統(tǒng)編版高中語文課內(nèi)古詩文《諫太宗十思疏》知識點+專項練習（原卷版+解析）

《諫太宗十思疏》知識點匯總+專項練習

知識點匯總

1、課文詳解

《諫太宗十思疏》〔唐代〕魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于

明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既

得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，

其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心

以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總

此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，

信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而

化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

2、譯文：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安

定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻

想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處

于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)

境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木

長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效

顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取

得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為

處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，

就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），

用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里

不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也

能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將

要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲

自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就

想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出

現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，

動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔

有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完

全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，

國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣

拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替

臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

3、課下注釋：

長（zhfing）：生長。這里指長得好。

固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

浚（j￡in）：疏通，挖深。

下愚：處于地位低見識淺的人。

明哲：聰明睿智（的人）。

當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。

域中：指天地之間。

休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

殷憂：深憂。

實：的確。

克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多?？?，能。蓋，表推測語氣。

傲物：傲視別人。物，這里指人。

吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指北方；越，指

南方。

骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)

系的人。

董：督責。

振:通“震”，震懾。

茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》：“君者，舟也；庶

人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的

“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

安人：安民，使百姓安寧。

念高危：想到帝位高高在上。危，高。

則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。

江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

盤游：打獵取樂。

三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。

另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

敬終：謹慎地把事情做完。

慮壅（yong）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

正身以黜（ch￡D惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

弘茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

簡：選拔。

效：獻出。

松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。

無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

4、文言知識

通假字

振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。

簡能而任之：“簡”同“揀”，選拔

古今異義

①求木之長者，必固其（根本）

古義，樹木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

②既得志，則縱情以傲物縱情

古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。

③慮壅蔽，則思虛心以納下虛心

古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。

④承天景命

古義：大。今義：景色。

⑤傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉

□

⑥盤游，則思三驅(qū)以為度

古義：以（之）為；把.....當作。今義：認為。

詞類活用

①名詞用作狀語

貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。

②名詞作動詞

江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。

③形容詞用作名詞

人君當神器之重重：重任、重權(quán)。

居域中之大大：重位。

懼讒邪邪：邪惡的小人。

擇善而從之善：好的意見。

則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。

簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。

居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。

④形容詞用作動詞

智者盡其謀盡：用盡。

源不深而望流之遠遠：遠長。

塞源而欲流長者長：遠長。

能克終者蓋寡終：堅持到底。

⑤形容詞使動用法

必固其根本固：使...牢固。

知止以安人安：使……安寧。

正身以黜惡正：使……端正。

思虛心以納下虛：使……謙虛。

宏茲九德宏：使...光大。

何必勞神苦思勞：使……勞累。

⑥動詞用作名詞

君人者，誠能見可欲可欲：指看見想要的東西

⑦形容詞意動用法

樂盤游，則三思以為度樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔心。

重點實詞

蓋：

①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。

雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴刑：即使。

誠：

①必竭誠以待下：誠心。

②誠能見可欲：如果。

下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學，不恥下問：地位低下的人。

當：

①盛夏之時，當風而立：對著，面對。

②人君當神器之重：掌握，主持。

③安步當ddng車：當作。

安：

①思國之安者，必積其德：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

③項王日：“沛公安在？"：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：享受。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

⑥則思知止以安人：使……安寧。

信：

①信者效其忠：誠實。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之長者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請求。

④不求聞達與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。

治:

①文武并用，垂拱而治：治理。

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

哉：

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎

③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢

所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動詞的固定結(jié)構(gòu)

②山巒為晴雪所洗。表被動

克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。

④克己復禮為仁：約束。

終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅持到底。

5、賞析:

《舊唐書》曾贊揚魏征的奏疏“可為萬代王者法”。對于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視，說它是“言

窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓戒太子。宋、明、清

三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此可見它在封建時代的重要意義。即使到了現(xiàn)

代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點，也仍有值得借鑒的意義。

這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績之后，

逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，

不可以“竭誠以待下”，必然會使“骨肉為行路”，最后導致至親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守

天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十

思”的措施，既明確具體，又實用而不空泛，針對性很強。

二、專項練習

《諫太宗十思疏》題目

題號―*二總分

評分

閱卷人一、單選題

得分

L下列劃線詞語的注音正確的一項是（）

A.壅蔽(yong)疏浚（j立n）黜惡(chu)身無是物（zhang）

B.崇峻(chong)殷憂(yin)塞源（s。）百戰(zhàn)不箔（dGi）

C.遂賞(mifi)垂排(gbng)蓋寡(gdi)言簡意賅（gdi）

D.娛樂（yu）棲居⑷）契機（qiH咬文嚼字（jido）

2.下列各句中“以”的用法不同于其他三項的一項是（）

A.不念于居安思危，戒奢幺儉

B.夫在殷憂必竭誠以待下

C.將有所作則思知止噠安人

D.想讒邪則思正身以黜惡

3.下列各句的句式，與例句不相同的一項是（）

例句：雖董之以嚴刑，震之以威怒

A.五畝之宅，樹之以桑

B.句讀之不知，惑之不解

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.月出于東山之上

4.下列劃線詞語的用法與其他三項不同的一項是（）

A.將有所作則思知止以安人

B.想讒邪則思正身以黜惡

C.玉盤游則思三驅(qū)以為度

D.何必勞神苦思

5.對下列各句中加線詞語的解釋，正確的一項是（）

A.永保無疆之休休：休息

B.既得志，則縱情以傲物物：事物

C.雖董之以嚴刑董：督責

D.念高危，則思謙沖以自牧沖：沖動

6.讀課文《諫太宗十思疏》，下列對“十思”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者提出，作為帝王，在他計劃營造宮殿時，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓負擔，使他們安

居樂業(yè)。

B.帝王擔負著治理天下的重任，當他產(chǎn)生驕傲自滿時，就應想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納

百川的胸懷。

C.帝王擔心自己偏信讒言邪說，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎賞人時，要警惕不因

自己的偏愛而賞錯。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。

閱卷人

得分

7.閱讀《諫太宗十思疏》，完成后面練習題

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君

當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不

勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（思國一作：望國）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其

取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；

竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謀沖而

自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛

心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?/p>

思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武

爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，

役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

<1）作者提出“十思”的目的是什么？

（2）君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？

（3）《諫太宗十思疏》的疏是什么意思，它有什么特點？

（4）根據(jù)內(nèi)容、句式的要求補寫句子。

要求：（1）續(xù)寫的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；（2）①②處的句式與前面舉例的

句式相同，要另舉事例；（3）③句要從正反兩個方面給整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場？

①然而，反過來說，如果當初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果

呢？②綜上所述，不難看出：③

（5）請你以唐太宗的口吻，給魏征寫幾句話，表達讀了《諫太宗十思疏》后的感受。要求：①內(nèi)容充實;

②用語得體；③不需要寫稱呼、署名等。

8.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱

太子，召征責之日：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對目：“皇太子若從臣

言，必無今日之禍。”太宗為之致容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之

才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，羯其力用。又勞之日：“卿所

諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中"，我任卿逾于

管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長孫無忌日：“王珪、魏征，

往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。"太宗日：“魏征往者實我所仇但其盡心所事有足嘉者朕能

擢而J］之何慚古烈廷卷犯顏切速丕許我為韭我所以重之也”征再拜日:"陛下導臣使言，臣所以敢言。若

陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二》）

（乙）

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則

思江海下百川，樂盤游則思三個以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正

身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺?，簡能而任之，擇

善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之

樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

（1）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.魏征往者實我所仇/但其盡心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

非/我所以重之也/

B.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

非/我所以重之也/

C.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏切諫/不許我為

/非我所以重之也/

D.魏征往者實我所仇/但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏/切諫不許/我

為非我/所以重之也/

（2）.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.太子洗馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子政事、文理的官

職。

B.太宗，中國古代帝王謚號。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，第二代帝王

的謚號多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小白爭位，小白即位為

齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁與節(jié)制有度。

（3）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.魏征頗有深謀遠算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭中，魏征勸諫李建成早做打算，后來面對太宗的指責，

魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒有聽從自己的意見。

B.魏征被贊忠誠奉國。魏征欣幸遇到了賞識自己的皇帝，竭盡才力來效勞。太宗李世民夸贊他忠心為國，

直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李世民并被委以重任、

厚加禮遇，因此，朝中長孫無忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯事。他向唐太宗提出“十思”的

建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

（4）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。

②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦王①即位，拜魏征建外木木,封樞鹿縣男，當是時，河北州縣素事隱太子②者不自安，往往曹伏思

亂。征白太宗日：“不示至公，禍不可解。"帝曰：“爾行朱喻河北。”使還，帝悅，日益親，或引至臥

內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百余奏，無不劌切當?shù)坌恼?，由是拜尚書右丞?/p>

兼諫議大夫。山即十年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習法，但存大體，處事以情，人

人悅服。進左光祿大夫、鄭國公。多病，辭職。帝不肯，十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為

營構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。

帝親問痍，屏左右，語終日乃還。

【注釋】①秦王：李世民。②隱太子：李建成。

（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》，有刪改）

魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫。或逢上怒，征色不移，上亦為之霽威。嘗

謁告上冢，還，言于上日：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？”上笑日：“初實

有此心，畏卿嗔，故中輟耳?！鄙蠂L得佳鸚，自臂之，望見征來。匿懷中，征奏事固久不已，鶴競死懷中。

（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）

君人者，城能見可欲，則思知足以自戒；將有作則思知止以宰人；念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則

思江海下百川；樂盤游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正

身以黜惡；恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思.弘茲&律,簡能而任之，

擇善而從之，則智者盡其謀，勇者羯其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡舉承

之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道

哉？

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

（1）.下列句子中加點字的意義和用法相同的一項是（）

A.爾行案喻河北將有作則思知止以家人

B.爭回人主意素善留后張良

C.而竟不行刺客不行，良將猶在

D.誠能見可欲然，雄有百姓者

（2）.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.諫議大夫：古代的諫官，專掌議論?！墩f文解字》中說：“諫，證也?！敝G議大夫要以正直的言語規(guī)

勸君主，啟悟君主。

B.貞觀：唐朝的第二位皇帝唐太宗李世民統(tǒng)治時期的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，

也可以表示年份。

C.九德：古謂賢人所具備的九種優(yōu)良品格。九德內(nèi)容，說法不一。這里的“九德”指的是《尚書?皋陶

謨》中的九種品德。

D.豫游：出游、游樂。帝王春天出巡為“豫”，秋天出巡為“游”。這里說文臣武將競效力，君主便可

盡情享受出游的快樂。

（3）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（)

A.魏征感念恩德。出使河北返京后，他感念太宗的厚待，便毫無隱諱地展盡才學，共上二百多封奏書。

B.魏征執(zhí)法公允。平時對律法不夠熟悉的他，卻能夠堅持原則，依照實情處置案件，大家都心悅誠服。

C.魏征讓人敬畏。魏征休沐回家時，皇帝計劃去南山游玩。后因害怕魏征責怪自己，于是取消了出游。

D.魏征一心為國。“十思”角度各有不同，提醒太宗全方位觀照自身，期能開拓垂拱而治的理想境界。

（4）.唐太宗和魏征二人是如何互相成就“圣君良臣”的美名？請簡要概括。

（5）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①上嘗得佳鸛，自臂之，望見征來，匿懷中，征奏事固久不已，鸛竟死懷中。（《資治通鑒》）

②恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無因怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）

③重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。（《答司馬諫議書》）

④茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）

《諫太宗十思疏》知識點匯總+專項練習

二、知識點匯總

4,課文詳解

《諫太宗十思疏》〔唐代〕魏征

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，

必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣

雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天

之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能

克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫

在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則

骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則

思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思

慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無

因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，

擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭

馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何

必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

5、譯文:

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；

想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木

生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況

（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的

高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德

不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想

要泉水流得遠一樣啊！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮

而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持

到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守

天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。

成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視

別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人

們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。

（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，

也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來

自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛

并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩

獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙

蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才

能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要

因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的

人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就

能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將

爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與

王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有

教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、

眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

6、課下注釋：

長（zhdng）：生長。這里指長得好。

固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

浚（jM）：疏通，挖深。

下愚：處于地位低見識淺的人。

明哲：聰明睿智（的人）。

當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝

位為“神器”。

域中：指天地之間。

休：美。這里指政權(quán)的平和美好。

凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。

殷憂：深憂。

實：的確。

克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多?？?，能。蓋，表推測語氣。

傲物：傲視別人。物，這里指人。

吳越為一體：（只要彼此竭誠相待）雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家。吳，指

北方；越，指南方。

骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，

比喻毫無關(guān)系的人。

董：督責。

振：通“震”，震懾。

茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。

怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子?王制》：“君

者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不

亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，

“知止不殆”。

將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

安人：安民，使百姓安寧。

念高危：想到帝位高高在上。危，高。

則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，謙虛。牧，約束。

江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。

盤游：打獵取樂。

三驅(qū):據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好

生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。

敬終：謹慎地把事情做完。

慮壅（yong）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

正身以黜（chU）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

弘茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

簡：選拔。

效：獻出。

松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。

無為：道家主張清靜虛無，順其自然。

4、文言知識

通假字

振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。

簡能而任之：“簡”同“揀”，選拔

古今異義

①求木之長者，必固其（根本）

古義，樹木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

②既得志，則縱情以傲物縱情

古義，放縱情感，即“驕傲”。今義，盡情。

③慮壅蔽，則思虛心以納下虛心

古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。

④承天景命

古義：大。今義：景色。

⑤傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義：親生骨肉

L

⑥盤游，則思三驅(qū)以為度

古義：以（之）為；把.....當作。今義：認為。

詞類活用

①名詞用作狀語

貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。

②名詞作動詞

江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。

③形容詞用作名詞

人君當神器之重重：重任、重權(quán)。

居域中之大大：重位。

懼讒邪牙B：邪惡的小人。

擇善而從之善：好的意見。

則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。

簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。

居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。

④形容詞用作動詞

智者盡其謀盡：用盡。

源不深而望流之遠遠：遠長。

塞源而欲流長者長：遠長。

能克終者蓋寡終：堅持到底。

⑤形容詞使動用法

必固其根本固：使……牢固。

知止以安人安：使……安寧。

正身以黜惡正：使……端正。

思虛心以納下虛：使...謙虛。

宏茲九德宏：使...光大。

何必勞神苦思勞：使……勞累。

⑥動詞用作名詞

君人者，誠能見可欲可欲：指看見想要的東西

⑦形容詞意動用法

樂盤游，則三思以為度樂：以……為樂，喜歡。

憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔心。

重點實詞

蓋：

①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。

②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。

雖：

①臣雖下愚，知其不可：雖然。

②雖董之以嚴刑：即使。

誠：

①必竭誠以待下：誠心。

②誠能見可欲：如果。

下：

①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。

②臣雖下愚，知其不可：智力低下。

③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。

④敏而好學，不恥下問：地位低下的人。

當：

①盛夏之時，當風而立：對著，面對。

②人君當神器之重：掌握，主持。

③安步當ddng車：當作。

安：

①思國之安者，必積其德：安定。

②燕雀安知鴻之志哉：怎么。

③項王曰：“沛公安在？”：哪里。

④衣食所安，弗敢專也：享受。

⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。

⑥則思知止以安人：使……安寧。

信：

①信者效其忠：誠實。

②愿陛下親之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

求：

①求木之長者，必固其根本：追求。

②予嘗求古仁人之心：探求。

③客之美我者，欲有求于我也：請求。

④不求聞達與諸侯：追求。

⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。

治：

①文武并用，垂拱而治：治理。

②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。

③不效則治臣之罪：懲治。

哉：

①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢

②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎

③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢

所：

①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)

②山巒為晴雪所洗。表被動

克：

①能克終者蓋寡：能夠。

②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。

③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。

④克己復禮為仁：約束。

終：

①終茍免而不懷仁：最終。

②能克終者蓋寡：堅持到底。

5、賞析:

《舊唐書》曾贊揚魏征的奏疏“可為萬代王者法”。對于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重

視，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦，每達宵分”。他還曾使用“載舟覆舟”的

比喻來訓戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己。由此

可見它在封建時代的重要意義。即使到了現(xiàn)代，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點，也仍

有值得借鑒的意義。

這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強的現(xiàn)實針對性。文章根據(jù)唐太宗在取得

巨大政績之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，

“既得志則縱情以傲物”，不可以“羯誠以待下”，必然會使“骨肉為行路”，最后導致至

親疏遠，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的

危害的道理講得清清楚楚，而且還對癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實用而

不空泛，針對性很強。

二、專項練習

《諫太宗十思疏》題目

題號—*二總分

評分

閱卷人一、單選題

得分

1.下列劃線詞語的注音正確的一項是()

A.壅蔽(yong)疏浚行訕)黜惡(ch￡i)身無運物(zh方ng)

B.崇峻(chong)殷憂(ym)塞源(s?)百戰(zhàn)不靈(ddi)

C.修賞(mi￡i)垂排(gbng)蓋寡(gdi)言簡意賅(gGi)

D.娛樂(yu)棲居(ql)契機(qi。)咬文嚼字(jido)

2.下列各句中“以”的用法不同于其他三項的一項是()

A.不念于居安思危，戒奢以儉

B.夫在殷憂必竭誠以待下

C.將有所作則思知止以安

人

D.想讒邪則思正身噠黜惡

3.下列各句的句式，與例句不相同的一項是()

例句：雖董之以嚴刑，震之以威怒

C.五畝之宅，樹之以桑

D.句讀之不知，惑之不解

C.夫庸知其年之先后生于吾乎

D.月出于東山之上

4.下列劃線詞語的用法與其他三項不同的一項是()

A.將有所作則思知止以安人

B.想讒邪則思正身以黜惡

C.樂盤游則思三驅(qū)以為度

D.何必勞神苦思

5.對下列各句中加線詞語的解釋，正確的一項是（）

A.永保無疆之休休：休息

B.既得志，則縱情以傲物物：事物

C.雖董之以嚴刑董：督責

D.念高危，則思謙沖以自牧沖：沖動

6.讀課文《諫太宗十思疏》，下列對“十思”理解不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.作者提出，作為帝王，在他計劃營造宮殿時，就要想到適可而止，以盡可能減輕百姓

負擔，使他們安居樂業(yè)。

B.帝王擔負著治理天下的重任，當他產(chǎn)生驕傲自滿時，就應想到自己要像江海那樣寬廣

低下，有能容納百川的胸懷。

C.帝王擔心自己偏信讒言邪說，就要想到首先端正自身以便除去邪惡，將要施恩獎賞人

時，要警惕不因自己的偏愛而賞錯。

D.帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。

閱卷人二、文言文閱讀

得分

7.閱讀《諫太宗十思疏》，完成后面練習題

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，

必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其

不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念

居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（思

國一作：望國）

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克

終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以

待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震

之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高

危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思

慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以

謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智

者盡其謀，勇者羯其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，

可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為

之大道哉？

（1）作者提出“十思”的目的是什么？

（2）君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？

（3）《諫太宗十思疏》的疏是什么意思，它有什么特點？

（4）根據(jù)內(nèi)容、句式的要求補寫句子。

要求：（1）續(xù)寫的句子要合乎文意，使整段文字銜接順暢，文意貫通；（2）①②處的句式

與前面舉例的句式相同，要另舉事例；（3）③句要從正反兩個方面給整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、葬身火

海的下場？①然而，反過來說，如果當初齊威王不采納鄒忌的諫諷，又怎能取

得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？②綜上所述，不難看出：③

（5）請你以唐太宗的口吻，給魏征寫幾句話，表達讀了《諫太宗十思疏》后的感受。要求：

①內(nèi)容充實；②用語得體；③不需要寫稱呼、署名等。

8.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，為木手涉與。見本字與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。

太宗既誅隱太子，召征責之日：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從

容對日：“皇太子若從臣言，必無今日之禍?！碧跒橹當咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。

數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。

征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉

國，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于小巧，

我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長

孫無忌日：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。"太宗日：“鸚延

隹置褰我所依但甚盡名所蔓有是嘉翥腥熊擢而用之何慚古烈梃灌犯顏切諫丕進我為韭我所

以重之也”征再拜曰:“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，

觸忌諱也！”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷二》）

（乙）

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自

牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三.以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思

虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者羯其力，仁者播其惠，

信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而

化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（節(jié)選自《諫太宗十思疏》）

（1）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.魏征往者實我所仇/但其盡心所事/有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏

切諫/不許我為非/我所以重之也/

B.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏

切諫/不許我為非/我所以重之也/

C.魏征往者實我/所仇但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏

切諫/不許我為/非我所以重之也/

D.魏征往者實我所仇/但其盡心/所事有足嘉者/朕能擢而用之/何慚古烈/征每犯顏

/切諫不許/我為非我/所以重之也/

（2）.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.太子洗馬，一作“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，是輔佐太子，教太子

政事、文理的官職。

B.太宗，中國古代帝王謚號。中國古代封建王朝開國皇帝的謚號通常為“太祖”或“高祖”，

第二代帝王的謚號多為“太宗”。

C.中鉤，指春秋時管仲用箭射中公子小白衣帶鉤的事。管仲曾輔佐齊公子糾與公子小白爭

位，小白即位為齊桓公后，既往不咎，以管仲為相。

D.三驅(qū)，指古代圣賢之君田獵時設網(wǎng)三面，留一面不設，從而體現(xiàn)圣人的好生之仁與節(jié)制

有度。

（3）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.魏征頗有深謀遠算。在太宗和隱太子的權(quán)力斗爭中，魏征勸諫李建成早做打算，后來面

對太宗的指責，魏征坦言李建成失敗的原因就在于他沒有聽從自己的意見。

B.魏征被贊忠誠奉國。魏征欣幸遇到了賞識自己的皇帝，竭盡才力來效勞。太宗李世民夸

贊他忠心為國，直言勸諫前后二百多件事，都稱自己的心意。

C.魏征在朝遭人嫉恨。魏征之前是追隨隱太子的，隱太子被誅后，又轉(zhuǎn)而投奔太宗李世民

并被委以重任、厚加禮遇，因此，朝中長孫無忌等近臣頗為嫉妒。

D.魏征敢于犯顏直諫。魏征常常不顧情面地勸諫太宗李世民，不許他做錯事。他向唐太宗

提出“十思”的建議，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

（4）.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。

②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦王①即位，拜魏征建佟木木,封柩鹿縣男，當是時，河北州縣素事隱太子②者不自

安，往往曹伏思亂。征白太宗日：“不示至公，禍不可解。"帝曰：“爾行宰喻河北?！笔?/p>

還，帝悅，日益親，或引至臥內(nèi)，訪天下事。征亦自以不世遇，乃展盡底蘊無所隱，凡二百

余奏，無不劌切當?shù)坌恼?，由是拜尚書右丞，兼諫議大夫。則理十年，為侍中。尚書省滯訟

不決者，詔征平治。征不素習法，但存大體，處事以情，人人悅眼。進左光祿大夫、鄭國公。

多病，辭職。帝不肯，十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。并賜

素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問

痍，屏左右，語終日乃還。

【注釋】①秦王：李世民。②隱太子：李建成。

（節(jié)選自《新唐書?魏征傳》，有刪改）

魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫?；蚍晟吓魃灰?，上亦

為之霽威。嘗謁告上冢，還，言于上目：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不勺，

何也？”上笑曰：“初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳?！鄙蠂L得佳鸚，自臂之，望見征來。

匿懷中，征奏事固久不已，鶴競死懷中。