新高考語文二輪復(fù)習(xí)高頻考點專項練習(xí)：專題十三 考點28 非連續(xù)性文本（3）（含答案）

專題十三考點28非連續(xù)性文本（3）1.閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：千城一面、房地產(chǎn)化，顯然不符合人們對特色小鎮(zhèn)建設(shè)的心理預(yù)期。一個理想的特色小鎮(zhèn)，應(yīng)該是讓人念念不忘的。這種“念念不忘”產(chǎn)自顏值，更源于氣質(zhì)。畢竟，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，青墻黛瓦每個小鎮(zhèn)都能造得出，但獨特的文化印記卻是無法復(fù)制的專屬品。文化，才是特色小鎮(zhèn)應(yīng)有的特色所在。文化從哪里來？費孝通先生曾說：“文化得靠記憶，我們不但要在個人的今夕之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。”文化離不開歷史，歷史“生于斯長于斯”，經(jīng)過時間的沖刷凝結(jié)成當(dāng)?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)文化。然而一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中卻舍本逐末，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，轉(zhuǎn)而去發(fā)展并不符合當(dāng)?shù)厮恋耐鈦砦幕?。針對這種情況，2017年7月，住建部曾發(fā)布通知，要求在推進(jìn)特色小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)發(fā)展過程中做到三個“不盲目”，其中一條就是“傳承小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化、不盲目搬襲外來文化”?？梢姡厣℃?zhèn)要守住的文化靈魂應(yīng)該是散發(fā)著濃濃歷史氣息、生長于那片泥土的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，而不是照搬照抄的外來文化。建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂、擦亮文化底色，就要懷著尊重和敬畏之心，深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化展現(xiàn)出充分的文化自信，挖掘提煉出獨一無二的文化基因，為打造優(yōu)秀的文化品牌奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，懷抱優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化基因，也不能忘記在傳承中創(chuàng)新。做足特色小鎮(zhèn)的文化底色，還要在“文化+”上做好文章，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活的契合點，增強當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的感染力并放大其價值，將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè)，加強與旅游等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，使其成為推動特色小鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)生動力。唯此，才能充分彰顯各地傳統(tǒng)文化的個性，才能讓人們看到千姿百態(tài)的特色小鎮(zhèn)，留給人們念念不忘的回想。（摘編自陳晨《擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色》）材料二：特色小鎮(zhèn)被人們寄予“記得住鄉(xiāng)愁”的遐想。我國歷史悠久，文化昌盛，各地域、各民族都有拿得出手的文化特色。知名特色小鎮(zhèn)中，蘇州震澤絲綢甲天下，浙江橫店以影視拍攝而聞名，大理喜洲白族民俗獨具一格……可惜的是，很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，往往忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，在商業(yè)化、地產(chǎn)化、同質(zhì)化的路上走偏了，造出大量的贗品景觀，讓人審美疲勞，背后的問題值得反思。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重外觀、輕內(nèi)核。這個內(nèi)核就是當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情。常見的誤區(qū)是用做地產(chǎn)的思維建小鎮(zhèn)，大拆大建。遷出原始居民和生產(chǎn)生活，取而代之的是“冷冰冰”的鋼筋水泥、公寓酒店，處處是“人造盆景”，照搬歐式洋房別墅或江南小橋流水。初看富麗堂皇、古色古香，細(xì)看各地造型都差不多，給人一種“南橘北枳”的感覺。人們尋找的是與擁擠喧囂的城市不一樣的感覺，是千姿百態(tài)、小而精致，而不是大而劃一。特色小鎮(zhèn)建設(shè)，重商業(yè)、輕文化。開發(fā)者常掛在嘴邊的一句話是“資本搭臺、文化唱戲”。不錯，商業(yè)是文化的重要經(jīng)濟(jì)支撐，然而很多地方在開發(fā)的時候，過度重視商業(yè)利益，導(dǎo)致商人來了，藝術(shù)家走了，消費產(chǎn)業(yè)來了，文化產(chǎn)業(yè)走了。也有重視文化建設(shè)的，但多用舶來文化，甚至是低俗文化，這也等于沒有文化。文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的。文化的感召力和神秘感，激發(fā)人們來旅游學(xué)習(xí)、投資創(chuàng)業(yè)、安居立業(yè)。有了人氣支撐，地方的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)才能自我循環(huán)，反哺文化培育。我們并不懼怕商業(yè)化，擔(dān)心的是過度商業(yè)化、唯有商業(yè)化。失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)已經(jīng)不少，切莫再商業(yè)至上，讓人去了一次不想再去第二次，使得小鎮(zhèn)陷入死亡的“陷阱”特色小鎮(zhèn)回歸文化，充滿煙火，才能生機四射。正如那首著名的小曲唱道：“小城故事多，充滿喜和樂，若是你到小城來，收獲特別多?！保ㄕ幾匝胍暰W(wǎng)評《沒有文化的特色小鎮(zhèn)是沒有靈魂的》）材料三：安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)發(fā)展的“秘訣”，就是依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，走出了一條少而特、少而精、少而專的發(fā)展之路。六郎鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)發(fā)展再次表明，一個優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)絕不僅體現(xiàn)在建筑風(fēng)格和街區(qū)環(huán)境上，也往往要以發(fā)展一個或多個當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為根基，并著力在各個方面挖掘產(chǎn)業(yè)的文化附加值。然而，從目前建設(shè)情況看，一些地區(qū)在特色小鎮(zhèn)文化保護(hù)方面，存在認(rèn)識上的誤區(qū)與偏差。對古村落盲目改造，破壞植被、水系、農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，一些民間傳統(tǒng)勞作方式難以傳承創(chuàng)新。對此，清華大學(xué)教授張小軍認(rèn)為，應(yīng)建立人類發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)“三位一體”的發(fā)展模式，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕才c特色。專家指出，在鄉(xiāng)村振興和特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，只有把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，使特色小鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)傳承有序、人文氣息濃郁深厚、文化產(chǎn)業(yè)特色鮮明、文化生態(tài)優(yōu)美精致、多種功能互動疊加，特色小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)才能成為現(xiàn)實。（摘編自李慧《特色小鎮(zhèn)如何“特”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.建設(shè)特色小鎮(zhèn)要守住文化靈魂，就要梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘提煉出獨一無二的文化基因，不需要外來文化。B.安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)特色小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)驗有兩個方面：一是要大力發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；二是要做好文化保護(hù)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。C.材料一認(rèn)為擦亮特色小鎮(zhèn)的文化底色，既要有傳統(tǒng)文化的繼承，也要在傳承中創(chuàng)新。這一觀點在材料二和材料三中都有表述。D.材料二認(rèn)為特色小鎮(zhèn)建設(shè)要重視當(dāng)?shù)靥厣幕惋L(fēng)土人情這一內(nèi)核，這個內(nèi)核和材料一中“文化靈魂”的內(nèi)涵是一致的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.一些地方在建設(shè)特色小鎮(zhèn)的過程中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之不顧，導(dǎo)致的后果就是特色小鎮(zhèn)文化靈魂和個性的喪失。B.很多特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過程中，忽略了精神和文脈的延續(xù)，丟失了煙火氣息和人情味，原因之一就是過度追求商業(yè)利益。C.商業(yè)驅(qū)動帶來小鎮(zhèn)短期的人氣和效益，唯有深挖文化的魅力才是發(fā)展的持久引擎，所以特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)堅持文化至上。D.優(yōu)秀的特色小鎮(zhèn)不僅有一個或幾個當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)，還有獨特的文化印記，獨特的文化離不開挖掘、繼承、創(chuàng)新和借鑒。3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是()A.意大利維特爾博小鎮(zhèn)又稱“教皇之城”，至今到處仍可看到中世紀(jì)風(fēng)格的歷史建筑，每一棟建筑都是活生生的歷史。B.我國某地德國小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)主打異域風(fēng)情，從漢諾威百貨，到德黑啤酒吧、溫德姆酒店等引入一系列德國的東西。C.安徽蕪湖市六郎鎮(zhèn)將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，打造出了一個集文創(chuàng)、生態(tài)、美育為一體的煥發(fā)勃勃生機的小鎮(zhèn)。D.西班牙胡斯卡爾小鎮(zhèn)（3D動畫《藍(lán)精靈》拍攝地），用動畫主題把文化要素注入所旅游、消費項目。4.材料二是如何展開論證的？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。5.如果你的家鄉(xiāng)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)，請你結(jié)合文本就小鎮(zhèn)文化建設(shè)方面向當(dāng)?shù)卣釒讞l建議。2.閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“地攤經(jīng)濟(jì)”的“三低”特質(zhì)，讓它具有一些獨特優(yōu)勢。創(chuàng)業(yè)門檻低，沒有店鋪租金的壓力，沒有太高的學(xué)歷、技能要求，很多人支個小攤、打開私家車后備廂就能賣貨；失敗風(fēng)險低，船小好調(diào)頭，從業(yè)者即便失利也能迅速“滿血復(fù)活”；商品價格低，能讓居民擁有更多選擇，享受更多實惠。人間煙火味，最撫凡人心。城市要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬里的庇護(hù)、黑夜中的光亮?！扒倨鍟嬙娋苹ā惫倘恢匾安衩子望}醬醋茶”才是最基本的民生考量。特別是在當(dāng)前統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作中，各地都在狠抓“六穩(wěn)”“六?！甭鋵崳粦?yīng)讓一些管理方面的顧慮拖累“保民生”的步伐。成都前段時間就因有序放開“地攤經(jīng)濟(jì)”收獲點贊。3月15日，成都市城管委發(fā)布新規(guī)，允許商戶擺地攤、臨時占道經(jīng)營。成都總府路每到晚上10點，各種美食開始“接管”街道，開啟“夜宵”模式。飲食男女們一撥接一撥，試圖在餐桌上把2020年被疫情占據(jù)的春天“吃回來”。兩個月來，不僅保障了近8萬人就業(yè)，更讓餐飲業(yè)復(fù)工率達(dá)到98%。事實上，國際范兒與煙火氣本來就是并行不悖的。放眼全球，從泰國清邁的周末集市，到美國百老匯跳蚤市場，再到土耳其伊斯坦布爾的大巴扎，世界各地都有“地攤經(jīng)濟(jì)”。原汁原味的市井生活不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客流連忘返，有些集市還成了世界著名的打卡“地標(biāo)”。當(dāng)然，放開“地攤經(jīng)濟(jì)”并不意味著一放了之，城市管理也不可缺位。成都去年就開始實行街頭藝人“持證上崗”，允許占道經(jīng)營；同時也明確了安全前提，如不占用盲道、消防通道，不侵害他人利益，做好疫情防控和清潔衛(wèi)生工作等，并規(guī)定了占道時間。這些細(xì)化的舉措都值得其他城市借鑒。隨著國家治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，讓每個人的小期盼與城市的大情懷交融，讓微觀的民愿匯入宏觀的民生，才能讓每個人在城市中體會到更多的歸屬感，在人間煙火中擁有屬于自己的“小確幸”。（摘編自《“地攤經(jīng)濟(jì)”讓城市更有活力》）材料二：地攤經(jīng)濟(jì)指通過擺地攤獲得生活收入來源的一種經(jīng)濟(jì)形勢，以前，流動商販占道經(jīng)營一直受城市有關(guān)行政部門嚴(yán)監(jiān)管，因其常存在影響城市市容等問題。2020年，為適應(yīng)常態(tài)化的疫情防控形勢，中央文明辦在今年全國文明城市測評指示中，明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場流動商販列為文明城市測評考核內(nèi)容。據(jù)有關(guān)新動態(tài)，目前全國各地區(qū)針對地攤經(jīng)濟(jì)已經(jīng)陸續(xù)出臺相關(guān)政策引導(dǎo)與規(guī)范。隨著地攤經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，同時零售巨頭紛紛加入，共同促進(jìn)地攤經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。電商巨頭紛紛加入，先后推出了地攤經(jīng)濟(jì)扶持計劃。6月2日京東發(fā)布了“星星之火”地攤經(jīng)濟(jì)扶持計劃，組織超500億的貨源，并提供數(shù)億元進(jìn)貨補貼。新路通還聯(lián)合京東數(shù)科為每個小店提供最高10萬元的無息賒購，預(yù)計該計劃將服務(wù)百萬個便利店和百萬家地攤。5月26日美團(tuán)宣布啟動“春風(fēng)行動”百萬小店計劃，與地方政府聯(lián)合推出消費券通過引流為小店增收，美團(tuán)到店綜合業(yè)務(wù)聯(lián)合本地生活服務(wù)商家開展“安心消費月”計劃，為復(fù)工復(fù)產(chǎn)小店提供流量扶持，美團(tuán)聯(lián)合金融機構(gòu)提供了累計200億額度的優(yōu)惠利率扶持貸款，外賣新開的用戶還可獲得一個月免息貸款。5月29日，阿里巴巴發(fā)布地攤經(jīng)濟(jì)扶持計劃，將在1688網(wǎng)站推出“地攤批發(fā)專區(qū)”，并提供超過700億元免息賒購。阿里1688將全部通過工程直供的“新批發(fā)”模式觸達(dá)“攤主”。（摘編自《京東蘇寧美團(tuán)等企業(yè)助力地攤經(jīng)濟(jì)扶持計劃》）材料三：當(dāng)前“地攤經(jīng)濟(jì)”在一些地方熱鬧起來，這固然有其生存發(fā)展的價值，但并非包治百病的靈丹妙藥。不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實際，一哄而起、盲目跟風(fēng)，就會適得其反，“蠶食”來之不易的治理成果。城市治理也如同烹小鮮，必須精準(zhǔn)施策，用心用情。特別是對于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言，精細(xì)化管理方是正道。目前，各大一線城市均未盲目跟風(fēng)，也沒有發(fā)布所謂“地攤地圖”，一些城市更明確對亂擺攤說不。這是清醒的。“提高城市管理水平，要在科學(xué)化、精細(xì)化、智能化上下功夫?！睙o論擺攤設(shè)點還是社區(qū)環(huán)境，都關(guān)乎市民生活品質(zhì)，關(guān)乎市民良好體驗。無論擾民現(xiàn)象還是交通擁堵……看似不是大事，卻都與民眾生活休戚相關(guān)。因此，城市治理須下足繡花針般的功夫。當(dāng)城市治理像繡花一樣精細(xì)，讓城市的“主動脈”通暢、“毛細(xì)血管”發(fā)達(dá)，各個“器官組織”都能聽“腦”指揮，這樣的城市顯然更宜居，更有舒適度?！暗財偨?jīng)濟(jì)”如果一哄而起，各個城市多年積累的精細(xì)化管理成效就會功虧一簧。其利弊得失，須細(xì)加研判。在新冠疫情沖擊下，如何保民生保就業(yè)，最根本的恐怕還是要在推動復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市等方面加大力度。近日，北京市和中央廣播電視總臺聯(lián)合推出的“消費季”，將一直延續(xù)到年底，且每個月都有各類消費節(jié)，這是值得各地借鑒的。梁思成先生說過，城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)對待它，它會生病的。顯然，唯有構(gòu)建科學(xué)高效的治理之道，城市才能更健康。簡單的一哄而起，必然導(dǎo)致一哄而散，這是需要避免的。（摘編自《央視熱評：“地攤經(jīng)濟(jì)”不能一哄而起》）1.下列對材料一“地攤經(jīng)濟(jì)”的理解分析，正確的一項是()A.地攤經(jīng)濟(jì)的“三低”，讓小市有了創(chuàng)業(yè)門檻低、失敗風(fēng)險低、商品價格低等獨特優(yōu)勢。B.地攤經(jīng)濟(jì)如寒冬里的庇護(hù)、黑夜中的光亮，是最能體現(xiàn)人間煙火味，最能安撫凡人心的經(jīng)濟(jì)。C.世界各地都有地攤經(jīng)濟(jì)，因其體現(xiàn)的是原汁原味的市井生活，因此成了著名的打卡“地標(biāo)”。D.不應(yīng)讓管理顧慮拖累“保民生”，事實證明，有序放開地攤經(jīng)濟(jì)不僅可以保障就業(yè)，還有助于復(fù)工。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A.疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作中，“柴米油鹽醬醋茶”取代“琴棋書畫詩酒花”成為最基本的民生考量。B.文明辦不將占道經(jīng)營等作為文明城市考核內(nèi)容，為地攤經(jīng)濟(jì)松了綁，但并不意味著地攤經(jīng)濟(jì)可一放了之。C.京東、美團(tuán)、阿里巴巴等多家電商響應(yīng)政策號召，扶持地攤經(jīng)濟(jì)，分別提供數(shù)百億元進(jìn)貨補貼或無息賒購。D.地攤經(jīng)濟(jì)不能從根本上保民生保就業(yè)，在疫情沖擊下，唯一的辦法只能是推動復(fù)工復(fù)產(chǎn)、復(fù)商復(fù)市等。3.材料三中，不能支撐梁思成觀點的一項是()A.不同的城市有不同的定位，也有不同的發(fā)展階段，一旦脫離實際，一哄而起、盲目跟風(fēng)，就會適得其反。B.城市治理也如同烹小鮮，必須精準(zhǔn)施策，用心用情。特別是對于北京、上海、廣州這樣的特大型城市而言。C.目前，各大一線城市均未盲目跟風(fēng)，也沒有發(fā)布所謂“地攤地圖”，一些城市更明確對亂擺攤說不。D.北京市和中央廣播電視總臺聯(lián)合推出的“消費季”，將一直延續(xù)到年底，且每個月都有各類消費節(jié)。4.材料一和材料三分別采用的主要論證方法是什么？請各舉一例并分析。5.如果你是二、三線城市市長，你會如何對待地攤經(jīng)濟(jì)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化泥沙的歷史河床。端午節(jié)是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛著菖蒲，賽龍舟，祭屈原，回娘家探親，喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、執(zhí)著剛毅如黃鐘大呂，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精種與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)等。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）材科二：20世紀(jì)，人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡期，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化——特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)、日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活的不懈追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三：隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸滿足現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于増強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列程序依次展開，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）1．下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是()A．節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。B．節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C．現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D．節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()A.殷堯藩的“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”，是對節(jié)俗背后的平凡生活的熱愛。B.盧照鄰的“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”，表達(dá)了對詩人屈原的懷念。C.歐陽修的“五色新絲纏角粽”中，傳統(tǒng)的粽子給人們帶來無窮的情趣和快樂。D.蘇軾的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”中，沐浴芳蘭湯是為了除穢驅(qū)病。4.請概括現(xiàn)代文明與外來文化對傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生沖擊的具體表現(xiàn)。5.重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校將舉行以“九九重陽節(jié)，濃濃敬老情”為主題的敬老愛老活動。在班級動員會上，請你根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日？4.閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：綠色消費是近些年來頗為流行的一個概念。那么，什么是綠色消費？目前國際上關(guān)于綠色消費的定義約有30多種，大多指的是要求提供綠色服務(wù)以及相關(guān)產(chǎn)品以滿足人類需求，提高生活質(zhì)量。我國消費者協(xié)會提出的幾個層次的綠色消費中，第一個就是倡導(dǎo)消費者在消費時選擇未被污染的或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品。由此可見，人們關(guān)注的綠色消費主要是消費質(zhì)量，是消費對象的綠色、消費效果的綠色，也包括消費過程的綠色。概括起來說，綠色消費是一種新的理性消費模式，是科學(xué)消費的重要內(nèi)涵之一。綠色消費概念是針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的不可持續(xù)危機而提出來的。人類對自然的掠奪和破壞，與人類的消費方式密不可分。馬克思認(rèn)為，消費不僅是生產(chǎn)的終點，也是生產(chǎn)的起點；消費不但實現(xiàn)生產(chǎn)，而且反過來促進(jìn)生產(chǎn)，同時也影響交換和分配。消費的重要地位，決定了人類要擺脫不可持續(xù)發(fā)展的危機，必須從改變導(dǎo)致對自身生存環(huán)境破壞的消費模式開始。于是，綠色消費概念應(yīng)運而生。綠色消費不僅是消費無污染、質(zhì)量好、有利于健康的產(chǎn)品，更是保護(hù)環(huán)境、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的體現(xiàn)。發(fā)展綠色消費，優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)，不僅可以更好地滿足居民的需要，而且可以帶動綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級優(yōu)化，形成生產(chǎn)與消費的良性循環(huán)。而生產(chǎn)與消費的良性循環(huán)，又能夠提高企業(yè)和消費者的綠色消費意識，改變消費觀念，使企業(yè)在生產(chǎn)過程中、消費者在消費過程中自覺減少對自然環(huán)境的污染和破壞，保持生態(tài)平衡，促進(jìn)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展綠色消費，必須從消費的主體——消費者開始。綠色消費行為來源于消費者的綠色意識，綠色消費的實現(xiàn)離不開綠色消費意識的確立。消費者應(yīng)不斷學(xué)習(xí)有關(guān)綠色消費和綠色產(chǎn)品的知識，正確理解綠色消費的內(nèi)涵，充分認(rèn)識到綠色消費是以保護(hù)消費者健康為主旨的。綠色消費行為和消費方式符合人的健康需要，綠色消費不僅有利于提高人民生活水平和保障生命健康，還有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源，使人的生活消費與環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)。推行綠色消費，首先要有綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷。因此，突破綠色產(chǎn)品的供給約束是普及綠色消費的前提。企業(yè)是產(chǎn)品的生產(chǎn)者和營銷者。面對綠色消費的興起，企業(yè)應(yīng)該由傳統(tǒng)生產(chǎn)向綠色生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，及時改變技術(shù)攻關(guān)方向，以市場需求為導(dǎo)向，加強綠色產(chǎn)品的開發(fā)，在原材料采購以及產(chǎn)品的設(shè)計和制造、保管和運輸?shù)确矫鎴猿志G色標(biāo)準(zhǔn)，加強對生產(chǎn)、加工、銷售環(huán)節(jié)的控制，為消費者提供源源不斷的綠色產(chǎn)品。培育和促進(jìn)綠色消費，政府責(zé)無旁貸。應(yīng)制定更有效的政策,推進(jìn)綠色消費發(fā)展。將綠色產(chǎn)業(yè)列入國家支持性產(chǎn)業(yè)政策范圍進(jìn)行扶持，增加對綠色產(chǎn)業(yè)的投資，提高企業(yè)的科研與開發(fā)能力，促進(jìn)綠色技術(shù)的引進(jìn)和推廣；鼓勵投資綠色企業(yè)，引進(jìn)先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和清潔生產(chǎn)設(shè)備；完善綠色獎勵政策，使綠色企業(yè)享有減免稅、優(yōu)惠貸款等優(yōu)惠政策。擴大綠色生產(chǎn)，應(yīng)該實行多產(chǎn)業(yè)、多領(lǐng)域齊頭并進(jìn)的政策。賦予新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以濃重的“綠色”，逐步實現(xiàn)制造業(yè)生產(chǎn)的清潔化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的無污染化?；A(chǔ)設(shè)施、建筑業(yè)、商業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等，也應(yīng)當(dāng)逐步實現(xiàn)“綠色”發(fā)展。（摘編自《什么是綠色消費》）材料二：陋習(xí)往往與不良的傳統(tǒng)消費觀念相關(guān)，在可持續(xù)發(fā)展能力評價因素中，所謂非理性消費也在此列。革除陋習(xí)不僅要靠法律強制，而且要靠倡導(dǎo)正確的消費觀念，在生態(tài)文明思想指引下，使之成為人們的自覺行動。綠色消費是黨中央提出的綠色發(fā)展的重要組成部分，其核心是消費者選擇綠色產(chǎn)品或服務(wù)。有學(xué)者運用排除法對非綠色商品進(jìn)行了類型化列舉：危害到消費者和他人健康的商品；使用來自稀有動物或自然資源的原料的商品；生產(chǎn)中涉及對動物進(jìn)行殘酷或不必要剝奪的商品；對其他國家尤其是發(fā)展中國家產(chǎn)生不利影響的商品。顯然，濫食野生動物與這些排除要素完全吻合。又如，使用高污染高排放的汽車、沒有合理回收措施的一次性用品、不自覺實行垃圾分類、浪費能源資源等各種不良消費行為，盡管有些并非為法律所禁止，但本質(zhì)上都屬于陋習(xí)之列。革除陋習(xí)最關(guān)鍵的是引入綠色消費的理念和機制。近年來，我國積極探索綠色GDP考核、清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳發(fā)展等綠色發(fā)展道路，重點都是放在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并側(cè)重生產(chǎn)環(huán)節(jié)。實踐證明，作為短板的消費領(lǐng)域問題不解決，綠色發(fā)展就落不到實處。特別是某些人長久以來形成的消費陋習(xí)已到了非革除不可的時候。綠色消費將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人的健康與安全保護(hù)結(jié)合起來，使公眾的消費權(quán)益與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)安全高度地融為一體，同時也為綠色發(fā)展提供了需求動力，必將得到公眾的積極響應(yīng)。（摘編自周珂《綠色消費助力除陋習(xí)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的—項是()A.理性消費、科學(xué)消費就是綠色消費，它不僅關(guān)注消費對象的綠色，還關(guān)注消費的過程與效果的綠色，追求消費的質(zhì)量。B.綠色消費的概念，是人們針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的不可持續(xù)危機提出來的，它來源于馬克思主義的生產(chǎn)與消費關(guān)系原理。C.綠色消費能夠為綠色發(fā)展提供動力，既有利于保障人民健康,提高生活水平，也能夠使生活消費與環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)。D.綠色消費對消費者有較高的要求,要求消費者具備超前的意識、不斷學(xué)習(xí)的能力、較強的理解能力和較高的認(rèn)識水平。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.人類的消費方式影響著自身的健康安全及人與自然的關(guān)系，為了保持生態(tài)平衡，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們要積極行動。B.消費能夠?qū)崿F(xiàn)和促進(jìn)生產(chǎn)，因此生產(chǎn)與消費要想形成良性循環(huán)，不僅需要大力發(fā)展綠色消費，還需要優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)。C.培育和促進(jìn)綠色消費，不僅要培養(yǎng)消費者的綠色意識，還要突破綠色產(chǎn)品的供給約束，加強政府的管理、扶持。D.倡導(dǎo)正確的消費觀念，用生態(tài)文明思想指引，人們就會自覺改變不良的傳統(tǒng)消費觀念，杜絕非理性消費，革除陋習(xí)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“綠色消費”范疇的一項是()A.購買環(huán)保電池 B.盡量使用一次性的餐具C.不吃野生、珍稀動物 D.盡量購買耐用品4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給“綠色消費”下一個簡要定義。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

答案以及解析1.答案：1.D；2.C；3.B；4.①采用“總—分—總”的方式展開論述。②首先，通過對比引出特色小鎮(zhèn)建設(shè)中存在的問題。③然后運用破立結(jié)合法，先列舉錯誤表現(xiàn)，再談?wù)_做法。④最后總結(jié)全文，表明特色小鎮(zhèn)建設(shè)要回歸文化的觀點。5.①小鎮(zhèn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)好本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能大拆大建、過度商業(yè)化。②深度梳理當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展脈絡(luò)，挖掘、提煉出小鎮(zhèn)獨特的文化基因。③處理好文化和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，把文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力，走可持續(xù)發(fā)展之路。解析：1.A“不需要外來文化”錯誤，原文“不是照搬照抄的外來文化”，并非完全否定外來文化。B.兩個方面的經(jīng)驗概括有誤，應(yīng)為“將文化基因注入傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)”或“以當(dāng)時特色產(chǎn)業(yè)為根基，著力挖掘產(chǎn)業(yè)的附加值”。C.材料二沒有談及創(chuàng)新。2.“應(yīng)堅持文化至上”錯誤，原文為“文化和商業(yè)，不是二選一，而是相輔相成的”。3.根據(jù)“從漢諾威百貨,到德黑啤酒吧、溫德姆酒店等引入一系列德國的東西”，可知這是在照搬外國文化，而材料一中作者觀點為“不是照搬照抄的外來文化”，顯然，這與作者的觀點相悖。2.答案：1.D；2.B；3.D；4.材料一的主要論證方法是舉例論證，列舉泰國清邁的周末集市、美國百老匯跳蚤市場等證明國際范兒與煙火氣本來就是并行不悖的觀點。材料三的主要論證方法是比喻論證，如把“城市治理”比作“烹小鮮”，說明城市治理必須精準(zhǔn)施策，用心用情。5.①放開“地攤經(jīng)濟(jì)”，增強城市活力。②“地攤經(jīng)濟(jì)”不能一放了之，要細(xì)化舉措，加強城市管理。③鼓勵地攤經(jīng)濟(jì)小店接受京東、騰訊等企業(yè)扶持措施。④不能一哄而起，要準(zhǔn)確定位自己的城市和發(fā)展階段，精準(zhǔn)施策。解析：1.A.“創(chuàng)業(yè)門檻低、失敗風(fēng)險低、商品價格低等獨特優(yōu)勢”曲解文意,原文說“‘地攤經(jīng)濟(jì)’的‘三低’特質(zhì)……”，可見“創(chuàng)業(yè)門檻低、失敗風(fēng)險低、商品價格低”是“三低”特質(zhì)，不是優(yōu)勢。B.“地攤經(jīng)濟(jì)是最能體現(xiàn)人間煙火味，最能安撫凡人心的經(jīng)濟(jì)”無中生有，原文的表述是“人間煙火味，最撫凡人心。城市要有便利的設(shè)施、靚麗的外表，更要有寒冬里的庇護(hù)、黑夜中的光亮”，并不能說明“地攤經(jīng)濟(jì)是最能體現(xiàn)人間煙火味,最能安撫凡人心的經(jīng)濟(jì)”。C.“世界各地……因此成了著名的打卡‘地標(biāo)’”擴大范圍，原文的表述是“世界各地都有‘地攤經(jīng)濟(jì)’原汁原味的市井生活不僅讓本地居民直接受益，也讓外地游客流連忘返，有些集市還成了世界著名的打卡‘地標(biāo)’”。2.A.“‘柴米油鹽醬醋茶’取代‘琴棋書畫詩酒花’成為最基本的民生考量”錯誤，原文是說“‘琴棋書畫詩酒花’固然重要，‘柴米油鹽醬醋茶’才是最基本的民生考量”。C.“響應(yīng)政策號召”無中生有，原文只是說“同時零售巨頭紛紛加入，共同促進(jìn)地攤經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級”，并沒有說他們的舉動是