近代西方思想文化發(fā)展（講義）（學(xué)生版）-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

第24講近代西方思想文化發(fā)展

目錄

01考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航...............................................2

02知識(shí)導(dǎo)圖?思維領(lǐng)航...............................................2

03考點(diǎn)突破?考法探究...............................................3

考點(diǎn)一歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)..................................................3

知識(shí)點(diǎn)1文藝復(fù)興.....................................................................3

考向1文藝復(fù)興.....................................................................4

知識(shí)點(diǎn)2宗教改革.....................................................................4

考向2宗教改革.....................................................................5

知識(shí)點(diǎn)3近代科學(xué)的興起...............................................................5

考向3近代科學(xué)的興起..............................................................6

知識(shí)點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng).....................................................................7

考向4啟蒙運(yùn)動(dòng).....................................................................8

考點(diǎn)二世界文化的發(fā)展.....................................................8

知識(shí)點(diǎn)1世界文化的發(fā)展（選必三）....................................................8

知識(shí)點(diǎn)2文化傳承與保護(hù)（選必三）...................................................10

考向1文化傳承的多種載體及其發(fā)展.................................................11

04真題練習(xí)?命題洞見(jiàn)...............................................11

考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航

考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議

選擇題：北京卷、安徽卷、湖南卷、

2024全國(guó)甲卷、重慶卷、遼寧卷

非選擇題：遼寧卷本講為高考命題熱點(diǎn)，題型

選擇題：海南卷、浙江卷6月、湖南以選擇題為主，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注

歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)

2023卷、浙江卷1月、一些命題關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興、

（3年19考）

非選擇題：天津卷宗教改革、民族國(guó)家、思想

解放、人文主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、

選擇題：湖北卷、全國(guó)乙卷、重慶卷、

2022理性主義、人民主權(quán)、三權(quán)

廣東卷、山東卷

分立、社會(huì)契約論、自由平

2024選擇題：浙江卷6月等、牛頓萬(wàn)有引力、柏林大

文化傳承的多種載體及其學(xué)、金屬活字印刷、博物館、

發(fā)展2023選擇題：浙江卷1月圖書(shū)館等，復(fù)習(xí)時(shí)多關(guān)注。

（3年6考）選擇題：遼寧卷

2022

非選擇題：福建卷、遼寧卷

復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的

發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到西方人文主義思想的出現(xiàn)和發(fā)展，讓學(xué)生知道思想變革對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重大意義。

近

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一

代

西

方

思

想

文

化

發(fā)

世界文化的發(fā)展（選必三）——商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化

展

世界文化的發(fā)展

文化傳承與保護(hù)（選必三）一圖書(shū)館與博物館

匐3

考點(diǎn)突破?考法探究

考點(diǎn)一歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

知識(shí)點(diǎn)1文藝復(fù)興

1.含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再

生”。古典文化將迎來(lái)再生。

2.原因：(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽(根本原因)。

(2)文化上：①西歐文化自身的傳承與發(fā)展，奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)。

②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀。

③從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。

(3)人才上：聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。

3.實(shí)質(zhì)：以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化運(yùn)動(dòng)。

4.精神內(nèi)核：人文主義

(1)人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

(2)反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。

(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。

(4)提倡探索人與自然的奧秘。

5.成就^

(1)意大利

領(lǐng)域人物特點(diǎn)

薄伽丘

文學(xué)三杰但丁諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由

彼特拉克

達(dá)?芬奇

突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)

美術(shù)三杰拉斐爾

世生活

米開(kāi)朗琪羅

(2)英國(guó)：莎士比亞的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。

6.影響：(1)在一定程度上沖擊了封建秩序。

(2)解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。

【唯物史觀】對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

史料文藝復(fù)興是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的“進(jìn)步的變革”。新的資本主義關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部

的萌芽和發(fā)展，促使同這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。人文主義者主張用“人性”反對(duì)“神

性”，用“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”，號(hào)召把“人”的思想、感情和智慧從神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，肯定“人”

的價(jià)值和自由的權(quán)利。人的高貴被賦予新的內(nèi)涵，用個(gè)性解放反對(duì)宗教的桎梏。

——摘編自吳稚平《“文藝復(fù)興”的歷史意義及其局限性》

（1）實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，是

成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。

（2）積極影響：①思想上，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，一定程度上沖擊了封建秩序，是近代歐洲第一次思

想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了宗教改革的興起。②文化上，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展。③經(jīng)濟(jì)上，推動(dòng)了

新航路的開(kāi)辟和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）消極影響：①局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。②過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社

會(huì)混亂。③披著宗教外衣，沒(méi)有否定教會(huì)，沒(méi)有制定合理改變現(xiàn)實(shí)的方案。

考向洞察I

考向1文藝復(fù)興

【典例】（2024?安徽卷）意大利政治哲學(xué)家馬基雅維利（1469—1527）曾撰寫(xiě)《君主論》獻(xiàn)給佛羅倫薩的

統(tǒng)治者，認(rèn)為榮譽(yù)是君主建功立業(yè)的目的；后來(lái)又著有《論李維》，主張通過(guò)共和制恢復(fù)和維護(hù)人的自由。

由此可見(jiàn)，馬基雅維利（）

A.試圖構(gòu)建未來(lái)理性王國(guó)藍(lán)圖B.注重比較君主制與共和制異同

C.表達(dá)了基于人性的思想主張D.描繪了歐洲地區(qū)二元政治格局

【變式訓(xùn)練】1.十四、五世紀(jì)，西方文學(xué)家們藐視關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)縹緲的神話(huà)，認(rèn)為“人是能夠從

心所欲地改造自己的"，宣稱(chēng)“善惡的差別，在于行為的本身，不在于地位的有無(wú)”。思想家阿爾伯（1404?

1472年）說(shuō)：“大多時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！边@些思想主張（）

A.宣告了歐洲理性時(shí)代的到來(lái)B.順應(yīng)了人文主義的時(shí)代潮流

C.抨擊了封建教會(huì)的禁欲思想D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)

【變式訓(xùn)練】2.15-16世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了許多“人文主義教宗”，他們建立圖書(shū)館、積極鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和

文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)期的意大利人文主義是“尋求將基督教義與世俗思想作出更緊密相連

之神學(xué)綜合”。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.基督教與人文主義具有融通性B.教宗重建了基督教信仰體系

C.基督教對(duì)文藝復(fù)興持積極態(tài)度D.宗教改革推動(dòng)人文主義發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)2宗教改革

1.背景：（1）文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑;

（2）使人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M(mǎn)。

2.序幕：1517年，馬丁?路德撰寫(xiě)《九十五條論綱》。

3.內(nèi)容：①人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式，上帝面前人人平等。

②主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。

4.結(jié)果：德意志宗教改革形成了新教中的路德派。

5.擴(kuò)展：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國(guó)的國(guó)教影響最大。

6.影響：①宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。

②有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。

③推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。

考向洞察J]

考向2宗教改革

【典例】（2024?重慶卷）從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開(kāi)始，南德意志的帝國(guó)城市與皇室逐漸建立起較為強(qiáng)大的

同盟，然而，隨著這些帝國(guó)城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國(guó)皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)

的結(jié)盟遭遇重挫，帝國(guó)城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說(shuō)明，宗教改革促成（）

A.德意志人宗教信仰自由B.德意志政治勢(shì)力重組

C.帝國(guó)城市獲得主權(quán)地位D.德意志分裂局面形成

【變式訓(xùn)練】1.胡克是英國(guó)近代早期神學(xué)家，他認(rèn)為英格蘭必須形成一個(gè)由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一教會(huì)。他直面

清教徒與天主教徒的挑戰(zhàn)，指出只有在國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)之下，英國(guó)教會(huì)的制度才能得到捍衛(wèi)，英國(guó)作為一個(gè)信

仰共同體的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一才能維系下去。這些言論（）

A.使英國(guó)擺脫了羅馬教廷控制B.有利于王權(quán)機(jī)制的有序運(yùn)轉(zhuǎn)

C.體現(xiàn)對(duì)近代國(guó)家體制的渴求D.基于人文主義的宗教改革觀

【變式訓(xùn)練】2.1527年，馬丁?路德在埃斯萊本建立了高等拉丁學(xué)校。二十年后，德國(guó)出現(xiàn)了六十所新教

城市學(xué)校，這些學(xué)校的課程包括德語(yǔ)學(xué)習(xí)和“世俗話(huà)題”的教學(xué)，例如有關(guān)家禽養(yǎng)殖、個(gè)人衛(wèi)生、婚姻、

劇院等教學(xué)課，不再是神學(xué)一家獨(dú)大的局面。這些城市學(xué)校（）

A.推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng).順應(yīng)了民族國(guó)家發(fā)展的需求

C.擺脫了教會(huì)神學(xué)的思想控制D.構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”

知識(shí)點(diǎn)3近代科學(xué)的興起

1.原因：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。

2.時(shí)間：16—17世紀(jì)近代科學(xué)興起，被稱(chēng)為“科學(xué)革命”。

3.成果：

（1）天文學(xué)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起新的宇宙觀。

（2）物理學(xué)：英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（3）其他方面：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。

4.影響：

(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。

(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

(3)科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

【歷史解釋】近代思想解放與近代自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的關(guān)系？

史料：近代科學(xué)的興起并非偶然，社會(huì)思潮是其催化劑；哲學(xué)是思想的源泉，為科學(xué)家?guī)?lái)強(qiáng)大的精神動(dòng)

力，且為近代科學(xué)的研究提供合理的基礎(chǔ)和方法論，促使實(shí)驗(yàn)和理性相結(jié)合，形成完備的科學(xué)研究體系；

宗教思想的改變消除了天主教會(huì)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的威脅，賦予了歐洲大陸新的上帝觀、自然觀和人性觀。

人們得以重新審視世界，這為近代科學(xué)研究注入了新的活力。

——摘編自劉宗圣《淺談近代科學(xué)興起的思想背景》

(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。

①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為打破“地心說(shuō)”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。

②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。

(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放。

①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之------“地心說(shuō)”，給神學(xué)以極大沖擊。

②牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。

③促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。

④對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類(lèi)的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展加速化。

(考向洞察J

考向3近代科學(xué)的興起

【典例】(2022?重慶卷)11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病,

尤其是被稱(chēng)為“國(guó)王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛

克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷(xiāo)聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢?/p>

程度上表明()

A.科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B.近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病

C.君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制D.科學(xué)宇宙觀動(dòng)搖了教會(huì)神圣地位

【變式訓(xùn)練】1.艾薩克?牛頓是現(xiàn)代物理學(xué)的奠基人，在力學(xué)、數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)上都有著突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為

“百科全書(shū)式的全才”，極大推動(dòng)了科學(xué)革命的發(fā)展。與此同時(shí)，牛頓一生都極其信仰宗教，閱讀了大量關(guān)

于神學(xué)方面的書(shū)籍。這體現(xiàn)了()

A.思想解放任務(wù)還需努力B.牛頓奉行感性主義思維

C.科學(xué)與宗教并不沖突D.理性精神不適于英國(guó)

【變式訓(xùn)練】2.1861年馬克思在與友人的信中強(qiáng)調(diào)《物種起源》一書(shū)“非常有意義”，并認(rèn)為其可以被“用

來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”。恩格斯也認(rèn)為，以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的自然科學(xué)的重要理論

發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，人類(lèi)便能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身來(lái)系統(tǒng)描繪包涵人類(lèi)歷史在內(nèi)的各領(lǐng)域的聯(lián)系圖景。二者

都認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論()

A.豐富了唯物史觀的內(nèi)涵B.為科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)

C.挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的權(quán)威D.促進(jìn)了理性主義的誕生

知識(shí)點(diǎn)4啟蒙運(yùn)動(dòng)

1.背景：人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專(zhuān)制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。

2.實(shí)質(zhì)：是一次以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。

3.歷程：(1)17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想；

(2)18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；

(3)18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。

4.核心：“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。

5.主張

思想家觀點(diǎn)共性

伏爾泰寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性

孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的

盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制作用下，社會(huì)將趨于完美

亞當(dāng)?斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)③對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了一些基本的政

治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、

康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等

法制、權(quán)力制衡等

6.影響：

①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。

②直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。

③啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。

【歷史解釋】啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)？

史料一：18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治上為法國(guó)大革命作好了充分的輿論準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)上，大多教啟蒙思

想家反對(duì)特權(quán)壟斷，主張發(fā)展工商業(yè)，進(jìn)行自由貿(mào)易。他們還強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該狠抓文化教育，實(shí)行政教分離。

而且，啟蒙運(yùn)動(dòng)中自始至終都有人致力于使知識(shí)擺脫宗教迷信室息，使其科學(xué)化和大眾化?？梢?jiàn)，18世紀(jì)

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的肇始。

——摘編自孫靜、劉書(shū)珍《法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是出啟主張時(shí)代意識(shí)形態(tài)現(xiàn)代化的開(kāi)端》

史料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅打擊了歐洲的君主專(zhuān)制制度，還改變了美洲的政治面貌。

——摘編自武寅《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》

(1)從批判對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。

(2)從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的

反映。

（3）從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書(shū)派，宜揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專(zhuān)制、

教權(quán)和迷信。

（4）從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。

考向洞察

考向4啟蒙運(yùn)動(dòng)

【典例】（2024?全國(guó)甲卷）伏爾泰在一次集會(huì)上說(shuō)“像牛頓這樣一千年才出現(xiàn)一個(gè)的人，才真正是個(gè)偉大

的人物……而那些該尊敬的，是以真理的力量主宰人們的精神的人，而不是用暴力把人們變成奴隸的人，

是指認(rèn)識(shí)宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人?！睋?jù)此可知，伏爾泰（）

A.崇尚理性精神力量B.批判封建并且反對(duì)愚昧

C.主張實(shí)行精英政治D.倡導(dǎo)建立自然科學(xué)體系

【變式訓(xùn)練】1.1749年，盧梭曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文聞名法國(guó)。1762年，卻

因發(fā)表《愛(ài)彌兒》《社會(huì)契約論》而遭到法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居外國(guó)。這說(shuō)明（）

A.啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ)B.啟蒙思想觸及了統(tǒng)治階級(jí)利益

C.啟蒙思想家主張推翻君主制D.科學(xué)進(jìn)步與傳統(tǒng)習(xí)俗矛盾重重

【變式訓(xùn)練】2.17-18世紀(jì)，啟蒙成了法國(guó)思想界的主旋律，各個(gè)領(lǐng)域的思想斗爭(zhēng)都是圍繞啟蒙而展開(kāi)的,

思想家們提出了各種不同的社會(huì)政治主張，但追求的最終目標(biāo)是一致的。其最終目標(biāo)是（）

A.徹底改造封建社會(huì)B.否定宗教神學(xué)地位

C.實(shí)現(xiàn)人的精神解放D.建立民主共和制度

考點(diǎn)二世界文化的發(fā)展

知識(shí)點(diǎn)1世界文化的發(fā)展（選必三）

一、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化

俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄形成了“萬(wàn)里茶道”

日本根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“日本茶道”

英國(guó)用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具招待客人成為主人炫耀的方式，形成“下午茶”

荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的“茶室”

'美洲文《匕的變遷（受殖民活動(dòng)、人口遷徙與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)影響）

（1）殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化

①印第安人的銳減

原因：屠殺、奴役以及歐洲的天花等傳染病，造成印第安人大量死亡

②非洲黑人的激增

原因：為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力的不足

影響：深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展

③歐洲白人的增加

④混血人種的出現(xiàn)

原因：白人、黑人、印第安人不斷通婚雜居，

結(jié)果：混血人種逐漸成為美洲大陸的主要居民。

（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化

美國(guó)文化

①獨(dú)立前的“美利堅(jiān)”

思想：深受英國(guó)本土文化、啟蒙思想的影響；

語(yǔ)言：美式英語(yǔ)，與英式不盡相同；

飲食、藝術(shù)：融入印第安人與黑人文化因素

精神：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神；

民族：美利堅(jiān)民族形成但存在種族歧視和白人文化優(yōu)越感

②獨(dú)立后的“美利堅(jiān)”：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成

拉丁美洲文化

①獨(dú)立前的拉美文化

主體：西班牙、葡萄牙文化

語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)

種族：歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”

宗教：天主教為主要宗教，印第安人保留了多神信仰、圖騰崇拜等；

特色：拉丁舞是拉美的重要文化符號(hào)之一

②獨(dú)立后的拉美文化

進(jìn)步：建立共和國(guó)，頒布憲法；取消奴隸貿(mào)易、奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。

局限：考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一；對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。

【知識(shí)拓展】美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？

相同點(diǎn)：

①背景：都受到歐洲殖民者的侵略，以歐洲文化為主導(dǎo)，美洲文化遭破壞

②構(gòu)成因素：歐洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合，具有多元性。

③共同缺陷：罪惡的奴隸制一度存在；對(duì)黑人、印第安人的種族歧視仍然存在。

不同點(diǎn)：

美國(guó)文化拉丁美洲

種族多元，融合較少多元，融合較多

血統(tǒng)多源，非混血社會(huì)多源，混血社會(huì)

宗教宗教多樣性宗教多樣性；天主教是主要宗教，印第安人的多神崇拜仍存在。

語(yǔ)言美式英語(yǔ)為主拉丁語(yǔ)，印第安語(yǔ)

文化英國(guó)文化為主西、葡文化為主

文化符號(hào)自由女神拉丁舞

政治實(shí)行權(quán)力制衡，體現(xiàn)民主法治考迪羅獨(dú)裁權(quán)力盛行

三、歐洲：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的文化重構(gòu)

使得歐洲的政治文化得以重構(gòu)：封建、專(zhuān)制成為眾矢之的；民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的

普遍訴求；

四、歐洲殖民者的文化侵略

殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡

化后者的民族意識(shí)，到達(dá)殖民目的。

傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接受

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——器物

中國(guó)挽救國(guó)家獨(dú)立戊戌變法、辛亥革命——制度

新文化運(yùn)動(dòng)一一思想

印度印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色英語(yǔ)、法律、政府體制、文官制度

埃及伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式君主立憲制

文化侵略的影響：(1)直接破壞殖民地文化的發(fā)展進(jìn)程，但客觀上傳播自由主義、民族主義、社會(huì)主義思

想，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)。

(2)殖民地不同程度接受外來(lái)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性。

知識(shí)點(diǎn)2文化傳承與保護(hù)(選必三)

1.西方大學(xué)的發(fā)展歷程

2.圖書(shū)館與博物館

(1)圖書(shū)館：19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了近代意義上的公共圖書(shū)館，在保存古籍和文化遺產(chǎn)之外,

發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。

(2)博物館：征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行國(guó)民教育。

3.文化保護(hù)

①大約從19世紀(jì)開(kāi)始，一些國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)

②1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律

③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史

的真實(shí)性為第一要義。

【歷史解釋】圖書(shū)館和博物館的歷史作用？

史料：文藝復(fù)興時(shí)期，在歐洲富裕的市民階層中出現(xiàn)私人收藏?zé)岢薄碌目茖W(xué)團(tuán)體的出現(xiàn)，加強(qiáng)了博物

館的科學(xué)研究功能，歐洲隨之出現(xiàn)了一批科學(xué)博物館。1683年，英國(guó)貴族阿什莫林將藏品捐獻(xiàn)給牛津大學(xué)，

建立起世界上最早的公共博物館。1759年，英國(guó)不列顛博物館正式對(duì)公眾開(kāi)放，藏品來(lái)自世界各地。法國(guó)

大革命后，博物館社會(huì)化的進(jìn)程加快，博物館的參觀者不再局限于精英階層。

——摘編自陳紅京等主編《博物館學(xué)概論》

（1）實(shí)物資料的保存。使大量作為文明傳承載體的書(shū)籍，具有重要?dú)v史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的珍貴文物、自

然標(biāo)本得到了有效的保護(hù)。

（2）傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高公民科學(xué)文化素質(zhì)。圖書(shū)館、博物館不僅教育對(duì)象具有廣泛性，而且提供的

知識(shí)內(nèi)容也具有多樣性。

（3）科學(xué)研究。圖書(shū)館、博物館是科研事業(yè)中不可缺少的組成部分，為科研工作者提供文字、實(shí)物資料。

（4）豐富人民群眾的文化生活。隨著圖書(shū)館、博物館服務(wù)公眾職能的發(fā)展，它們?cè)絹?lái)越成為人們文化休閑，

補(bǔ)充知識(shí)的好地方。

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考向洞察J

考向1文化傳承的多種載體及其發(fā)展

【典例】（2024?浙江卷6月）新中國(guó)成立初期，內(nèi)務(wù)部公布《革命烈士家屬、革命軍人家屬優(yōu)待暫行條例》

《關(guān)于評(píng)選烈屬軍屬、革命殘廢軍人、復(fù)員軍人模范及擁軍優(yōu)屬模范的指示》等政策法規(guī)。同時(shí)，各地博

物館積極征集革命文物，如北京大學(xué)博物館多方搜集革命史料充實(shí)李大釗烈士紀(jì)念室的陳列，漢口烈士博

物館征集董存瑞等烈士的遺物與事跡并展陳。這些舉措（）

①弘揚(yáng)了英勇奮斗的革命傳統(tǒng)②涵育了人民群眾的家國(guó)情懷

③發(fā)揮了博物館的國(guó)民教育職能④體現(xiàn)了社會(huì)主義革命的鮮明特點(diǎn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【變式訓(xùn)練】L1912—1962年間，殖民地題材的影片有900多部。電影中往往設(shè)置了“文明人”和“野蠻

人”兩種沖突角色，以文明對(duì)立和斗爭(zhēng)呈現(xiàn)“文明使命”的愿景。這說(shuō)明（）

A.殖民地解放成為國(guó)際關(guān)注熱點(diǎn)B.科技進(jìn)步推動(dòng)了殖民擴(kuò)張進(jìn)程

C.電影成為傳播意識(shí)形態(tài)的工具D.美、蘇對(duì)第三世界國(guó)家爭(zhēng)奪激烈

【變式訓(xùn)練】2.1850年，歐洲第一部《公共圖書(shū)館法案》在英國(guó)誕生。該法案規(guī)定，經(jīng)地方納稅人投票同

意可以使用地方稅設(shè)立公共圖書(shū)館。英國(guó)近代公共圖書(shū)館的發(fā)展反映出（）

A.自由主義理念存在弊端B.科學(xué)技術(shù)發(fā)展陷入了停滯

C.國(guó)家對(duì)文化生活的干預(yù)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的高漲

1.（2024?湖南卷）18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討