廣東省佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷

2024-2025學(xué)年上學(xué)期佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟高二年級期中聯(lián)考試卷語文學(xué)科命題順德一中西南學(xué)校桂城中學(xué)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，回應(yīng)了中華民族“如何能在一起”的時代追問。基于相同的思想認知、相通的價值觀念，在迎接中華民族偉大復(fù)興的新時代，我們尤其要大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識。協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅實基礎(chǔ)。中國本身就是一種文明的存在，中華民族形成的歷史就是民族共同體意識不斷積淀、逐漸生成的歷史。在這個過程中，協(xié)同意識、協(xié)作觀念發(fā)揮了巨大作用。在遙遠的五帝時代，中國人就已經(jīng)提出了明確的“協(xié)和萬邦”觀念?！渡袝虻洹氛f：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！眳f(xié)和，意味著協(xié)同與公平公正，意味著人民和睦相處，各邦友好往來。親九族、和萬邦，不僅要把家族、宗族治理好，還要把國家治理好，使各邦團結(jié)起來。各民族在長期的交流交往和融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的文化心理，例如恤孤、濟困、扶危等。尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力。向心力來自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力來自內(nèi)心的“統(tǒng)”，這個“統(tǒng)”就是正統(tǒng)，就是崇尚一統(tǒng)。從孔子作《春秋》開始，“大一統(tǒng)”的觀念就日漸深入人心?！按笠唤y(tǒng)”的表述最早見于《公羊傳·隱公元年》，其中解釋《春秋》所言“王正月”說：“何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”徐彥疏：“王者受命，制正月一統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也。”所謂“大一統(tǒng)”就是以一統(tǒng)為大，其中的“大”是重視、尊重?！按笠唤y(tǒng)”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下諸侯皆統(tǒng)系于王?！按笠唤y(tǒng)”不是強調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，而是指國家政治、經(jīng)濟制度與思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一統(tǒng)，這是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同體所必需的思想前提。家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求。從某種意義上說，中國哲學(xué)可視為“回家”的哲學(xué)。中國有“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”之類的觀念，中國文化重視家庭，以家為本位，主張由孝悌出發(fā)培養(yǎng)愛和敬。儒學(xué)注重家風(fēng)建設(shè)，把孝悌看成做人的基礎(chǔ)，視之為“為人之本”?？鬃訕O重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始”。儒學(xué)關(guān)注天下國家，既把孝與悌看成“人之本”，又把愛與敬看成“政之本”。儒家把家庭倫理與社會政治倫理打通，把父母對于子女的情感社會化，即進行社會化應(yīng)用與理解，這就產(chǎn)生了家國一體觀念?！洞髮W(xué)》說“欲治其國者，先齊其家”“身修而后家齊”“家齊而后國治”，這就是身修、家齊與國治的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。可見，好家風(fēng)的底色是道德，受社會認可的家風(fēng)一定基于正確的價值追求和高尚的行為方式，與社會國家的需要相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。家與國的關(guān)系，說到底就是小我與大我的關(guān)系。一個人心中有愛有敬，懂得愛敬，才能把這種愛敬推而廣之；各民族人心歸聚、精神相依，形成強大的精神紐帶，才能構(gòu)建和諧社會。（摘編自楊朝明《中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識》）材料二：中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，把民族的衰落歸咎于傳統(tǒng)文化的積弊，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的價值決裂來實現(xiàn)民族圖強和價值重構(gòu)；另一方面，在抵抗侵略中被喚醒的民族主義意識使得中國人對西方文化保持足夠的警惕，中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強烈。但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)，因而不能完成中華民族共同體的文化構(gòu)建。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中華民族的精神覺醒。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。”馬克思主義能實現(xiàn)中國化，一個很重要的原因在于馬克思主義倡導(dǎo)的文化精神契合了中國人集體本位的價值取向，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。在當(dāng)前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來的文化基因，要克服“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”文化理解的兩極對立思維，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開來。其次，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”價值評判標(biāo)準(zhǔn)。改變過去“傳統(tǒng)等同于落后”“現(xiàn)代等同于先進”的評價方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中華民族共同體的現(xiàn)代性構(gòu)建，清醒認識西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢并加以規(guī)避，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，建立“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的文化話語體系。隨著我國國際影響力的日益增強，我們需要自覺建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語體系。兼收并蓄，利用人類現(xiàn)代文明成果，把中華民族共同體“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的歷時性文化構(gòu)建和與世界各民族共識性的文化互鑒有機結(jié)合起來。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）1.下列有關(guān)“中華民族共同體”的表述，不正確的一項是()（3分）A.中華民族共同體在各族相同的思想認知、相通的價值觀念下形成，體現(xiàn)中華民族理想的價值訴求。B.中華民族共同體有著深厚的歷史淵源，《尚書》《春秋》等著作中已經(jīng)有了民族共同體的意識和觀念。C.中華民族共同體理念是不斷積淀并逐漸生成的，構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系應(yīng)關(guān)注時序向度。D.中華民族共同體的文化構(gòu)建需要打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建立自己的話語體系，多方融合人類文明成果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()（3分）A.古代提出的“大一統(tǒng)”觀念正逐漸深入人心，它類似于今天的“大統(tǒng)一”，就是要實現(xiàn)疆域的完整。B.儒家的“修齊治平”理論宣揚了一種家國一體的觀念，以家為本位，推家及國，從而實現(xiàn)家國同構(gòu)。C.晚清民國以來國人面對列強的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)，沒有進行中華民族共同體的文化構(gòu)建。D.由于中華民族找到了連接傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路和價值取向，因而才實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中沒有蘊含民族共同體意識的一項是()（3分）A.夫和戎狄，國之福也。B.卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一。”C.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。D.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5.習(xí)近平總書記說：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”運用材料一中的觀點，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。在曠野里柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個偉大民族的搖籃，但是在整個悠久的歷史上，這里是不光有過升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前的解放為止，簡直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過十幾年的干部初來的時候，不禁為這個全國著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時大家談?wù)摰囊粋€嚴重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性，好像他過去在營里聽到敵人運動的偵察報告一樣。一清早，縣委秘書就跑來向他報告，深夜有兩個區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治蟲。早飯時，青年團縣工委副書記李瑛又說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個人正在連夜給縣政府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了。當(dāng)?shù)馗刹糠答仯骸斑B個群眾會都召集不起來，群眾都說：‘咳！人還能把那蟲給治了?’”“昨天又有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠看到工作隊的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了?！薄叭罕妼Ω刹總冏詈玫膽B(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫什么報告?”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去。”吃過早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點，有一個植棉能手蔡治良。蔡治良發(fā)現(xiàn)肥皂和蒸饃用的石堿可以殺蟲。①人的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過；煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實驗?！八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗?！敝烀魃较蚱渌刹糠愿?，“以后再提出來的法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀?！薄八幮狄呀?jīng)準(zhǔn)備好了。”李瑛報告?！皽?zhǔn)備好了就出動。”經(jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來到渭陽鎮(zhèn)街上的人就帶來了鄉(xiāng)村里彌漫起來的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，變成人們談?wù)摰脑掝}。人們說有許多村子白天已經(jīng)看不見幾個人了，很多大門鎖了，大門外面擺著盛藥劑的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地邊上。遍地都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，都看見路兩旁一排一排戴草帽和籠頭巾的人，青壯年二壟，老年人兩壟，娃們一壟，互相幫助著往前刷……朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽?；叵肫痤^一天到這街上人們一見他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺階上去，見柜臺上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，算盤珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺后面混雜成一片?！澳銈儜?yīng)該一個鄉(xiāng)或一個村組織起來買，”朱明山望著柜臺外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說，“你們那里的工作組沒有幫助你們組織嗎?”“嘿！誰倒給你說沒組織?一家一家來買，能把這房子擠塌。”一個眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來很清閑的朱明山，把他當(dāng)作一個說漂亮話的人碰了一句，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內(nèi)心的負擔(dān)和失掉疲倦的感覺，而像一個嬌兒一樣接受祖國土地上自然母親的愛撫。風(fēng)把炊煙味和牛糞味帶到路上來。農(nóng)村氣息時刻跟隨著你，使你感覺到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹叢擋住你的視線，筆直的白楊樹頂著布滿繁星的藍天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書記趙振國騎上自行車，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。(節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭所寫的解放前動蕩凋敝的慘象，與“八百里秦川”曾經(jīng)悠久而豐厚的歷史形成鮮明對比，讓新上任的干部極為震撼。B.渭河平原產(chǎn)棉區(qū)遭遇了棉蚜蟲災(zāi)害，一時間從領(lǐng)導(dǎo)到干部都束手無策，鄉(xiāng)村里的群眾也表現(xiàn)出滅蟲無力、疲于應(yīng)付的狀態(tài)。C.小說通過描寫合作社里“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語言與神態(tài)，以點帶面，表現(xiàn)了群眾對朱明山治蟲組織工作依然不滿。D.小說標(biāo)題“在曠野里”意蘊豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地貌特征，也指建國初期農(nóng)村百廢待興以及錯綜復(fù)雜的社會問題。7.關(guān)于文中治殺棉蚜蟲的場景，下列說法不正確的一項是（3分）A.小說先用“新氣象”總括治蟲成效，再具體展開描寫村里男女老幼參與治蟲的動作和畫面。B.合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺”等物，具象征義，有助于強化小說中的人物性格特點。C.全民動員的新氣象與前文當(dāng)?shù)孛癖姷幕艁y景象形成鮮明的對比，說明治蟲工作科學(xué)有效。D.棉花地這一場景里的群像塑造得鮮活生動，表現(xiàn)了大伙兒互幫互助、熱火朝天的干勁。8.文中劃線的①②處，看似閑筆，其實與文本內(nèi)容緊密相關(guān)，又各有特色。請任選一處，加以賞析。（4分）9.“縣委書記的榜樣”焦裕祿同志有一句名言“吃別人嚼過的饃沒味道”，這句話體現(xiàn)了什么樣的工作特點?文中有多處體現(xiàn)了縣委書記朱明山這樣的工作特點，請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺稀咀ⅰ孔鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”【注】中行氏：春秋時晉國掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦粗灵g，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四辏瑲v遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實藉此人共康時政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上依次寫出句讀處的字母。（3分）口行A相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個“明”含義不同。B.“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。C.“舍于中郎將常何之家”“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D.“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對桓公的疑問，管仲認為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)C.孔子認為假如中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會滅亡。D.太宗讓百官上書談?wù)摰檬?，常何上奏了馬周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。14.材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。將進酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時凋。我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。【注】①此詩寫于南宋慶元三年。時寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.兩句“我欲”，寫詩人想要拉住北斗星柄，劃斷白天人行的道路，語意十分豪邁狂放。B.詩人希望萬物繁盛沒有衰敗，天下只有白天沒有黑夜，表達了挽留美好時光的愿望。C.全詩使用“北斗杓”“蒼龍”“日月”“四?！薄按蠼钡群甏笠庀?，給人廣闊雄渾之感。D.詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達意，全詩情感自然流露，真切動人。16.李白和陸游都在飲酒的狀態(tài)中寫下了《將進酒》，請比較詩中兩位詩人形象特點的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）讀書人要立志成為國家和社會的脊梁，承擔(dān)起自己的責(zé)任，《論語·泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出“_______________________，_____________________?！保?）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“____________，____________”。（3）《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是“________________，________________”。（4）《紅樓夢》中《秋窗風(fēng)雨夕》一詩對張若虛《春江花月夜》有所借鑒，其中“誰家秋院無風(fēng)入?何處秋窗無雨聲?”的表達與《春江花月夜》“??”兩句相似。(5)古人抒情或含蓄雋永，或真切直白。古詩詞中，直接用淚水表達悲愁的句子有“，”。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成第18～20題常常，我想起那座山。有時是在①的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去一起，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此②?；铛r鮮的青色一劇劇地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來了。山色越來越矜持，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上?！闭娴模钡侥翘煳也藕鋈活I(lǐng)悟