江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既定事實(shí)。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，兩者是不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映。但鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程。血緣社群構(gòu)成的家族，當(dāng)人口繁殖擴(kuò)大到一個(gè)程度，就要向外擴(kuò)張土地。但每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是內(nèi)向的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來(lái)的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來(lái)地名來(lái)稱這新地方，那就是否定了空間的分離。就如同我們的籍貫取自我們的父親，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。但很多漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，因?yàn)橄氤蔀榇謇锶?，第一要在村里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。但在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地權(quán)受氏族的保護(hù)，不能自由買賣。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人并不能插入這村落社群中，他們不被視作自己人。可是就在這個(gè)特性上卻找到了他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中的特殊職業(yè)。親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)。親密社群的團(tuán)結(jié)性倚賴于相互間都拖欠著未了的人情。欠了人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著互助合作。親密社群中“算賬”“清算”等于絕交之謂。在親密的血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是以人情來(lái)維持的，親屬間的權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了?！板X上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，這就是商業(yè)。所以商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來(lái)的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人各以“無(wú)情”的身份出現(xiàn)。在這里一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上就是“陌生”人、從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介，村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)．契約是指陌生人中所作的約定．在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·血緣和地緣》，有刪改）材料二：社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”。鄉(xiāng)親交往，全憑相熟度、關(guān)系度。存在決定意識(shí)。不過(guò)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結(jié)”會(huì)橫向位移，從鄉(xiāng)村走向各行各業(yè)各階層。一入“小圈子”，最須講究“義氣”。義氣的優(yōu)點(diǎn)是注重情誼，缺點(diǎn)是只重情誼。你看古代推崇的“義士”，有很多其實(shí)彰顯的是圈內(nèi)之誼亦即投桃報(bào)李的個(gè)人情義，缺乏大義，不夠正義。專諸、荊軻不就是如此？親不親，圈上分。費(fèi)孝通是深刻的，他從“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么”“這不是見外了么”的尋常話語(yǔ)中，分辨出其間具備“現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”之必然性?，F(xiàn)在，一個(gè)“陌生人社會(huì)”，概括出農(nóng)耕小生產(chǎn)轉(zhuǎn)入工業(yè)大生產(chǎn)時(shí)代的人際交往特征。陌生人保持日常互動(dòng)，確定彼此邊界，須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。“有糾紛找法律”成為共識(shí)，欲找老兄老友老關(guān)系，難矣哉。難找，他還是使勁兒找。這時(shí)熟人社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，或曰“圈子情結(jié)”，會(huì)發(fā)生縱向位移。但一個(gè)地方一個(gè)單位契約不立、規(guī)則虛化，無(wú)勞而厚俸，建功卻無(wú)酬，行為評(píng)價(jià)的不確定性陡增，人們難以對(duì)未來(lái)作出準(zhǔn)確的預(yù)期，則公平競(jìng)爭(zhēng)何可期，工作怎能搞得好？硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？（摘編自司徒偉智《“圈子情結(jié)”的前世今生》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)中，隨著人口繁殖，每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)就會(huì)不斷擴(kuò)大，社群分裂成為必然。B．如果分出去的游子能夠在荒地上開墾，并且繁殖成新的村落，新地緣的形成也就必然會(huì)促生新的血緣。C．“小圈子”講究義氣，只重情誼，缺少大義，不夠正義，不懂是非，只根據(jù)圈子來(lái)判定，選邊，站隊(duì)。D．作為意識(shí)形態(tài)的“圈子情結(jié)”表現(xiàn)出它的相對(duì)獨(dú)立性，在陌生人社會(huì)中雖難有立足之地卻依然存在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“生于斯，死于斯”，將人與地聯(lián)在一起，有血緣關(guān)系的生活之地成了靈魂的寄托。B．商業(yè)活動(dòng)在親密的血緣社會(huì)中是不可能存在的，就是說(shuō)血緣社會(huì)是不會(huì)發(fā)生貿(mào)易的。C．地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，它雖然是血緣的投影與反映，但是更多地信奉信用與法律。D．“圈子情結(jié)”縱向位移是指熟人社會(huì)形成的“圈子情結(jié)”在當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)存在使用。3．根據(jù)文意，下列不屬于“血緣社會(huì)”穩(wěn)定性特征的一項(xiàng)是（）A．地位固定 B．子填父籍 C．相互饋贈(zèng) D．當(dāng)場(chǎng)算清4．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括“血緣社會(huì)”與“地緣社會(huì)”的區(qū)別。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用汽車公司曾久盛不衰。而在他擔(dān)任總裁的50多年里，他沒(méi)在通用公司結(jié)交一個(gè)朋友。請(qǐng)根據(jù)材料的觀點(diǎn)，解讀斯隆的行為。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ暮鼓鐵凝①日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。②黃昏的光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢。③她相信科學(xué)的生活方式能保護(hù)或者延長(zhǎng)人類基因染色體中那個(gè)“端?！薄６肆ｉL(zhǎng)則壽命長(zhǎng)。走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，她發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺啦、刺啦的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)。④路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他吸著煙走著路，被煙嗆得一陣陣咳嗽不止。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。⑤她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個(gè)體形壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！”⑥她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？⑦這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。⑧她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。⑨那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。⑩年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。?她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比飯后的獎(jiǎng)賞。?她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，以及一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。?會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似的豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。?她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。?她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開篇環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，烘托“她”美人遲暮的心理?！八迸c年齡較勁，注意外在衣著和面容，實(shí)則是為不可逆的年齡而焦慮、煩惱。B．文中作者采用欲揚(yáng)先抑的寫法，寫“老頭”拖著鐵锨制造噪音，咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，是為后文贊美其精神張本。C．小說(shuō)中描寫母子吃胡蘿卜的情景細(xì)膩傳神，“拍打拍打”“蹭蹭”“掏出”“遞給”“擋了擋”“搶先咬”，表現(xiàn)母親舐犢情深和兒子的孝順。D．小說(shuō)的語(yǔ)言富有特色，于樸素簡(jiǎn)練中呈現(xiàn)平凡無(wú)華的小人物和日常生活場(chǎng)景，反映現(xiàn)實(shí)生活中人們的精神價(jià)值流向，極富有藝術(shù)魅力。7．文中多處用意象來(lái)增強(qiáng)作品的生動(dòng)性和藝術(shù)美感，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A．“黃昏”，交代了出行時(shí)間，亦意味著光線的柔和。只因不容易傷害“她”容貌讓“她”放松。B．“哈倫褲”，象征“她”盡力挽留美好青春的辦法。表現(xiàn)了“她”拒絕影響青春容顏的行為。C．“胡蘿卜”，比喻自然貼切，帶來(lái)溫暖和希望。喚醒了“她”的少年記憶，有助于揭示主題。D．“鼓聲”，是黑暗中會(huì)所的演奏，更象征著臨近黑暗結(jié)束卻堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的生命鼓聲。8．文中第④段為什么描寫“他”一連串流暢的吸煙動(dòng)作及外貌特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．作者曾說(shuō)：“我企盼在各種各樣的不容易之中給讀者以希望，這希望也可以在表現(xiàn)失望中獲得。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（38分）文言文閱讀文本一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說(shuō)》）文本二：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事識(shí)其大矣而或不知其細(xì)舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問(wèn)則裕。”孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開《問(wèn)說(shuō)》）10．文本一畫浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。而或不A達(dá)B于事C識(shí)D其大矣E而或不F知G其細(xì)H舍問(wèn)11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“眾人”，有一般人、大多數(shù)人、大家之意。“今之眾人”中的“眾人”指大多數(shù)人。B．“欲人之無(wú)惑也難矣”中的“惑”指疑惑，“則恥師焉，惑矣”中的“惑”指糊涂。C．“就有道而正”中的“就”指靠近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”詞義相同。D．“夫子賢之”中的“賢”指認(rèn)為??很賢能，與“則恥師焉”中的“恥”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈《師說(shuō)》中連用縱比、自比、橫比三組對(duì)比，層層深入，批判當(dāng)時(shí)“恥于從師”的不良風(fēng)氣，倡導(dǎo)從師問(wèn)道解惑。B．劉開在《問(wèn)說(shuō)》開篇提出中心論點(diǎn)“君子之學(xué)必好問(wèn)”，接著進(jìn)一步分析了問(wèn)與學(xué)的關(guān)系，以此強(qiáng)調(diào)要真學(xué)就要勤問(wèn)。C．雖向“等于己者”發(fā)問(wèn)無(wú)所獲，但向“賢于己者”“不如己者”發(fā)問(wèn)會(huì)有所得，同時(shí)，“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要條件。D．兩篇文章觀點(diǎn)明確，語(yǔ)言風(fēng)格古樸，作者都倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要打破門第等級(jí)。他們的思想至今仍有重大現(xiàn)實(shí)意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？________________________________________________________________________________________②子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。________________________________________________________________________________________14．兩文都勸說(shuō)人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)，但論述角度不一致。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀蘇秀道中【南宋】曾幾蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。一夕驕陽(yáng)轉(zhuǎn)作霖，夢(mèng)回涼冷潤(rùn)衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應(yīng)秀色，五更桐葉最佳音。無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心！【注】蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩(shī)人時(shí)為浙西提刑。插秧歌【南宋】楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?5．下列對(duì)曾幾詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首聯(lián)從夜感霖雨突降寫起，“一夕驕陽(yáng)”與“夢(mèng)回涼冷”形成對(duì)比。盼望久已的甘霖突降，仿佛將詩(shī)人的心田也滋潤(rùn)復(fù)蘇了。選“夢(mèng)回”這一時(shí)刻，更顯意外之喜。B．第三句化用杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“床頭屋漏無(wú)干處”；第四句化用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。雖用前人的成句，但貼切眼前景事，與首聯(lián)一意相貫。C．“千里稻花應(yīng)秀色”句運(yùn)用了虛寫，詩(shī)人想象千里稻花是一派青綠，生機(jī)勃勃，抒發(fā)了久旱逢甘霖，秋收有望的欣喜之情。后一句是以聽雨打桐葉，寄托欣喜的心情。D．尾聯(lián)用了襯托手法，寫無(wú)田者尚且欣舞，況有田者乎，將豐收有望的喜之情渲染到極致，進(jìn)一步表現(xiàn)詩(shī)人與農(nóng)民同喜悅之心，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己政績(jī)的自豪之情。16．兩首詩(shī)都寫雨抒懷，兩者的情感有何異同？________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中運(yùn)用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“，”。（2）古詩(shī)詞中的“猿”意象大都營(yíng)造意境寄寓情感。如杜甫的《登高》中“，”借猿啼營(yíng)造悲苦凄清氣氛；李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”描寫了謝靈運(yùn)住過(guò)的地方猿啼凄清的環(huán)境：白居易的《琵琶行》中“”則借猿啼表達(dá)凄涼之情。（3）古代對(duì)人的稱呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“”一句以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情：“”一句以小字稱人，表達(dá)對(duì)英雄的贊佩，有親切之感。（4）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中表明如果從事物變化的角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物，則萬(wàn)物時(shí)刻都在變動(dòng)的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ我們寫文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的?。∫粋€(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒并沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說(shuō)就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而（①），這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就（②）地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好。18．“隨隨便便”“馬馬虎虎”是從文中括號(hào)內(nèi)摘出的詞語(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)文段寫在下列對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)后的橫線上，并說(shuō)明理由。①②理由：19．文中畫波浪線的句子如改寫成“其結(jié)果，往往是到處害人”，語(yǔ)意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，產(chǎn)生和繼承發(fā)展了許多節(jié)日。現(xiàn)在只要打開古代《歲時(shí)廣記》一類的文獻(xiàn)看看，你就會(huì)感到驚異了。____？是古人閑著無(wú)事干，或者他們物力、精力過(guò)剩，所以要來(lái)弄弄這種“四時(shí)八節(jié)”嗎？不是的。在過(guò)去節(jié)日及其活動(dòng)中，_（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團(tuán)聚、親友來(lái)往以及追儺、釘桃符等）．后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)付實(shí)際事物的能力還很有限，認(rèn)識(shí)事物的知識(shí)又比較低下。這就必然要使這種文化帶有消極因素。它標(biāo)志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段。許多社會(huì)禮制和觀念都起著新的變化。我們的風(fēng)俗、習(xí)尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。新中國(guó)成立之后。我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)（還有些地方把重陽(yáng)節(jié)改為老人節(jié)）。____，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過(guò)由于現(xiàn)實(shí)生活有較大的變動(dòng)，作為上層建筑的文化，不能不作相應(yīng)修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問(wèn)軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀(jì)念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史的古老節(jié)日，在新社會(huì)中就成了新文化的一部分。20．下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A．在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（《拿來(lái)主義》）B．俗話說(shuō)：“到什么山上唱什么歌?！保ā斗磳?duì)黨八股》）C．鐘揚(yáng)在青藏高原上刷新了一個(gè)植物學(xué)家的極限，被稱為“鐘大膽”。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）D．分析義項(xiàng)間的相互關(guān)系，往往就抓住了理解多義詞的“線索”。（《詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋》）21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春因夢(mèng)想而激揚(yáng)。在生命力最旺盛的日子里，青年就該像爬山虎一樣，向著心中的夢(mèng)想不斷向上攀沿，把青春的綠色鋪滿征途。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．D4．①社會(huì)基礎(chǔ)：血緣社會(huì)基礎(chǔ)是血緣，地緣社會(huì)基礎(chǔ)是地緣。②變化速率：血緣社會(huì)變化慢（穩(wěn)定），地緣社會(huì)變化快。③權(quán)力義務(wù)：血緣社會(huì)是人情往來(lái)，互助合作；地緣社會(huì)是權(quán)力與義務(wù)的清算。④行為態(tài)度：血緣社會(huì)是拒絕商業(yè)的，講感情；地緣社會(huì)是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的，講理性。5．①此舉是去“圈子”化，樹契約化。②“圈子”是血緣社會(huì)的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。③現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)、法治社會(huì)，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“血緣社會(huì)”穩(wěn)定性特征的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．A.“每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)就會(huì)不斷擴(kuò)大”錯(cuò)誤，由原文“每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)很有限”可知，每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)是很有限的，而不是會(huì)不斷擴(kuò)大。

B.“新地緣的形成也就必然會(huì)促生新的血緣”無(wú)中生有，由原文“如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來(lái)的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來(lái)地名來(lái)稱這新地方，那就是否定了空間的分離”可知，文中并沒(méi)有說(shuō)到“新地緣的形成也就必然會(huì)促生新的血緣”。

C.“只重情誼，缺少大義，不夠正義，不懂是非，只根據(jù)圈子來(lái)判定，選邊，站隊(duì)”中兩個(gè)“只”過(guò)于絕對(duì)化，由原文“你看古代推崇的‘義士’，有很多其實(shí)彰顯的是圈內(nèi)之誼亦即投桃報(bào)李的個(gè)人情義，缺乏大義，不夠正義”可知，原文中說(shuō)到“有很多”，而不是全部。

故答案為：D。2．B.“血緣社會(huì)是不會(huì)發(fā)生貿(mào)易的”錯(cuò)誤，由原文“在親密的血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是以人情來(lái)維持的，親屬間的權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?，這平衡可以在時(shí)間上拉得很長(zhǎng)。社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是‘當(dāng)場(chǎng)算清’的需要也增加了?！X上往來(lái)’就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，這就是商業(yè)”可知，血緣社會(huì)也會(huì)發(fā)生貿(mào)易，只不過(guò)他們的交易是以人情來(lái)維持。

故答案為：B。3．D.由原文“親密社群中‘算賬’‘清算’等于絕交之謂”可知，“當(dāng)場(chǎng)算清”等于絕交，這是在血緣社會(huì)之外出現(xiàn)。

故答案為：D。4．由原文“血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既定事實(shí)”可知，血緣社會(huì)基礎(chǔ)是血緣。由原文“‘生于斯，死于斯’把人和地的因緣固定了”可知，地緣社會(huì)基礎(chǔ)是地緣。

由原文“但每個(gè)家庭向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是內(nèi)向的精耕”可知，血緣社會(huì)變化慢。由原文“但很多漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，因?yàn)橄氤蔀榇謇锶?，第一要在村里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。但在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中土地權(quán)受氏族的保護(hù)，不能自由買賣。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人并不能插入這村落社群中，他們不被視作自己人”可知，地緣社會(huì)變化快。

由原文“親密社群的團(tuán)結(jié)性倚賴于相互間都拖欠著未了的人情。欠了人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著互助合作”可知，血緣社會(huì)是人情往來(lái)，互助合作。由原文“社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是‘當(dāng)場(chǎng)算清’的需要也增加了?！X上往來(lái)’就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，這就是商業(yè)。所以商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來(lái)的”可知，地緣社會(huì)是權(quán)力與義務(wù)的清算。

由原文“在親密的血緣社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系是以人情來(lái)維持的”“商業(yè)是在血緣關(guān)系之外建立起來(lái)的”可知，血緣社會(huì)是拒絕商業(yè)的，講感情；由原文“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系”“在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的”可知，地緣社會(huì)是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的，講理性。

故答案為：①社會(huì)基礎(chǔ)：血緣社會(huì)基礎(chǔ)是血緣，地緣社會(huì)基礎(chǔ)是地緣。②變化速率：血緣社會(huì)變化慢（穩(wěn)定），地緣社會(huì)變化快。③權(quán)力義務(wù)：血緣社會(huì)是人情往來(lái)，互助合作；地緣社會(huì)是權(quán)力與義務(wù)的清算。④行為態(tài)度：血緣社會(huì)是拒絕商業(yè)的，講感情；地緣社會(huì)是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的，講理性。5．由原文“陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此邊界，須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律?！屑m紛找法律’成為共識(shí)，欲找老兄老友老關(guān)系，難矣哉。難找，他還是使勁兒找。這時(shí)熟人社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，或曰‘圈子情結(jié)’，會(huì)發(fā)生縱向位移”可知，在“陌生人社會(huì)”要確定彼此邊界，去除“圈子情結(jié)”，樹立契約規(guī)則。斯隆的做法正是去“圈子”化，樹契約化。

由原文“親不親，圈上分。費(fèi)孝通是深刻的，他從‘我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么’‘這不是見外了么’的尋常話語(yǔ)中，分辨出其間具備‘現(xiàn)代社會(huì)的阻礙’之必然性”可知，“圈子”是血緣社會(huì)的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。

由原文“硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地？”可知，現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)、法治社會(huì)，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰。

故答案為：①此舉是去“圈子”化，樹契約化。②“圈子”是血緣社會(huì)的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。③現(xiàn)代社會(huì)是契約社會(huì)、法治社會(huì)，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰?！敬鸢浮?．C7．A8．①無(wú)論是一連串流暢的吸煙動(dòng)作描寫，還是外貌特征，都想表明對(duì)方是老年男性無(wú)疑。（“摸出”“騰出手點(diǎn)著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”；“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”）②與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。（“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個(gè)老太太，是——媽。”）③表現(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象（像父親一樣艱辛勞作的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格），既符合實(shí)際生活，又引人深思，利于主題的表達(dá)。9．①“各種各樣的不容易”“失望”在文中指“她”生活優(yōu)渥，卻有著焦慮年齡的煩惱。農(nóng)民工母子衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。②“希望”指“她”從打工母親身上感受到人已暮年卻堅(jiān)韌頑強(qiáng)、從容淡定、坦然樂(lè)觀的品格（寫“她從喑啞、有點(diǎn)憋悶的暮鼓中聽出了勇敢”亦可）。農(nóng)民工母子在平凡的互動(dòng)瞬間（兒子對(duì)辛勞母親急切的掛念與關(guān)心、農(nóng)民工母子間的自然和親昵、母子爭(zhēng)讓大胡蘿卜等等瑣碎的日常），顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。③作家通過(guò)關(guān)注富足都市暮年女性年齡焦慮及農(nóng)民工生活的艱辛，傳遞著溫暖與希望，揭示了人應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。解答本題，可分析其對(duì)人物形象、情節(jié)、主旨的作用。

（4）本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力?？梢宰プ☆}干中關(guān)鍵詞，結(jié)合文本理解句子意思。6．C.“和兒子的孝順”錯(cuò)誤?！芭拇蚺拇颉薄安洳洹薄疤统觥薄斑f給”“擋了擋”“搶先咬”，是母親的動(dòng)作，沒(méi)有表現(xiàn)兒子的孝順。

故答案為：C。7．A.“只因不容易傷害‘她’容貌讓‘她’放松”錯(cuò)誤?！包S昏”，光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。這時(shí)不會(huì)有人注意到她臉上的雀斑，意味著她在別人眼中看起來(lái)還很青春?！爸弧苯^對(duì)化。

故答案為：A。8．“摸出”“騰出手點(diǎn)著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”等動(dòng)作、外貌和神態(tài)描寫，是為了想表明對(duì)方是老年男性。

而后文交代“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個(gè)老太太，是——媽”，所以描寫“他”一連串流暢的吸煙動(dòng)作及外貌特征與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。

主題上看，“皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”“那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”描寫出母親像父親一樣艱辛勞作的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格，表現(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象，既符合實(shí)際生活，又引人深思，利于主題的表達(dá)。

故答案為：①無(wú)論是一連串流暢的吸煙動(dòng)作描寫，還是外貌特征，都想表明對(duì)方是老年男性無(wú)疑。（“摸出”“騰出手點(diǎn)著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”；“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”）②與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。（“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個(gè)老太太，是——媽?！保郾憩F(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象（像父親一樣艱辛勞作的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格），既符合實(shí)際生活，又引人深思，利于主題的表達(dá)。9．關(guān)鍵詞有“各種各樣的不容易”“失望”“希望”。

“不容易”和“失望”體現(xiàn)在：“她”是一個(gè)六十歲的女人，想“要保持整體的青春感”，在意自己“下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑”，有著焦慮年齡的煩惱；農(nóng)民工母子在工地打工，母親甚至像一個(gè)“老頭”，他們吃著菜湯和饅頭，“找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯”，可見，他們衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。

“希望”體現(xiàn)在：打工母親“皺紋深刻”，甚至被繁重的工作折騰成一個(gè)“老頭”，但她“從容、安靜地嚼著饅頭”，表現(xiàn)出堅(jiān)韌頑強(qiáng)、從容淡定、坦然樂(lè)觀的品格；“兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的”“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)”，母子爭(zhēng)讓大胡蘿卜瑣碎的平凡日常，顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。

主題上看，作者刻畫了一個(gè)都市暮年女性和一對(duì)農(nóng)民工母子形象，他們有各自的“不容易”，都市暮年女性焦慮年齡，農(nóng)民工母子生活艱辛，但他們母子積極坦然地面對(duì)生活，母子間感情深厚，他們傳遞著溫暖與希望，所以小說(shuō)由此揭示了人應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度這一主題。

故答案為：①“各種各樣的不容易”“失望”在文中指“她”生活優(yōu)渥，卻有著焦慮年齡的煩惱。農(nóng)民工母子衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。②“希望”指“她”從打工母親身上感受到人已暮年卻堅(jiān)韌頑強(qiáng)、從容淡定、坦然樂(lè)觀的品格（寫“她從喑啞、有點(diǎn)憋悶的暮鼓中聽出了勇敢”亦可）。農(nóng)民工母子在平凡的互動(dòng)瞬間（兒子對(duì)辛勞母親急切的掛念與關(guān)心、農(nóng)民工母子間的自然和親昵、母子爭(zhēng)讓大胡蘿卜等等瑣碎的日常），顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。③作家通過(guò)關(guān)注富足都市暮年女性年齡焦慮及農(nóng)民工生活的艱辛，傳遞著溫暖與希望，揭示了人應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度。【答案】10．CEH11．A12．C13．①圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？②子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。14．《師說(shuō)》則著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性?！秵?wèn)說(shuō)》著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

文本一：

唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?。就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

材料二：

一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教。“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？

（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的'心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他很賢能。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲??！10．句意：可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)。

“不”為否定副詞，修飾“達(dá)”，并且“于事”是“達(dá)”的狀語(yǔ)，中間都不能斷開，應(yīng)在“事”后面斷開，即在C處斷開；

“識(shí)”的賓語(yǔ)為“其大”，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，中間不能斷開，應(yīng)在“矣”后面斷開，即在E處斷開；

“不”為否定副詞，修飾“知”，“知”的賓語(yǔ)為“其細(xì)”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“細(xì)”后面斷開，即在H處斷開。

故答案為：CEH。11．A.“指大多數(shù)人”錯(cuò)誤?！氨娙恕敝敢话闳耍痪湟猓含F(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)。

B.正確。句意：要人沒(méi)有疑惑也難了。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊。

C.正確。句意：（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。/金屬制的刀劍靠近磨刀石就會(huì)變得鋒利。

D.正確。均為“意動(dòng)用法”；句意：孔子認(rèn)為他很賢能。/卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。

故答案為：A。12．C.“向‘等于己者’發(fā)問(wèn)無(wú)所獲”有誤，由原文中“等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！笨芍?，同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它，這也是收獲。即向“賢于己者”“不如己者”“等于己者”發(fā)問(wèn)都會(huì)有所得。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“所以”，……的原因；第二個(gè)“圣”，圣人；第二個(gè)“愚”，愚人；“其”，大概。

（2）“德性”，品德修養(yǎng)；“歸”，歸結(jié)；“先于學(xué)”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于學(xué)先”，在“學(xué)”的前面。

故答案為：①圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？

②子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。14．由原文“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”可知，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！從而指出了從師學(xué)習(xí)的重要性。所以，《師說(shuō)》則著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性。

由原文“君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也”可知，一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。所以，《問(wèn)說(shuō)》著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”。

故答案為：《師說(shuō)》則著重從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性?！秵?wèn)說(shuō)》著重從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，主張“學(xué)必好問(wèn)”?！敬鸢浮?5．D16．同：都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。（或?qū)r(nóng)人的關(guān)心）異：曾詩(shī)抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。楊詩(shī)抒發(fā)了對(duì)農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞苦人民的同情）?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀的能力。詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩(shī)歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。15．D.“更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己政績(jī)的自豪之情”錯(cuò)誤。尾聯(lián)意思是像我這沒(méi)有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么地高興。所以“更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己政績(jī)的自豪之情”屬于無(wú)中生有。

故答案為：D。16．相同點(diǎn)：

“無(wú)田似我猶欣舞，何況田間望歲心”意思是像我這沒(méi)有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么的高興。所以《蘇秀道中》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。

《插秧歌》描繪了江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，因?yàn)椴逖黻P(guān)系到收成的好壞，萬(wàn)不能失時(shí)，稍有懈怠。所以，《插秧歌》也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。

不同點(diǎn)：

曾詩(shī)寫于作者于蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗得以復(fù)蘇，盼望久已的甘霖突降，作者高興地寫了這首詩(shī)，所以曾詩(shī)抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。

楊詩(shī)寫到江南農(nóng)戶全家總動(dòng)員插秧的情景，頷聯(lián)寫到雨勢(shì)甚猛，盡管戴“盔”披“甲”，仍淋得渾身濕透，在如此惡劣的氣候條件下插秧不輟，其艱苦可以想見，所以《插秧歌》抒發(fā)了對(duì)農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞苦人民的同情）。

故答案為：同：都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民生的關(guān)注。（或?qū)r(nóng)人的關(guān)心）異：曾詩(shī)抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。楊詩(shī)抒發(fā)了對(duì)農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞苦人民的同情）。17．【答案】（1）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙（2）風(fēng)急天高猿嘯哀；淥水蕩漾清猿啼；杜鵑啼血猿哀鳴（3）英雄無(wú)覓孫仲謀處；人道寄奴曾住（4）蓋將自其變者而觀之；則天地曾不能以一瞬【解析】【分析】本題考查學(xué)生背誦和默寫常見名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“曖”“墟”“急”“淥”“蕩漾”“清”“覓”“道”“瞬”。

故答案為：（1）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙

（2）風(fēng)急天高猿嘯哀；淥水蕩漾清猿啼；杜鵑啼血猿哀鳴

（3）英雄無(wú)覓孫仲謀處；人道寄奴曾住

（4）蓋將自其變者而觀之；則天地曾不能以一瞬

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】18．①隨隨便便；②馬馬虎虎；理由：“隨隨便便”指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。①處語(yǔ)境是強(qiáng)調(diào)寫文章做演說(shuō)對(duì)人的影響，是突顯出思想上重視，不可輕重倒置，故填寫“隨隨便便”?！榜R馬虎虎”是“形容做事不認(rèn)真，不仔細(xì)”的意思。②處之前“不多看幾眼”是突顯出行為上不仔細(xì)，根據(jù)語(yǔ)意，故填寫“馬馬虎虎”。19．①手法角度：原文引用“下筆千言，離題萬(wàn)里”，形象點(diǎn)出了害人的具體原因。②語(yǔ)體角度：原句“仿佛像個(gè)才子”似褒實(shí)貶（諷），形象生動(dòng)，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。③情感角度：原句更能突顯出對(duì)缺乏責(zé)任心寫文章做演說(shuō)者的反對(duì)與抨擊。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)，并結(jié)合語(yǔ)境闡述理由。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。18．①由原文“須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的啊”可知，這里強(qiáng)調(diào)寫文章、做演說(shuō)對(duì)人的重要影響。而本處卻說(shuō)我們的同志對(duì)這樣重要的事情在思想上卻不重視，所以強(qiáng)調(diào)的是思想上的輕視，可用“隨隨便便”?！半S隨便便”，指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。

②由原文“許多人寫文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫好之后，也不多看幾遍”可知，許多人在寫文章、做演說(shuō)時(shí)行為上是不仔細(xì)的，可用“馬馬虎虎”?！榜R馬虎虎”，形容做事不認(rèn)真，不仔細(xì)”的意思。

故答案為：①隨隨便便；②馬馬虎虎；理由：“隨隨便便”指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。①處語(yǔ)境是強(qiáng)調(diào)寫文章做演說(shuō)對(duì)人的影響，是突顯出思想上重視，不可輕重倒置，故填寫“隨隨便便”。“馬馬虎虎”是“形容做事不認(rèn)真，不仔細(xì)”的意思。②處之前“不多看幾眼”是突顯出行為上不仔細(xì)，根據(jù)語(yǔ)意，故填寫“馬馬虎虎”。19．從手法上看，原文“往往是‘下筆千言，離題萬(wàn)里’”中“下筆千言，離題萬(wàn)里”運(yùn)用了引用的手法，“離題萬(wàn)里”點(diǎn)出了害人的具體原因。

從語(yǔ)體角度看，原句“仿佛像個(gè)才子”中“才子”是褒義詞，但“仿佛像個(gè)”卻是貶義詞，所以原句似褒實(shí)貶，富有諷刺意味，表達(dá)形象生動(dòng)，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。

從情感角度看，文段說(shuō)到寫文章，做演說(shuō)是要去影響別人的思想和行動(dòng)，但是如果隨隨便便、馬馬虎虎的話就會(huì)到處害人，而原句更能突顯出對(duì)缺乏責(zé)任心寫文章做演說(shuō)者的反對(duì)與抨擊。

故答案為：①手法角度：原文引用“下筆千言，離題萬(wàn)里”，形象點(diǎn)出了害人的具體原因。②語(yǔ)體角度：原句“仿佛像個(gè)才子”似褒實(shí)貶（諷），形象生動(dòng)，和整個(gè)文段的文風(fēng)更和諧。③情感角度：原句更能突顯出對(duì)缺乏責(zé)任心寫文章做演說(shuō)者的反對(duì)與抨擊。【答案】20．C21．為什么會(huì)有那么多的節(jié)日；有些是有一定現(xiàn)實(shí)意義和作用的；但有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在沿用。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、