2024年高考語文作文題目預(yù)測及范文人文共審美一色素材

2024年高考作文題目預(yù)料及范文：人文共審美一色閱讀下面的材料，按要求寫作。“真即是美，美即是真?！保?jì)慈）興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。（馬克思）美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教化。（蔡元培）上面的材料引發(fā)你怎樣的思索？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇爭論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充溢，論證合理。不少于800字。【文題解析】：這是一道多則材料的作文，考查考生對于材料的全面理解，體現(xiàn)考生獨(dú)立思索、探究問題的實(shí)力。多則材料在審題立意時(shí)，要留意材料之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，“美育是一種剛需”本身就是中心論點(diǎn)，可從材料之間的辯證關(guān)系、主次關(guān)系、相互依存關(guān)系等角度進(jìn)行審題立意。本題要求考生在“美育”這一關(guān)鍵詞的統(tǒng)攝下，在有不同側(cè)重的材料間找到彼此的有機(jī)關(guān)聯(lián)，來確定最佳立意。

【篇一】2024年高考作文題目預(yù)料及范文落寞與輝煌，彷徨與呼喊，人文熬煉堅(jiān)毅中國，美育鑄就出彩中國。中國自《周易》起先，便有了審美意象，因此感受美，觀賞美不是空洞的號召。美育者，又名日美感教化，是以培育人們相識美、體驗(yàn)美感受美、觀賞美和創(chuàng)建美的實(shí)力?，F(xiàn)今的美育便是以培育此實(shí)力為主要目標(biāo)，人之常說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)覺美的眼睛，觀賞美的心靈創(chuàng)建美的雙手。”而今美育的高度重視，便是以美育人，使人文共審美一色，成就多元人生，構(gòu)建出彩中國。智育為理性，為規(guī)則，為定一；美育為感性，為溫情，為變通。我國聞名學(xué)者，教化家蔡元培先生有言：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”智育使人明理，美育使人通情。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家的和諧秩序，不僅僅須要理性教化，感性教化也至關(guān)重要。只有將美育和智育相輔而行，方可完善德育之重任。使人能賢而能容凡，知而能容愚，粹而能雜，方可稱之多元人才，使美育和智育相輔相成，相得益彰，才能美美與共，鑄就出彩中國。美育的實(shí)行須要教化體制的支撐，美育的推廣須要教化者的助力。只有教化體制的日益完善，才能支撐美育工作的每一步前行，而只有教化者的堅(jiān)持付出，才能給予美育教化無止境的精彩。在全國教化大會(huì)上新時(shí)代的領(lǐng)路人重點(diǎn)指明要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，堅(jiān)持以美育人以文人，提高學(xué)生審能美實(shí)力和人文素養(yǎng)。唯有全面貫徹美育工作要求，落實(shí)美育工作穩(wěn)步施行，才能日益完善美育體系，為祖國的明天培育更完善、多元化的人才，鑄就出彩中國。新探究，新方法，新形式，用創(chuàng)新為美育工作大情懷找尋小切口。美育工作并非單一枯躁、唯課堂講義一種實(shí)施方法，新時(shí)代須要不斷創(chuàng)新為美育找尋更貼切易于接受的途徑。中國現(xiàn)今的節(jié)目就非常恰如其分的運(yùn)用自媒體來進(jìn)行美育工作。中國大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典味流傳》和大型競賽類節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》都運(yùn)用新的藝術(shù)形式，通過新的媒介來達(dá)到美育之效。水是煙波橫，山是眉峰聚是其傳遞的自然之美之生動(dòng)；釃酒臨江，橫架賦詩是傳傳遞的交往之美；采菊東籬下，悠閑見南山是其傳遞的情趣之美。中華大地的青山綠水，鳥語花香是美，蓬萊文章，古今佳作亦是美，華夏土地是美的厚積之地，只有我們潛心挖掘，方可鑄就出彩中國。

【篇二】2024年高考作文題目預(yù)料及范文“人文”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的特性、人的生存和生活、人的志向和人的命運(yùn)等親密相關(guān)?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中。《易經(jīng)》賁卦的象辭上講：“剛?cè)峤豢?，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”其意思是：天生有男有女，男剛女柔，剛?cè)峤豢検翘煳?，即自然；人類?jù)此而結(jié)成一對對夫婦，又從夫婦而化成家庭，而國家，而天下是人文，是文化。人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。治國家者必需視察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序，又必需把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、摯友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下。人文區(qū)分于自然，有人倫之意，區(qū)分于神理，有精神教化之義；區(qū)分于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文靜之義；區(qū)分于武功、武略，有文治教化之義?？梢姡^人文，標(biāo)記著人類文明時(shí)代與野蠻時(shí)代的區(qū)分，標(biāo)記著人之所以為人的人性。《辭?！分袑θ宋恼f明道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于它有人文,有自己獨(dú)特的精神文化。根據(jù)傳統(tǒng)的理解，我們把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一、人性。對人的華蜜和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性。對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三、超越性。對生活意義的追求。簡潔地說，人文就是關(guān)切人，尤其關(guān)切人的精神生活；敬重人，尤其敬重人的精神的價(jià)值?！酒?024年高考作文題目預(yù)料及范文所謂人文素養(yǎng)，就是人在社會(huì)化過程之中，所培育的一種品性。這種品性，不單是基本的道德修養(yǎng)，更是對人的深刻體認(rèn)、對周遭環(huán)境的終極關(guān)懷。以人文素養(yǎng)作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的新思維與新動(dòng)力，將為農(nóng)村生活注入活水，亦可為日漸消沈的農(nóng)業(yè)發(fā)展，帶來曙光。我國農(nóng)業(yè)在國際化、自由化及少子化的沖擊之下，已經(jīng)到了非轉(zhuǎn)型不行的階段。多年來，農(nóng)政單位對於農(nóng)業(yè)發(fā)展的策略，大都著重在作物的改良、產(chǎn)品的行銷及生活的改善等技術(shù)層面；到目前為止，雖有不錯(cuò)的成果，但要達(dá)到友善農(nóng)業(yè)、志向農(nóng)村的境地，仍有很多努力的空間。過去，大家對農(nóng)夫都有一種粗俗的感覺，而對農(nóng)村也有一種雜亂的印象，以致於“鄉(xiāng)下人”成為鄙視的象徵，所謂“莊腳所在”成為生活條件欠佳的地方。凡此種種，不論是印象、或是實(shí)際情形；若要力求改善，都必需從人文素養(yǎng)作起。人文素養(yǎng)并非與生俱來，而是透過長時(shí)間內(nèi)化的結(jié)果，信任一個(gè)具有人文素養(yǎng)的人，販賣東西不會(huì)有偷斤減兩的動(dòng)機(jī)；制造食品也不會(huì)有摻雜添加物的念頭，肯定會(huì)想到“己所不欲、勿施於人”的恕道精神。所以，生活上的待人接物，不能視為繁文縟節(jié)；各種各樣的法令規(guī)章，也不能當(dāng)作綁手綁腳的工具，這些平常農(nóng)夫所忽視的細(xì)微環(huán)節(jié)，正是一點(diǎn)一滴培育人文素養(yǎng)的關(guān)鍵；不過，若要具備更高層次的人文素養(yǎng)，還得從人的本性作起。值得欣慰的是，務(wù)農(nóng)的人思想單純、本性和善，沒有太多爭權(quán)奪利的私欲，這正是培育人文素養(yǎng)的重要根基，因此只要農(nóng)政單位能夠激發(fā)農(nóng)夫的初心，多加激勵(lì)、長期培育，肯定可以突破現(xiàn)有的逆境，而使農(nóng)業(yè)