高中政治人教版選修六全套教案

學(xué)習(xí)必備歡迎下載到他(1)公民道德建設(shè)：學(xué)會做人道德為先；繼往開來。綜合創(chuàng)新；社會主義榮辱觀；“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則。(1)結(jié)合社會主義榮辱觀教育和社會主義核心價(jià)值體系教育，說明道德建設(shè)的重要性。工作崗位上的職業(yè)道德；幸福生活中的家庭美德；健康成長中的個(gè)人品德。(3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理要求：經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)；經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠信倫理；經(jīng)濟(jì)活動中的競爭倫理；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧。(4)面對科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)：科技發(fā)展：鋒利的雙刃劍；生命科技與生命倫理；網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑；科技事業(yè)與人類福祉。環(huán)境倫理的原則和規(guī)范；呵護(hù)人類共有的家跡，分析道德榜樣的力量。(3)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例，分析怎樣踐行社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，怎樣提(4)結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的具體事例，說明發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理要求。網(wǎng)絡(luò)科技應(yīng)踐行的倫理原則。(6)結(jié)合發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)，說明環(huán)境倫理的原則和要求。專題一公民道德建設(shè)一、學(xué)會做人，道德為先道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。2．道德在人民生活和社會發(fā)展中起何作用(1)一定的道德觀念或道德體系一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量，在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中起著不可替代的作用。(2)道德發(fā)生作用分三種情況：一是有無道德觀念和體系。形成一定道德觀念和體系，就發(fā)生作用；沒有形成，就不發(fā)生作用。二是力量大小的問題。低水平的道德和良好道德的作用效果是不同的。三是道德作用性質(zhì)不同。符合人民利益和社會發(fā)展規(guī)律的道德，對經(jīng)濟(jì)、社會學(xué)習(xí)必備歡迎下載發(fā)展起促進(jìn)作用；腐朽沒落的道德觀念和體系則起阻礙作用。(3)道德是影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量，道德是衡量一個(gè)國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺，也是衡量個(gè)人素質(zhì)的重要標(biāo)尺。道德不是社會發(fā)展的決定力量，人民生活和社會發(fā)展的決定性力量是生產(chǎn)力水平。續(xù)表聯(lián)較起作用的方式適用范圍評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系道德人類社會產(chǎn)生后約定俗成的方式起作用定或認(rèn)可由國家執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)憑借國家權(quán)力強(qiáng)制施行幾乎涉及人們的所有社會關(guān)系、所有行為人們利益所決定的善惡、榮辱觀念反映和代表著統(tǒng)治階級的意志都是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范4.道德在個(gè)人成長過程中的作用從我們個(gè)人的成長來看，在德、智、體、美各方面，德是起主導(dǎo)作用的因素，它對于人生事業(yè)成敗、生活幸福與否都有重要作用：(2)培養(yǎng)高尚的道德，有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。(3)培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系。總之，培養(yǎng)高尚的道德是獲得人生幸福與成功的重要支柱。二、繼往開來，綜合創(chuàng)新1．為什么要繼承中華道德的優(yōu)良傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求；中華傳統(tǒng)美德凝結(jié)在以愛國主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族的強(qiáng)大精神支柱。公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。2．怎樣繼承中華道德的優(yōu)良傳統(tǒng)(1)要發(fā)揚(yáng)中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如，堅(jiān)定社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持為人民服務(wù)和集體主義的精神，發(fā)揚(yáng)革命英雄主義精神，熱愛勞動，等等。在公民道德建設(shè)中，繼承發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)必備歡迎下載(2)要在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，弘揚(yáng)時(shí)代精神，豐富發(fā)展它的內(nèi)容，使這些優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光3．為什么要博采眾長、為我所用(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。(2)在人類社會發(fā)展歷程中，世界各國、各民族都創(chuàng)造了自己的民族文化。其中，有很多各具特色的道德精華，值得我們汲取和繼承；有很多富有成效的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們必須站在世界文明發(fā)展的前沿，認(rèn)真研究和積極借鑒各國的文明成果，包括人類在資本主義制度下創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，博采眾長。4．發(fā)展中國特色社會主義的公民道德，怎樣做到博采眾長、為我所用(2)反對兩種錯(cuò)誤傾向。一方面，要反對妄自尊大、唯我獨(dú)尊；另一方面，要反對妄自菲薄、全盤照搬、全盤西化。我們既要以開放的心態(tài)對待外域文化，積極汲取世界各國的長處，又要堅(jiān)決抵制封建主義和資產(chǎn)階級消極腐朽的思想道德文化的侵蝕，決不能把腐朽當(dāng)神奇。三、社會主義榮辱觀榮辱觀是人們對什么是光榮、什么是恥辱的看法。人們的榮辱觀是由他們的世界觀、人生觀、3．社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。4．社會主義榮辱觀在社會主義核心價(jià)值體系中的地位社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)、道德基石、道德力量、實(shí)踐基礎(chǔ)。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，必須大力推進(jìn)社會主義榮辱觀建設(shè)。社會主義榮辱觀重在踐行，重在把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的道德行為。讓社會主義核心價(jià)值體系由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。5．為什么說社會主義榮辱觀是新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針(1)社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德與時(shí)俱進(jìn)的品格，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)(2)社會主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義價(jià)值觀，為人們的行為選擇學(xué)習(xí)必備歡迎下載提供了價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值尺度和行為準(zhǔn)則。四、“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征?；趧兿髦贫鹊摹Ⅲw現(xiàn)和維護(hù)少數(shù)剝削階級利益的道德，不可能以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。社會主義道德是建立在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民根本利益的道德。一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，為人民利益而奮斗，概括成一句話就是：為人民服務(wù)。可見，為人民服務(wù)，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。2．為什么為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心公民道德建設(shè)的內(nèi)容非常豐富，只有以為人民服務(wù)為核心，才能正確處理好各種復(fù)雜的利益關(guān)系。在新形勢下，倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，就要把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。通過具體道德規(guī)范，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會、競爭與協(xié)作、先富經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事。3．集體主義的基本內(nèi)容集體主義包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：第一，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成。每個(gè)人的正當(dāng)利益，都是集體利益不可分割的組成部分；國家利益、社會利益，體現(xiàn)著個(gè)人長遠(yuǎn)的、根本的利益。第二，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利第三，堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益，使個(gè)人的才能得到充分發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。4．為什么要以集體主義為原則集體主義是社會主義公民道德建設(shè)的原則。在社會主義社會里，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。社會主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，決定了社會主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。較功能和屬于政治建設(shè)，屬于政治文明法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明德治則以道德的說服力和感召力提學(xué)習(xí)必備歡迎下載地位社會成員的行為高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟，從而規(guī)范社會成員的行為二者相輔相成、相互促進(jìn)，緊密結(jié)合，缺一不可。社會主義法治是建立、維護(hù)、聯(lián)系實(shí)行社會主義道德的法律保障；社會主義德治是以社會主義思想來規(guī)范社會成員的行為，使其自覺納入法律規(guī)范中去2.集體主義與個(gè)人主義的區(qū)別出發(fā)點(diǎn)不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同集體主義一切從人民利益出發(fā)社會主義生產(chǎn)資料公有制個(gè)人主義一切從個(gè)人利益出發(fā)資本主義生產(chǎn)資料私有制續(xù)表階級本質(zhì)不同基本內(nèi)容不同社會作用不同影響后果不同無產(chǎn)階級價(jià)值觀的核心個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，集體利益高于個(gè)人利益革命和建設(shè)成功的保證使人情操高尚，精神振作資產(chǎn)階級價(jià)值觀的核心個(gè)人利益高于集體利益，一切為了個(gè)人消極作用是主要的使人頹廢、精神空虛、卑下庸俗材料一20XX年3月，中央宣傳部、中共文明辦、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)等部門聯(lián)合部署啟動了第四屆全國道德模范評選表彰活動。本次活動共設(shè)“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛親模范”等五類獎(jiǎng)項(xiàng)。材料二那些被推薦為全國道德模范候選人的事跡，有的波瀾壯闊，有的平凡普通。但他們的共同之處在于熱愛人民群眾、密切聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦、保障群眾權(quán)益，服從群眾利益、捍衛(wèi)群眾尊嚴(yán)。這些事跡的宣傳，有力推動了全社會道德水平和文明程度進(jìn)一步提高。答案(1)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。(2)①為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)特征，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。②為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心，只有以為人民服務(wù)為核心，才能正學(xué)習(xí)必備歡迎下載確處理各種復(fù)雜的利益關(guān)系。1．材料一中華文化源遠(yuǎn)流長，中國自古以來就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊師，卻已賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系不再是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是指導(dǎo)、幫助、朋友般的師生關(guān)系。中展現(xiàn)了孔子文化節(jié)的思想性和歷史傳承性。解析本題考查在公民道德建設(shè)過程中應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)道德，要從正確對待傳統(tǒng)道德、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神相結(jié)合，并且堅(jiān)持博采眾長，以我為主、為我所用的方針，關(guān)鍵立足于中國特色社會主義實(shí)踐等方面分析。答案(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對待傳統(tǒng)道德，吸取其精華，剔除其糟粕。(2)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德與時(shí)代精神相結(jié)合。(3)博采眾長，為我所用。從中國的具體國情出發(fā)，堅(jiān)持以我為主、為我所用的方針，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。是全國第九個(gè)“公民道德宣傳日”。黨和國家設(shè)立“公民道德宣傳日”的目的是更廣泛地動員社會各界關(guān)心支持和參與道德建設(shè)，使公民道德建設(shè)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，促進(jìn)公民道德素質(zhì)和社會文明程度的提高，為全面建設(shè)小康社會奠定良好的思想道德基礎(chǔ)。材料二當(dāng)代青年學(xué)生思想政治狀況積極、健康、向上，主流是好的。但是，學(xué)生思想政治教育也面臨新的課題，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)極為緊迫的重要任務(wù)。結(jié)合公民道德的有關(guān)知識回答：(1)結(jié)合材料一分析黨和國家的上述做法對中國社會主義社會的發(fā)展有何重大意義？(2)結(jié)合材料二，談?wù)勄嗄陮W(xué)生為什么要提升自己的思想道德水平。解析回答第一問要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是要明確黨和國家的上述做法指的是什么；二是要回答“這一做法”對中國社會主義社會的發(fā)展的意義。第二問要求回答加強(qiáng)思想道德建設(shè)對青年學(xué)生成長的意義。學(xué)習(xí)必備歡迎下載答案(1)①道德觀念一經(jīng)形成，就成為影響人民生活和社會發(fā)展的重要力量，在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展中起著不可替代的作用。社會具有良好的道德，人們才能彼此尊重，和諧相處，社會才得以安定有序，充滿活力。道德是衡量一個(gè)國家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要尺度。②黨和國家高度重視加強(qiáng)公民道德建設(shè)，對于發(fā)展社會主義民主，社會主義市場經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會主義和諧社會，都具有深遠(yuǎn)意義。(2)①對我們個(gè)人的生活來看，道德與法律缺一不可。一個(gè)缺乏道德觀念的人，法制觀念必然淡薄，往往會不顧法紀(jì)，自釀苦果。②從青少年個(gè)人成長來看，在德智體美各方面，德是起主導(dǎo)作用的因素，它對人生事業(yè)成敗、生活幸福與否都有重要作用。青少年樹立榮辱觀，可以減少不利環(huán)境和因素的消極影響，促進(jìn)個(gè)人的健康成長。③樹立正確的道德觀，有助于塑造完美人格；有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；有助于建立良好的人際關(guān)系。高尚的道德是人生幸福和成功的重要支柱。3．在重大災(zāi)難的救災(zāi)現(xiàn)場，有“三種顏色”使我們永遠(yuǎn)不能忘懷。堅(jiān)毅沉著的綠：他們永遠(yuǎn)第一個(gè)出現(xiàn)在群眾的危難時(shí)刻，哪里危險(xiǎn)他們就挺身而出，用自己的雙手創(chuàng)出了生命之路。他們就是人民最親的人——人民子弟兵。生機(jī)盎然的橙：他們有著對受困者最急切的眼神，他們是寧愿犧牲自己也要搶救生還者的英雄。他們是最專業(yè)的救援隊(duì)——消防官兵。安心純凈的白：她們是傷病患者最信任的人，把救出的傷員當(dāng)成親人般照顧。她們是人民的“三種顏色”的感人之處是如何體現(xiàn)公民道德建設(shè)的核心、原則的？解析本題以“三種顏色”為背景材料，考查學(xué)生對公民道德建設(shè)的核心、原則的理解。在答案①為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。“三種顏色”的行為都是一切從人民利益出發(fā)，以人民利益為標(biāo)準(zhǔn)，毫不利己，專門利人、為祖國、為人民無私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了為人民服務(wù)這個(gè)核心。②集體主義是公民道德建設(shè)的原則。在個(gè)人利益與集體利益、國家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，“三種顏色”都自覺地把集體利益、國家利益放在第一位，體現(xiàn)了集體主義的原則。專題二公民的道德生活一、和諧社會里的社會公德社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社學(xué)習(xí)必備歡迎下載會、人與自然之間的關(guān)系。(1)社會公德是人類在公共生活領(lǐng)域中長期積累的道德經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對于維護(hù)公共利益、保持社會穩(wěn)定，具有不可取代的作用。(2)社會公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明程度的“窗口”。社會公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會活動最起碼的道德要求，因而成為衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志。一個(gè)人是否養(yǎng)成了遵守社會公德的習(xí)慣，體現(xiàn)著這個(gè)人的文明素養(yǎng)；社會成員能不能普遍遵守社會公德，體現(xiàn)著一個(gè)社會的文明程度。3．如何理解社會公德的基本規(guī)范我們倡導(dǎo)的社會公德的基本規(guī)范是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。規(guī)規(guī)范現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)文明禮貌反映了現(xiàn)代社會公共交往日益頻繁的要求，體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)美德的繼承助人為樂體現(xiàn)了社會主義人道主義精神愛護(hù)公物體現(xiàn)了社會主義道德的集體主義原則保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀遵紀(jì)守法是法律規(guī)范和社會公德的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)4.社會公德有何特點(diǎn)社會公德是最簡單、最起碼、最普遍的行為準(zhǔn)則，對所有社會成員都具有規(guī)范效力，即社會公德具有簡單性、共同性的特點(diǎn)。二、工作崗位上的職業(yè)道德職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。(3)職業(yè)道德對保證各類生產(chǎn)和各項(xiàng)工作順利進(jìn)行，起著不可忽視的作用。①愛崗敬業(yè)。②誠實(shí)守信。③辦事公道。④服務(wù)群眾。⑤奉獻(xiàn)社會。學(xué)習(xí)必備歡迎下載4．我國職業(yè)道德的基本規(guī)范有什么特點(diǎn)我國職業(yè)道德的基本規(guī)范，既具有鮮明的時(shí)代特征，又概括了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)和要求，適用于各行各業(yè)。在職業(yè)活動中，職業(yè)道德風(fēng)貌是從業(yè)者職業(yè)精神的展示。任何職業(yè)的從業(yè)者，如果不具備相應(yīng)的職業(yè)精神，就不會自覺踐行職業(yè)道德，能夠使員工超越只為謀生和追求物質(zhì)利益而工作的局限，這種力量是凝聚廣大員工、形成企業(yè)文化的重要支撐；崇尚職業(yè)精神，有益于開發(fā)每個(gè)員工的潛力，發(fā)揮每個(gè)員工的長處，這是企業(yè)文化發(fā)展內(nèi)在的道德要求。6．如何培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德(1)首先要樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念，端正職業(yè)態(tài)度。(3)還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識，培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識。通過學(xué)習(xí)，可以了解從業(yè)者的行為規(guī)范及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)悟職業(yè)精神，理解職業(yè)道德，更好地踐行之。(4)培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德，最終目的在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。三、幸福生活中的家庭美德1．家庭道德與家庭美德的含義家庭道德是指調(diào)整家庭關(guān)系的道德；家庭美德是指家庭道德中的精華，它體現(xiàn)了我們對傳統(tǒng)道德的繼承原則：“取其精華，去其糟粕”。2．如何理解家庭道德的階級性、民族性、時(shí)代性家庭道德不是從來就有的，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。由于社會性質(zhì)、民族文化的影響，不同社會、不同民族、不同時(shí)代的家庭道德，帶有階級的、民族的、時(shí)代的烙印，表現(xiàn)出明顯的差異，甚至根本的對立。尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。4．家庭文化的含義與培育家庭文化的意義(1)家庭文化的含義。家庭文化是家庭成員在家庭生活中共同營造的一種文化氛圍，既體現(xiàn)在家庭裝飾、娛樂設(shè)施中，也表現(xiàn)在生活方式、行為習(xí)慣中。(2)培育家庭文化的意義。培育家庭文化的過程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過程。培育家庭文化不僅意味著文化設(shè)施的添置和更新，更意味著對先進(jìn)文化的向往和追求。(1)親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。其中，代際溝通尤為重要。學(xué)習(xí)必備歡迎下載6．如何處理好鄰里關(guān)系(1)互相尊重是維護(hù)鄰里友情的前提。鄰里之間相互幫助是相互尊重的更高境界。(2)加強(qiáng)社區(qū)的道德建設(shè)，是促進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)的重要環(huán)節(jié)。四、健康成長中的個(gè)人品德1．個(gè)人品德對個(gè)人發(fā)展和社會道德狀況有重要影響“做事先做人”。不注重個(gè)人品德修養(yǎng)的人就是不會“做人”的人，也就是不會“做事”的人。一個(gè)重視自己品德修養(yǎng)的人才能更好地促進(jìn)自己各方面的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。如果大多數(shù)人的個(gè)人品德得到提升，社會道德狀況就會隨之改善。2．道德榜樣的作用及其原因作用：(1)道德榜樣是實(shí)踐道德準(zhǔn)則和規(guī)范的典范，具有高尚的個(gè)人品德。(2)當(dāng)今時(shí)代道德榜樣是踐行社會主義榮辱觀與社會主義核心價(jià)值體系的優(yōu)秀代表。(3)道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性。樹立道德榜樣，是道德教育和道德修養(yǎng)的好方法。向道德榜樣學(xué)習(xí)，能夠豐富人的道德素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)，提升人的道德境界。原因：(1)道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感，并通過對比看到自身的差距，努力向他們學(xué)習(xí)。(2)道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們的心靈得到凈化，產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，追求更高的目標(biāo)。3．腳踏實(shí)地，提升個(gè)人品德的途徑(1)重在實(shí)踐。道德認(rèn)識，道德情感、道德意志，歸根結(jié)底，要體現(xiàn)在道德行為上。道德學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，必須腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴做起。(2)循序漸進(jìn)。高尚的道德品質(zhì)不可能一蹴而就。道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只能按照其固有規(guī)律，由小到大，由近及遠(yuǎn)，由少到多，由淺入深。(3)學(xué)會慎獨(dú)。在道德實(shí)踐中，要嚴(yán)于自律，始終表里一致。公民道德生活一覽表基本規(guī)范作社會公德文明禮貌、助人為樂、遵紀(jì)守法對于維護(hù)公共利益、保家庭美德尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)作為評價(jià)人們在戀愛、職業(yè)道德辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會對于規(guī)范從業(yè)人員的職學(xué)習(xí)必備歡迎下載用持社會穩(wěn)定，具有不可婚姻、家庭、鄰里交往業(yè)行為，樹立良好的行取代的作用。社會公德中行為是非、善惡的標(biāo)業(yè)作風(fēng)，保證各類生產(chǎn)的狀況，是展示公民道準(zhǔn)，引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成德與社會文明程度的員正確處理家庭關(guān)系和起著不可忽視的作用“窗口”起著重要作用續(xù)表培育和踐行途徑人也方便自己；(2)充滿愛心，尊重他人也德，人人有責(zé)間的溝通交流，其中系，維護(hù)鄰里友情值觀念，端正職業(yè)態(tài)正確的職業(yè)理想；(3)培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識家庭美德、個(gè)人品德教育，要把誠信建設(shè)擺在突出位置。中華傳統(tǒng)倫理文化中蘊(yùn)含著豐富的誠實(shí)守信思想，誠信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠信美德。找出下列道德與其屬性之間的對應(yīng)關(guān)系(將對應(yīng)的字母標(biāo)號填寫在下面)。道德①社會公德A.調(diào)整夫妻、長幼、鄰里之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則②職業(yè)道德B.對所有社會成員都具有規(guī)范效力的行為準(zhǔn)則③家庭美德C.因社會分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則④個(gè)人品德D.個(gè)體內(nèi)化了的一定社會的道德原則與規(guī)范解析本題主要考查公民的道德生活的有關(guān)知識，是對基礎(chǔ)知識的考查，比較容易。答案①—(B)②—(C)③—(A)④—(D)學(xué)習(xí)必備歡迎下載“功課落下可以補(bǔ)，生命只有一次”，他先救人、再補(bǔ)課的事跡深深地感動了人們，網(wǎng)友親切地稱他為最美中學(xué)生，稱贊他在道德的高考中得了滿分。結(jié)合材料，運(yùn)用公民道德與倫理知識說明道德榜樣為什么具有巨大的力量。解析本題考查選修6《公民道德與倫理常識》部分學(xué)習(xí)道德榜樣的原因的知識。對此知識點(diǎn)，教材一共分兩點(diǎn)進(jìn)行闡述，考查難度較小，但要注意教材理論與材料的有機(jī)結(jié)合。答案道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。該同學(xué)的行為體現(xiàn)了先進(jìn)道德的要求，深深感動了人們。道德榜樣的高尚品質(zhì)能夠凈化人們的心靈，增強(qiáng)奮發(fā)向上的動力。該同學(xué)的行為能夠使人們在感動之余，自覺追求更高的道德目標(biāo)。宣傳教育“春風(fēng)行動”啟動宣傳日活動?！按猴L(fēng)行動”以“實(shí)施文明交通行動計(jì)劃，營造暢日為煙臺市政府確定的“排隊(duì)日”和“讓座日”。(2)開展“春風(fēng)行動”、設(shè)立“排隊(duì)日和讓座日”是煙臺市加強(qiáng)社會公德建設(shè)的重要內(nèi)容，請解析本題以煙臺市思想道德建設(shè)的舉措為背景考查了學(xué)生對社會公德建設(shè)的基本規(guī)范、社會公德的作用和意義。回答本題，需要學(xué)生有扎實(shí)的基礎(chǔ)和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。答案(1)文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。(2)社會公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會文明的“窗口”。社會公德是公民生活最基本的行為規(guī)范，是社會活動最起碼的道德要求，是衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志。一個(gè)人是否養(yǎng)成了遵守社會公德的習(xí)慣，體現(xiàn)著這個(gè)人的文明素養(yǎng)；社會成員能不能普遍遵守社會公德，體現(xiàn)著一個(gè)社會的文明程度。及其根源》中說：父親沒有犯過罪的，孩子有犯罪史的僅占8.4%；父親犯過罪的，孩子有犯材料二中國青少年犯罪研究會有一位專家曾經(jīng)說過：“犯罪學(xué)的研究表明，家庭是預(yù)防青少年犯罪的總體防線。一旦這條防線崩潰或者出了問題，青少年的成長軌道將岌岌可危?！备鶕?jù)材料，思考分析這一現(xiàn)象體現(xiàn)了什么樣的道德問題？對我們有何啟示？為防止這一現(xiàn)象學(xué)習(xí)必備歡迎下載解析第一問主要強(qiáng)調(diào)家庭道德的重要性；第二問主要啟示我們要重視家庭道德規(guī)范的引導(dǎo)作用；第三問主要涉及的是家庭美德規(guī)范的具體內(nèi)容。答案(1)體現(xiàn)了家庭道德的重要性，人們想要建立一個(gè)幸福的家庭生活，必須倡導(dǎo)遵守家庭(2)家庭道德規(guī)范，作為評價(jià)人們在戀愛、婚姻、家庭、鄰里交往中行為是非、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對家庭和睦、家人安康、社會和諧，對預(yù)防青少年犯罪尤其起舉足輕重的作用。(3)大力倡導(dǎo)家庭美德，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①尊老愛幼；②男女平等；③夫妻和睦；④勤儉持家；⑤鄰里團(tuán)結(jié)。解析兩幅漫畫共同反映了某些公民社會公德的缺失，要求我們必須重視社會公德的建設(shè)。要避免不文明行為的發(fā)生，需要公民不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，需要國家加強(qiáng)教育和管理。答案(1)兩幅漫畫共同反映了某些公民社會公德的缺失。(2)①公民要樹立公德觀念，遵循社會公德的基本規(guī)范：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。②遵守社會公德，人人有責(zé)，社會公德的建設(shè)要落實(shí)到每個(gè)人的實(shí)際行動中。公民要養(yǎng)成遵守公德的習(xí)慣，長期堅(jiān)持，要從大處著眼，從小處著手；克服私心，方公德，講文明，求和諧”的社會風(fēng)尚；相關(guān)部門要加強(qiáng)監(jiān)督管理，適當(dāng)懲戒不文明的行為。專題三社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理要求一、經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)道德是一種社會意識形態(tài)，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。①道德作為一種社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。②隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道德觀念也會相應(yīng)變化。學(xué)習(xí)必備歡迎下載③道德的發(fā)展和進(jìn)步，取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。道德作為調(diào)整人們利益關(guān)系的規(guī)范，在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成之后，就以自己特有的方式和力量，對經(jīng)濟(jì)活動產(chǎn)生重要影響。道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在：道德規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件；良好的社會道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高；道德對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。3．為什么要確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的(1)我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會主義道德制度結(jié)合在一起的。面對市場經(jīng)濟(jì)中的倫理問題，我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德(2)確立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，是思想道德建設(shè)的迫切要求。4．社會主義義利觀的內(nèi)涵、要求與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理原則，必須體現(xiàn)社會主義義利觀。把國家和集體利益放在首位，又充分尊重個(gè)人合法權(quán)益，是我們應(yīng)該奉行的社會主義義利觀。社會主義義利觀，不否認(rèn)人們謀求物質(zhì)利益的權(quán)利，但要求正確區(qū)分正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，要求把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益有5．在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，既要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用，不斷增強(qiáng)自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，又要注意克服市場機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對只講金錢、不講道德的錯(cuò)誤傾向。只有在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐基礎(chǔ)上，才能逐步確立與之相適應(yīng)的道德體系。二、經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠信倫理1．為什么說創(chuàng)業(yè)經(jīng)營誠信是企業(yè)之魂創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂。只有買賣之間形成可信賴的關(guān)系，才能營造正常的交易的市場。誠信是企業(yè)擁有的無形財(cái)富，良好的信譽(yù)能夠支撐企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。誠信是企業(yè)經(jīng)營的首要方略，離開誠信這個(gè)前提，企業(yè)的任何經(jīng)營策略都難以施展、奏效。企業(yè)都遵循誠信倫理，才能消除不正當(dāng)競爭和擾亂市場的行為，使企業(yè)在有序、規(guī)范和制度化的市場環(huán)境中發(fā)展。2．建設(shè)良好的社會信用制度的必要性以誠實(shí)守信作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，是人民群眾的呼聲，也是維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的客觀要求。在市場經(jīng)濟(jì)活動中，無論買主還是賣主，無論借方還是貸方，無論投資者還是接受投資者，都是整個(gè)社會信用鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在全社會形成誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，建立良好的社會信用制度，具有非常重要的意義。3．構(gòu)建社會信用制度的主要內(nèi)容學(xué)習(xí)必備歡迎下載構(gòu)建以道德為支撐的社會信用制度，是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程。其主要內(nèi)容包括：增強(qiáng)全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個(gè)人都要把誠實(shí)守信作為基本行為準(zhǔn)則；加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場。三、經(jīng)濟(jì)活動中的競爭倫理優(yōu)勝劣汰是競爭的根本法則。通過市場競爭，競爭力強(qiáng)的企業(yè)贏得更大的市場份額，獲得更大的利潤，企業(yè)的實(shí)力更加雄厚，獲得進(jìn)一步發(fā)展。而那些競爭力弱的企業(yè)，獲得的利潤越來越少，最終難免被市場淘汰的命運(yùn)。2．競爭倫理原則的內(nèi)容及其要求(正當(dāng)競爭應(yīng)遵循什么樣的市場經(jīng)濟(jì)原則)誠實(shí)守信的原則，遵守公認(rèn)的市場準(zhǔn)則，憑自己的實(shí)力進(jìn)行競爭。反對不正當(dāng)競爭。3．為什么要倡導(dǎo)競爭倫理倡導(dǎo)競爭倫理，是保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求。確立競爭倫理，對于規(guī)范市場主體行為、防止不正當(dāng)競爭行為、維護(hù)市場公平競爭和社會經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)經(jīng)營者和消費(fèi)者合法權(quán)益等，具有重要意義。正當(dāng)競爭、合法競爭，是市場經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)主體提出的倫理要求，遵循這一要求，每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體將會有更多的發(fā)展機(jī)會。4．在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競爭與合作的關(guān)系如何在市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競爭與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。市場主體既要有競爭意識，也要有合作精神。競爭與合作是對立的統(tǒng)一。市場經(jīng)濟(jì)的競爭與合作不是根本對立的，必須正確處理競爭與合作的關(guān)系，在競爭中求合作，在合作中有競爭，這正是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的倫理精神，值得我們大力提倡。5．市場經(jīng)濟(jì)中為什么要提倡合作？合作的目標(biāo)是什么合作可以建立競爭主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競爭環(huán)境。在市場競爭中，任何參與者的“優(yōu)”都不是絕對的優(yōu)，“劣”也不是絕對的劣，每個(gè)參與者都可能有自己的長處和弱點(diǎn)。尋求合作，聯(lián)合起來參與競爭，可以取長補(bǔ)短、共享資源、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，從而大大提高自身的競爭力。競爭對手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想。今天，我們建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然2．如何實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會學(xué)習(xí)必備歡迎下載(1)建設(shè)社會主義和諧社會，根本的途徑是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)是建設(shè)社會主義和諧社會的基(2)面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢和新特點(diǎn)，要特別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平與正義的原則；在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則。(1)公平有多方面內(nèi)涵，包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平等。從經(jīng)濟(jì)倫理的意義上說，公平主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機(jī)會，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果等方面。(2)實(shí)現(xiàn)社會公平和正義，意味著社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理。公平的內(nèi)涵廣泛，但我們要注意與“平均主義”的區(qū)別。4．如何實(shí)現(xiàn)社會公平和正義(1)要提供制度保障和政策措施，實(shí)行合理的分配制度，并綜合運(yùn)用多種手段，把社會成員的收入差距控制在合理范圍內(nèi)。(2)進(jìn)一步彰顯公平和正義的倫理原則，大力倡導(dǎo)扶貧濟(jì)困、見義勇為、主持公道、伸張正義等道德風(fēng)尚，努力營造與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍。(3)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，實(shí)現(xiàn)社會公平和正義，突出地表現(xiàn)為正確處理效率與效率，在一般意義上，是指產(chǎn)出和投入的比率。投入小，產(chǎn)出大，就是效率高；反之，就是6．如何理解效率與公平的關(guān)系(1)追求效率與實(shí)現(xiàn)公平，相輔相成，不可偏廢。提高效率，做大社會財(cái)富的“蛋糕”，有助于在更高層次上維護(hù)公平；維護(hù)公平，使財(cái)富的創(chuàng)造過程和分配結(jié)果更合理，有助于推動效正確處理公平與效率的關(guān)系，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程。不講效率，沒有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也就沒有高水平的公平；不講公平，沒有社會和諧，也就沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。(2)效率與公平的統(tǒng)一，是一個(gè)動態(tài)平衡的過程。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不同階段，有時(shí)注重效率的要求更突出，有時(shí)維護(hù)公平的要求更突出。當(dāng)前，針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新趨勢和新特點(diǎn)，應(yīng)該更加注重社會公平。1．為什么經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠信倫理(1)必要性：誠信，既是個(gè)人的美德，也是社會生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)活動的基本行為規(guī)范，是現(xiàn)代市場交易活動的基本精神。但在市場經(jīng)濟(jì)活動學(xué)習(xí)必備歡迎下載中，失信行為時(shí)有發(fā)生。失信破壞了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國家建設(shè)和人民生活遭受損害。在一定意義上說，市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。沒有誠信，就沒有健全、(2)重要性：①誠信作為經(jīng)濟(jì)活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值；②從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，誠信的最大回報(bào)，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行；③對于參與經(jīng)濟(jì)活動的主體來說，無論個(gè)人、企業(yè)和其他組織，講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。2．更加注重社會公平(圖示)3．要正確區(qū)分遵守競爭倫理的正當(dāng)競爭與違背競爭倫理的不正當(dāng)競爭正當(dāng)不正爭參與競爭的動機(jī)和出發(fā)點(diǎn)遵守法律和市場活動最大利潤以獲取高額違法所得競爭時(shí)采取的手段本、提高信譽(yù)利己法律后果與社會效果律鼓勵(lì)和保護(hù)損害了其他經(jīng)營者和受到法律禁止和制裁家庭美德、個(gè)人品德教育，要把誠信建設(shè)擺在突出位置。中華傳統(tǒng)倫理文化中蘊(yùn)含著豐富的誠實(shí)守信思想，誠信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠信美德。據(jù)材料，談?wù)勀銓Α罢\信建設(shè)要繼承中華傳統(tǒng)誠信美德”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識。解析本題主要考查誠信和中華民族傳統(tǒng)美德的知識。解答本題要從兩個(gè)角度把握：一是為學(xué)習(xí)必備歡迎下載什么要在誠信建設(shè)中繼承中華民族傳統(tǒng)美德；二是怎樣在誠信建設(shè)中繼承中華民族傳統(tǒng)美德。綜合兩個(gè)方面的內(nèi)容作答即可。答案誠信既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的倫理要求，也是中華傳統(tǒng)倫理文化中的精華。繼承中華傳統(tǒng)誠信美德是誠信建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承中華傳統(tǒng)誠信美德要立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，把繼承傳統(tǒng)誠信美德與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來。詐、制假售假、虛報(bào)冒領(lǐng)、學(xué)術(shù)不端等現(xiàn)象屢禁不止，人民群眾十分不滿。誠信缺失、不講信用，不僅危害經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，破壞市場和社會秩序，而且損害社會公正，損害群眾利益，妨礙民族和社會文明進(jìn)步。結(jié)合材料說明誠信在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的作用，并為社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展提出解析本題考查誠信對市場經(jīng)濟(jì)的作用以及競爭倫理原則。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，誠信的最大回報(bào)，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。要促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展，既要倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會誠信機(jī)制；又要在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)競爭倫理原則；還要加強(qiáng)國家的法制。答案(1)①誠信作為經(jīng)濟(jì)活動中的道德要素，具有保證市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值和意義。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，誠信的最大回報(bào)，就是市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。②對于參與經(jīng)濟(jì)活動的主體來說，無論個(gè)人、企業(yè)或其他組織，講誠信，都是其立業(yè)之基、成功之本。與人合作，誠信是首要原則；創(chuàng)業(yè)經(jīng)營，誠信是企業(yè)之魂；創(chuàng)業(yè)始于自信，成功緣于誠信。(2)①在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)誠信倫理，構(gòu)建社會誠信機(jī)制。在全社會形成誠實(shí)守信的良好風(fēng)尚，構(gòu)建以道德為支撐的社會信用制度，增強(qiáng)全社會的信用意識，加快建設(shè)企業(yè)和個(gè)人信用服務(wù)體系，建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度，逐步開放信用服務(wù)市場；弘揚(yáng)中華民族崇尚誠信的美德，構(gòu)建誠信友好的社會主義和諧社會；加強(qiáng)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的公民道德建設(shè)。②在市場經(jīng)濟(jì)中倡導(dǎo)競爭倫理原則。在競爭中倡導(dǎo)正當(dāng)競爭，反對不正當(dāng)競爭，貫徹機(jī)會均等、公平競爭的原則，遵循自由、平等、公平、誠實(shí)信用的原則，正確處理競爭與合作的關(guān)系，堅(jiān)持在競爭中合作、在合作中競爭。③加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，利用法制規(guī)范市場主體的行為。為了商業(yè)利益而踐踏社會公德的企業(yè)行為成為近段時(shí)間全社會關(guān)注的焦點(diǎn)話題。撇開事件本身來看，其實(shí)這些“惡斗”只是一場沒有贏家的戰(zhàn)爭，無論事件的主角是誰，當(dāng)社會責(zé)任與學(xué)習(xí)必備歡迎下載商業(yè)道德紛紛退位，當(dāng)利益占據(jù)上風(fēng)，無論企業(yè)的“冤”聲多大，損失最大的都是整個(gè)公眾從競爭倫理角度分析，上述材料給我們什么啟示？解析本題以市場經(jīng)營者之間的不正當(dāng)競爭為背景，考查市場經(jīng)濟(jì)主體之間應(yīng)該怎樣開展正當(dāng)競爭?；卮鸨绢}要注意題目對知識的限定：競爭倫理角度，答案組織的重點(diǎn)在于應(yīng)如何開答案(1)市場經(jīng)濟(jì)必然存在競爭，優(yōu)勝劣汰是競爭的根本法則。在經(jīng)濟(jì)生活中，以良好的精神狀態(tài)面對競爭，參與競爭，學(xué)會競爭，是自信、自立、自強(qiáng)的表現(xiàn)。(2)倡導(dǎo)競爭倫理，是保證社會主義市場經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求，正當(dāng)競爭、合法競爭，是市場經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)主體提出的倫理要求。(3)騰訊與360的“桌面”大戰(zhàn)、蒙牛與伊利的“口水戰(zhàn)”，這些競爭都是不正當(dāng)競爭，有悖于市場經(jīng)濟(jì)機(jī)會均等、公平競爭的原則，既是不道德的，也是違法的，會導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)秩序混亂，最終將影響參與競爭者的整體利益和長遠(yuǎn)利益以及整個(gè)公眾的利益。(4)在經(jīng)濟(jì)活動中我們要堅(jiān)持正當(dāng)競爭，反對不正當(dāng)競爭。要在競爭中合作，在合作中競爭，在競爭中謀取雙贏，是市場競爭者明智的選擇。成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動報(bào)酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報(bào)酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國基尼系數(shù)已經(jīng)超過0.4的警戒線，壟斷企業(yè)員工(2)有人認(rèn)為：“社會主義市場經(jīng)濟(jì)下不可能實(shí)現(xiàn)公平。”請你簡要評論這一觀點(diǎn)。解析本題考查了經(jīng)濟(jì)倫理中的公平的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。第(1)問屬基本知識，需要扎實(shí)識記。第(2)問的解答要多角度思考，從制度、物質(zhì)保障、改革、經(jīng)濟(jì)倫理等方面組織答案。答案(1)主要表現(xiàn)在平等地使用公共資源，平等地獲得參與競爭的機(jī)會，同樣地遵守各項(xiàng)規(guī)則，共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。(2)①以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度為實(shí)現(xiàn)公平提供了制度上的保障。實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國學(xué)習(xí)必備歡迎下載發(fā)展社會主市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。②改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為實(shí)現(xiàn)公平提供了重要的物質(zhì)保障。③可以改革完善現(xiàn)有分配制度，形成合理有序的收入分配格局，把社會成員的收入差距控制在合適的范圍內(nèi)。④可以通過彰顯公平正義的倫理原則，倡導(dǎo)公平正義的道德風(fēng)尚，營造與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德氛圍，最大限度實(shí)現(xiàn)公平。專題四面對科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)一、科技發(fā)展：鋒利的雙刃劍1．為什么說科技發(fā)展是一把雙刃劍科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力，也是文化發(fā)展的重要因素?？萍及l(fā)展的成果，惠及人類生活的方方面面，使世界更加美好。然而，在造福于人類的同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用中的問題也凸現(xiàn)出來，發(fā)人深省。這些問題，既表現(xiàn)為自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患，又表現(xiàn)為安全形勢與社會和諧的維護(hù)面臨新的挑戰(zhàn)。因而科技發(fā)展是一把雙刃劍?？萍紓惱硎菍τ诳萍蓟顒拥牡赖乱龑?dǎo)，是調(diào)節(jié)科技工作者相互之間、科技共同體與社會之間諸種關(guān)系的道德原則、道德規(guī)范等的總和?？萍紓惱淼闹匾栽谟?，一方面可以使科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用得到明確的道德理性的指導(dǎo)，從而最大限度地減少出于邪惡目的利用科技成果的可能性；另一方面作為道德理性的科技倫理又可以彌補(bǔ)單純的科技理性之不足，增強(qiáng)科技工作者對科技開發(fā)之后果的道德責(zé)任感，從而以道德理性的自覺來最大限度地消除科技理性在社會負(fù)面作用上的不自覺。二、生命科技與生命倫理(1)難題之一：器官移植是否合理？器官移植的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是從一個(gè)人身上取得能夠成活的器官，移植給另一個(gè)人。(2)難題之二：人倫關(guān)系的混亂。試管嬰兒、代孕母親的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的生育方式。(3)難題之三：人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會不會破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡？創(chuàng)造出的新物種會不會通過基因轉(zhuǎn)移給其他物種，形成對人類和其他生物極其危險(xiǎn)的新物種？會不會導(dǎo)致某些原有物種的退化或滅絕？(1)尊重人的生命的原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無上的價(jià)值。(2)公正原則，強(qiáng)調(diào)生命科學(xué)以社會成員共享科技進(jìn)步成果為目的。(3)自主原則，強(qiáng)調(diào)有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運(yùn)用。(4)安全原則，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的學(xué)習(xí)必備歡迎下載三、網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，能極大地提高人類改造自然和改造世界的能力，主要表現(xiàn)在：①網(wǎng)絡(luò)改變著生活，改變著世界，縮短了人們的空間距離。②網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，也會對國家安全、社會管理、商業(yè)秘密以及個(gè)人隱私的保護(hù)等問題產(chǎn)生2．多管齊下解決網(wǎng)絡(luò)生活中的問題尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不傷害他人和有損于社會，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益。四、科技事業(yè)與人類福祉科學(xué)精神的內(nèi)涵、表現(xiàn)(2)科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。其中求真是目標(biāo)，創(chuàng)新是靈魂。(3)比較生命科技、網(wǎng)絡(luò)科技、科學(xué)技術(shù)面臨的問題及應(yīng)信守的倫理原則項(xiàng)目生命科技面臨的問題存應(yīng)信守的倫理原則學(xué)習(xí)必備歡迎下載技術(shù)科學(xué)技術(shù)同的倫理原則求不同的倫理原則作支撐統(tǒng)倫理的沖突有損于社會業(yè)利益祉相結(jié)合的原則與整體利益相結(jié)合的原則某著名大學(xué)根據(jù)科學(xué)技術(shù)整體化發(fā)展對創(chuàng)新人才的要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，改變以前本科畢業(yè)設(shè)計(jì)“一人一題，一個(gè)導(dǎo)師”的個(gè)體培養(yǎng)模式，實(shí)行團(tuán)隊(duì)合作培養(yǎng)模式。按照這一新的培養(yǎng)模式，不同專業(yè)的應(yīng)屆畢業(yè)生組成若干個(gè)研究小組，以小組為單位開展工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、分析、樣機(jī)制作等工作，集體完成一篇項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告并進(jìn)行論文答辯。結(jié)合材料和科技倫理的有關(guān)知識，說明該校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的作用。解析本題考查學(xué)生運(yùn)用科技倫理的核心內(nèi)容——科學(xué)精神的知識來分析某校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式對于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的作用，指向性明確。針對材料的提示，可從科學(xué)精神在思維方式和行為準(zhǔn)則上的體現(xiàn)角度來闡述相關(guān)意義。有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識，培養(yǎng)協(xié)作精神。鼓勵(lì)學(xué)生大膽懷疑，勇于探索、敢于創(chuàng)新，有利于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新精神。核重新編程研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)杰出。所謂細(xì)胞核重編程即將成年體細(xì)胞重新誘導(dǎo)回早期干細(xì)胞狀態(tài)，以用于形成各種類型的細(xì)胞，應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)。細(xì)胞核重編程指細(xì)胞內(nèi)的基因表達(dá)由一學(xué)習(xí)必備歡迎下載種類型變成另一種類型。通過這一技術(shù)，可在同一個(gè)體上將較容易獲得的細(xì)胞(如皮膚細(xì)胞)類型轉(zhuǎn)變成另一種較難獲得的細(xì)胞類型(如腦細(xì)胞)。這一技術(shù)的實(shí)現(xiàn)將能避免異體移植產(chǎn)生材料二愛因斯坦曾說過，光靠科學(xué)和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，一旦發(fā)現(xiàn)了適應(yīng)人類社會發(fā)展需要的“崇高的道德準(zhǔn)則”，剩下的任務(wù)，就是要訴諸道德教育，使之轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐和內(nèi)在品質(zhì)，從而有可能把人類帶向幸福與高尚的生活。(2)從科學(xué)發(fā)展來看我們應(yīng)該建立的“崇高的道解析本題考查學(xué)生對科技進(jìn)步作用和科技倫理原則的理解。第(1)問要說明科技進(jìn)步對生產(chǎn)力發(fā)展及培育科學(xué)精神的作用。從科學(xué)發(fā)展來看我們應(yīng)該建立的“崇高的道德準(zhǔn)則”即是“現(xiàn)代科技倫理的基本原則”，因此第(2)問需要回答現(xiàn)代科技倫理基本原則的有關(guān)內(nèi)容。答案(1)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命的橋梁和紐帶，引發(fā)了生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步和社會的深刻變革，深化了人們對自然、社會和人自身的認(rèn)識，培使世界更加美好。細(xì)胞核重偏程的相關(guān)研究成果將能避免異體移植產(chǎn)生的排異反應(yīng)，推動著生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步。(2)①科技成果的運(yùn)用，不能只顧眼前利益、局部利益。運(yùn)用科技成果，應(yīng)當(dāng)既能帶來眼前利益又能帶來長遠(yuǎn)利益，有時(shí)為了長遠(yuǎn)利益還要犧牲一些眼前利益。如果背離了這一倫就可能導(dǎo)致人類的災(zāi)難。②任何科技活動都必須遵守?zé)o害原則，即無損于自然環(huán)境和人類的存在與發(fā)展。不能損害人，是科技活動最起碼的道德要求。科學(xué)研究和應(yīng)用的每一環(huán)節(jié)，都應(yīng)該慎思慎行，堅(jiān)持這一原則。企業(yè)負(fù)責(zé)人研討班。與會互聯(lián)網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國奮斗征程中承擔(dān)重要使命，必須以更加有力有效的舉措大力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。材料二隨著互聯(lián)網(wǎng)“信息垃圾”的增加和“網(wǎng)絡(luò)犯罪”的出現(xiàn)，這些網(wǎng)絡(luò)問題對青少年產(chǎn)生的負(fù)面影響引起了社會的關(guān)注。青少年網(wǎng)絡(luò)倫理問題日益突出，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響還對青少年的思想和行為方式、道德意識、人生觀和價(jià)值觀造成前所未有地沖擊。請結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勅绾我兄貍惱淼赖碌牧α看偈咕W(wǎng)絡(luò)管理者與使用者自覺遵守一些具體解析本題以網(wǎng)絡(luò)所能起到的積極作用和存在的負(fù)面影響為材料，考查學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)倫理的理解。正確解答本題要注意兩點(diǎn)：一是必須從管理者和使用者兩個(gè)方面回答；二是必須提出解決問題的具體措施，提出的方法必須具有針對性和可操作性。答案(1)針對整日沉湎于網(wǎng)絡(luò)生活的現(xiàn)象，要提醒網(wǎng)民多與家人、師友、同事、公眾直接交學(xué)習(xí)必備歡迎下載(2)針對匿名性造成的問題，要告誡網(wǎng)民提高辨別能力，并注意講文明、講誠信。(3)針對不健康信息的傳播，要強(qiáng)調(diào)自愛自律，自覺抵制誘惑。(4)針對個(gè)人隱私面臨的威脅，要敦促網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的提供者、管理者，嚴(yán)守尊重客戶隱私權(quán)的規(guī)年9月21日，山東臨沂警方摧毀了一個(gè)組織出賣人體器官的犯罪團(tuán)伙，抓獲10名犯罪嫌疑人。日前，蘭山區(qū)人民檢察院將犯罪嫌疑人梅杰、鄭波、張龍生、王首忠、趙名楓、苗付印、張續(xù)陸等7名主犯以組織出賣人體器官罪批準(zhǔn)逮捕。(2)你認(rèn)為人們在研究醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)該遵循哪些必要的倫理原則？解析生命科技在給人類帶來幸福安康的同時(shí)，也帶來一些令人關(guān)注的倫理難題。生命倫理要求人們在醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)的研究與實(shí)踐中謹(jǐn)慎行事，遵守必要的倫理原則。本題就是考查學(xué)生對生命科技帶來的倫理難題和生命倫理的理解和運(yùn)用。答案(1)現(xiàn)代生命科學(xué)飛速發(fā)展，提出了許多倫理難題，比如：器官移植是否合理？人倫關(guān)系的混亂，人為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會不會破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡？(2)①尊重生命的原則。人的生命具有至高無上的價(jià)值，生命科學(xué)活動必須以尊重、保護(hù)和挽救生命為第一前提。②公正原則。生命科學(xué)應(yīng)該以社會成員共享科技進(jìn)步成果為目的。③自主原則。有健全思維能力的成年人有權(quán)知道自己的病情，并根據(jù)病情決定是否醫(yī)療和如何醫(yī)療，有權(quán)決定自己器官、肢體的醫(yī)學(xué)運(yùn)用。要維護(hù)有關(guān)人員的權(quán)益，保護(hù)病人的隱私。④安全原則。生命科技的目的是提高人類生活質(zhì)量、增進(jìn)生命健康，促進(jìn)人與自然的和諧。專題五對環(huán)境的倫理關(guān)懷一、現(xiàn)代文明的環(huán)境危機(jī)1．環(huán)境問題的含義、產(chǎn)生原因環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。隨著世界范圍內(nèi)工業(yè)化進(jìn)程的加快和人口數(shù)量的激增，環(huán)境污染更加嚴(yán)重，生態(tài)危機(jī)不斷升級。2．影響環(huán)境的幾種主觀因素學(xué)習(xí)必備歡迎下載3．怎樣理解健全的環(huán)境意識是準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識和正確的環(huán)境價(jià)值觀念的統(tǒng)一掌握環(huán)境科學(xué)知識的重要性：只有在掌握環(huán)境科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，才能理解人類目前的環(huán)境危機(jī)究竟是如何產(chǎn)生的，才能知道如何維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如何降低以至避免環(huán)境污染事樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀念的意義：只有樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀念，才會有足夠的動力采取行動，自覺地把環(huán)境科學(xué)知識應(yīng)用于保護(hù)環(huán)境。環(huán)境價(jià)值觀念是環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的發(fā)動機(jī)和牽引①環(huán)境倫理的含義：環(huán)境倫理是關(guān)于如何處理人與自然關(guān)系的原則和行為規(guī)范的總和。②遵守環(huán)境倫理原則的意義：理解、接受并遵守環(huán)境倫理原則和相關(guān)的行為規(guī)范，是有效保護(hù)環(huán)境的重要前提，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要保證。二、環(huán)境倫理的原則和規(guī)范1．保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，必須同時(shí)處理好哪幾種倫理關(guān)系(2)人與人的關(guān)系(包括當(dāng)代人之間的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人之間的關(guān)系)。2．環(huán)境倫理的基本原則環(huán)境正義原則尊重自然基本精神：強(qiáng)調(diào)環(huán)境權(quán)利與環(huán)境義務(wù)之間的平衡原因：①自然是人類文明的根基，人類依賴自然生存。②自然生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)部分相互聯(lián)系，使人類的命運(yùn)與自然生態(tài)系統(tǒng)整體的命運(yùn)休戚相關(guān)。③現(xiàn)代科技雖然發(fā)展了，但人類的生存離不開自然這一基本前提。人類對自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞實(shí)際上就是對自己的傷害，對自然的不尊重實(shí)際上就是對自己的不尊重。意義：①尊重自然，是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)。人類道德關(guān)懷的對象從只局限于本氏族或本部落的人到對外鄉(xiāng)人、整個(gè)民族、整個(gè)國家，乃至全人類，可以看出人類道德進(jìn)步了。②對自然的尊重和愛護(hù)，已經(jīng)成為國家文明程度的重要指標(biāo)和個(gè)人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。3.環(huán)境道德規(guī)范的含義和內(nèi)容環(huán)境道德規(guī)范，是人們處理環(huán)境事務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是評判其行為的倫理依學(xué)習(xí)必備歡迎下載其內(nèi)容包括：消除貧困，縮小貧富差距；計(jì)劃生育，控制人口；節(jié)約資源，反對浪費(fèi)；愛惜公共綠地，不隨地丟棄垃圾；公平地分配環(huán)境保護(hù)的利益與負(fù)擔(dān)；反對戰(zhàn)爭，維護(hù)和平；抵制公害輸出，反對環(huán)境殖民主義；愛護(hù)動物，不虐待動物；保護(hù)瀕危物種，維護(hù)生物多樣性；保護(hù)地球的生命力，不破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定；等等。4．如何遵守環(huán)境道德規(guī)范(1)遵守環(huán)境道德規(guī)范，要落實(shí)到具體的環(huán)保行動上。每個(gè)人都應(yīng)關(guān)心并積極改善自己周圍的(2)要從自身做起，選擇有利于環(huán)保、與自然協(xié)調(diào)的生活方式。(3)還要勇于并善于同污染、破壞環(huán)境的行為作斗爭，使環(huán)境正義、尊重自然的倫理原則落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面。三、呵護(hù)人類共有的家園全球環(huán)境問題，指的不是一個(gè)或幾個(gè)國家面臨的環(huán)境問題，而是全人類共同面臨的環(huán)境問題。也就是說，這種環(huán)境問題所帶來的損失和影響，擴(kuò)展到了整個(gè)世界，不限于某些國家或地區(qū)。因此，解決這種環(huán)境問題，不是任何一個(gè)國家所能獨(dú)自承擔(dān)的，需要世界范圍的廣泛合作。(2)人類解決全球環(huán)境問題，既需要觀念層面的及時(shí)調(diào)整，如樹立全球意識，又需要在制度層面有所作為，如建立既尊重各國主權(quán)又能夠有效監(jiān)督和協(xié)調(diào)各國政府的、對全球環(huán)境問題進(jìn)行“全球治理”的國際機(jī)構(gòu)。3．怎樣正確認(rèn)識應(yīng)對全球環(huán)境問題的“共同但又有差別的義務(wù)的原則”(1)地球生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，發(fā)生在一個(gè)地區(qū)的環(huán)境災(zāi)難，往往會對其他地區(qū)產(chǎn)生有害影響。地球是人類共有的唯一的家園，保護(hù)地球是所有人、所有國家的共同義務(wù)。(2)堅(jiān)持共同義務(wù)原則，并不意味著所有國家都應(yīng)該或都有能力承擔(dān)相同的義務(wù)。4．在應(yīng)對全球環(huán)境問題上為什么要“兼顧國家環(huán)境主權(quán)與國際合作義務(wù)的原則”(1)國家環(huán)境主權(quán)是國家主權(quán)在國際環(huán)境關(guān)系中的具體體現(xiàn)，包括環(huán)境資源的享有權(quán)、環(huán)境資源的開發(fā)利用權(quán)、環(huán)境事務(wù)的管理權(quán)，以及抵制他國損壞本國環(huán)境的反抗權(quán)。保護(hù)好本國的環(huán)境；確保在其管轄范圍內(nèi)或在其控制下的活動，不對其他國家或地區(qū)的環(huán)境造成損害；遵守已經(jīng)達(dá)成的國際環(huán)保協(xié)議，積極履行協(xié)議規(guī)定的義務(wù)；積極推動全球環(huán)保立法，創(chuàng)建有效的國際環(huán)保執(zhí)法機(jī)制。四、走可持續(xù)發(fā)展之路(根據(jù)布倫特蘭報(bào)告)，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要、又不對后代人滿足其需要的能學(xué)習(xí)必備歡迎下載可持續(xù)發(fā)展包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即生態(tài)的可持續(xù)性、社會的可持續(xù)性和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性。3．可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容之間的關(guān)系對于可持續(xù)發(fā)展來說，生態(tài)的可持續(xù)性是基礎(chǔ)，社會的可持續(xù)性是關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性是手段。完整的可持續(xù)發(fā)展是這三種可持續(xù)性的內(nèi)在統(tǒng)一。4．實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合的含義、原因及途徑。(1)含義：就是使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)良性互動，協(xié)調(diào)發(fā)展。(3)途徑：要把減少和防治污染、提高資源利用率的要求貫徹到經(jīng)濟(jì)活動的每個(gè)環(huán)節(jié)，追求經(jīng)濟(jì)活動的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，同時(shí)要主動采取預(yù)防措施，避免給環(huán)境造成無法彌補(bǔ)的破壞。含義重要指標(biāo)建設(shè)措施是在人類歷史發(fā)展過程中形成的人與自然、人與社會環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，是人與自然交往的“文明的模式”(2)循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。(3)主要污染物排到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。(4)生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立人與自然和諧相處以人為本；基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法——統(tǒng)籌兼顧(2)具體措施：①我們應(yīng)當(dāng)在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，自覺建設(shè)生態(tài)文明，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；②加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力；③把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略