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文檔簡介
第02講諸侯紛爭與變法運動
____________________目錄___________________
模擬?基礎(chǔ)演練......................................................
重難?創(chuàng)新演練......................................................6
真題?實戰(zhàn)演練......................................................9
/卜模擬?基礎(chǔ)演練J/
1.【春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭】吳國和蔡國同屬姬姓。春秋時期蔡國與楚國關(guān)系緊張,吳國與楚國也矛盾重
重。吳王闔閶在聯(lián)合蔡國攻打楚國后,將女兒嫁給了蔡侯,打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明()
A.血緣疏遠導(dǎo)致諸侯矛盾激化B.禮樂制度喪失了社會約束力
C.諸侯紛爭影響社會觀念變化D.聯(lián)姻是建立同盟的前提條件
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋時期(中國)。根據(jù)材料信息可知,在春秋時期,吳國、蔡國和楚國之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜。吳
國和蔡國雖然同屬姬姓,但在面對共同的敵人楚國時,他們選擇了聯(lián)合。這種聯(lián)合不僅體現(xiàn)在軍事上,還
延伸到了政治和社會層面。吳王闔閶為了鞏固這一聯(lián)盟,決定將自己的女兒嫁給蔡侯,從而打破了''同姓
不婚”的傳統(tǒng),可見諸侯紛爭影響社會觀念變化,C項正確;“血緣疏遠導(dǎo)致諸侯矛盾激化”,雖然提到了血
緣和諸侯矛盾,但并沒有直接涉及到吳王闔閶與蔡侯的聯(lián)姻以及他們之間的關(guān)系,排除A項;材料主旨“社
會觀念變化”,而“禮樂制度喪失了社會約束力”與材料主旨不符,排除B項;聯(lián)姻確實可以作為建立同盟
的一種手段,但題目中并沒有明確說明這是唯一的前提條件。因此,該選項過于絕對,排除D項。故選C
項。
2.【春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭】早在春秋戰(zhàn)國財期,中國人就已經(jīng)認識到地理環(huán)境對政治活動的重要影響,
提出了諸如“北守南融”“以藩為屏”“以夷制夷”“合縱連橫”“遠交近攻”“屯墾戍邊”“富國強兵”等思
想。這體現(xiàn)了中國古代地緣政治思想的特點是()
A.形成了系統(tǒng)完備的理論體系B.偏重實踐,經(jīng)世致用
C.注重處理中國與鄰國的關(guān)系D.源遠流長,連綿不斷
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料“北守南融”,“合縱連橫”與“遠交近攻”結(jié)合所學(xué)知識可知,
早在春秋戰(zhàn)國時期,中國古代地緣政治思想出現(xiàn)雛形,與社會現(xiàn)實密切相關(guān),具有偏重實踐,經(jīng)世致用的
特點,B項正確;春秋戰(zhàn)國時期,中國古代地緣政治思想出現(xiàn)雛形,沒有形成了系統(tǒng)完備的理論體系,排除
A項;材料主旨“偏重實踐的古代地緣政治思想”,而“注重處理中國與鄰國的關(guān)系”與材料主旨不符,排
除C項;“源遠流長,連綿不斷”是中華文化的特點,不是中國古代地緣政治思想的特點,排除D項。故選
B項。
3.【華夏族的發(fā)展和華夏認同】“國之大事,在祀與戎”。公元前422年,秦靈公”作吳陽上疇(祭壇),祭
黃帝;作下疇,祭炎帝”,這是現(xiàn)存最早祭祀炎帝、黃帝的歷史記錄。它可以用來說明秦國()
A.順應(yīng)了民族交融趨勢B.遵循了宗法分封制度
C.開創(chuàng)了祭祀炎黃先例D.完成了一統(tǒng)天下大業(yè)
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:古代中國。秦國設(shè)祭壇祭拜黃帝和炎帝,這顯然是將自己視為華夏族的一員,這順應(yīng)了這一時期
民族交融的趨勢,A項正確;祭祀黃帝和炎帝并不能體現(xiàn)出對宗法制和分封制的遵循,排除B項;秦靈公
是現(xiàn)存最早祭祀炎帝、黃帝的歷史記錄,但并不能證明之前沒有對炎黃進行祭祀,排除C項;秦始皇完成
統(tǒng)一大業(yè),排除D項。故選A項。
4.【華夏族的發(fā)展和華夏認同】春秋戰(zhàn)國時代黃帝、顓頊、帝善、堯、舜受到廣泛推崇,從上古部落聯(lián)盟
首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為聲名顯赫的圣王,并匯聚成具有縱向血緣關(guān)系的儒家五帝系統(tǒng)。五帝文化形象的演變反映出當(dāng)
時()
A.民族交融的不斷發(fā)展B.儒家思想體系的形成
C.國家統(tǒng)一的政治訴求D.傳統(tǒng)政治秩序的崩潰
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋戰(zhàn)國(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:五帝文化形象由各部落首領(lǐng)演變?yōu)榫哂锌v向
血緣關(guān)系的形象,說明有分裂逐步向統(tǒng)一發(fā)展,反映出國家統(tǒng)一的政治訴求,C項正確。民族交融強調(diào)漢族
與少數(shù)民族的關(guān)系,不符合材料主旨,排除A項;孔子創(chuàng)立儒學(xué),儒學(xué)思想體系形成,與材料內(nèi)容無關(guān),
排除B項;傳統(tǒng)政治秩序崩潰表現(xiàn)在宗法分封體系瓦解,禮崩樂壞,材料并未涉及,排除D項。故選C項。
5.【春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)】周代禮制對食肉有嚴(yán)格的限制,規(guī)定:天子食用牛;諸侯平時食用
羊,每月初一才能食用牛;大夫平時食用豬、狗,朔月才能食用羊。戰(zhàn)國時期,雞、豬、狗、羊、魚類成
為各階層主要的肉食來源。據(jù)此可推知,戰(zhàn)國時期()
A.耕作方式發(fā)生變革B.社會等級結(jié)構(gòu)瓦解
C.貴族階層已經(jīng)消失D.商品經(jīng)濟趨于繁榮
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是周朝前期到戰(zhàn)國時期(中國)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,春秋戰(zhàn)國時期,鐵力牛耕逐漸得到應(yīng)用,牛成為
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要的畜力,所以戰(zhàn)國時期,各階層的主要肉食來源中沒有了牛,由此可以推知戰(zhàn)國時期的耕
作方式發(fā)生了變化,A項正確;戰(zhàn)國時,社會等級結(jié)構(gòu)并沒有瓦解,排除B項;戰(zhàn)國時期,貴族階層也沒
有消失,排除C項;肉食來源的變化并不能體現(xiàn)商品經(jīng)濟趨于繁榮,排除D項。故選A項。
6.【春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)】東周時期,各類民間音樂百花齊放,出現(xiàn)了具有商業(yè)性質(zhì)的專業(yè)樂
人和進行音樂消費的娛樂場所。據(jù)《蘇秦列傳》記載,“其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的
主要原因是()
A.生產(chǎn)工具的改進B.宗法分封體制遭到破壞
C.禮樂制度的傳承D.思想爭鳴促進藝術(shù)創(chuàng)新
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞,可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是:
東周時期的中國。根據(jù)唯物史觀的理論,文學(xué)藝術(shù)的繁榮得益于社會生產(chǎn)力的發(fā)展,春秋戰(zhàn)國時期,鐵犁
牛耕推廣,社會財富增加,在此基礎(chǔ)上,音樂藝術(shù)逐漸下移,民間音樂繁榮,A項正確;宗法分封制與民
間音樂的繁榮無邏輯關(guān)聯(lián),排除B項;春秋戰(zhàn)國時期,禮樂制度崩潰,且禮樂制度與民間音樂無關(guān),排除C
項;思想爭鳴強調(diào)百家爭鳴,材料并未涉及,且材料并未體現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新,排除D項。故選A項。
7.【春秋戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)】大約春秋初期,我國發(fā)明了冶鐵技術(shù),制造出最早的鐵器;到春秋
后期,發(fā)明展性鑄鐵技術(shù),鐵的硬度提高,適用于制造各種農(nóng)具與手工用具;到戰(zhàn)國后期,基本上完成了
鐵器的普及過程。據(jù)此可知,春秋戰(zhàn)國時期()
A.鐵犁牛耕普及推廣B.土地私有制確立C.大一統(tǒng)的格局初現(xiàn)D.社會生產(chǎn)力提高
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋戰(zhàn)國(中國)。根據(jù)材料及所學(xué)可知,冶鐵技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用,大大促進了當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展,
推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和井田制的解體,D項正確。材料未涉及牛耕技術(shù),排除A項;材料講述的是鐵器的
發(fā)明和使用,沒有涉及土地制度,排除B項;大一統(tǒng)局面開始形成于秦漢時期,排除C項。故選D項。
8.【春秋戰(zhàn)國的改革與變法運動】魯國在“初稅畝”之后,還先后推出過“作丘甲”(把原來按照一甸田64
井出車馬兵甲,改為一丘田16井出車馬兵甲,負擔(dān)增加了4倍)和“用田賦”(按田畝征收兵甲、車馬等
軍賦)。這些舉措()
A.得到了孔子的大力支持B.標(biāo)志著戰(zhàn)國時期開始形成
C.順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流D.使魯國成為當(dāng)時軍事強國
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時
空是春秋戰(zhàn)國時期中國。材料中魯國的改革措施,增加了國家的財政收入,有利于增強軍事實力,順應(yīng)了
時代發(fā)展的潮流,C項正確;孔子主張"仁"和"禮",反對變法革新,排除A項;戰(zhàn)國時期開始于公元前475
年,魯國的初稅畝始于公元前594年,時間不符,排除B項;魯國在春秋戰(zhàn)國時期的改革并沒有使魯國成為
當(dāng)時的軍事強國,排除D項。故選C項。
9.1春秋戰(zhàn)國的改革與變法運動】錢穆在《中國經(jīng)濟史綱》中指出:“從春秋到戰(zhàn)國是中國史上變動最激烈
之時期,經(jīng)濟方面主要是從貴族御用工商及貴族私有的井田制而轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟠霓r(nóng)工商兵的自由業(yè),遂使戰(zhàn)
國時代有了一個前所未有的嶄新的面貌下面對戰(zhàn)國“嶄新的面貌”解讀正確的是()
A.貴族政治已轉(zhuǎn)化為官僚政治B.民營工商業(yè)完全取代“工商食官”
C.華夏族與戎蠻夷狄完成民族交融形成漢族D.土地私有制逐步取代土地國有制
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時間信息可知
準(zhǔn)確時空是:戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國時期,鐵犁牛耕應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),井
田制逐漸瓦解,封建土地私有制一步步確立起來,D項正確。秦朝廢除分封制推行郡縣制,標(biāo)志官僚政治
取代貴族政治,排除A項;春秋戰(zhàn)國時期,官府壟斷工商業(yè)的局面雖被打破,但民營工商業(yè)仍未取得主導(dǎo)
地位,排除B項;漢族形成于漢朝建立后,排除C項。故選D項。
10.【春秋戰(zhàn)國的改革與變法運動】戰(zhàn)國時期,社會上出現(xiàn)了大量以出賣自己勞動力為生的“庸客”,《韓非
子》中就有主人以美食、錢幣等招募“賣庸而播耕者”的記載。這一現(xiàn)象可以說明當(dāng)時()
A.分封制趨于解體B.郡縣制得以推廣
C.井田制遭到破壞D.宗法制逐漸強化
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,“庸客”沒有土地等其他生活收入來源,需要依靠
出賣勞動力幫助有地農(nóng)民或地主耕作以維持生計,反映了井田制遭到破壞,土地私有現(xiàn)象出現(xiàn),C項正確;
分封制是周王室把疆域土地劃分給諸侯的一種制度,與材料現(xiàn)象無關(guān),排除A項;郡縣制屬于地方行政制
度,材料未涉及相關(guān)內(nèi)容,排除B項;春秋戰(zhàn)國時期宗法制逐漸瓦解,排除D項。故選C項。
11.【孔子主張與活動】在論及早期中華文明時,有學(xué)者指出:孔子主張“未能事人,焉能事鬼”,“敬鬼神
而遠之”,認為世人應(yīng)“畏天命”,對天道、祖先有誠敬之心。以儒學(xué)為代表的諸子都沒有對人死后“天堂”
“地獄”的描述。該學(xué)者強調(diào)早期中華文明()
A.反對鬼神的先進性B.人本主義的世俗性
C.封建迷信的局限性D.多元一體的合理性
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是退鍍按題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)
確時空是:前秦時期(中國)。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是:以孔子為代表的儒家主張“未能事人,焉
能事鬼”“敬鬼神而遠之”等可知,早期中華文明具有關(guān)注社會現(xiàn)實與生活的人本主義的世俗性,B項正確;
“敬鬼神而遠之”等表明這只是一種寬容態(tài)度,并不是站在無神論立場上反對所有鬼神信仰,排除A項;
材料未涉及到封建迷信的局限性,排除C項;材料強調(diào)先秦時期的人本主義的世俗性,未涉及多元一體的
合理性,排除D項。故選B項。
12.【孔子主張與活動】對于春秋戰(zhàn)國時期的社會狀況,孔子言“禮壞樂崩”“天下無道”;孟子曰“世衰道
微,邪說暴行有作”;莊子說“天下大亂,賢圣不明,道德不一”,“是故內(nèi)圣外王之道,暗而不明,郁而不
發(fā)”。為改變這一局面,他們都“思以其道易天下”。據(jù)此可知,這些思想家()
A.痛惜社會治理失序B.以振濟天下為己任C.揭露圣賢消極避世D.倡導(dǎo)以德禮治天下
【答案】A
【解析】本題是單類型單選題,據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題,據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國時
期。孔子認為當(dāng)時是禮崩樂壞,孟子認為當(dāng)時世紀(jì)衰道微,莊子認為天下大亂,想要以其道易天下,可知
這些思想家痛惜社會治理失序,要改變天下,A項正確;材料強調(diào)要改變無序的狀態(tài),而不是振濟天下,
排除B項;孔子和孟子主張積極入世,排除C項;德治是儒家提倡的,莊子是道家代表人物,排除D項。
故選A項。
13.【孟子、荀子主張】《孟子?萬章》中載:“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺也……夫物之
不齊,物之情也?!倍蹶柮鲗ⅰ案鬟m其性”與“隨材成就”作為教育的基本原則。據(jù)此可知,孟子與王陽
明都()
A.關(guān)注人的個體差異B.強調(diào)人的主觀能動性
C.否定傳統(tǒng)倫理道德D.具有反君主專制傾向
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:古代(中國)。根據(jù)材料可知,材料“天之生此民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺”“夫物之不
齊,物之情也”體現(xiàn)了孟子對人與人之間資質(zhì)存在差異的承認和認可;王陽明主張個人的成長與發(fā)展,首
先建立在其自然天性與基本資質(zhì)的基礎(chǔ)上,而那種完全違逆人之天性與資質(zhì)的教育,則只能導(dǎo)致人之稟賦
與才能的摧折。因此孟子與王陽明都關(guān)注人的個體差異,A項正確;材料中孟子和王陽明都強調(diào)人的個體
差異,但沒有強調(diào)人的主觀能動性,排除B項;孟子與王陽明都關(guān)注人的個體差異,材料沒有涉及傳統(tǒng)倫
理,排除C項;孟子與王陽明都關(guān)注人的個體差異,D項在材料中沒有體現(xiàn),排除D項。故選A項。
14.【孟子、荀子主張】戰(zhàn)國某思想家說:“人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之(人和禽獸的
差異就那么一點兒,平民百姓丟棄它,君子卻保存了它)。舜明于庶物,察于人倫,由仁義行,非行仁義
也?!边@一言論()
A.體現(xiàn)了儒家對人性的思考B.強調(diào)教化在治國中的作用
C.提出了以德治民為政策略D.迎合了大變革的時代需求
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:戰(zhàn)國(中國)。根據(jù)材料可知,材料大意為人和禽獸不同的地方幾乎沒有多少(主要是仁義),老
百姓丟棄了它,有道德的君子保存了它。舜通曉天地萬物之理,體察人倫道德之序,自覺地居仁由義,而
不是形式上的行仁義(假仁假義)。因此,該思想家說明了人與禽獸的不同之處,明確了庶民與君子的差別,
強調(diào)舜明萬物、察人倫、行仁義。這是儒家的主張,體現(xiàn)了儒家對人性的思考,A項正確;這一言論體現(xiàn)
了儒家對人性的思考,材料并沒有體現(xiàn)教化在治國中的作用,排除B項;材料討論的是個人修養(yǎng)及道德標(biāo)
準(zhǔn),沒有涉及統(tǒng)治者治國策略,排除C項;有關(guān)“仁義”的觀點并不適應(yīng)戰(zhàn)國時期社會大變革的時代需求,
排除D項。故選A項。
15.【孟子、荀子主張】孟子被尊為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”,是儒家思想的重要傳承者和發(fā)展者。孟
子的思想學(xué)說對唐宋之后的中國產(chǎn)生了深刻且巨大的影響,其中許多命題的哲學(xué)思辨以及倫理啟示至今影
響著中國乃至整個東亞。下列不屬于孟子的觀點是()
A.“民為貴,君為輕,社稷次之"B.“尊賢使能,俊杰在位”
C.“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”D.“倉無備粟,不可以待兇饑”
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是反向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空:
戰(zhàn)國時期(中國)。據(jù)材料及所學(xué)可知,D項是墨子的思想,D項符合題意,D項正確;A項是孟子的觀點,
排除A項;B項是孟子的思想,排除B項;C項是孟子的思想,排除C項。故選D項。
差重難?創(chuàng)新贏一),
1.春秋時期,齊桓公提倡穿魯國繡衣并高價大量進口,使得魯國農(nóng)村毀糧種桑,城市改行開織廠。一年后,
齊桓公倡導(dǎo)穿齊國絲帛,低價傾銷囤積的齊帛,停止進口魯國絲織品,停止向魯國出口糧食。兩年后,魯
國民眾有十分之六跑到了齊國。齊國人口大增,越發(fā)強盛,而魯國國將不國矣。這表明()
A.重農(nóng)抑商政策有其歷史根源B.外向型經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限制
C.糧食生產(chǎn)事關(guān)國家戰(zhàn)略安全D.新經(jīng)濟因素引發(fā)社會變動
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題,時空是春秋時期的中國。根
據(jù)材料“春秋時期,齊桓公提倡穿魯國繡衣并高價大量進口,使得魯國農(nóng)村毀糧種桑,城市改行開織
廠?!V惯M口魯國絲織品,停止向魯國出口糧食。兩年后,魯國民眾有十分之六跑到了齊國?!笨芍?/p>
春秋時期魯國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟出現(xiàn)問題,以至于國家出現(xiàn)人口逃離的現(xiàn)象,都是因為其在短期利益的誘惑下放棄
了糧食種植的緣故,說明糧食生產(chǎn)事關(guān)國家戰(zhàn)略安全,C項正確;題干提供的信息是圍繞工商業(yè)的經(jīng)濟戰(zhàn),
與重農(nóng)抑商無關(guān),排除A項;齊國的外向型經(jīng)濟取得了成功,排除B項;題干信息與鐵犁牛耕、封建經(jīng)濟
無關(guān),無法得出社會變動的相關(guān)結(jié)論,排除D項。故選C項。
2.陸渾戎原居于甘肅酒泉附近??脊虐l(fā)現(xiàn),洛陽附近有眾多春秋時期的陸渾戎墓葬群,陪葬品中有馬牛羊
頭蹄,還有數(shù)量眾多的成套青銅器及玉石質(zhì)禮器,如編鐘、編磬、銅車馬器、玉璜、玉扳指等。該現(xiàn)象表
明()
A.傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊B.華夷之間的差異逐漸消弭
C.華夏文明影響力日益擴大D.生產(chǎn)關(guān)系已發(fā)生重大變革
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:古代(中國)。依據(jù)材料可知,陸渾戎是原居于西北的游牧民族,數(shù)量眾多的春秋時期的陸渾戎墓
葬群中,出現(xiàn)大量的華夏禮樂文化風(fēng)格的成套青銅器及禮器等,反映了游牧民族對于華夏文化的尊崇,說
明華夏文明的影響力不斷擴大,C項正確;材料反映的是西北地區(qū)的游牧民族受到華夏禮樂文化的影響,沒
有涉及政治秩序和生產(chǎn)關(guān)系的變化,排除AD項:據(jù)材料可知,西北游牧民族的墓葬中,陪葬品中有動物
頭蹄,保留了游牧民族自身習(xí)俗,排除B項。故選C項。
3.《史記》載,”(前705年)山戎越燕而伐齊”;《春秋》載,“(前664年)齊人伐山戎”。據(jù)現(xiàn)有研究成果,
分布于燕北遼西一帶的夏家店上層文化,即為山戎遺存。目前,在天津、北京及河北唐山等地均有屬于夏
家店上層文化的青銅器出土,很多青銅是仿照中原青銅禮器而鑄造的。據(jù)材料可得出的正確結(jié)論是()
A.區(qū)域文化交融根源于民族征伐B.山戎長期直接統(tǒng)治京津冀地區(qū)
C.考古發(fā)現(xiàn)比文獻記載更加可信D.華夷一體的文化格局初顯雛形
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是春秋戰(zhàn)國時期(中國)。根據(jù)“很多青銅是仿照中原青銅禮器而鑄造的”可知,這體現(xiàn)了山戎對中原
文化的認同,說明華夷一體的文化格局出現(xiàn)雛形,D項正確;民族征伐是區(qū)域文化交融的影響因素,但不
能說是根源,排除A項;山戎位于燕北遼西一帶,而不是直接統(tǒng)治京津冀地區(qū),排除B項;材料內(nèi)容并不
是比較考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載的價值,無法說明考古發(fā)現(xiàn)比文獻記載更加可信,排除C項。故選D項。
4.戰(zhàn)國時期,人們廣泛使用“城”作為土地人口的計量單位,封地的大小往往不再用方圓多少來形容,如
秦王用十五城求購“和氏璧”,商鞅被封為商君并且得到商於之地十五城。這說明()
A.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展B.分封體制不斷強化
C.兼并戰(zhàn)爭更加激烈D.土地國有制度廢除
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是戰(zhàn)國時期的中國。據(jù)題意可知,戰(zhàn)國時期封地的大小已經(jīng)不再用方圓多少來形容,而是以“城”作
為土地人口的計量單位,說明城市中的人口不斷增多,這是社會生產(chǎn)進步帶來的結(jié)果,A項正確;材料中
沒有比較信息,并不能體現(xiàn)分封體制的不斷強化和兼并戰(zhàn)爭更加激烈,排除BC項;根據(jù)人口計量單位的變
化,并不能說明當(dāng)時土地制度的變化,排除D項。故選A項。
5.戰(zhàn)國時期的李悝認為“雕文刻鏤,害農(nóng)事者也;錦繡纂組,傷女工者也……故上不禁技巧則國貧民侈”。
商鞅認為“茍能令商賈技巧之人無繁,則欲國之無富不可得也”。這些主張()
A.意在抑制奢靡的社會風(fēng)氣B.有利于新興生產(chǎn)方式發(fā)展
C.著眼于提高農(nóng)民生活水平D.阻礙了家庭手工業(yè)的成長
【答案】B
【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞,可知這是影響題、目的題。據(jù)本題時間信息
可知準(zhǔn)確時空是:戰(zhàn)國時期(中國)。讀材料“故上不禁技巧則國貧民侈”“茍能令商賈技巧之人無繁,則
欲國之無富不可得也”可知,李悝和商鞅均主張限制工商業(yè)的發(fā)展,以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和個體小農(nóng)的利益,
實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo),這有利于新興生產(chǎn)方式發(fā)展,B項正確;抑制奢靡風(fēng)氣和提高農(nóng)民生活水平并非二人
的出發(fā)點和主要目的,李悝和商鞅的出發(fā)點和目的是富國強兵,排除AC項;二人的主張有利于維護自給自
足的小農(nóng)經(jīng)濟,有利于家庭手工業(yè)的成長,排除D項。故選B項。
6.春秋戰(zhàn)國時期,公正作為一種政治主張,已經(jīng)有了比較明確的表述。孔子要求君主先正己而后正人,天
下即可垂拱而治;老子主張平均分配的社會理想;韓非子認為不從事勞作而生活供給卻很充足,不擔(dān)任官
職而名聲顯赫,是不公正的。這些政治主張,反映當(dāng)時()
A.新興地主階級的政治需求B.得到了統(tǒng)治者的積極支持
C.社會亟需政治秩序的變革D.大一統(tǒng)成為當(dāng)時社會共識
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題,時空是春秋戰(zhàn)國時期(中
國)。根據(jù)材料“孔子要求君主先正己而后正人,天下即可垂拱而治;老子主張平均分配的社會理想;韓非
子認為不從事勞作而生活供給卻很充足,不擔(dān)任官職而名聲顯赫,是不公正的及所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國是
社會大分裂、大動蕩時期??鬃右缶鞅终x,行為正當(dāng)。老子強調(diào)“損有余而補不足”,主張平均分
配的社會理想。韓非子主張堵塞個人私利,一概按功行賞。由此可見,他們提出的公正主張反映了社會政
治秩序變革的要求,C項正確;孔子代表的是舊貴族的政治訴求,排除A項;材料未涉及統(tǒng)治者對該主張
的支持態(tài)度,不符合題意,排除B項;材料體現(xiàn)不出大一統(tǒng)成為社會共識的相關(guān)信息,表述不準(zhǔn)確,排除D
項。故選C項。
7.《禮記?哀公問》引孔子與魯哀公的對談。哀公問:應(yīng)該怎樣“為政”呢?孔子回答道:夫婦有別,父子
相親,君臣相敬,這三件事做好了,所有的其他事情也就跟著做好了??梢姡谌寮铱磥?,“為政”需要
()
A.維護倫理秩序B.實行“仁政”C.重視教化百姓D.遵守“三綱”
【答案】A
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋戰(zhàn)國時期(古代中國)。材料主要說明要通過禮樂制度在日常生活中明確個體的身份地位,維
護倫理秩序,由此社會秩序也將安定下來,A項正確;材料中無法體現(xiàn)實行“仁政”,排除B項;材料強調(diào)
要注重社會倫理秩序,C項表述與材料主旨不符,排除C項;“三綱”在漢代才形成,D項表述與材料所述
時間不符,排除D項。故選A項。
8.春秋后期,法家先驅(qū)宣揚“信賞必罰,以輔禮制”。到了戰(zhàn)國時期,法家強調(diào)“去仁愛,專任刑法”。這
一變化說明()
A.德治主張社會影響有限B.法治思想成為社會共識
C.儒法結(jié)合符合歷史趨勢D.時代發(fā)展影響價值抉擇
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是春秋戰(zhàn)國時期。材料背景是東周時期王室衰微,大國爭霸,禮崩樂壞,百家爭鳴局面出現(xiàn),儒家德
治思想并不適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,因而法家主張由春秋后期傾向儒法結(jié)合到戰(zhàn)國時期力主法治至
上,因此說明時代發(fā)展影響價值抉擇,D項正確;春秋戰(zhàn)國時期,儒家德治思想影響很大,排除A項;材
料并未提及其他學(xué)派和群體對法治思想的看法,B項以偏概全,排除B項;材料體現(xiàn)了法家的“去儒家化”
傾向,因此不能說明儒法結(jié)合符合歷史趨勢,排除C項。故選D項。
9.戰(zhàn)國時期,慎到重視“勢。強調(diào)君主權(quán)勢;申不害重視“術(shù)”,強調(diào)政治權(quán)術(shù),健全法制;商鞅重視
“法”,強調(diào)法律和規(guī)章制度的結(jié)合;韓非宣傳“法、術(shù)、勢”相結(jié)合的法治理論。這說明,四者()
A.代表不同政治勢力B.希望建立有序社會
C.反對諸侯爭霸戰(zhàn)爭D.否定儒家德治思想
【答案】B
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:戰(zhàn)國時期(中國古代)。根據(jù)材料可知,四者的主張雖不完全相同,但其主張包括加強君主權(quán)勢、
健全法制及規(guī)章制度等,這有利于穩(wěn)定社會秩序的構(gòu)建,因此他們四個人都希望建立有序社會,B項正確;
四者都屬于法家學(xué)派,代表的是新興地主階級的利益,排除A項;材料未涉及四者對諸侯爭霸戰(zhàn)爭的態(tài)度,
排除C項;由材料無法得出四者對待儒學(xué)德治的態(tài)度,排除D項。故選B項。
10.墨子以“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄”為由,指出君主的當(dāng)務(wù)之急
是“將在于眾賢而已”“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之”。這一主張()
A.體現(xiàn)了諸子思想的融會B.適應(yīng)了社會變革的需求
C.認同了禮樂教化的功能D.強調(diào)了君主權(quán)威的重構(gòu)
【答案】B
【解析】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞,可知是本質(zhì)題、影響題。時空是:戰(zhàn)國時期(中
國)。據(jù)材料“雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之”,可知墨子主張不論貴賤,選用賢才。結(jié)合所學(xué),春秋戰(zhàn)
國時期,奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型,貴族階層和世卿世祿的選官制度衰落,地主階級興起,逐漸興起的封
建國家需要建立新的人才選拔制度,改變以前貴族壟斷主要官位的情況,不論貴賤,選用賢才。墨子的主
張適應(yīng)了社會變革的需求,B項正確;墨子主張不論貴賤,選用賢才,反映平民階層的利益訴求,是具有墨
家特點的主張,而非對諸子思想的融會,排除A項;禮樂制度強調(diào)等級秩序,與材料所述的“不論貴賤”
不符,排除C項;強調(diào)君主權(quán)威是法家思想的特點,且材料未提及加強君主權(quán)威,排除D項。故選B項。
_才真題?實戰(zhàn)演練
1.(2024?浙江卷1月)文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深。下列項中,由老子
提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是()
A.“大道之行也,天下為公”B.“天行健,君子以自強不息”
C.“天行有常,不為堯存,不為桀亡”D.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
【答案】D
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:古代(中國)。根據(jù)所學(xué)知識可知,''人法地,地法天,天法道,道法自然”由老子提出,意思是:
人類的生活行為的運行是以地球物理運行的法則為法則,地球運行的法則是以這整個宇宙運行的法則為法
則,宇宙運行的是以道的法則為法則,道的運行是以自然而然為法則。簡言之,道的運作是以宇宙本來自
然的規(guī)律為規(guī)律,體現(xiàn)了樸素唯物觀,D項正確;“大道之行也,天下為公”意思是在大道施行的時候,天
下是人們所共有的。不符合題意,排除A項;“天行健,君子以自強不息”意思是宇宙不停運轉(zhuǎn),人應(yīng)效法
天地,永遠不斷地前進。不符合題意,排除B項;“天行有常,不為堯存,不為桀亡”的意思是大自然的運
行有其自身規(guī)律,這個規(guī)律不會因為堯的圣明而就存在,也不會因為桀而就不存在。該主張由荀子提出,
不符合題意,排除C項。故選D項。
2.(2023?江蘇卷)春秋時期,晉國在兼并虞國等同姓方國時,也與無終戎等北方諸戎和好,以免于在同
楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時()
A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫
C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞
【答案】D
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋時期(中國)。結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國時期,社會大動蕩、大變革,分封制逐漸體現(xiàn)代遠情
疏的弊端,宗法政治體制遭到破壞,各諸侯均爭霸稱王,即題目中“同楚國爭霸”,D項正確;根據(jù)題目
“也與無終我等北方諸戎和好”可知,題目僅僅指晉國與其交好而非諸戎全部融入中原華夏,排除A項;
材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力,排除B項;根據(jù)題目可知,晉國為避免腹背受敵而與
諸戎和好,此舉是為與楚國爭霸做準(zhǔn)備,并未體現(xiàn)此時楚國吳起變法成效顯著,排除C項。故選D項。
3.(2022?重慶卷)考古表明,戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、
狹長形土坑墓為主,隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期,具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要
墓葬形式,隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期()
A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B.蜀文化逐漸融入到漢文化中
C.蜀地經(jīng)濟實力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,墓葬形式以船棺葬、狹長形土
坑墓為主,隨葬品也極具蜀地特征;至西漢中期,具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式,
隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?!笨芍瑧?zhàn)國至西漢初期,蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位,至西漢中期,
具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式,說明蜀文化受到漢文化的影響,并融入漢文化之
中,B項正確;西漢中期,蜀文化融入漢文化之中,而非平民化趨勢,排除A項;根據(jù)蜀地墓葬的變化,
無法判定其經(jīng)濟實力狀況,排除C項;兩地文化的融合,說明文化交流密切,而非有限,排除D項。故選B
項。
4.(2023?浙江卷6月)中華文化重視以人為本。子曰:“己所不欲,勿施于人?!薄凹河⒍⑷耍河_
而達人。”這種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中,反映孔子民本思想的是
()
A.無為而治B.“相生相勝”C.反對苛政D.“兼愛”“非攻”
【答案】C
【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確
時空是:春秋時期(中國)。根據(jù)材料“‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”結(jié)合所學(xué)知
識可知,孔子主張“仁者愛人”,為政以德,抨擊殘暴統(tǒng)治認為“苛政猛于虎”,認為君王應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的
疾苦和需求,盡力滿足人民的利益,反對苛政,C項正確;無為而治是道家老子的思想,主張順應(yīng)自然,不
求有所作為而使天下得到治理,排除A項;戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復(fù)始的觀點解釋歷史發(fā)
展現(xiàn)象,即“相生相勝”,排除B項;“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國時期墨子的主張,“兼愛”意思是強調(diào)每個人
都應(yīng)像愛自己一樣愛他人,“非攻”即反對不義的戰(zhàn)爭,排除D項。故選C項。
5.(2022?遼寧卷)春秋末期,中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗,中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美
且齋戒不敬,太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨,“一人祝之,一國詛之,一祝不勝萬詛,國亡不亦宜
乎!”太祝的觀點()
A.反映了民本思想傾向B.質(zhì)疑了祭祀功用
C.強調(diào)了宗法倫理關(guān)系D.否定了君權(quán)神授
【答案】A
【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知,春秋末期,晉國太祝認為中行氏在紛爭中失敗,是中行寅不修德義,引發(fā)一
國民眾怨恨所致,其觀點反映了民本思想傾向,A項正確;質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝,排除B項;
材料并未體現(xiàn)血緣宗法倫理關(guān)系,排除C項;太祝的觀點并未否定君權(quán)神授,排除D項。故選A項。
6.(2022?廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中,材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是
材料結(jié)論
A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)
B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器
C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周
D西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏈(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器
A.AB.BC.CD.D
【答案】B
【解析】根據(jù)材料可知,B項材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確,山西晉國都邑遺址出土春
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