議論文綜合閱讀（原卷版）-2023年上海中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)

考向12議論文綜合閱讀

⑥）|考點(diǎn)解讀

（一）“議論文考綱”解讀

2022年上海中考語(yǔ)文考綱明確了學(xué)生應(yīng)具備的現(xiàn)代文閱讀能力，在議論文方面，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生

能夠找出議論文的論點(diǎn)及分論點(diǎn)，理清議論文的思路、結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)掌握議論文中舉例論證、引用論證、對(duì)

比論證的論證方法。近幾年的的議論文重點(diǎn)考察學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論證方法、論據(jù)、議論文語(yǔ)言的掌握。

砌重點(diǎn)考向

議論文3—9分

1.概括文章的中心（3）要有明顯的傾向性，要旗幟鮮

的論點(diǎn)分論點(diǎn)

論點(diǎn)或分論點(diǎn)。明；

（4）語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，文意要通順；要立

足得分。

1、概括論據(jù)要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不失要點(diǎn)；

、概括論據(jù)、論據(jù)作用的回答要注意格式規(guī)

理論論據(jù)12

2、論據(jù)的作用范，內(nèi)容完整。

3、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)3、補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)注意與分論點(diǎn)相符

議論文3—6分

4、論據(jù)能否被替換4、分析所給內(nèi)容與原文之間的差異

的論據(jù)

5、關(guān)于論據(jù)的位置

事實(shí)論據(jù)（例如：古今中外，個(gè)人集體）

5、分析議論文的層次結(jié)構(gòu)

舉例論證：舉……（概括事例）證

明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出

舉例論證它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論

判斷論證方法并分點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)

析其作用服力。

議論文

的論證引用論證：（如果是講道理）論證3—5分

方法引用論證T……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更

深入。（如果是引用）使用了引證

法，通過(guò)引用……證明……的觀點(diǎn)，

對(duì)比論證

使論證更有說(shuō)服力。（或更有趣味

性，吸引讀者往下讀）

對(duì)比論證：把……和……加以比較，

突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。

總分式

1.判斷論證結(jié)構(gòu)

議論文

.分析前后段可以、梳理全文層次結(jié)構(gòu)，把握文章思

的結(jié)構(gòu)并列式21

換順序路。3-5分

層進(jìn)式3.將有關(guān)段落插入

對(duì)照式原文相關(guān)位置

議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性體現(xiàn)在三個(gè)方

面：準(zhǔn)確周密，邏輯性強(qiáng)，形象生

1、某詞能否刪動(dòng)。

掉；1、某詞能否刪掉；1、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，體會(huì)其

論文語(yǔ)

2、詞語(yǔ)的語(yǔ)序能2、詞語(yǔ)的語(yǔ)序能否含義、感情色彩、作用等，體會(huì)議

言的嚴(yán)分

否調(diào)換；調(diào)換；論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性、準(zhǔn)確性；3—5

密性

3、句子能否刪3、句子能否刪去；2、分析修辭方法以及成語(yǔ)典故

去；的運(yùn)用，體會(huì)其生動(dòng)性；

3、分析句與句之間的關(guān)系，揭

示其嚴(yán)密的邏輯性。要注意理解概

括力強(qiáng)和準(zhǔn)確嚴(yán)密的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。

典例引領(lǐng)

（2022?上海普陀?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成下面小題。

用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字

①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的一段佳話(huà)。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆,

結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說(shuō)明

一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

②古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊

還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)?！痹~

學(xué)宗師”夏承素專(zhuān)注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基

人。“革命戰(zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事,

造就了一大批各類(lèi)人才。事實(shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的

韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

③然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂

了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目

標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，

何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑?，重要的是專(zhuān)注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、

勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

④“書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。”恒心是成功的催化劑，

而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；

具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始

善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落

后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。

⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和

見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！毙凶咴谌松飞?，又何嘗不是如此？

1.本文的中心論點(diǎn)是（）

A.用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒"字。

B.人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

C.行走在人生路上，又何嘗不是如此？

D.古往今來(lái)，有恒者事竟成。

2.本文第①段的作用是o

3.根據(jù)文章的論證思路，完成下面的填空。

首先_______(1)

然后正面論證古往今來(lái)，有恒者事竟成。

接著________(2)

進(jìn)一步0）

最后得出結(jié)論:行走在人生之路上，用一生寫(xiě)好一個(gè)恒字。

4.以下事實(shí)論據(jù)能否放入本文第②段？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

達(dá)?芬奇，從小愛(ài)好繪畫(huà)。他從畫(huà)蛋入手，畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十多天。他知道1000個(gè)蛋中從

來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就

會(huì)有差異，所以，要在畫(huà)紙上把它完美表現(xiàn)出來(lái)，非得下番苦功不可。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期勤奮刻苦的藝術(shù)實(shí)踐，

他終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)。

5.(2022?上海虹口?九年級(jí)期中)閱讀下文，完成下列各題。

難得淡定

①有一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春

風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)

字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。

②東坡對(duì)自己的淡定是很自信的，一生坎坷，幾經(jīng)沉浮，就是靠淡定情懷才沒(méi)有被打垮，而且活得很

瀟灑。不過(guò)，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開(kāi)，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)”一語(yǔ)，非常滿(mǎn)意。忙遣書(shū)

童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫(xiě)了一個(gè)"屁"字。蘇軾不由惱火，過(guò)江來(lái)評(píng)理。

佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)”。看來(lái)，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。

④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言："天下熙熙，

皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。"乾隆問(wèn)和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答日；

"一為名，一為利?！笨梢?jiàn)，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿

營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹(shù)下休息，人稱(chēng)"大樹(shù)將軍"。。東漢大臣甄宇

也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇

就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱(chēng)"瘦羊博士"。這是在利前的淡定。

⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，犯水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主

帥謝安與客人正在下棋。他拿過(guò)捷報(bào)閱過(guò)，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒(méi)有看到

一般。他淡定如水，客人卻忍不住問(wèn)道："前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！?/p>

依舊從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲"，勝敗都是過(guò)眼云煙。

⑥淡定，還有面對(duì)生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。嵇康

遭人陷害，臨刑前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道："昔袁孝尼嘗

從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！"說(shuō)完后，嵇康從容就戮。

⑦擁有淡定情懷，才讓人心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)

花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒。”

(1)根據(jù)文意，第④自然段的橫線(xiàn)上填上合適的句子。

(2)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。

本文的主要觀點(diǎn)是。依次從①淡定是面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面時(shí)鎮(zhèn)定的態(tài)度,②，③，④

幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

⑶文中開(kāi)頭引用蘇軾的詞作有什么作用？

⑷下面這段文字放在本文哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)具體闡明理由。

金圣嘆受"抗糧哭廟"案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說(shuō)："割頭，痛事也，快事也;

割頭而先飲酒，痛快痛快！"

Q）|考點(diǎn)過(guò)關(guān)

（2022?上海閔行?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成下面小題

學(xué)會(huì)欣賞別人

①屠格涅夫打獵時(shí)，無(wú)意間在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁(yè)，被一篇題

名為《童年》的小說(shuō)所吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛(ài)有加。他四

處打聽(tīng)作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲失父，是由姑母一手撫養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的。于是，屠格涅夫

給予了極大的同情和關(guān)注。

②姑母很快就寫(xiě)信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說(shuō)在瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎的作

家屠格涅夫逢人就稱(chēng)贊你。他還說(shuō)這位青年人如果堅(jiān)持寫(xiě)下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母

的信后，驚喜若狂。他本因?yàn)樯钸^(guò)于①而信筆涂鴉.打發(fā)心中的寂寥，并無(wú)當(dāng)作家的念頭。由于

名家屠格涅夫的欣賞，他一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，于是潛心創(chuàng)作，探索生活的

真諦。他最終成為具有世界聲譽(yù)的藝術(shù)家和思想家，他就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)

活》的作者列夫?托爾斯泰。我們要學(xué)會(huì)欣賞別人，屠格涅夫欣賞托爾斯泰，使托爾斯泰得到了鼓勵(lì)，得

到了發(fā)展。

③除此以外，欣賞別人還可以使自己的生活變得美好。經(jīng)常欣賞別人會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有太多值得贊美的東

西，生活也將因此充滿(mǎn)七色陽(yáng)光。經(jīng)常欣賞別人，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系——在一個(gè)節(jié)奏飛快

的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)無(wú)暇溝通的生活環(huán)境中，這樣做了，人與人之間便會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)②。

④欣賞別人，不是作廉價(jià)的吹捧，不是作無(wú)原則的夸獎(jiǎng)。欣賞別人，也不是一種投其所好的精神按摩,

更不是一次卑躬屈膝的精神行賄。欣賞別人，應(yīng)該在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上作出真實(shí)判斷。

⑤要欣賞別人，我們還必須學(xué)會(huì)克服那種③的心態(tài)和陰暗的心理,應(yīng)該培養(yǎng)大氣派。一個(gè)始終

想著一己得失的人，一個(gè)總用戒備和提防的心理去對(duì)待別人的人，永遠(yuǎn)不可能懂得欣賞別人，更談不上去

贊美別人。再說(shuō)被別人欣賞不易而欣賞別人更加不易，你必須具備而且可以具備容人的氣度，因?yàn)橛旯f(shuō)

過(guò)：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！?/p>

6.請(qǐng)將以下詞語(yǔ)的選項(xiàng)填入文中橫線(xiàn)處。

A狹隘B.迷茫C.隔閡

⑴（2）（3）

7.根據(jù)文章①-③段內(nèi)容，完成下面的填空。

由屠格涅夫的事例，----------------

引出觀點(diǎn)：——

一⑷——使自己的生活變得美好

8.第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因。

9.（2022?上海徐匯?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成各題。

“外婆”改成“姥姥”，編改教材不必這么刻意

趙清源

①有媒體報(bào)道稱(chēng)，上海小學(xué)二年級(jí)的語(yǔ)文課文第24課《打碗碗花》（李天芳著散文），原文中的“外

婆”全部被改成了“姥姥”。

②有網(wǎng)友找出了去年上海市教委針對(duì)這一問(wèn)題的答復(fù)：“姥姥”是普通話(huà)語(yǔ)詞匯，而“外婆”屬于方

言。

③上海語(yǔ)文課本的這一改動(dòng)，貌似微不足道，卻涉及好幾個(gè)重要的語(yǔ)言問(wèn)題。

④查詢(xún)《北京方言詞典》（商務(wù)印書(shū)館1985年出版），在“姥姥”的詞條下面，有這樣幾種解釋?zhuān)阂?/p>

是兒童稱(chēng)老年婦女，如劉姥姥；二是反駁詞，相當(dāng)于“哼”“胡說(shuō)”；三是用于堅(jiān)決反對(duì)，有“任何人”

的意思，如''姥姥來(lái)了我也不給"；四是指外婆。

⑤之所以引述這段，只想說(shuō)明兩點(diǎn)：其一，外婆并不是方言，而是普通話(huà)，解釋“姥姥”的時(shí)候就用

到了“外婆”。因?yàn)樵谠~典中是不能用方言解釋方言的，除非方言已經(jīng)成為了通用語(yǔ)。其二，姥姥本來(lái)也

是方言，或者說(shuō)，既是方言，也是普通話(huà)。如果說(shuō)因?yàn)椤巴馄拧笔欠窖远荒苓M(jìn)教材，邢么，“姥姥”也

恐有方言之嫌。

⑥而且，如果從語(yǔ)義上分析，“外婆”可能比“姥姥”更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份。因?yàn)橹袊?guó)人的

稱(chēng)呼不僅僅是稱(chēng)呼，更是一種身份的確認(rèn)，用稱(chēng)呼來(lái)標(biāo)示關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。比如，內(nèi)親和外戚是不同的，

內(nèi)是同姓，外是不同姓?！巴馄拧钡摹巴狻?，就是準(zhǔn)確地表明了身份。

⑦方言和普通話(huà)到底是什么關(guān)系？

⑧事實(shí)上，方言和普通話(huà)的關(guān)系并非彼此對(duì)立，互相排斥。從歷史上看，漢語(yǔ)言一直是雙軌的，一面

是民族共同語(yǔ)，一面是方言。二者并行不悖。

⑨上古時(shí)代的漢民族共同語(yǔ)稱(chēng)為“雅言”，漢代稱(chēng)為“通語(yǔ)”，明清時(shí)代稱(chēng)為“官話(huà)”，民國(guó)初年稱(chēng)

為“國(guó)語(yǔ)”，新中國(guó)以后叫“普通話(huà)”，名異實(shí)同，本質(zhì)都是民族共同語(yǔ)。而且共同語(yǔ)的形成，正是不同

方言區(qū)的人們?yōu)榱藴贤ǖ母咭?，不斷相互模仿、遷就、調(diào)整、融合而逐漸產(chǎn)生的。從這個(gè)角度說(shuō)，沒(méi)有方

言，就沒(méi)有共同語(yǔ)。

⑩方言一旦消失，也會(huì)影響共同語(yǔ)的發(fā)展。因?yàn)楣餐Z(yǔ)在演化過(guò)程中，在不斷吸收方言的成分以豐富

自己。比知，現(xiàn)在普通話(huà)中的“尷尬”是從吳方言中吸收的，“煤炭”是從客家方言吸收的等。近年來(lái)，

“討說(shuō)法”“大忽悠”等方言被大眾接受并進(jìn)入普通話(huà)，也是方言影響共同語(yǔ)的明證。

?如上所述，普通話(huà)是各地方言共同融合的結(jié)果。

?更重要的是，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)應(yīng)該首先堅(jiān)持尊重文本的原則。文本是由語(yǔ)言文字組成的文學(xué)實(shí)體，

相對(duì)于作者、世界構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立、自足的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，可能富含歷史的、社會(huì)的、情感的等多方

面的信息。

?因此，不尊重文本，對(duì)文本的任意刪改，都是對(duì)原有信息系統(tǒng)的破壞，這文字問(wèn)題，態(tài)

度問(wèn)題。

?尊重文本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，也是選編教材的基本態(tài)度。這是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，也是學(xué)好語(yǔ)文

的前提條件。

(1)在第?段橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞()

A.既是......又是B.不是......而是

C.是還是D.不僅是更是

⑵請(qǐng)閱讀全文填空，梳理作者的論證思路。

作者反駁教委的答復(fù)，首先借助詞典義項(xiàng)明確：①、②;接著從語(yǔ)義角度提出理由“'外婆’可能

比‘姥姥’更能清晰地表達(dá)當(dāng)事人的身份”，再通過(guò)論述方言和普通話(huà)的關(guān)系及文本系統(tǒng)的特點(diǎn)："③",

從而作者呼吁④O

⑶下列材料放在和段之間比較合適，理由是。

《論語(yǔ)》記載，孔子當(dāng)時(shí)和弟子們講《詩(shī)》《書(shū)》用的就是雅言，執(zhí)行重要典禮、儀式的時(shí)候，也要

用共同語(yǔ)——雅言?；氐郊抑?，則講當(dāng)?shù)胤窖浴Ｒ簿褪钦f(shuō)，共同語(yǔ)在公共場(chǎng)合使用，方言在家人之間，或

者村里鄉(xiāng)人的相聚場(chǎng)合使用，這就是中華文明自古以來(lái)雙軌并行的語(yǔ)言現(xiàn)象。

真題過(guò)關(guān)

（2022?上海黃浦?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成小題。

今天，我們?yōu)楹巫x古詩(shī)？

①今天，我們?yōu)楹巫x古詩(shī)？

②李澤厚先生在《美的歷程》中說(shuō)過(guò)，古詩(shī)“既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)

在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受，懂得和執(zhí)著”。對(duì)照起來(lái)，如今

短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離，憑借一時(shí)的耳目刺激，固然能給人以強(qiáng)烈的新鮮感，但同

那些積淀了千年的古典詩(shī)詞相比，似乎少了些更有價(jià)值的審美層次。

③在古詩(shī)中，我們能讀到中華文化蓬勃的生命力與高昂的自信心。在唐代的中央大學(xué)里就讀著大量“國(guó)

際學(xué)生”。日本留學(xué)生晁衡考過(guò)了唐朝的科舉，一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國(guó)，王維為他賦詩(shī)贈(zèng)

別：”九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空“。新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)在長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)留學(xué)數(shù)年后科舉及第，到南京出任深

水縣尉，寫(xiě)下了包含諸多詩(shī)詞的《中山覆簧集》，成為朝鮮漢文學(xué)的開(kāi)山之作。當(dāng)我們讀到中國(guó)古詩(shī)中的

博大胸襟，了解到千余年圍繞著中華文化所形成的“文化圈”，我們便不會(huì)妄自菲薄，丟掉中華民族的自

信之魂。

④在古詩(shī)中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩(shī)心。那些風(fēng)格各異的五言七言，好比一顆顆時(shí)

空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂(lè)封裝于此，穿越時(shí)空，展現(xiàn)在我們面前。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己和那些逝

去的身影共享著中國(guó)人的古老情愫?！皩?xiě)書(shū)今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學(xué)生歸?！边@位唐代

的學(xué)生，好不容易抄完了課文，開(kāi)始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點(diǎn)放我回去嗎？詩(shī)中吐露

的急切之情和現(xiàn)在的孩子們又有什么不同呢？千百年后的今天，我們?nèi)詯?ài)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”

作臨別贈(zèng)言互相慰勉。遇到挫折時(shí)，我們?nèi)猿Ｒ浴?”來(lái)自我激

勵(lì)……百代之下，其情一也。

⑤在古詩(shī)中，我們能讀到“斯文萬(wàn)古存”的堅(jiān)韌力量。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩(shī)人的情感互

相激發(fā)，成為后代中國(guó)人永不枯羯的力量源泉。陶淵明在田園之間，雖簞瓶屢空，卻詩(shī)酒作伴，怡然自樂(lè);

七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩(shī)集，留下了12首與“偶像”對(duì)話(huà)的《和陶詩(shī)》，

從中汲取著安貧樂(lè)道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進(jìn)取，在狂風(fēng)驟雨中僵臥孤村,

卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的戰(zhàn)斗；“戊戌變法六君子”之一的譚嗣同面對(duì)鋤刀，

留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句慷慨就義……這些歷久彌新的詩(shī)篇鑄就了現(xiàn)代的民族精

神。

⑥現(xiàn)在的我們，為何還要讀古詩(shī)？因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，我們可以在古詩(shī)的吟誦中培育健全的人格，獲得

無(wú)盡的精神力量。

（選自光明網(wǎng)2021.12,有刪改）

10.結(jié)合語(yǔ)境，在第④段橫線(xiàn)中填入合適的詩(shī)句（）

A.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。B.相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

C.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

11.本文思路清晰，論證嚴(yán)密。請(qǐng)梳理選文的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

分論點(diǎn)一：①

在古詩(shī)中，我們能讀到"共看明月皆如

分論點(diǎn)二：中心論點(diǎn)：③

此"的永恒詩(shī)心。

分論點(diǎn)三：②

12.第③段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了的論證方法，其作用是0

13.下面這段文字可以作為選文哪一段的論據(jù)？加以闡述并說(shuō)明理由。

長(zhǎng)征途中，前有婁山天險(xiǎn)，后有追兵將至。婁山關(guān)一場(chǎng)惡戰(zhàn)令人心憂(yōu)，而毛澤東主席則有著“雄關(guān)漫道真

如鐵，而今邁步從頭越”的豪氣與信心，正是從容不迫、英雄本色。

（2022?上海嘉定?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成下面小題

保護(hù)用戶(hù)隱私需要"規(guī)則之鎖"

彭飛

①隨著信息時(shí)代、智能社會(huì)的到來(lái)，如何有效保障用戶(hù)的知情權(quán)、隱私權(quán)，成為一道緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。

②不久前，國(guó)外某汽車(chē)品牌車(chē)內(nèi)攝像頭拍攝的一組高清畫(huà)面引發(fā)熱議。網(wǎng)友表示，私家車(chē)內(nèi)部屬于私

密空間，如果在毫不知情的情況下，在車(chē)內(nèi)的一舉一動(dòng)都被攝像頭記錄下來(lái)，甚至上傳云端，會(huì)讓人沒(méi)有

安全感。盡管相關(guān)品牌已經(jīng)作出回應(yīng)，但尚不足以完全消除人們的疑慮。

③實(shí)際上，不少以"智能網(wǎng)聯(lián)”為賣(mài)點(diǎn)的汽車(chē)產(chǎn)品都有類(lèi)似配置，而且還可能配備麥克風(fēng)、溫度檢測(cè)等一

系列傳感器。這些傳感器是智能汽車(chē)實(shí)現(xiàn)人臉識(shí)別、疲勞駕駛監(jiān)測(cè)、語(yǔ)音交互等功能的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)品的

競(jìng)爭(zhēng)力所在。然而，無(wú)論功能如何豐富，都不能以犧牲個(gè)人隱私為代價(jià)。智能網(wǎng)聯(lián)汽車(chē)的發(fā)展前景令人期

待，如何兼顧舒適性、便利性、安全性與用戶(hù)隱私保護(hù)，是每一個(gè)汽車(chē)品牌的必答題。

④智能汽車(chē)行業(yè)所面臨的問(wèn)題，僅僅是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代隱私保護(hù)的一個(gè)切面，今年央視"3?15"晚會(huì)曝光

的案例中，就有一些商家未經(jīng)用戶(hù)同意，通過(guò)人臉識(shí)別收集用戶(hù)個(gè)人詳細(xì)信息，導(dǎo)致大量隱私泄露。手機(jī)

APP過(guò)度索取權(quán)限、智能家居存在安全漏洞等現(xiàn)象，更是屢見(jiàn)不鮮。這充分說(shuō)明，隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能

化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。

⑤保護(hù)個(gè)人信息，需要給用戶(hù)隱私加一把更精巧、更嚴(yán)密的"規(guī)則之鎖”。這其中，不僅包括具體法律條

文的增設(shè)、修改，也包括一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則。比如，過(guò)去面對(duì)企業(yè)收集用戶(hù)信息時(shí)，

我們基本奉行“法無(wú)禁止即可為”的原則，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“合法、正當(dāng)、必要”"最小夠用"等原則，應(yīng)當(dāng)成為

收集和處理用戶(hù)信息的準(zhǔn)則o不久前，有關(guān)部門(mén)出臺(tái)規(guī)定，明確了39類(lèi)APP的必要個(gè)人信息范圍，建立信

息收集的"正面清單”；今年1月，北京、上海等城市大幅精簡(jiǎn)與新冠肺炎疫情相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，隱去不必要

的病例個(gè)人信息，只公布必要內(nèi)容，類(lèi)似的制度設(shè)計(jì)與治理實(shí)踐受到好評(píng)，正是由于遵循了與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱

私保護(hù)相適應(yīng)的法治原則。

⑥,□網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱私侵權(quán)，與過(guò)去相比有很大不同。許多情況

下，產(chǎn)品服務(wù)與隱私保護(hù)之間并非完全對(duì)立，以智能汽車(chē)企業(yè)為例，如果能夠在收集和使用數(shù)據(jù)的過(guò)程中

完善程序、升級(jí)技術(shù)、細(xì)化管理，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益與用戶(hù)隱私保護(hù)的雙贏。特別是一些平臺(tái)企業(yè)，

掌握并管理著海量用戶(hù)數(shù)據(jù)，能不能在數(shù)據(jù)的收集和使用中加強(qiáng)自律，關(guān)乎用戶(hù)個(gè)人隱私保護(hù)，也關(guān)涉全

社會(huì)信息安全。未來(lái)，在為用戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也守護(hù)其隱私，將成為一條重要的商業(yè)倫理；能否把隱

私保護(hù)體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，將越來(lái)越成為衡量一家企業(yè)優(yōu)劣的重要指標(biāo)。順應(yīng)本科卓芳，

自覺(jué)將隱私保護(hù)的關(guān)口前移到自身的日常經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

⑦智能化、信息化背景下的便利與個(gè)人隱私保護(hù)，并非無(wú)法兼得。完善制度、堵塞漏洞，確立更加明

確的規(guī)則，不斷升級(jí)技術(shù)、強(qiáng)化監(jiān)管，就能興利除弊，充分發(fā)揮新一代信息技術(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)，更好增進(jìn)民

生福祉。

14.第⑥段加點(diǎn)詞"這種趨勢(shì)”具體指代

15.下列對(duì)本文思路結(jié)構(gòu)劃分，正確的一項(xiàng)是（）

A.①②/③④/⑤⑥/⑦B.①/②③④/⑤⑥/⑦

C.①/②③④/⑤⑥⑦D.①②/③④/⑤⑥⑦

16.第⑤段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了的論證方法，其作用是

17.根據(jù)上下文，填入第⑥段橫線(xiàn)處的過(guò)渡句應(yīng)為,

18.文章的②③④三段不能調(diào)換順序，請(qǐng)說(shuō)明理由。

（2022?上海寶山?九年級(jí)期中）閱讀下文，完成各題

人貴有自知之明

①“自知之明”一詞出自《老子》：“知人者智也，自知者明也?！币粋€(gè)嚴(yán)于解剖自己的人，往往是

有自知之明的。但人要做到這一點(diǎn)，往往是比較難的，解剖別人易，解剖自己難。所以，人們又說(shuō)“人貴

有自知之明?！币馑际钦f(shuō)能清楚認(rèn)識(shí)自己是最明智、最難能可貴的。

②人貴有自知之明，難的是真正了解自己，戰(zhàn)勝自己，駕馭自己。自以為自知和真正自知不同，自以

為了解自己是大多數(shù)人容易犯的毛病，真正了解自己是少數(shù)人的明智。人生如秤：對(duì)自己的評(píng)價(jià)秤輕了容

易自卑，杼重了又容易自大。只有秤準(zhǔn)了，才能實(shí)事求是、恰如其分地感知自我，完善自我，真正做到自

知之明。

③可現(xiàn)實(shí)中人們常常稈重自己，過(guò)于自信和自重，總覺(jué)得