家養(yǎng)動(dòng)物以自己的生命貢獻(xiàn)于人類生活，它們至少也應(yīng)該享受生命的一般樂趣，而不能在被虐待中完成一生。保護(hù)動(dòng)物、善待生命不僅是國(guó)內(nèi)所有善良人的愿望，也關(guān)系到我們國(guó)家在國(guó)際上的形象。[資料概括]本套申論試卷的主題是動(dòng)物權(quán)利的保護(hù)，主要從活熊取膽事件、虐貓、屠狗事件展開，組織了6則資料，內(nèi)容豐富，資料涉及個(gè)人、社會(huì)組織和政府等行為主體的各種事例，如某公司“活熊取膽”來提取藥物、某女虐待小貓、H區(qū)政府“殺狗”等事例。下面我們進(jìn)行資料的具體分析。[資料1]針對(duì)活熊取膽存在兩種觀點(diǎn)：有人支持，他們藐視動(dòng)物權(quán)利；有人反對(duì)，他們尊重動(dòng)物生命。其實(shí)活熊取膽事件的背后存在著巨大的黑色利益鏈，但是這些藥品在源頭上就存在安全隱患，而人工熊膽已經(jīng)研制成功，正在等待國(guó)家審批。[資料2]動(dòng)物既有倫理權(quán)利，也有生態(tài)功能，但我們不能夸大動(dòng)物的生態(tài)功能而忽視其倫理權(quán)利。事實(shí)證明，基本的倫理觀念已經(jīng)影響著國(guó)人，應(yīng)該關(guān)注動(dòng)物的倫理權(quán)利。[資料3]虐貓事件在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，政府針對(duì)此事件及時(shí)進(jìn)行調(diào)查和處理，表明政府在此事件上的態(tài)度和力度。[資料4]政府出于狂犬病的危害而捕殺動(dòng)物，這種行政行為應(yīng)該理順社會(huì)利益和個(gè)人權(quán)利之間的關(guān)系；政府捕殺動(dòng)物既有政策方面滯后的原因，也有個(gè)人動(dòng)物健康意識(shí)薄弱的原因，兩者都應(yīng)該加強(qiáng)。[資料5]世界各地都已出臺(tái)保護(hù)動(dòng)物的相關(guān)法律，我國(guó)也正在嘗試立法，相較之下，我國(guó)在動(dòng)物權(quán)利法律方面存在缺失。[資料6]影響我國(guó)動(dòng)物福利立法的原因是多方面的，最重要的是對(duì)動(dòng)物福利法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不清。事實(shí)上，提倡維護(hù)動(dòng)物福利和善待動(dòng)物，是創(chuàng)造和諧、文明社會(huì)的需要，也是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。第2題、根據(jù)給定資料4中的媒體報(bào)導(dǎo)，針對(duì)H區(qū)狂犬病疫情爆發(fā)和“屠狗事件”前前后后出現(xiàn)的問題，提出你的建議和意見。[要求]條理清晰，所提建議有針對(duì)性，切實(shí)可行，500字以內(nèi)。______我的答案：我的答案：參考答案：存在的問題有：一是部分群眾認(rèn)識(shí)不足、管理不善，隨意遺棄犬類；二是飼主沒有主動(dòng)進(jìn)行免疫和辦理相關(guān)證件，沒有盡到對(duì)狗的防疫義務(wù)；三是缺乏狂犬疫情的事前預(yù)防機(jī)制，發(fā)生疫情后采取簡(jiǎn)單粗暴的大范圍捕殺；四是缺乏犬類的日常管理制度，掛牌管理不完善，既有的動(dòng)物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底；五是我國(guó)有關(guān)動(dòng)物保護(hù)立法較為缺失，政府和民眾動(dòng)物保護(hù)意識(shí)較弱。針對(duì)上述問題，提出如下建議。一要建立健全法律法規(guī)。首先，完善動(dòng)物保護(hù)立法，出臺(tái)動(dòng)物福利法等專項(xiàng)法規(guī)；其次，借鑒經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)國(guó)外動(dòng)物管理法規(guī)，結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)情。二要行政部門科學(xué)防疫、加強(qiáng)監(jiān)管。首先，做好動(dòng)物登記、檔案管理，提高對(duì)動(dòng)物年檢制度，防疫制度的執(zhí)行力，嚴(yán)格動(dòng)物檢驗(yàn)檢疫程序；其次，定期向群眾宣講動(dòng)物疫情防治常識(shí)；同時(shí)，具體問題具體分析，區(qū)別對(duì)待已打疫苗的家犬，尊重動(dòng)物權(quán)益。三要群眾強(qiáng)化疫情防控責(zé)任和意識(shí)。學(xué)習(xí)動(dòng)物疫情防治知識(shí)，主動(dòng)按期對(duì)家養(yǎng)犬進(jìn)行防疫體檢；自覺履行對(duì)家養(yǎng)動(dòng)物的管理，不隨意遺棄狗等寵物。四要輿論媒體正面引導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)大眾的動(dòng)物疫情防治宣傳和正面引導(dǎo)；客觀報(bào)道動(dòng)物疫情防控行為，嚴(yán)懲惡意流傳捕狗、殺狗視頻，符合群眾心理承受程度。答案解析：(1)閱讀題干，審清題意。本題的作答任務(wù)是先概括H區(qū)爆發(fā)狂犬病疫情以及“屠狗”行動(dòng)中暴露的問題，之后針對(duì)問題提出對(duì)策建議。作答時(shí)首先要明確給定資料中所反映的問題是什么、有哪些，然后根據(jù)這些問題提出有針對(duì)性的對(duì)策。(2)閱讀材料，提煉要點(diǎn)。題目中明確指定了作答范圍為“給定資料4”，因此本題的作答要點(diǎn)集中在此則資料中。給定資料4第3段提到“部分群眾認(rèn)識(shí)不足、管理不善”，以及最后一段提到“此外政府和民眾的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)也至關(guān)重要”，由此引出在疫情和“屠狗”行動(dòng)中政府和民眾的認(rèn)識(shí)不足的問題。針對(duì)這一問題可以得到對(duì)策：加強(qiáng)宣傳，增強(qiáng)意識(shí)。給定資料4第6段提到“以前H區(qū)對(duì)犬類實(shí)行掛牌管理實(shí)施并不完善”，可以得出相關(guān)部門在對(duì)犬類的日常管理上并不完善，未能做好及時(shí)對(duì)飼主進(jìn)行免疫和證件辦理等監(jiān)督和管理工作的問題。由此可以得到對(duì)策：政府加強(qiáng)動(dòng)物飼養(yǎng)管理工作。給定資料4的第5～14段具體描述了疫情爆發(fā)及“屠狗”行動(dòng)的一系列演變，從第5、9、12、13、14段中我們可以總結(jié)出，政府在政策制定和執(zhí)行方面過于偏激，不夠科學(xué)合理。從中我們也可以推出對(duì)策：合理制定政策和執(zhí)行行政措施。給定資料4的最后一段提到，“根源是我國(guó)動(dòng)物保護(hù)立法的缺失和立法的不完善造成的”，因此這又是問題之一。從中不難得到對(duì)策：加快出臺(tái)并完善相關(guān)立法事項(xiàng)。(3)加工要點(diǎn)，組織答案。對(duì)以上要點(diǎn)進(jìn)行合并整理，先詳細(xì)闡述問題，再根據(jù)問題推出對(duì)策即可。第3題、給定資料6結(jié)尾畫線部分寫道：“我們只有認(rèn)真了解了天空才能扎根大地，我們只有認(rèn)真了解了地球才能使生命扎根于地球，我們只有認(rèn)真了解了生命才能扎根生命?！闭?qǐng)結(jié)合你對(duì)這段話的理解，參考“給定資料”，自擬題目，寫一篇文章。[要求]自選角度，立意明確；總字?jǐn)?shù)800～1000字。______我的答案：我的答案：參考答案：[參考范文]善待動(dòng)物——生態(tài)文明之根基胡錦濤總書記指出：社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。而動(dòng)物作為自然生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)，不僅對(duì)于生態(tài)功能發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，更符合了當(dāng)前我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的主旋律。而古人就提出了“天人合一”的理念，因此，人與自然的和諧相處，是構(gòu)建生態(tài)文明的基礎(chǔ)。在我國(guó)，隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，中國(guó)社會(huì)與民族心智的切實(shí)增強(qiáng)，動(dòng)物倫理觀念已經(jīng)潛移默化地影響著越來越多的國(guó)人。然而，“活熊取膽”行為、“虐貓事件”的發(fā)生為我們保護(hù)動(dòng)物又一次敲響了警鐘，也從另一側(cè)面反映出我國(guó)動(dòng)物保護(hù)公德的缺失，社會(huì)文明程度提升緩慢，和諧社會(huì)能力還不夠夯實(shí)，動(dòng)物立法還有待完善，政府監(jiān)管沒有落實(shí)到位。由此可知，強(qiáng)調(diào)善待動(dòng)物是人類謀求自身發(fā)展與維持自然界可持續(xù)發(fā)展的重要平衡點(diǎn)，善待動(dòng)物，就是為人類自己謀福。善待動(dòng)物，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然之舉。中國(guó)古代就有了孔、孟、老、莊的“仁”“和”“禮”“道”。講究萬物的共同發(fā)展，相互尊重，這正與當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)不謀而合，動(dòng)物是自然賦予人類最寶貴的資源和財(cái)富，同時(shí)，通過法律規(guī)范創(chuàng)造人與動(dòng)物之間的和諧關(guān)系，也是人類歷經(jīng)數(shù)百年理性思考的結(jié)果。尊重多樣性，尊重自然，尊重動(dòng)物，是構(gòu)建和諧社會(huì)的首要任務(wù)。善待動(dòng)物，是構(gòu)建文明社會(huì)的基石。達(dá)爾文認(rèn)為：關(guān)心動(dòng)物是一個(gè)人真正有教養(yǎng)的標(biāo)志。提倡動(dòng)物福利，并不是要求人類從此再也不能利用動(dòng)物，而是要求確保動(dòng)物在整個(gè)生命中被給予道德關(guān)懷。在現(xiàn)代社會(huì)的公共評(píng)價(jià)尺度內(nèi)，一個(gè)社會(huì)的文明程度越高，公民的道德關(guān)懷范圍就越廣，我們只有維護(hù)動(dòng)物福利和善待動(dòng)物，才能真正地構(gòu)建社會(huì)主義文明風(fēng)尚。因此，善待動(dòng)物是構(gòu)建文明社會(huì)的基石。善待動(dòng)物，是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際影響力的有效途徑。隨著國(guó)際動(dòng)物福利的貿(mào)易壁壘作用越來越大，許多國(guó)家看到這種機(jī)會(huì)成本，并且開始運(yùn)用動(dòng)物福利條款對(duì)國(guó)際貿(mào)易施加壓力，中國(guó)出口的動(dòng)物產(chǎn)品中遭到退貨或銷毀的事件比比皆是，因此，我們完善動(dòng)物立法、增添動(dòng)物福利是增強(qiáng)外貿(mào)能力的重要手段，也是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際影響力、提高我國(guó)國(guó)際地位的重要舉措。尊重生命，善待動(dòng)物已成為一個(gè)不可回避的國(guó)際趨勢(shì)。我們只有善待動(dòng)物才能扎根大地，我們只有尊重生命才能扎根地球，我們只有了解自己才能扎根生命。善待動(dòng)物就是善待我們自己。答案解析：本題要求談對(duì)人與動(dòng)物關(guān)系的體會(huì)與思考，聯(lián)系給定資料，確定文章立意，需要判斷資料傾向。雖然資料中黑熊活體取膽、禁狗令等存在爭(zhēng)議，但是通過最后一則材料可明確斷定：在追求利益之時(shí)還需要保護(hù)動(dòng)物福利，且人與動(dòng)物是可以和諧共處的。即從材料中提煉主題——必須保護(hù)動(dòng)物，人與動(dòng)物應(yīng)當(dāng)可以和諧共處，保護(hù)動(dòng)物也是尊重生命。之后可以圍繞總論點(diǎn)進(jìn)行展開，以多個(gè)分論點(diǎn)的方式詳細(xì)闡述自己的觀點(diǎn)。[主題延伸閱讀]延伸一：力爭(zhēng)人與自然和諧相處推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系，力爭(zhēng)人與自然和諧相處。胡錦濤總書記指出：“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！?2005年6月27日《人民日?qǐng)?bào)》第二版)其中生產(chǎn)發(fā)展是生活富裕的基礎(chǔ)和前提，生活富裕是生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)因和目標(biāo)，生態(tài)良好是生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的保證和條件。這“三生”高度統(tǒng)一就是人與自然和諧相處。雖然做到“三生”高度統(tǒng)一并不容易，但是通過不斷努力是可以逐步實(shí)現(xiàn)的。人作為一個(gè)生物物種本來是自然界的一部分，人體的生命活動(dòng)始終遵循自然規(guī)律。在自然界特別是地球生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期演化中，人類形成了超越其他所有物種的智能，具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并建立起復(fù)雜而嚴(yán)密的社會(huì)組織體系。在這個(gè)過程中，人類及其社會(huì)系統(tǒng)顯示出不同于自然界的特征，因此成為物質(zhì)世界中相對(duì)獨(dú)立的組成部分，同自然構(gòu)成一對(duì)矛盾。自古以來，人與自然之間存在著和諧與不和諧的演變和進(jìn)化。在近代以前，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)水平和改造能力低下，在很大程度上只能消極地順從自然，經(jīng)常遭受饑餓、疾病的折磨和各種自然災(zāi)害的蹂躪。雖然那時(shí)在局部范圍也存在人與自然的和諧場(chǎng)面，但從總體上看，由于社會(huì)生產(chǎn)的落后和普遍存在的貧困，人處于同自然的不和諧狀態(tài)。自近代以來，特別是到了現(xiàn)代社會(huì)，人類改造和利用自然的能力不斷增強(qiáng)，物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，從生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕來看，人與自然的和諧條件改善了。但是由于過度甚至盲目地改造自然，原來良好的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，一些資源日趨短缺乃至面臨枯竭，形成一些生態(tài)安全隱患。諸如全球變暖、臭氧層破壞、酸雨、生物多樣性減少，淡水資源短缺、土地荒漠化和各種污染問題，都是人與自然不夠和諧的表現(xiàn)。當(dāng)今世界，許多國(guó)家仍然苦于生產(chǎn)落后和生活貧困，各種自然災(zāi)害侵襲人類的不和諧現(xiàn)象依然存在，有的甚至更加嚴(yán)重；同時(shí)，由人類活動(dòng)引起的生態(tài)安全隱患則是新的不和諧因素。力爭(zhēng)人與自然和諧相處，絕不是要回復(fù)到過去在自然面前消極順從、無所作為的狀態(tài)，而必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，盡可能減少對(duì)自然的破壞，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好相統(tǒng)一。為此，必須從以下四個(gè)方面作出更大努力?！_認(rèn)識(shí)自然。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展大大增強(qiáng)了人類改造和利用自然的能力，但是同實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的要求還有很大差距。例如，汶川地震造成巨大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，這是主要由自然引起的一種不和諧。但是迄今為止，人們對(duì)地震發(fā)生的規(guī)律還不太清楚，不能準(zhǔn)確加以預(yù)報(bào)，更不能控制。在自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有不少問題需要探索。這說明人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)有限的，在很大程度上制約了人與自然和諧相處。只有不斷深化和拓展對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)和掌握客觀規(guī)律，并用于指導(dǎo)實(shí)踐，才可能正確處理人與自然的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處創(chuàng)造有利條件?！茖W(xué)改造自然。人類為了生存和發(fā)展，必然要在一定范圍內(nèi)改造自然，但是這種改造有科學(xué)與不科學(xué)之分。以科學(xué)為指導(dǎo)，自覺遵循客觀規(guī)律，就能科學(xué)地改造自然，在一定范圍內(nèi)使自然更好地滿足人類的需要；相反，不注重科學(xué)，違反客觀規(guī)律，盲目地改造自然，結(jié)果往往得不償失，甚至適得其反。有些改造自然的活動(dòng)之所以造成巨大的破壞和損失浪費(fèi)，就是因?yàn)椴恢v科學(xué)，盲目改造。在一定的歷史時(shí)期，由于科學(xué)技術(shù)水平和其他條件的限制，人們改造自然的活動(dòng)難免存在一些未知領(lǐng)域，因此既要大膽探索，又要慎重行事，力求減少盲目性。對(duì)新技術(shù)的評(píng)價(jià)和推廣應(yīng)用要盡可能全面考慮可能帶來的有利和不利的影響，不能夸大其有利的方面而忽略或低估不利的方面?！侠砝米匀?。利用自然有合理與不合理之分。合理利用自然就是按照客觀規(guī)律的要求，盡可能降低消耗，提高效率，減少破壞和污染；不合理利用自然則往往違反客觀規(guī)律，消耗高，效率低，破壞大。在現(xiàn)實(shí)中存在許多不合理利用自然的現(xiàn)象。例如，一些礦山亂采濫挖，采富棄貧，不注意安全生產(chǎn)；一些林區(qū)亂砍濫伐，不注意培育和養(yǎng)護(hù)森林；一些地方隨意圈占土地，造成大量閑置和浪費(fèi)，等等。這些都是不合理利用自然資源的做法。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，對(duì)資源的單一利用和一次性消耗，都帶有一定的不合理性。必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，盡可能實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用、綜合利用和安全清潔生產(chǎn)。只有不斷提高利用自然的合理性，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處?！行ПＷo(hù)自然。人們改造和利用自然難免造成一些破壞，即使是科學(xué)改造和合理利用自然，也無法做到零破壞。如果只是認(rèn)識(shí)、改造和利用自然，向自然索取，而不注意有效保護(hù)自然，那么自然不斷受到破壞，生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平就會(huì)停滯，甚至走向崩潰。所以需要保護(hù)自然，使破壞不超過自然可以承受的程度，并幫助自然盡快修復(fù)所遭到的人為破壞。保護(hù)自然實(shí)際上就保護(hù)了人類社會(huì)最基本的生產(chǎn)和生活條件，最終也就保護(hù)了人自身。談到保護(hù)自然，人們往往強(qiáng)調(diào)法律、政策、輿論的作用。這些無疑是十分重要的。但是對(duì)自然的破壞主要是生產(chǎn)力的負(fù)面影響造成的，這種破壞力是一種物質(zhì)力量，需要生產(chǎn)力內(nèi)部形成一種保護(hù)自然的物質(zhì)力量來預(yù)防和抑制其破壞作用。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)自然的能力正在逐步增強(qiáng)，包括環(huán)境監(jiān)測(cè)能力、生態(tài)平衡維護(hù)和修復(fù)能力、生物多樣性和重點(diǎn)區(qū)域原生態(tài)的保護(hù)能力、清潔生產(chǎn)能力、污染防治能力等。這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平后必然產(chǎn)生的一種新的物質(zhì)力量，是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的功能擴(kuò)展、完善和增強(qiáng)的產(chǎn)物。這種能力同一定的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑緊密聯(lián)系，但本身屬于生產(chǎn)力范疇。保護(hù)自然已經(jīng)成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要內(nèi)容。牢固樹立保護(hù)也是發(fā)展的理念并認(rèn)真付諸實(shí)踐，對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是十分必要的。延伸二：關(guān)于人與動(dòng)物關(guān)系的思考作為目前唯一可確知存有生命的星球，地球是包括人類在內(nèi)的各種生命體賴以生存的家園。而在諸種生命之中，與我們?nèi)祟愱P(guān)系最為密切的當(dāng)屬動(dòng)物群體了。從進(jìn)化的歷史看，各類動(dòng)物都比人類出現(xiàn)得早，人類只是動(dòng)物的最高階段。就此意義而言，沒有動(dòng)物就不可能有人類。而當(dāng)古代類人猿進(jìn)化為人類以后，人類生活所需要的一切更是直接或間接地與動(dòng)物有關(guān)。象形文字中“家”字是屋頂下養(yǎng)著的一頭豬，這是富足與安定的象征。正是圈養(yǎng)的家畜、看門的走狗，讓我們不再風(fēng)餐露宿、奔波流浪，為我們帶來了家的溫馨與安寧。也許正是由于人類早期樸素的情感、認(rèn)知狀態(tài)，他們謙遜地承認(rèn)了動(dòng)物對(duì)自己的價(jià)值與意義，并且以形形色色的圖騰崇拜予以再現(xiàn)。作為原始部族情感認(rèn)同與精神信仰對(duì)象的圖騰，不僅是該部族心目中最神圣和最美好的象征，也成為維系部族成員的紐帶。而據(jù)人類學(xué)家們的研究結(jié)論，動(dòng)物圖騰是人類最早、同時(shí)也是最多的崇拜圖騰。動(dòng)物崇拜中寄寓著人類對(duì)祖先的崇拜，它不僅在時(shí)間上表現(xiàn)為某種血緣的連續(xù)關(guān)系，同時(shí)也在空間上基于共同的地域、共同的生存環(huán)境而形成了共同的文化認(rèn)知。如我們中國(guó)人自稱為“龍的傳人”，作為中華民族圖騰的龍，不僅是我們共同的祖先，也鑄造了我們民族的“龍”文化傳統(tǒng)。不過，隨著人類的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力的日益加強(qiáng)，特別是近代以來人類理性的日益發(fā)展，動(dòng)物與人類的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化。人類開始習(xí)慣于以一種功利性的眼光居高臨下地審世度物，開始自視為“萬物之靈長(zhǎng)”。形形色色的動(dòng)物依人類的標(biāo)準(zhǔn)被分成各種類別：有用無用、好的壞的、可愛兇惡等等。隨著