2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流習(xí)題含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第2課古代世界的帝國(guó)與文明的溝通雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展,這一狀況出現(xiàn)的主要緣由是其擴(kuò)展受到了()A.地理環(huán)境的制約B.敘利亞和巴勒斯坦文明的吸引C.民族交融的影響D.統(tǒng)治者個(gè)人因素的引導(dǎo)答案:A解析:由于尼羅河南部高山深谷的阻隔,古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展。因此,A項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。2.公元前6世紀(jì),在伊朗高原興起的帝國(guó)是()A.赫梯帝國(guó) B.亞述帝國(guó)C.波斯帝國(guó) D.亞歷山大帝國(guó)答案:C解析:公元前6世紀(jì),興起于伊朗高原的波斯不斷對(duì)外擴(kuò)張,快速折服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣闊地區(qū),建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。3.在波斯帝國(guó)中處于政權(quán)最核心地位的是()A.祭司 B.元老院貴族C.成年男性公民 D.國(guó)王答案:D解析:波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度,國(guó)王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰。4.公元前4世紀(jì)晚期,滅亡波斯帝國(guó)的是()A.赫梯帝國(guó) B.埃及新王國(guó)C.亞述帝國(guó) D.馬其頓王國(guó)答案:D解析:公元前4世紀(jì)晚期,馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯帝國(guó),滅亡波斯。5.公元2世紀(jì)限制地中海區(qū)域的帝國(guó)是()A.埃及新王國(guó) B.亞述帝國(guó)C.波斯帝國(guó) D.羅馬帝國(guó)答案:D解析:隨著羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張,公元2世紀(jì),帝國(guó)版圖橫跨歐亞非三大洲,地中海成為其內(nèi)湖。6.古羅馬人稱中國(guó)為“絲國(guó)”,古羅馬執(zhí)政官凱撒穿著絲袍進(jìn)入劇場(chǎng),轟動(dòng)一時(shí)。那么古羅馬出現(xiàn)中國(guó)的絲綢最早可能是在中國(guó)的哪一時(shí)期()A.秦朝 B.西漢C.唐朝 D.宋朝答案:B解析:材料中提到凱撒穿著絲袍出現(xiàn)在羅馬劇場(chǎng),此時(shí)中國(guó)正處于西漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)的絲綢通過(guò)絲綢之路運(yùn)到歐洲。當(dāng)時(shí)中國(guó)稱歐洲的羅馬帝國(guó)為大秦,歐洲的羅馬帝國(guó)把中國(guó)稱為“絲國(guó)”。7.據(jù)史書記載,166年,大秦王安敦派使者從海道來(lái)到中國(guó),這是中西干脆友好往來(lái)的最早記載。“大秦”應(yīng)是指()A.波斯帝國(guó) B.羅馬帝國(guó)C.亞歷山大帝國(guó) D.亞述帝國(guó)答案:B解析:結(jié)合所學(xué)學(xué)問,“大秦”是古代中國(guó)對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼。二、非選擇題8.閱讀材料,完成下列要求。材料亞述人大約在公元前3000年以后,在底格里斯河西岸,以亞述城為中心建立起一個(gè)城邦,起先了早期亞述(約公元前3000—公元前1500年)的歷史。最初,亞述城邦還實(shí)行同蘇美爾類似的制度,國(guó)王掌管宗教和神廟,長(zhǎng)老會(huì)議權(quán)力較大。至阿卡德時(shí)期,王權(quán)才漸趨強(qiáng)大。到國(guó)王沙馬什阿達(dá)德一世(約公元前1815—公元前1783年在位)時(shí),起先向外擴(kuò)張。他自稱“四方之王”,勒石于大海(地中海)之濱,埃什努那、馬里皆表臣服,漢謨拉比在位初年亦向亞述表示歸順,后來(lái)才戰(zhàn)勝沙馬什阿達(dá)德的兒子。此后,亞述的勢(shì)力長(zhǎng)期局限于兩河北部一隅之地,且受到西亞中部胡里特人的國(guó)家米坦尼的轄制,(亞述)為其藩屬長(zhǎng)達(dá)百余年?！炖^素、陳君慧《世界通史》(1)依據(jù)材料,概括指出早期亞述時(shí)期西亞地區(qū)的特征以及早期亞述在政治制度上效仿的對(duì)象。(2)依據(jù)材料,指出早期亞述制度上的變更,并說(shuō)明文明發(fā)展的基本規(guī)律。參考答案:(1)特征:政治上處于分裂狀態(tài);城邦之間斗爭(zhēng)不斷發(fā)生。對(duì)象:蘇美爾人的制度。(2)變更:先是長(zhǎng)老會(huì)議權(quán)力較大,后來(lái)王權(quán)漸漸強(qiáng)大。規(guī)律:文明的發(fā)展具有傳承性,并且在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。9.閱讀材料,完成下列要求。材料一古希臘雕刻藝術(shù)表現(xiàn)在人體寫實(shí)主義傳統(tǒng)和典型塑造方面,對(duì)后來(lái)各國(guó)、各民族文化發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響,“成為西方藝術(shù)的最早楷模,對(duì)力的崇拜和對(duì)人體的贊美成為西方文化觀念中的一個(gè)重要成分,也是一切藝術(shù)的最原始的動(dòng)身點(diǎn)”。材料二奧古斯都立像古羅馬肖像雕塑早期代表作是《奧古斯都立像》……奧古斯都原型矮小、跛足、體弱多病,但在雕像里卻被塑造成一個(gè)高大塑身的統(tǒng)帥形象,具有運(yùn)動(dòng)員的體魄。——以上材料均摘編自馮廣宜、馬志媛《西方文化簡(jiǎn)史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說(shuō)明古羅馬對(duì)奧古斯都形象進(jìn)行藝術(shù)加工的緣由。(2)依據(jù)材料一、材料二,說(shuō)明古羅馬雕刻藝術(shù)對(duì)古希臘文化的繼承與創(chuàng)新。參考答案:(1)表現(xiàn)羅馬統(tǒng)帥的高大形象,增加羅馬國(guó)家的凝合力。(2)繼承:體現(xiàn)了希臘人對(duì)力的崇拜和對(duì)人體的贊美。創(chuàng)新:變更寫實(shí)主義的傳統(tǒng),依據(jù)現(xiàn)實(shí)的須要對(duì)人物形象進(jìn)行藝術(shù)再加工。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.兩河流域與埃及相距不遠(yuǎn),從邈遠(yuǎn)的古代起,這兩地的居民就有一些斷斷續(xù)續(xù)的接觸,也有一些文化上的溝通。但這兩地的文化基本上是各自獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的。導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)的根本因素是()A.生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 B.民族習(xí)俗的差異C.宗教信仰和文字的不同 D.交通工具的限制答案:A解析:生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,也是社會(huì)發(fā)展水平的根本制約因素。在古代生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的狀況下,各地域基本上都是獨(dú)立的生活單位,處于相對(duì)孤立的狀態(tài)。2.波斯國(guó)王大流士一世針對(duì)帝國(guó)境內(nèi)民族眾多、語(yǔ)言文字各異的狀況,下令把當(dāng)時(shí)西亞流行的阿拉米語(yǔ)作為全國(guó)通用的官方語(yǔ)言,用以發(fā)布詔令。其做法的主要目的是()A.促進(jìn)文化統(tǒng)一B.保證國(guó)家政令的貫徹實(shí)施C.加強(qiáng)思想限制D.促進(jìn)帝國(guó)內(nèi)各民族的交融答案:B解析:雖然大流士一世宣布把阿拉米語(yǔ)作為通用的官方語(yǔ)言,但材料并沒有反映出他下令取消其他文字,其做法主要是為了保證官方文書的統(tǒng)一性,以保證國(guó)家政令的傳達(dá)與執(zhí)行。3.波斯帝國(guó)將境內(nèi)劃分成二十多個(gè)行省,由行省總督統(tǒng)領(lǐng)省內(nèi)的軍事和民政,并敬重各地特有的文化與信仰,其舉措有效地鞏固了波斯的統(tǒng)治。波斯帝國(guó)的做法說(shuō)明在文明發(fā)展的過(guò)程中()A.多樣性與同一性是截然對(duì)立的B.多樣性和同一性可以有機(jī)結(jié)合C.政治制度與思想文化互不影響D.多種文明無(wú)法同時(shí)共存答案:B解析:波斯帝國(guó)的行省制是其文明的“同一”,敬重各地的文化與信仰是其文明的“多樣”,其實(shí)踐的結(jié)果證明多樣性和同一性可以有機(jī)結(jié)合,正是在多樣性的基礎(chǔ)上,波斯文明得到了新的發(fā)展。4.公元前332年,亞歷山大率兵攻入埃及。在其統(tǒng)治埃及期間,他曾仿照古埃及的法老,自稱是日神阿蒙之子。其做法旨在()A.弘揚(yáng)埃及的傳統(tǒng)文化 B.利用埃及的信仰鞏固自身統(tǒng)治C.彰顯對(duì)外斗爭(zhēng)的合法性 D.拉攏埃及貴族階層以提升威望答案:B解析:亞歷山大“自稱是日神阿蒙之子”的主要目的是拉攏埃及的社會(huì)各階層,利用埃及人的宗教信仰來(lái)維系自身的統(tǒng)治。5.下面是馬其頓國(guó)王亞歷山大的一些做法。這些做法表明亞歷山大的對(duì)外擴(kuò)張()◎在占據(jù)區(qū)建立了70座大小不等的城市,并使其成為馬其頓人、希臘人與東方人雜居之地◎在行軍途中身邊常常帶著《伊利亞特》,并且在各地搜集科學(xué)標(biāo)本,送往希臘給他的老師亞里士多德進(jìn)行探討◎激勵(lì)馬其頓人、希臘人與波斯人通婚A.把希臘文明嫁接到被折服地區(qū)B.把希臘文化作為欺瞞被折服地區(qū)的工具C.客觀上促進(jìn)了東西方文化的交融D.導(dǎo)致東方文化在希臘文化的侵蝕下消逝答案:C解析:題干中的這些做法表明亞歷山大想要在他統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi),把希臘文化與東方各國(guó)的文化融為一爐,并以此作為其統(tǒng)治和奴役被折服地區(qū)人民的工具,但其做法在客觀上促進(jìn)了東西方文化的交融。6.亞歷山大帝國(guó)的建立開創(chuàng)了輝煌的希臘化時(shí)代。小亞細(xì)亞的卡帕多西亞、本都等小君主也接受希臘的崇拜名稱,宮廷中運(yùn)用希臘語(yǔ)言,修建希臘式神廟等。這些現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A.希臘文化的影響進(jìn)一步擴(kuò)大B.希臘文化完全適合東方國(guó)家的須要C.世界各地文化起先趨向融合D.農(nóng)耕文明地區(qū)產(chǎn)生相同的文化需求答案:A解析:亞歷山大帝國(guó)建立后,亞歷山大注意推廣希臘文化,材料“接受希臘的崇拜名稱”“宮廷中運(yùn)用希臘語(yǔ)言,修建希臘式神廟”反映出希臘文化的傳播與影響。7.羅馬詩(shī)人賀拉斯曾說(shuō):“被折服者希臘反而戰(zhàn)勝了折服者羅馬,使粗野的拉丁民族邁向文明開化。”其意在表明()A.羅馬并未實(shí)現(xiàn)對(duì)希臘的折服B.希臘文化影響了羅馬C.羅馬折服希臘是錯(cuò)誤的選擇D.軍事折服無(wú)助于文化的發(fā)展答案:B解析:賀拉斯的話事實(shí)上是對(duì)希臘文化的贊頌。折服希臘后,羅馬人繼承了希臘的文化遺產(chǎn),使羅馬人克服了“粗野”,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文明開化。因此,B項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。8.“亞歷山大在所折服地區(qū)興建了很多城堡,有些漸漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心,使希臘文化傳播到東方,一種混合著希臘和東方因素的文明誕生。”以上材料說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的折服()A.促使東方文明走向衰落 B.促使希臘文明走向衰落C.促使東西方文化被毀滅 D.促進(jìn)了東西方文化溝通答案:D解析:依據(jù)題干材料“亞歷山大在所折服地區(qū)興建了很多城堡,有些漸漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心,使希臘文化傳播到東方,一種混合著希臘和東方因素的文明誕生”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,可知亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的溝通,D項(xiàng)符合題意;A、B、C三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān),解除。故選D項(xiàng)。9.字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。它在東方演化為阿拉馬字母,由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母。由此可見()A.埃及是最早運(yùn)用字母文字的國(guó)家B.腓尼基字母最初僅用來(lái)為文字注音C.古代文明是在傳承創(chuàng)新中發(fā)展的D.腓尼基人的文化貢獻(xiàn)比埃及人大答案:C10.拉丁語(yǔ)是古代羅馬人運(yùn)用的語(yǔ)言,現(xiàn)在很多語(yǔ)種如西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)等都從拉丁語(yǔ)衍化而來(lái)。這說(shuō)明()A.古羅馬人是歐洲人的祖先B.羅馬帝國(guó)的折服和統(tǒng)治充溢著暴力C.古羅馬人有很強(qiáng)的語(yǔ)言天賦D.古羅馬的文化滲透到它統(tǒng)治過(guò)的地區(qū)答案:D11.古希臘的很多學(xué)者如泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特、希羅多德、柏拉圖等都曾前往埃及并在那里學(xué)習(xí)過(guò)。由此可以斷定()A.古希臘文化來(lái)源于古埃及文化B.古埃及的高等學(xué)校教化非常發(fā)達(dá)C.古代非洲比歐洲文化程度高D.古埃及文化對(duì)古希臘文化影響巨大答案:D解析:古希臘的很多學(xué)者前往埃及學(xué)習(xí),這是文化溝通的一種表現(xiàn),這種文化溝通使古埃及文化對(duì)古希臘文化產(chǎn)生了重要影響。12.下表內(nèi)容反映了波斯帝國(guó)的文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象反映出波斯文化的突出特點(diǎn)是()歷法運(yùn)用略加變動(dòng)的埃及太陽(yáng)歷建筑仿照流行于巴比倫尼亞的月臺(tái)和階梯式建筑,仿制帶翼的公牛、色調(diào)艷麗的玻璃磚A.具有很強(qiáng)的仿照性B.體現(xiàn)出顯明的創(chuàng)新性C.注意保持民族傳統(tǒng)D.不擅長(zhǎng)區(qū)分文化優(yōu)劣答案:A解析:材料“運(yùn)用略加變動(dòng)的埃及太陽(yáng)歷”“仿照流行于巴比倫尼亞的月臺(tái)和階梯式建筑,仿制帶翼的公牛、色調(diào)艷麗的玻璃磚”,反映出波斯文化帶有很強(qiáng)的仿照性。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在古代,歐亞大陸內(nèi)部各地區(qū)或民族間的文化溝通最為繁盛,也最為引人注目。其中西亞和中亞不僅在東西方文化溝通事業(yè)中起著橋梁的作用,而且在傳播其他民族或國(guó)家的文化的同時(shí),它們也發(fā)展了自身獨(dú)特而絢麗的文化。因此,我們要想探明古代東西方文化溝通的真實(shí)狀況,就不能跳過(guò)或忽視這些文化的存在。這些“橋梁”將東方文明傳到西方,又將西方文明傳到東方。而作為“橋梁”的西亞和中亞自身獨(dú)特的文化,對(duì)東西兩面又各自產(chǎn)生了很大的影響。交往的過(guò)程也就是不同的文化在這里匯聚、升華的過(guò)程,從而形成了世界歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象:人類物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)建可以隨著時(shí)代的演進(jìn)而川流不息地來(lái)回?！嵴延　妒澜缥幕贰窂牟牧现刑崛∫粭l關(guān)于東西方文化溝通的信息,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問加以說(shuō)明。參考答案:示例信息:西亞和中亞的文化對(duì)東西方文化都產(chǎn)生了很大影響。說(shuō)明:古巴比倫王國(guó)把勢(shì)力伸展到地中海東岸,傳播了蘇美爾人的文化;亞述曾折服埃及,促進(jìn)了亞非文明的交融。波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)都促進(jìn)了西方文化與東方文化的溝通,促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一從公元前334年亞歷山大大帝引兵東征,直到公元前30年羅馬帝國(guó)最終完全吞并埃及,這300多年在地中海東部地區(qū)的歷史上被稱為希臘化時(shí)代。這時(shí)期最顯著的事實(shí),便是古希臘的文化和古代東方各國(guó)的文化因?yàn)闇贤ㄈ诤隙杏龈鼮榘l(fā)展的文化。那些在亞歷山大帝國(guó)廢墟上所形成起來(lái)的各個(gè)國(guó)家,一方面具有東部的特征,另一方面又具有希臘的色調(diào)?！幾怨ャ憽妒澜缥拿魇肪V要》材料二希臘文明伴隨著亞歷山大的步伐也干脆來(lái)到印度,兩種古典文明漸漸碰撞、融合,一個(gè)重要的成果便是藝術(shù)史上的犍陀羅藝術(shù)。印度佛教原來(lái)是不崇拜偶像的,自希臘文明傳入后,