《老子二章之上善若水》課件

第三單元·閱讀《上善若水》老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或稱柱下史）。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世與莊子并稱“老莊”。作者簡介《老子》，亦稱《道德經(jīng)》，道家學(xué)派的經(jīng)典。今通行本分上、下二編八十一章（《道經(jīng)》三十七章，《德經(jīng)》四十四章?！独献印氛Z言樸素流暢，多用排比韻語，音調(diào)諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性，對中國傳統(tǒng)文化有著深遠的影響。作者簡介老子所處的時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結(jié)果勞民傷財，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。

背景簡介上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。課文閱讀上善若水：（1）水善利萬物而不爭，（2）處眾人之所惡，（3）故幾于道。注釋：（1）上善若水：上，最好的。善，名詞。上善即指最好的美德。這里老子以水的好處接近于“道”，又來說明真正的圣人如水那樣滋潤萬物而不爭私利。（2）水善：善，在這里是副詞，意思是善于，長于。文章翻譯（4）居善地，（5）心善淵，（6）與善仁，（7）言善信，政善治，事善能，動善時。注釋：（4）幾于道:幾，接近。幾于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容詞用作動詞，當友好講。居善地，即居住要像水那樣安于低下的地方和位置。俗話說：“人往高處走，水往低處流”。文章翻譯夫唯不爭，故無尤。（8）注釋：（8）故無尤：尤，通“憂”，憂患。文章翻譯“上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。作品細讀老子是道家思想的杰出代表，《道德經(jīng)》是老子思想的集大成者，道教的經(jīng)典。本章以自然界水的無私品質(zhì)來喻述道義，教化民眾，以此來歌頌“道”的功用。老子認為道德高尚的人們，應(yīng)該像水一樣，具有水的品格和美德。作品分析水，生命之源。哪里有水的滋潤濡養(yǎng)，哪里就會生機盎然；猶如哪里有圣人相承，哪里就繁榮昌盛一樣。水，自上而下，由天落地，一路風(fēng)塵，一路奉獻；化作甘露，滋潤大地；化作雨雪，降飄原野；水，經(jīng)蒸騰氣化，歷寒風(fēng)凜冽，仍義無反顧，循環(huán)往復(fù)，奉獻無限，匯入大江大海。水有許多美好的品格和美德。作品分析老子在這篇文章中，用具體可感的形而下的普通平凡的大自然形象“水”來比擬抽象的形而上的“道”，是更高層次的象征。老子弘揚水的精神，其實是在宣揚一種處世哲學(xué)，游走于社會的我們，應(yīng)如水一般，利萬物而不爭，心存包容，與己與人都是無比快樂。海納百川的胸襟難能可貴，學(xué)會看淡功利錢財更是不容易。人境雖然逼仄，但只要心境平和，浩渺無涯，塵世的點滴不快又怎會影響到我們。作品分析在現(xiàn)實萬物中只有水“幾于道”,具備了“上善”的特質(zhì)。生活中,人往高處走是為常理,可水卻大異其趣,往低處流。水不僅甘處其下,與世無爭,而且隨物賦形,順勢趨時,隨遇而安,無欲無己。它納百川而不厭其多,收細流而不棄其小,淵深靜默,虛懷若谷,“知其雄,守其雌”“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,取之不盡,用之不竭,求無不獲。作品分析1、我們在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認為“圣人”指的是統(tǒng)治者。問題探究2、這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？治國應(yīng)順其自然，實行“無為而治”。3、雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導(dǎo)？拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。問題探究知人者智，勝