2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治課時作業(yè)含解析人民版

PAGE專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治課時作業(yè)一、選擇題1．商王盤庚在對臣民訓(xùn)話時說：你們必需用心地聽從商王的看法，不能為其他人的看法所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠接著生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了哺育你們。這說明商朝后期()A．形成了較系統(tǒng)的政治理論B．已經(jīng)形成了民本思想C．具有深厚的民主同等色調(diào)D．已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念解析：材料強調(diào)臣民對商王的服從和宣揚君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項錯誤；民本思想強調(diào)統(tǒng)治者關(guān)切百姓生計，故B項錯誤；商王強調(diào)臣民對其聽從體現(xiàn)了等級思想，故C項錯誤；臣民對商王的肯定聽從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項正確。答案：D2．據(jù)《國語·周語》記載，周穆王打算征伐未剛好進(jìn)貢的犬戎，祭公謀父以“增修于德而無勤民于遠(yuǎn)”試圖諫止，穆王執(zhí)意西征僅“得四白狼、四白鹿以歸”，此后，戎狄不朝。這一記載表明()A．分封制下君臣關(guān)系制度化B．古代諫議制度起源于西周C．仁德治國的觀念源遠(yuǎn)流長D．周天子天下共主地位動搖解析：依據(jù)材料可知祭公謀父的諫言強調(diào)“德政愛民”，執(zhí)意用兵的周穆王并未達(dá)到目的，使“戎狄不朝”，這一結(jié)果從側(cè)面反證“德政”的價值，故選C項；依據(jù)材料可知犬戎未剛好進(jìn)貢，反映了分封制下君臣關(guān)系制度化遭到挑戰(zhàn)，解除A項；古代諫議制度起源于秦朝，解除B項；依據(jù)材料“穆王執(zhí)意西征僅‘得四白狼、四白鹿以歸’”可知周王實力強大，解除D項。答案：C3．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：武王分封先代貴族后代意圖得到其對新政權(quán)的認(rèn)可，故A項正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項錯誤。答案：A4．西周時，周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等詳細(xì)內(nèi)容；各邦族多照舊保有其宗族組織，同時在肯定程度上踐行周禮。對此理解正確的是，當(dāng)時()A．儒家禮樂文明推動文化認(rèn)同B．中心政府實現(xiàn)對地方的干脆管理C．分封制的推行促進(jìn)族群融合D．土著邦族作為新興政治力氣崛起解析：由“各邦族多照舊保有其宗族組織”，可知分封制有利于地方的穩(wěn)定，由“在肯定程度上踐行周禮”，可知該做法有利于社會生活的規(guī)范和統(tǒng)一，故選C項；儒家文化產(chǎn)生于春秋時期，不是在西周，解除A項；周王對地方的管理是通過分封諸侯的方式來實現(xiàn)的，不是干脆管理，解除B項；通過題干可知，土著各邦族要聽從諸侯的管制，不能說其作為新的政治力氣崛起，解除D項。答案：C5．錢穆在《中國社會演化》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族府、同一制度的大同觀念來?！边@說明分封制()A．確立了君主專制中心集權(quán)意識B．加強了中心對地方的統(tǒng)治C．強化了王室對土地人口的限制D．有利于后世統(tǒng)一國家的建立解析：材料中“漸漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項。答案：D6．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落解析：依據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當(dāng)時崇尚血緣宗法制，故A項正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說明當(dāng)時是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項錯誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項錯誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項錯誤。答案：A7．周武王滅商后，封商紂王之子于殷。秦王嬴政滅東周國，又封一地給東周君，讓他們“祭祀先祖”，材料反映出秦王嬴政()A．受宗法傳統(tǒng)影響 B．極力推廣分封制C．加強了中心集權(quán) D．?dāng)U展王朝的疆域解析：秦王嬴政讓東周君“祭祀先祖”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映出嬴政深受傳統(tǒng)宗法制度的影響，故A項正確；秦王嬴政給東周君一封地的目的在于讓其“祭祀先祖”，而不在于大力推廣分封制，故B項錯誤；題干沒有提及秦王嬴政加強中心集權(quán)的任何措施，故C項錯誤；秦王嬴政給東周君一封地與擴(kuò)展王朝疆域無關(guān)，故D項錯誤。答案：A8．秦漢以后，皇帝以“天子”自居，天下百姓是他的“子民”，皇帝被稱為“君父”。而中國古代的地方官也被稱作“父母官”。這反映()A．皇帝神化君權(quán)以強化統(tǒng)治B．宗族關(guān)系成為皇帝執(zhí)政基礎(chǔ)C．“家天下”觀念的政治影響D．仁政愛民成為官員從政準(zhǔn)則解析：“皇帝被稱為‘君父’”沒有體現(xiàn)對君權(quán)的神化，故A項錯誤；“中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”不是一種宗族關(guān)系，故B項錯誤；“天下百姓是他的‘子民’，皇帝被稱為‘君父’。而中國古代的地方官也被稱作‘父母官’”本質(zhì)是一種“家天下”的體現(xiàn)，故C項正確；“皇帝以‘天子’自居，天下百姓是他的‘子民’”沒有體現(xiàn)“仁政愛民”的原則，故D項錯誤。答案：C9．秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在()A．維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B．弘揚三綱五常C．廢除宗法制度 D．取消分封制度解析：依據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知秦朝建立了專制主義中心集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項正確。答案：A10．錢穆先生指出：“中國版圖之恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實未可一一深非也?！边@一統(tǒng)一的變局還體現(xiàn)出()A．從血緣世襲到宗法世襲B．從宗法封建到帝制集權(quán)C．從世襲政治到官僚政治D．從禮樂治理到法律治理解析：西周實行與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制，秦朝建立起以皇權(quán)為中心的中心集權(quán)制，與材料中“秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局”相符，故B項正確。答案：B11．學(xué)者林甘泉發(fā)覺古籍中沒有秦朝授予某人“太尉”之職的記載，他認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)信任，秦朝官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到減弱丞相軍權(quán)的目的……但事實上太尉一職并未委派給任何人?！边@說明()A．秦設(shè)“太尉”官職只是后人的揣測B．秦朝為提高行政效率廢除“太尉”C．“太尉”設(shè)與不授服務(wù)于皇權(quán)須要D．秦統(tǒng)一六國后已無設(shè)“太尉”必要解析：“太尉”設(shè)是為減弱丞相軍權(quán)，而不授他人，是為駕馭軍權(quán)加強皇權(quán)服務(wù)，C項與材料信息相符，故正確。答案：C12．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中心的丞相與地方的郡守掌民事，中心的太尉與地方的郡尉掌軍事，中心的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了()A．秦朝開創(chuàng)了中心集權(quán)的體制B．官僚政治完全取代貴族政治C．形成中心對地方的垂直管理D．官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象解析：“中心的丞相與地方的郡守掌民事，中心的太尉與地方的郡尉掌軍事，中心的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察”可見一套系統(tǒng)從中心到地方，類似一種垂直的管理，但沒有強調(diào)開創(chuàng)性，故選C項，解除A項；“中心的丞相與地方的郡守掌民事”沒有說明官吏的來源，不能說明是官僚政治，解除B項；“蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”體現(xiàn)了效率，沒有重疊，解除D項。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也倚仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(獻(xiàn)祭品)，維羊維牛，維天其右(保佑)之！儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么，概括這種機(jī)制在當(dāng)時的主動作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊含的主要意義。概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點。解析：第(1)問的第一小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出宗法制和分封制的主動作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問的第一小問，據(jù)材料二“伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時保之”得出歌頌了周文王的功德；其次小問，結(jié)合材料一、二，得出中國早期政治制度的特點是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。答案：(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。14．閱讀材料，回答問題。材料由于夏、商、西周朝代的共主與各諸侯國都是作為相對獨立的政治行為體并列存在，使得該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝合到對共主的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)驗過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向建立秦朝中心集權(quán)體制的飛躍?！跣A《先秦中原文化區(qū)域“大一統(tǒng)”秩序觀及當(dāng)代價值探析》依據(jù)材料，指出中國先秦至秦朝時期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的改變，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明導(dǎo)致此改變的緣由。解析：第一小問，可由材料“該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”得出從土地和心理層面到制度層面的統(tǒng)一，由材料“伴隨著民族文化的碰撞與融合，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方