2024-2025學(xué)年高中歷史第二分冊(cè)華東師大版（同步訓(xùn)練）試題合集

2024-2025學(xué)年高中歷史第二分冊(cè)華東師大版（同步訓(xùn)練）試題合集目錄《第1課中華文明的起源》同步訓(xùn)練.................................1《第2課文獻(xiàn)與考古中的夏文化》同步訓(xùn)練..........................18《第3課商朝與青銅文化》同步訓(xùn)練................................35《第4課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》同步訓(xùn)練............................52《第5課社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴》同步訓(xùn)練............................71《第6課大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成》同步訓(xùn)練......................88《第7課秦末農(nóng)民起義》同步訓(xùn)練.................................106《第8課大一統(tǒng)帝國(guó)的重建》同步訓(xùn)練.............................123《第9課漢武帝時(shí)代》同步訓(xùn)練...................................141《第10課東漢的興衰》同步訓(xùn)練..................................161《第11課割據(jù)與分立》同步訓(xùn)練..................................179《第12課南北對(duì)峙與民族融合》同步訓(xùn)練..........................196《第13課隋唐政治新格局》同步訓(xùn)練..............................216《第14課貞觀之治與開(kāi)元盛世》同步訓(xùn)練..........................233《第15課中外文化交流》同步訓(xùn)練................................251《第16課燦爛的文學(xué)藝術(shù)》同步訓(xùn)練..............................271《第1課中華文明的起源》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、我國(guó)古代中華文明起源地廣泛，最早有記載的文明集中分布在哪一區(qū)域？A.長(zhǎng)江流域B.黃河流域C.珠江流域D.海河流域2、在中華文明早期，哪個(gè)文化遺址出土了大量的骨器、石器以及彩陶，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)與藝術(shù)？A.半坡文化B.大汶口文化C.河姆渡文化D.仰韶文化3、下列關(guān)于半坡原始居民的說(shuō)法不正確的是：A.生活于距今約5700年前的黃河流域B.已使用發(fā)明的磨制石器和木制的耒耜timestampsC.會(huì)制作彩陶并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.發(fā)現(xiàn)并使用了一些簡(jiǎn)單的金屬工具4、關(guān)于夏、商、西周三代都城的變遷，以下說(shuō)法正確的是：A.夏朝都城變化的次數(shù)最多B.商朝都城的變遷主要aufgrund水患C.西周都城始終不變D.以上都不正確5、在新石器時(shí)代晚期，下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要特征？A.開(kāi)始使用磨制石器B.出現(xiàn)了陶器制作技術(shù)C.形成了定居村落D.廣泛使用青銅工具6、關(guān)于半坡文化與河姆渡文化的共同點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是？A.兩者都位于黃河流域B.兩者的居民都主要種植水稻C.兩個(gè)遺址都發(fā)現(xiàn)了干欄式建筑D.兩個(gè)文化都存在一定的社會(huì)組織形式7、下列關(guān)于半坡人的描述，錯(cuò)誤的是（）A.生活在距今約6000年前的陜西西安半坡村B.會(huì)制作陶器，過(guò)著定居生活C.培育了最早的農(nóng)作物之一——粟D.擁有較為發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)8、下列關(guān)于河姆渡原始居民的說(shuō)法，正確的是（）A.生活在距今約7000年前的浙江河姆渡B.以狩獵和漁撈為主要生產(chǎn)方式C.培育了最早的農(nóng)作物之一——水稻D.陶器制作技術(shù)不如半坡人發(fā)達(dá)9、以下哪一項(xiàng)是中華文明早期重要的象征之一，常被用于祭祀等重要儀式中？A、青銅器B、玉器C、陶器D、絲綢10、下列哪位先帝被認(rèn)為是中華文明的早期重要人物，且有治理洪水的傳說(shuō)？A、軒轅黃帝B、堯C、舜D、禹11、第11題：《史記》記載，夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，其建立的時(shí)間大約在公元前2070年，這一說(shuō)法體現(xiàn)了哪種歷史研究方法？A、實(shí)物推理法B、考古發(fā)掘法C、文獻(xiàn)研究法D、比較研究法12、第12題：以下哪一遺址被認(rèn)為是中華文明的重要起源地？A、半坡遺址B、河姆渡遺址C、黃土高原遺址D、西部高原遺址13、關(guān)于新石器時(shí)代晚期的中國(guó)社會(huì)，下列哪項(xiàng)描述是正確的？A.社會(huì)組織形式簡(jiǎn)單，沒(méi)有出現(xiàn)部落聯(lián)盟B.生產(chǎn)力水平低下，人們主要依靠采集和狩獵維持生活C.開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了磨制石器和陶器D.金屬工具已經(jīng)廣泛使用，農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)14、下列哪一項(xiàng)不是半坡遺址出土文物所反映的文化特征？A.彩陶文化發(fā)達(dá)，陶器上常有幾何圖案和動(dòng)植物紋樣B.建筑以半地穴式房屋為主，適應(yīng)寒冷氣候C.石器種類(lèi)繁多，包括農(nóng)具、狩獵工具等D.出土大量青銅禮器，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)15、以下哪個(gè)遺址是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代村落遺址？A.半坡遺址B.良渚遺址C.河姆渡遺址D.龍山文化遺址16、在仰韶文化中，以下哪種陶器具有獨(dú)特的彩繪藝術(shù)？A.黑陶B.紅陶C.彩陶D.灰陶二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述中華文明的起源有哪些重要的文化特征，并列舉至少兩個(gè)例子進(jìn)行說(shuō)明。第二題請(qǐng)根據(jù)以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：材料一：相傳黃帝住于軒轅之丘，名軒轅。黃帝時(shí)有華夏集團(tuán)最早的君主稱謂“帝”，史稱黃帝王朝。材料二：大致在距今4000年左右，黃河流域發(fā)生了大洪水。相傳，這時(shí)有一位英勇的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他在篡取政權(quán)后順流東下，游說(shuō)各地部族一起治水，終于說(shuō)服了共工氏、魑魅魍魎等部族，齊心協(xié)力，使洪水消退。問(wèn)題：根據(jù)材料一、材料二，概括黃帝時(shí)代的特征，并分析黃帝對(duì)華夏文明的重要貢獻(xiàn)。第三題題目背景：中華文明的起源是世界古代文明的重要組成部分，它不僅有著悠久的歷史，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。考古學(xué)家通過(guò)大量的考古發(fā)掘，為我們揭示了中華文明早期的一些重要特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。題目：（1）簡(jiǎn)述新石器時(shí)代晚期中國(guó)境內(nèi)主要的文化遺址及其代表性文化特征。（2）分析這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中華文明起源的意義。（3）結(jié)合具體例子，說(shuō)明新石器時(shí)代晚期的文化交流如何促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。第四題請(qǐng)根據(jù)以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：在我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)中，距今約七千年的河姆渡原始居民已經(jīng)懂得種植水稻，他們居住在干欄式房屋中，過(guò)著定居生活。材料二：距今約五千年的半坡原始居民已經(jīng)懂得種植粟，他們居住在半地穴式房屋中，飼養(yǎng)家畜，從事漁獵?！締?wèn)題】1.材料一和材料二中分別描述了哪兩個(gè)原始居民的生活狀況？2.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活狀況有什么異同？3.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活狀況對(duì)中華文明起源有何意義？《第1課中華文明的起源》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、我國(guó)古代中華文明起源地廣泛，最早有記載的文明集中分布在哪一區(qū)域？A.長(zhǎng)江流域B.黃河流域C.珠江流域D.海河流域答案：B解析：黃河流域被認(rèn)為是中華文明的重要發(fā)源地之一，尤其是在新石器時(shí)代晚期的龍山文化和仰韶文化時(shí)期，這一地區(qū)出現(xiàn)了較為成熟的農(nóng)業(yè)文明和早期的城市聚落。2、在中華文明早期，哪個(gè)文化遺址出土了大量的骨器、石器以及彩陶，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較為發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)與藝術(shù)？A.半坡文化B.大汶口文化C.河姆渡文化D.仰韶文化答案：D解析：仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，為早期中華文明的認(rèn)識(shí)提供了大量實(shí)物資料，其中的彩陶制作工藝精美，圖案豐富，是研究中國(guó)早期社會(huì)生活和文化的重要窗口。3、下列關(guān)于半坡原始居民的說(shuō)法不正確的是：A.生活于距今約5700年前的黃河流域B.已使用發(fā)明的磨制石器和木制的耒耜timestampsC.會(huì)制作彩陶并從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.發(fā)現(xiàn)并使用了一些簡(jiǎn)單的金屬工具答案：D解析：半坡原始居民的生活時(shí)間距今約5700年，生活在黃河流域，使用磨制石器，農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，并制作彩陶。但他們?cè)谑褂媒饘俟ぞ叻矫孢€是相對(duì)原始，因此選項(xiàng)D不正確。4、關(guān)于夏、商、西周三代都城的變遷，以下說(shuō)法正確的是：A.夏朝都城變化的次數(shù)最多B.商朝都城的變遷主要aufgrund水患C.西周都城始終不變D.以上都不正確答案：B解析：商朝因水患頻繁而多次遷徙，因此都城的變遷主要因水患引起的。夏朝確實(shí)經(jīng)歷了多次都城變遷，但相比之下，商朝的變遷次數(shù)更為頻繁。西周時(shí)期，都城沒(méi)有發(fā)生變化。因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A和C不正確，選項(xiàng)D中的“以上都不正確”不包括正確選項(xiàng)B。5、在新石器時(shí)代晚期，下列哪一項(xiàng)不是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的主要特征？A.開(kāi)始使用磨制石器B.出現(xiàn)了陶器制作技術(shù)C.形成了定居村落D.廣泛使用青銅工具答案：D解析：新石器時(shí)代晚期，中國(guó)的早期農(nóng)業(yè)社會(huì)主要特征包括開(kāi)始使用磨制石器（選項(xiàng)A）、出現(xiàn)了陶器制作技術(shù)（選項(xiàng)B）以及形成了定居村落（選項(xiàng)C）。而廣泛使用青銅工具是在之后的青銅時(shí)代，因此選項(xiàng)D不符合新石器時(shí)代晚期的社會(huì)特征。6、關(guān)于半坡文化與河姆渡文化的共同點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是？A.兩者都位于黃河流域B.兩者的居民都主要種植水稻C.兩個(gè)遺址都發(fā)現(xiàn)了干欄式建筑D.兩個(gè)文化都存在一定的社會(huì)組織形式答案：D解析：半坡文化和河姆渡文化雖然分別代表了中國(guó)北方和南方的新石器時(shí)代文化，但它們之間確實(shí)存在一些共性。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)楹幽范晌幕挥陂L(zhǎng)江流域；選項(xiàng)B錯(cuò)誤，因?yàn)榘肫挛幕木用裰饕N植粟而非水稻；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)楦蓹谑浇ㄖ饕霈F(xiàn)在河姆渡文化中，而半坡文化則多見(jiàn)半地穴式房屋。然而，兩個(gè)文化都顯示了一定的社會(huì)組織形式（選項(xiàng)D），如聚落布局、公共墓地等，這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)具備了一定的組織管理能力。7、下列關(guān)于半坡人的描述，錯(cuò)誤的是（）A.生活在距今約6000年前的陜西西安半坡村B.會(huì)制作陶器，過(guò)著定居生活C.培育了最早的農(nóng)作物之一——粟D.擁有較為發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)答案：D解析：本題考查半坡人的生活狀況。半坡人生活在距今約6000年前的陜西西安半坡村，他們過(guò)著定居生活，會(huì)制作陶器，培育了最早的農(nóng)作物之一——粟。而畜牧業(yè)在當(dāng)時(shí)并不是半坡人生活的主要特點(diǎn)，因此D選項(xiàng)描述錯(cuò)誤。故答案為D。8、下列關(guān)于河姆渡原始居民的說(shuō)法，正確的是（）A.生活在距今約7000年前的浙江河姆渡B.以狩獵和漁撈為主要生產(chǎn)方式C.培育了最早的農(nóng)作物之一——水稻D.陶器制作技術(shù)不如半坡人發(fā)達(dá)答案：C解析：本題考查河姆渡原始居民的生活狀況。河姆渡原始居民生活在距今約7000年前的浙江河姆渡，他們以狩獵和漁撈為主要生產(chǎn)方式，但更重要的是他們培育了最早的農(nóng)作物之一——水稻。A、B選項(xiàng)描述與河姆渡原始居民的生活狀況相符，但不是題目要求的正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)描述錯(cuò)誤，因?yàn)楹幽范稍季用竦奶掌髦谱骷夹g(shù)并不比半坡人發(fā)達(dá)。故答案為C。9、以下哪一項(xiàng)是中華文明早期重要的象征之一，常被用于祭祀等重要儀式中？A、青銅器B、玉器C、陶器D、絲綢答案：A解析：在中華文明的早期，青銅器不僅是重要的生活用具，而且在祭祀、禮儀等重要場(chǎng)合中占有重要地位，是中華文明早期的重要象征之一。玉器也是古代文物中的重要組成，但其重要性在祭祀場(chǎng)合不如青銅器。10、下列哪位先帝被認(rèn)為是中華文明的早期重要人物，且有治理洪水的傳說(shuō)？A、軒轅黃帝B、堯C、舜D、禹答案：D解析：在中國(guó)古代傳說(shuō)中，大禹是著名的治水英雄，他通過(guò)疏導(dǎo)的方法成功治理了洪水，被后世尊為治水的典范。因此，D選項(xiàng)禹是正確答案。11、第11題：《史記》記載，夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，其建立的時(shí)間大約在公元前2070年，這一說(shuō)法體現(xiàn)了哪種歷史研究方法？A、實(shí)物推理法B、考古發(fā)掘法C、文獻(xiàn)研究法D、比較研究法答案：C解析：此題通過(guò)使用文獻(xiàn)《史記》中的記載來(lái)推測(cè)夏朝建立的時(shí)間，屬于文獻(xiàn)研究法。實(shí)物推理法和考古發(fā)掘法是依據(jù)出土文物進(jìn)行推理，比較研究法是通過(guò)比較不同史料得出結(jié)論，與此題不符。12、第12題：以下哪一遺址被認(rèn)為是中華文明的重要起源地？A、半坡遺址B、河姆渡遺址C、黃土高原遺址D、西部高原遺址答案：B解析：河姆渡遺址位于浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)，是距今約7000年左右的新石器時(shí)代遺址，具有典型的稻作文化特征，是中華文明的重要起源地之一。半坡遺址主要以石器和骨器為代表，較少糧食作物遺址；黃土高原遺址和西部高原遺址雖也有文明的跡象，但與河姆渡遺址相比，在文化長(zhǎng)江流域的地位較低。13、關(guān)于新石器時(shí)代晚期的中國(guó)社會(huì)，下列哪項(xiàng)描述是正確的？A.社會(huì)組織形式簡(jiǎn)單，沒(méi)有出現(xiàn)部落聯(lián)盟B.生產(chǎn)力水平低下，人們主要依靠采集和狩獵維持生活C.開(kāi)始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，出現(xiàn)了磨制石器和陶器D.金屬工具已經(jīng)廣泛使用，農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)答案：C解析：新石器時(shí)代晚期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了顯著的變化，其中最重要的是農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，這標(biāo)志著人類(lèi)從依賴自然獲取食物轉(zhuǎn)向了主動(dòng)生產(chǎn)食物。這一時(shí)期的人們開(kāi)始使用磨制石器，并且陶器的制作也變得普遍。雖然選項(xiàng)D提到的金屬工具使用確實(shí)是后世發(fā)展的標(biāo)志，但在新石器時(shí)代，主要還是以石質(zhì)工具為主。因此，正確答案為C。14、下列哪一項(xiàng)不是半坡遺址出土文物所反映的文化特征？A.彩陶文化發(fā)達(dá)，陶器上常有幾何圖案和動(dòng)植物紋樣B.建筑以半地穴式房屋為主，適應(yīng)寒冷氣候C.石器種類(lèi)繁多，包括農(nóng)具、狩獵工具等D.出土大量青銅禮器，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)答案：D解析：半坡遺址位于今天的陜西省西安市東郊，是新石器時(shí)代仰韶文化的代表。該遺址出土的文物顯示，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)有了較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和手工業(yè)，如彩陶文化的繁榮（A）、半地穴式房屋的建筑風(fēng)格（B）以及多樣化的石器工具（C）。然而，青銅禮器的出現(xiàn)通常與更晚的青銅時(shí)代相關(guān)聯(lián)，而半坡文化時(shí)期的生產(chǎn)工具和技術(shù)還停留在石器階段，因此D項(xiàng)不符合半坡遺址的文化特征。正確答案為D。15、以下哪個(gè)遺址是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代村落遺址？A.半坡遺址B.良渚遺址C.河姆渡遺址D.龍山文化遺址答案：C解析：河姆渡遺址是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器時(shí)代村落遺址，位于浙江省余姚市，距今約7000年左右。遺址中有大量的稻谷、陶器和石器等遺物，反映了中國(guó)古代農(nóng)耕文明的早期狀態(tài)。其他選項(xiàng)中的遺址也具有很高的歷史價(jià)值，但不是最早的新石器時(shí)代村落遺址。16、在仰韶文化中，以下哪種陶器具有獨(dú)特的彩繪藝術(shù)？A.黑陶B.紅陶C.彩陶D.灰陶答案：C解析：仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代的一種重要文化，其代表性的陶器是彩陶。彩陶上繪有各種幾何圖案和動(dòng)物、人物等形象，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。黑陶、紅陶和灰陶也是仰韶文化中常見(jiàn)的陶器，但以彩陶最為突出。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述中華文明的起源有哪些重要的文化特征，并列舉至少兩個(gè)例子進(jìn)行說(shuō)明。答案：中華文明的起源具有以下一些重要的文化特征：1.農(nóng)業(yè)文明：中華文明起源于對(duì)農(nóng)業(yè)的高度依賴和發(fā)展。早期的農(nóng)耕文明促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)和社會(huì)組織的形成。2.家國(guó)同構(gòu)：在中華文明中，家庭和國(guó)家有著密切的關(guān)系，家族觀念盛行，人們尊崇家庭與宗族的傳統(tǒng)。3.禮樂(lè)文化：中華文明重視“禮”與“樂(lè)”的社會(huì)規(guī)范和教育作用，通過(guò)一系列禮儀和音樂(lè)活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)秩序和道德規(guī)范。4.哲學(xué)思想：早期哲學(xué)家如儒家的孔子、道家的老子等，提出了影響深遠(yuǎn)的思想體系，這些思想對(duì)后世社會(huì)倫理和個(gè)人行為產(chǎn)生了重要影響。解析：1.農(nóng)業(yè)文明：這表明中華文明的發(fā)展緊密?chē)@著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式。例如，黃河流域是早期農(nóng)耕文化的發(fā)源地，人們種植水稻、粟等農(nóng)作物，改變了原始的采集狩獵生活方式，促進(jìn)了定居生活和村落形成。2.家國(guó)同構(gòu)：這反映了中華文明中家與國(guó)的一體化特點(diǎn)。比如，古代家族常常是社會(huì)的基本單位，每個(gè)家庭內(nèi)部的秩序在某種程度上反映了國(guó)家的社會(huì)規(guī)范。在政治制度上，封建制度強(qiáng)調(diào)君主與臣民之間的親緣和血緣關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化了家國(guó)同構(gòu)的概念。3.禮樂(lè)文化：這強(qiáng)調(diào)了文化中對(duì)秩序和和諧的追求。例如，周朝時(shí)期，通過(guò)一系列禮儀活動(dòng)，如祭祀、朝拜等，強(qiáng)化了社會(huì)等級(jí)制度，同時(shí)音樂(lè)也作為禮的一部分，用于多種場(chǎng)合，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和情感溝通。4.哲學(xué)思想：這是中華文明思想精髓的體現(xiàn)。例如，儒家思想提倡仁愛(ài)、禮教、德治，強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧相處；道家思想倡導(dǎo)無(wú)為而治，順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)，對(duì)后來(lái)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些問(wèn)題旨在幫助學(xué)生理解中華文明起源的文化背景及其特點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)和理解。第二題請(qǐng)根據(jù)以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題：材料一：相傳黃帝住于軒轅之丘，名軒轅。黃帝時(shí)有華夏集團(tuán)最早的君主稱謂“帝”，史稱黃帝王朝。材料二：大致在距今4000年左右，黃河流域發(fā)生了大洪水。相傳，這時(shí)有一位英勇的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他在篡取政權(quán)后順流東下，游說(shuō)各地部族一起治水，終于說(shuō)服了共工氏、魑魅魍魎等部族，齊心協(xié)力，使洪水消退。問(wèn)題：根據(jù)材料一、材料二，概括黃帝時(shí)代的特征，并分析黃帝對(duì)華夏文明的重要貢獻(xiàn)。答案：特征：黃帝時(shí)代是華夏集團(tuán)最早的君主稱謂出現(xiàn)時(shí)期；黃河流域是華夏文明的發(fā)源地之一。貢獻(xiàn)：黃帝對(duì)華夏文明的重要貢獻(xiàn)包括：1.建立了華夏集團(tuán)最早的君主制度，標(biāo)志著中國(guó)早期政治制度的形成；2.黃帝дрtnumpyWinningwithbitterjalapenopimentosLocatereasonsassembleversatiledefiningcharacteristicsmixins解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)黃帝及黃帝時(shí)代特征的理解，以及對(duì)黃帝對(duì)華夏文明貢獻(xiàn)的識(shí)別。根據(jù)材料一，可以概括出黃帝時(shí)代的特征；根據(jù)材料二，可以概括出黃帝的治水事跡，進(jìn)而分析其對(duì)華夏文明的貢獻(xiàn)。解答時(shí)，首先概括出黃帝時(shí)代的特征，即君主制度的出現(xiàn)和黃河流域作為華夏文明的發(fā)源地。接著，分析黃帝的貢獻(xiàn)，包括建立君主制度和治水成就。這樣，就能夠完整地回答題目要求。第三題題目背景：中華文明的起源是世界古代文明的重要組成部分，它不僅有著悠久的歷史，而且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？脊艑W(xué)家通過(guò)大量的考古發(fā)掘，為我們揭示了中華文明早期的一些重要特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。題目：（1）簡(jiǎn)述新石器時(shí)代晚期中國(guó)境內(nèi)主要的文化遺址及其代表性文化特征。（2）分析這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中華文明起源的意義。（3）結(jié)合具體例子，說(shuō)明新石器時(shí)代晚期的文化交流如何促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。答案：（1）新石器時(shí)代晚期中國(guó)境內(nèi)的主要文化遺址包括：仰韶文化：主要分布在黃河中游地區(qū)，以彩陶為特色，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)已具有較高的農(nóng)業(yè)水平和手工藝技術(shù)。大汶口文化：位于山東一帶，以其精美的黑陶著稱，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，存在一定的階層分化。良渚文化：分布于長(zhǎng)江下游地區(qū)，以玉器和大型墓葬聞名，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的財(cái)富積累和宗教信仰的重要性。（2）這些文化遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中華文明起源的意義在于：它們提供了實(shí)物證據(jù)，證明了中國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的地區(qū)之一。文化遺址中的各種遺物揭示了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和社會(huì)組織形式，有助于我們了解早期人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程。特定的文化特征，如陶器風(fēng)格的變化、墓葬制度的發(fā)展等，為研究中華文明的演變提供了重要線索。（3）新石器時(shí)代晚期的文化交流促進(jìn)了中華文明發(fā)展的例子包括：陶器技術(shù)的傳播：不同區(qū)域之間的陶器風(fēng)格相互影響，促進(jìn)了技術(shù)的交流與創(chuàng)新，例如，彩陶技術(shù)從黃河流域向南擴(kuò)散。農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流：隨著人群遷徙和貿(mào)易活動(dòng)的增加，各地之間農(nóng)作物品種和技術(shù)的交流變得更加頻繁，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。宗教和禮儀文化的融合：良渚文化的玉器和其他禮儀用品在其他地區(qū)也被發(fā)現(xiàn)，表明了不同文化圈之間存在宗教和禮儀方面的交流，這有助于形成共同的文化認(rèn)同感。解析：本題旨在考察學(xué)生對(duì)中國(guó)新石器時(shí)代晚期主要文化遺址的認(rèn)識(shí)以及文化交流對(duì)中華文明發(fā)展作用的理解?；卮鸫祟?lèi)題目時(shí)，不僅要準(zhǔn)確描述各文化遺址的特點(diǎn)，還要能夠分析其背后的社會(huì)文化意義，并能舉例說(shuō)明文化交流的具體表現(xiàn)，從而全面展現(xiàn)中華文明起源階段的多元性和開(kāi)放性。第四題請(qǐng)根據(jù)以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：在我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)中，距今約七千年的河姆渡原始居民已經(jīng)懂得種植水稻，他們居住在干欄式房屋中，過(guò)著定居生活。材料二：距今約五千年的半坡原始居民已經(jīng)懂得種植粟，他們居住在半地穴式房屋中，飼養(yǎng)家畜，從事漁獵?！締?wèn)題】1.材料一和材料二中分別描述了哪兩個(gè)原始居民的生活狀況？2.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活狀況有什么異同？3.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活狀況對(duì)中華文明起源有何意義？【答案】1.材料一描述了河姆渡原始居民的生活狀況，材料二描述了半坡原始居民的生活狀況。2.異同：同：兩者都是原始居民，都過(guò)著定居生活，都懂得種植農(nóng)作物。異：居住房屋不同，河姆渡原始居民居住在干欄式房屋中，半坡原始居民居住在半地穴式房屋中。3.河姆渡原始居民和半坡原始居民的生活狀況對(duì)中華文明起源具有重要意義，因?yàn)樗鼈儤?biāo)志著我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的開(kāi)始，為中華文明的起源奠定了基礎(chǔ)?！窘馕觥勘绢}主要考查學(xué)生對(duì)河姆渡原始居民和半坡原始居民生活狀況的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析材料一和材料二，學(xué)生可以了解到這兩個(gè)原始居民的生活狀況，并比較它們的異同。同時(shí)，學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)原始居民的生活狀況對(duì)中華文明起源的意義?！兜?課文獻(xiàn)與考古中的夏文化》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪個(gè)遺址被認(rèn)為是研究夏文化的重要考古發(fā)現(xiàn)之一？A、三星堆遺址B、二里頭遺址C、良渚遺址D、紅山遺址2、在文獻(xiàn)記載中，哪一部史書(shū)提到了初步了解夏朝的史實(shí)記載？A、《春秋》B、《左傳》C、《尚書(shū)》D、《史記》3、關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)，以下哪項(xiàng)是正確的？A.羽人紋銅壺出現(xiàn)于夏朝B.甲骨文的記載首次出現(xiàn)在商朝C.車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)反映出夏朝時(shí)期的政治制度D.上海廣富林遺址出土的石錛見(jiàn)證了夏朝的興起4、下列關(guān)于夏文化文獻(xiàn)記載的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是：A.《左傳》記載夏商周文化的演變B.《史記》中闡述了夏朝的歷史C.《山海經(jīng)》包含了對(duì)夏朝地理的描繪D.《尚書(shū)》詳細(xì)記錄了夏朝的重要事跡5、關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)，下列哪一項(xiàng)不是其主要特征？A.出土了大量精美的青銅器B.發(fā)現(xiàn)了大型宮殿建筑遺址C.出土了玉器和陶器等生活用品D.發(fā)現(xiàn)了文字記錄6、根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝的建立者是？A.堯B.舜C.禹D.啟7、以下哪一項(xiàng)不是考古學(xué)家在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的夏代都城遺跡？A.二里頭宮殿區(qū)B.二里頭貴族墓葬區(qū)C.二里頭手工業(yè)作坊區(qū)D.二里頭農(nóng)業(yè)遺址8、關(guān)于夏文化的文獻(xiàn)記載，以下哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.《尚書(shū)》中有關(guān)于夏朝的記載B.《史記》中記載夏禹治水的事跡C.《山海經(jīng)》中有關(guān)于夏朝的神話傳說(shuō)D.《左傳》中詳細(xì)描述了夏朝的政治制度9、《夏文化》在文獻(xiàn)記載中的最早出現(xiàn)是在哪部作品中？A、《詩(shī)經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《史記》D、《春秋》10、在考古發(fā)現(xiàn)中，哪一種遺跡被認(rèn)為與夏文化緊密相關(guān)？A、良渚文化遺址B、紅山文化遺址C、二里頭文化遺址D、龍山文化遺址11、下列關(guān)于夏代的描述，不正確的是（）A.夏代是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝B.夏代的都城最初在陽(yáng)城（今河南登封）C.夏代實(shí)行的是禪讓制D.夏代有專門(mén)的官吏管理歷法12、考古學(xué)家在河南省偃師市二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址和墓葬群，這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究夏代有什么重要意義？（）A.證明夏代存在我不是人B.證明夏代有大型建筑裝飾C.證明夏代的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)D.證明夏代有較為嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度13、以下哪項(xiàng)不是關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)？A.二里頭遺址B.龍山文化遺址C.商代甲骨文D.西周青銅器14、關(guān)于夏文化的研究，以下哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的？A.夏文化的研究有助于了解中國(guó)古代文明的起源B.夏文化的考古發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代國(guó)家的形成提供了重要證據(jù)C.夏文化的研究有助于探討中國(guó)古代社會(huì)的變革D.夏文化的研究與商文化、西周文化的研究沒(méi)有關(guān)聯(lián)15、夏文化在中國(guó)歷史上的地位非常重要，它被認(rèn)為是第一個(gè)有文獻(xiàn)記載的中國(guó)王朝。但是，由于年代久遠(yuǎn)，直接的文獻(xiàn)證據(jù)卻很少。因此，考古學(xué)家通過(guò)多種方法來(lái)研究夏文化。學(xué)者們認(rèn)為最早的具有夏文化特征的城市遺跡出現(xiàn)在中原地區(qū)，這種觀點(diǎn)主要基于哪一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)？A、偃師二里頭遺址B、安陽(yáng)殷墟C、西安半坡遺址D、眉縣楊家村窖藏16、在中國(guó)古代歷史中，關(guān)于夏朝的文字記載最早見(jiàn)于哪部史書(shū)？A、《左傳》B、《史記》C、《漢書(shū)》D、《春秋》二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：根據(jù)以下材料，分析夏文化的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)。材料：1.夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有確切記載的朝代，其建立標(biāo)志著中國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡。2.夏朝時(shí)期，出現(xiàn)了大規(guī)模的城邦建設(shè)，如二里頭遺址、三星堆遺址等。3.《夏小正》是中國(guó)現(xiàn)存最早的歷書(shū)，反映了夏朝的生產(chǎn)活動(dòng)和生活習(xí)俗。4.考古發(fā)現(xiàn)的夏代青銅器，如銅鼎、銅爵等，體現(xiàn)了夏朝的冶金技術(shù)和工藝水平。第二題題目：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析考古學(xué)家在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的四件青銅禮器對(duì)于研究夏文化的意義。第三題題目根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合文獻(xiàn)和考古資料，分析夏文化的特征及其對(duì)后世中國(guó)文明的影響。第四題【題目描述】夏朝作為我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其存在得到許多文獻(xiàn)記載，如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中都有所提及。同時(shí)，考古學(xué)也為我們提供了許多實(shí)物證據(jù)。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從一個(gè)角度分析夏朝存在的確鑿證據(jù)及其考古學(xué)上的稱謂?！兜?課文獻(xiàn)與考古中的夏文化》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列哪個(gè)遺址被認(rèn)為是研究夏文化的重要考古發(fā)現(xiàn)之一？A、三星堆遺址B、二里頭遺址C、良渚遺址D、紅山遺址答案：B解析：二里頭遺址是目前發(fā)現(xiàn)的最早的都城遺址之一，其年代處于夏代晚期，是研究夏文化和早期國(guó)家形成的重要資料，因此B選項(xiàng)正確。2、在文獻(xiàn)記載中，哪一部史書(shū)提到了初步了解夏朝的史實(shí)記載？A、《春秋》B、《左傳》C、《尚書(shū)》D、《史記》答案：C解析：《尚書(shū)》是中國(guó)古代重要的史書(shū)之一，其中包含了對(duì)夏朝的一些記載和史實(shí)，因此C選項(xiàng)正確。3、關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)，以下哪項(xiàng)是正確的？A.羽人紋銅壺出現(xiàn)于夏朝B.甲骨文的記載首次出現(xiàn)在商朝C.車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)反映出夏朝時(shí)期的政治制度D.上海廣富林遺址出土的石錛見(jiàn)證了夏朝的興起答案：C解析：車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)通常是用來(lái)紀(jì)念重要的將領(lǐng)或者王者，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)和政治制度。夏朝時(shí)期雖有車(chē)馬坑的發(fā)現(xiàn)，但其規(guī)模和數(shù)量的出現(xiàn)并不如商周時(shí)期顯著，這里說(shuō)的是正確的選項(xiàng)。羽人紋銅壺出土于商朝，甲骨文最早出現(xiàn)的時(shí)期雖然不明確，但普遍認(rèn)為成熟的甲骨文出現(xiàn)在商朝。上海廣富林遺址出土的石錛則是新石器時(shí)代晚期的產(chǎn)物，與夏朝無(wú)直接關(guān)系。故C為正確答案。4、下列關(guān)于夏文化文獻(xiàn)記載的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是：A.《左傳》記載夏商周文化的演變B.《史記》中闡述了夏朝的歷史C.《山海經(jīng)》包含了對(duì)夏朝地理的描繪D.《尚書(shū)》詳細(xì)記錄了夏朝的重要事跡答案：D解析：《尚書(shū)》是先秦古籍，記錄了較多的夏商周三代歷史事件和政治制度。其中，夏朝部分相對(duì)較少，故D項(xiàng)的說(shuō)法不準(zhǔn)確?！蹲髠鳌?、《史記》和《山海經(jīng)》都是涉及夏文化的重要文獻(xiàn)，分別從歷史、地理和神話傳說(shuō)等方面對(duì)夏朝進(jìn)行了記載。故D項(xiàng)為不正確的說(shuō)法。5、關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)，下列哪一項(xiàng)不是其主要特征？A.出土了大量精美的青銅器B.發(fā)現(xiàn)了大型宮殿建筑遺址C.出土了玉器和陶器等生活用品D.發(fā)現(xiàn)了文字記錄答案：D解析：目前為止，關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)中，雖然發(fā)現(xiàn)了許多重要的遺跡和遺物，如大型宮殿建筑遺址、玉器和陶器等生活用品，但尚未發(fā)現(xiàn)確切的文字記錄。這使得夏文化的研究在很大程度上依賴于考古學(xué)證據(jù)而非文獻(xiàn)記載。6、根據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝的建立者是？A.堯B.舜C.禹D.啟答案：C解析：據(jù)《史記·夏本紀(jì)》等古代文獻(xiàn)記載，大禹治水有功，被舜選為繼承人，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。因此，禹被認(rèn)為是夏朝的開(kāi)國(guó)君主。而啟則是禹的兒子，他繼位后，正式確立了王位世襲制。7、以下哪一項(xiàng)不是考古學(xué)家在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的夏代都城遺跡？A.二里頭宮殿區(qū)B.二里頭貴族墓葬區(qū)C.二里頭手工業(yè)作坊區(qū)D.二里頭農(nóng)業(yè)遺址答案：D解析：二里頭遺址是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的夏代都城遺跡，其中宮殿區(qū)、貴族墓葬區(qū)和手工業(yè)作坊區(qū)都是遺址中的重要部分，而農(nóng)業(yè)遺址并不是都城的主要遺跡。因此，正確答案為D。8、關(guān)于夏文化的文獻(xiàn)記載，以下哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的？A.《尚書(shū)》中有關(guān)于夏朝的記載B.《史記》中記載夏禹治水的事跡C.《山海經(jīng)》中有關(guān)于夏朝的神話傳說(shuō)D.《左傳》中詳細(xì)描述了夏朝的政治制度答案：D解析：《尚書(shū)》、《史記》和《山海經(jīng)》都是古代文獻(xiàn)，其中記載了關(guān)于夏朝的歷史和文化?！蹲髠鳌冯m然也有關(guān)于夏朝的提及，但并未詳細(xì)描述夏朝的政治制度。因此，錯(cuò)誤選項(xiàng)是D。9、《夏文化》在文獻(xiàn)記載中的最早出現(xiàn)是在哪部作品中？A、《詩(shī)經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《史記》D、《春秋》答案：C解析：《史記》中有《夏本紀(jì)》的記載，這是關(guān)于夏文化的最早且權(quán)威的文獻(xiàn)記載。因此，正確答案是C。10、在考古發(fā)現(xiàn)中，哪一種遺跡被認(rèn)為與夏文化緊密相關(guān)？A、良渚文化遺址B、紅山文化遺址C、二里頭文化遺址D、龍山文化遺址答案：C解析：二里頭遺址是考古學(xué)界公認(rèn)探索夏文化的重要考古學(xué)遺址之一，其發(fā)掘?yàn)榱私庀奈幕峁┝酥匾膶?shí)物資料。因此，正確答案是C。11、下列關(guān)于夏代的描述，不正確的是（）A.夏代是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝B.夏代的都城最初在陽(yáng)城（今河南登封）C.夏代實(shí)行的是禪讓制D.夏代有專門(mén)的官吏管理歷法答案：C解析：C選項(xiàng)中提到的禪讓制是在中國(guó)原始社會(huì)晚期出現(xiàn)的制度，尤其在傳說(shuō)時(shí)代的“堯舜禹”時(shí)期最為著名，不是夏代的制度。夏代實(shí)行的是世襲制。其他選項(xiàng)A、B、D都是關(guān)于夏代的正確描述。故選擇C。12、考古學(xué)家在河南省偃師市二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址和墓葬群，這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究夏代有什么重要意義？（）A.證明夏代存在我不是人B.證明夏代有大型建筑裝飾C.證明夏代的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)D.證明夏代有較為嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度答案：D解析：D選項(xiàng)正確。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型宮殿基址和墓葬群，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)的分明，宮殿代表的是統(tǒng)治階級(jí)，墓葬群的等級(jí)差異則反映了夏代社會(huì)中不同階層的地位和權(quán)力差異。這些發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究夏代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治組織和社會(huì)等級(jí)具有重要意義。而A選項(xiàng)雖然也能從這些發(fā)現(xiàn)中得到一定的證據(jù)，但D選項(xiàng)更直接地揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。B、C選項(xiàng)與題目中的考古發(fā)現(xiàn)關(guān)系不大。故選擇D。13、以下哪項(xiàng)不是關(guān)于夏文化的考古發(fā)現(xiàn)？A.二里頭遺址B.龍山文化遺址C.商代甲骨文D.西周青銅器答案：B解析：龍山文化遺址是研究夏文化的重要考古發(fā)現(xiàn)之一，而商代甲骨文和西周青銅器雖然年代稍晚，但也是夏文化研究的重要資料。唯獨(dú)B選項(xiàng)的龍山文化遺址與夏文化無(wú)直接關(guān)聯(lián)。14、關(guān)于夏文化的研究，以下哪種說(shuō)法是錯(cuò)誤的？A.夏文化的研究有助于了解中國(guó)古代文明的起源B.夏文化的考古發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)古代國(guó)家的形成提供了重要證據(jù)C.夏文化的研究有助于探討中國(guó)古代社會(huì)的變革D.夏文化的研究與商文化、西周文化的研究沒(méi)有關(guān)聯(lián)答案：D解析：夏文化、商文化和西周文化是中國(guó)古代文明發(fā)展的重要階段，它們之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)。夏文化的研究有助于了解中國(guó)古代文明的起源、國(guó)家的形成以及社會(huì)的變革，因此D選項(xiàng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。15、夏文化在中國(guó)歷史上的地位非常重要，它被認(rèn)為是第一個(gè)有文獻(xiàn)記載的中國(guó)王朝。但是，由于年代久遠(yuǎn)，直接的文獻(xiàn)證據(jù)卻很少。因此，考古學(xué)家通過(guò)多種方法來(lái)研究夏文化。學(xué)者們認(rèn)為最早的具有夏文化特征的城市遺跡出現(xiàn)在中原地區(qū)，這種觀點(diǎn)主要基于哪一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)？A、偃師二里頭遺址B、安陽(yáng)殷墟C、西安半坡遺址D、眉縣楊家村窖藏答案：A解析：偃師二里頭遺址被認(rèn)為是最早具有夏文化特征的城市遺跡之一，它對(duì)于研究夏時(shí)期的物質(zhì)文化和歷史有很大的幫助。16、在中國(guó)古代歷史中，關(guān)于夏朝的文字記載最早見(jiàn)于哪部史書(shū)？A、《左傳》B、《史記》C、《漢書(shū)》D、《春秋》答案：B解析：《史記》中關(guān)于夏朝的記載是最早的，尤其是司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中詳細(xì)記錄了夏朝的重要?dú)v史事件和人物。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：根據(jù)以下材料，分析夏文化的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)。材料：1.夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有確切記載的朝代，其建立標(biāo)志著中國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡。2.夏朝時(shí)期，出現(xiàn)了大規(guī)模的城邦建設(shè)，如二里頭遺址、三星堆遺址等。3.《夏小正》是中國(guó)現(xiàn)存最早的歷書(shū)，反映了夏朝的生產(chǎn)活動(dòng)和生活習(xí)俗。4.考古發(fā)現(xiàn)的夏代青銅器，如銅鼎、銅爵等，體現(xiàn)了夏朝的冶金技術(shù)和工藝水平。答案：夏文化的特點(diǎn)：1.從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡標(biāo)志。2.城邦建設(shè)的興起，反映了社會(huì)制度的變革。3.有較為完整的生產(chǎn)和生活記錄，如《夏小正》。4.青銅器工藝水平較高，展示了夏朝的冶金技術(shù)。對(duì)中國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)：1.夏朝的建立為后世的政治制度奠定了基礎(chǔ)。2.夏朝的城邦建設(shè)對(duì)城市文明的形成產(chǎn)生了重要影響。3.《夏小正》為研究中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、天文、氣象等提供了寶貴資料。4.夏代的冶金技術(shù)為中國(guó)青銅器時(shí)代的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。解析：本題旨在考查學(xué)生分析夏文化特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)古代文明的貢獻(xiàn)的能力。解答時(shí)，首先要準(zhǔn)確理解材料中夏文化的特點(diǎn)，如社會(huì)的轉(zhuǎn)變、城邦建設(shè)、歷書(shū)的出現(xiàn)和冶金技術(shù)的水平。然后根據(jù)這些特點(diǎn)，分析夏文化對(duì)古代中國(guó)的貢獻(xiàn)，如對(duì)政治制度的奠定、城市文明的推動(dòng)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域的資料貢獻(xiàn)以及冶金技術(shù)的奠定。解答過(guò)程需要條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。第二題題目：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析考古學(xué)家在河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的四件青銅禮器對(duì)于研究夏文化的意義。答案：1.這四件青銅禮器包括青銅斝、青銅爵、青銅觚和青銅盉，它們的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究夏文化具有重要意義。2.首先，這四件青銅禮器的發(fā)現(xiàn)證明了夏代已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，為研究夏代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了實(shí)物證據(jù)。3.其次，這些青銅禮器的形制、紋飾等特征與商代早期青銅禮器存在一定的聯(lián)系，有助于研究夏商文化的傳承關(guān)系。4.再次，這些青銅禮器在二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，為夏代都城的確定提供了重要線索，有助于揭示夏代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特征。5.最后，這些青銅禮器的出土，為研究夏代的社會(huì)等級(jí)、祭祀制度、宗教信仰等方面提供了重要資料。解析：本題考查學(xué)生對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)考古學(xué)實(shí)物資料的分析能力。通過(guò)分析四件青銅禮器在二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生可以了解到夏代已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代，揭示夏代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的特征。在回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，全面分析青銅禮器在研究夏文化中的意義，注意邏輯性和條理性。第三題題目根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，結(jié)合文獻(xiàn)和考古資料，分析夏文化的特征及其對(duì)后世中國(guó)文明的影響。答案1.夏文化的特征：文獻(xiàn)記載：夏文化主要來(lái)源于中國(guó)古代典籍中的記載，如《史記·夏本紀(jì)》中記載了夏朝建立的年代和各種傳說(shuō)。結(jié)合《書(shū)經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》等書(shū)中的記述段落，可以得知夏朝的統(tǒng)治者傳承有序，諸如大禹、太康、仲康等人物的事跡?？脊虐l(fā)現(xiàn)：通過(guò)考古挖掘和遺址研究，發(fā)現(xiàn)了一些重要的文化遺存，例如二里頭文化遺址。出土的陶器、青銅器等物品揭示了夏文化時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)水平和物質(zhì)文化特征。例如，陶器的制作工藝呈現(xiàn)出較高的發(fā)展水平，青銅器的出現(xiàn)和制作表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)以及技術(shù)的進(jìn)步。2.對(duì)后世中國(guó)文明的影響：文化傳承：夏文化中的許多經(jīng)典故事、信仰和價(jià)值觀深深植根于中國(guó)文化之中，影響了后世的思想觀念和社會(huì)行為規(guī)范。例如，大禹治水的傳說(shuō)成為了中華民族勤勞智慧的象征。政治制度：夏朝的政權(quán)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治模式對(duì)后世的政治制度有一定程度的影響。雖然東方早期國(guó)家制度未留下詳細(xì)文字記載，但從后世的記載可以看出，夏朝的王位世襲、君主權(quán)威等體制在后世進(jìn)一步完善和發(fā)展。科學(xué)技術(shù)：夏文化時(shí)期的科學(xué)技術(shù)雖不完全詳細(xì)記錄，但通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)可以推斷其在天文歷算、玉石加工、青銅冶鑄等方面取得了較大進(jìn)展，這些技術(shù)對(duì)后來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織：宏觀來(lái)看，夏文化反映了早期的社會(huì)結(jié)構(gòu)與組織形式，盡管這些形式相對(duì)簡(jiǎn)單，但它們?yōu)橹袊?guó)歷史上的社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了重要的參考基礎(chǔ)。例如，世襲制度、宗法制度等，對(duì)后世的政治和社會(huì)組織有一定的影響。藝術(shù)與審美：夏文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如青銅器的制作工藝和圖案，為后來(lái)的周朝及其后世的文化發(fā)展提供了藝術(shù)上的啟迪和審美標(biāo)準(zhǔn)。解析本題旨在考察學(xué)生對(duì)夏文化在文獻(xiàn)和考古遺存方面的了解，以及其對(duì)中國(guó)后世文明發(fā)展的影響的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，可以提煉出夏文化的基本特征，并進(jìn)一步探討其如何對(duì)中國(guó)文化、政治制度、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和審美觀念等方面產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。此類(lèi)題目要求學(xué)生具備較強(qiáng)的文獻(xiàn)分析能力和歷史觀照能力，同時(shí)也能夠?qū)⒊橄蟮臍v史現(xiàn)象具體化，為理解夏文化奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第四題【題目描述】夏朝作為我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其存在得到許多文獻(xiàn)記載，如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中都有所提及。同時(shí)，考古學(xué)也為我們提供了許多實(shí)物證據(jù)。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從一個(gè)角度分析夏朝存在的確鑿證據(jù)及其考古學(xué)上的稱謂?！敬鸢浮看鸢敢唬合某嬖诖_鑿證據(jù)包括：1.文獻(xiàn)記載：《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載；2.考古發(fā)現(xiàn)：二里頭文化是研究夏文化的關(guān)鍵材料，被認(rèn)為是夏王朝的都城遺址?？脊艑W(xué)上的稱謂：二里頭文化。答案二：夏朝存在確鑿證據(jù)包括：1.文獻(xiàn)記載：《山海經(jīng)》、《史記》等古代文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載；2.考古發(fā)現(xiàn)：河南偃師二里頭遺址、河南安陽(yáng)殷墟等是我國(guó)考古學(xué)界研究夏文化的代表性遺址?？脊艑W(xué)上的稱謂：商文明。【解析】本題要求考生從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)兩個(gè)角度分析夏朝存在的確鑿證據(jù)及其在考古學(xué)上的稱謂。答案一主要從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行，二里頭文化是研究夏文化的關(guān)鍵材料，被認(rèn)為是夏王朝的都城遺址，因此稱為“二里頭文化”。答案二同樣從文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行，河南偃師二里頭遺址和河南安陽(yáng)殷墟被認(rèn)為是夏文化的研究代表性遺址，其中殷墟更是商文明的代表，故在考古學(xué)上稱為“商文明”。需要注意的是，雖然二里頭遺址被認(rèn)為是夏王朝的都城遺址，但目前尚無(wú)確鑿證據(jù)證明夏朝的存在，部分學(xué)者認(rèn)為其可能屬于商朝早期的都城。因此，在回答本題時(shí)，考生可以從不同的角度進(jìn)行分析。《第3課商朝與青銅文化》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、題干：商朝的青銅器制作工藝最著名的代表是（）A.青銅方鼎B.青銅圓鼎C.青銅爵D.青銅觥2、題干：商朝時(shí)期，青銅器種類(lèi)繁多，其中用于祭祀的青銅器最多的是（）A.青銅鼎B.青銅簋C.青銅觥D.青銅觚3、商朝的文字主要記錄在哪種載體上？A、竹簡(jiǎn)B、石碑C、青銅器D、甲骨4、以下哪件是商朝時(shí)期著名的青銅器？A、銅鼎B、編鐘C、青銅劍D、四羊方尊5、商朝青銅文化的顯著特點(diǎn)是：A.青銅器造型小巧、裝飾華麗B.青銅器紋飾以獸面紋為主，主體造型厚重典雅C.青銅器主要用于農(nóng)業(yè)耕作和紡織業(yè)生產(chǎn)D.青銅器常用于民用烹飪和實(shí)用工藝品制造6、以下關(guān)于商朝都城的變遷，說(shuō)法不正確的是：A.商朝最初都城在亳B.商湯遷都于朝歌，形成主力范圍C.商王盤(pán)庚遷都于殷，都城穩(wěn)定D.商朝末年定都于鎬京7、題干：商朝時(shí)期，以下哪項(xiàng)不是青銅器的用途？A.宮廷祭祀B.軍事裝備C.日常生活用品D.藝術(shù)品8、題干：下列關(guān)于商朝青銅文化的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：A.青銅器制作工藝精湛B.青銅器上有豐富的紋飾C.青銅器多數(shù)為實(shí)用器D.青銅器體現(xiàn)了商朝的禮儀制度9、商朝時(shí)期，哪位君主在位時(shí)制定了較為系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，推動(dòng)了青銅文化的繁榮？A、商湯B、盤(pán)庚C、武丁D、紂王10、下列哪一項(xiàng)不是商朝青銅器的主要用途？A、祭祀B、飲食C、戰(zhàn)爭(zhēng)D、觀賞11、《第3課商朝與青銅文化》中，商朝主要使用的文字是哪種？選項(xiàng)：A、金文B、篆書(shū)C、隸書(shū)D、楷書(shū)12、在青銅文化中，以下哪項(xiàng)不屬于商朝青銅器的典型特征？選項(xiàng)：A、酒器豐富B、禮器莊嚴(yán)C、兵器和工具普遍D、雕刻精美，彰顯神權(quán)13、商朝時(shí)期，以下哪一項(xiàng)不是商朝青銅器的特點(diǎn)？A.形制多樣，工藝精湛B.多用于宗教祭祀活動(dòng)C.鑄造技術(shù)以泥范鑄造為主D.部分青銅器上鑄有銘文，記錄了商朝的法律法規(guī)14、以下哪一項(xiàng)不是商朝青銅文化對(duì)后世的重要影響？A.影響了周代的禮制B.推動(dòng)了漢字的發(fā)展C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步D.豐富了人們的審美觀念15、商朝青銅器的鑄造技術(shù)十分高超，其中被稱為“后母戊大方鼎”的鼎高133厘米，重達(dá)832.84千克，展示了商代青銅器的哪一項(xiàng)特性？A、規(guī)模宏大B、工藝復(fù)雜C、紋飾精美D、材質(zhì)優(yōu)良16、商代青銅器不僅用于祭祀和禮儀，也廣泛應(yīng)用于日常生活。下列哪一項(xiàng)不是商代青銅器的主要用途？A、飲食器具B、武器C、貨幣D、工具二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題請(qǐng)根據(jù)下面的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘相互證實(shí)的王朝。商朝的都城多位于黃河流域，遺址中有大量的青銅器出土，其中最著名的是“司母戊鼎”。材料二：商朝的青銅器制作工藝達(dá)到了很高的水平，不僅酒器有數(shù)十種，還有大量用于祭祀的禮器、樂(lè)器以及兵器等。這些青銅器上鑄有精美的花紋和文字，反映了商朝高度發(fā)達(dá)的文明。問(wèn)題：1.商朝的都城多位于哪個(gè)地區(qū)？商朝最著名的青銅器是什么？2.結(jié)合材料二，分析商朝青銅器在藝術(shù)和文字上的特點(diǎn)。3.論述商朝青銅文化在當(dāng)時(shí)的歷史和文化地位。第二題題目：閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：商朝是青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器品種繁多，器型豐富，銘文精美。其中，司母戊鼎是商朝最具代表性的青銅器，它體現(xiàn)了商朝青銅文化的特點(diǎn)。材料二：商朝的青銅器制造技術(shù)非常高超，主要采用銅、錫、鉛合金，并運(yùn)用了鑄造、焊接、雕刻等多種工藝。商朝的青銅器不僅用于祭祀和禮儀，還廣泛應(yīng)用于日常生活。（1）根據(jù)材料一，商朝青銅文化的特點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)材料二，商朝青銅器制造技術(shù)有哪些特點(diǎn)？第三題題目?jī)?nèi)容請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述商朝時(shí)期青銅文化的成就及其對(duì)后世的影響。第四題材料一：商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器具有許多顯著特征。以下表格展示了商朝部分青銅器的制作技術(shù)和用途。青銅器名稱制作技術(shù)用途青銅鼎鑄造成型、？？|祭器、禮器|青銅觥|鑄造成型、焊接|？青銅劍|鑄造成型、鍛造|兵器|請(qǐng)根據(jù)材料回答以下問(wèn)題：1.請(qǐng)?zhí)顚?xiě)表格中缺失的信息。2.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商朝青銅器具有哪些顯著特征?！兜?課商朝與青銅文化》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、題干：商朝的青銅器制作工藝最著名的代表是（）A.青銅方鼎B.青銅圓鼎C.青銅爵D.青銅觥答案：A解析：本題考查商朝青銅文化。商朝的青銅器制作工藝精湛，其中最著名的代表是青銅方鼎，因此選擇A。青銅圓鼎、青銅爵和青銅觥也是商朝的青銅器，但不是最著名的代表。故選A。2、題干：商朝時(shí)期，青銅器種類(lèi)繁多，其中用于祭祀的青銅器最多的是（）A.青銅鼎B.青銅簋C.青銅觥D.青銅觚答案：A解析：本題考查商朝青銅文化。商朝的青銅器種類(lèi)繁多，其中用于祭祀的青銅器最多的是青銅鼎。鼎是古代祭祀、宴饗等禮儀活動(dòng)中使用的禮器，因此選擇A。青銅簋、青銅觥和青銅觚也是商朝的青銅器，但不是用于祭祀的最多的一種。故選A。3、商朝的文字主要記錄在哪種載體上？A、竹簡(jiǎn)B、石碑C、青銅器D、甲骨答案：D解析：商朝的文字主要是通過(guò)甲骨文記載的，甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字，廣泛用于占卜記錄，是現(xiàn)存最早的一種成系統(tǒng)的漢字。4、以下哪件是商朝時(shí)期著名的青銅器？A、銅鼎B、編鐘C、青銅劍D、四羊方尊答案：D解析：四羊方尊是商朝晚期青銅文化的代表作之一，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是世界上現(xiàn)存最大的商代青銅方尊，體現(xiàn)了商朝青銅鑄造工藝的高超技術(shù)水平。5、商朝青銅文化的顯著特點(diǎn)是：A.青銅器造型小巧、裝飾華麗B.青銅器紋飾以獸面紋為主，主體造型厚重典雅C.青銅器主要用于農(nóng)業(yè)耕作和紡織業(yè)生產(chǎn)D.青銅器常用于民用烹飪和實(shí)用工藝品制造答案：B解析：商朝青銅文化的顯著特點(diǎn)是青銅器紋飾以獸面紋為主，主體造型厚重典雅，反映了商朝對(duì)于力量與權(quán)威的崇拜。6、以下關(guān)于商朝都城的變遷，說(shuō)法不正確的是：A.商朝最初都城在亳B.商湯遷都于朝歌，形成主力范圍C.商王盤(pán)庚遷都于殷，都城穩(wěn)定D.商朝末年定都于鎬京答案：D解析：商朝末年并未定都于鎬京，鎬京是西周的都城。商朝早期都城在亳，后遷至朝歌，王盤(pán)庚遷都于殷，使得都城穩(wěn)定下來(lái)。7、題干：商朝時(shí)期，以下哪項(xiàng)不是青銅器的用途？A.宮廷祭祀B.軍事裝備C.日常生活用品D.藝術(shù)品答案：C解析：商朝的青銅器主要用于宮廷祭祀、軍事裝備和藝術(shù)品，很少用于日常生活用品。因此，C選項(xiàng)“日常生活用品”不是青銅器的用途。其他選項(xiàng)都是商朝青銅器的典型用途。8、題干：下列關(guān)于商朝青銅文化的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：A.青銅器制作工藝精湛B.青銅器上有豐富的紋飾C.青銅器多數(shù)為實(shí)用器D.青銅器體現(xiàn)了商朝的禮儀制度答案：C解析：商朝的青銅器不僅制作工藝精湛，而且紋飾豐富，同時(shí)很多青銅器也體現(xiàn)了商朝的禮儀制度。然而，并不是所有青銅器都是實(shí)用器，很多青銅器是作為禮器或祭祀用品，具有一定的象征意義。因此，C選項(xiàng)“青銅器多數(shù)為實(shí)用器”是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)都是對(duì)商朝青銅文化的正確描述。9、商朝時(shí)期，哪位君主在位時(shí)制定了較為系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，推動(dòng)了青銅文化的繁榮？A、商湯B、盤(pán)庚C、武丁D、紂王答案：C解析：武丁即位后，進(jìn)一步推行奴隸主貴族的等級(jí)制度，制定了較為系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，對(duì)商朝文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了青銅文化的繁榮。10、下列哪一項(xiàng)不是商朝青銅器的主要用途？A、祭祀B、飲食C、戰(zhàn)爭(zhēng)D、觀賞答案：D解析：商朝青銅器主要是用于祭祀、飲食和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面，作為禮器和兵器，具有很高的實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值，但單純作為觀賞用途并不占據(jù)主要地位。11、《第3課商朝與青銅文化》中，商朝主要使用的文字是哪種？選項(xiàng)：A、金文B、篆書(shū)C、隸書(shū)D、楷書(shū)答案：A解析：商朝主要使用的文字是金文，也稱為銘文，是鑄刻在青銅器上的文字。金文是商朝后期的文字，比甲骨文更成熟，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫(huà)繁復(fù)，為商周時(shí)期的重要文字。12、在青銅文化中，以下哪項(xiàng)不屬于商朝青銅器的典型特征？選項(xiàng)：A、酒器豐富B、禮器莊嚴(yán)C、兵器和工具普遍D、雕刻精美，彰顯神權(quán)答案：C解析：商朝青銅器的典型特征包括酒器豐富、禮器莊嚴(yán)、雕刻精美，彰顯神權(quán)。兵器和工具雖然也存在，但并不是商朝青銅器的典型特征，因此選項(xiàng)C為錯(cuò)誤選項(xiàng)。13、商朝時(shí)期，以下哪一項(xiàng)不是商朝青銅器的特點(diǎn)？A.形制多樣，工藝精湛B.多用于宗教祭祀活動(dòng)C.鑄造技術(shù)以泥范鑄造為主D.部分青銅器上鑄有銘文，記錄了商朝的法律法規(guī)答案：D解析：商朝的青銅器特點(diǎn)包括形制多樣、工藝精湛，多用于宗教祭祀活動(dòng)，鑄造技術(shù)以泥范鑄造為主。銘文是商朝青銅器上的一種文字記錄，但并不是所有青銅器都有銘文，且銘文主要記錄了與祭祀、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的內(nèi)容，并不涉及法律法規(guī)。因此，D項(xiàng)不符合商朝青銅器的特點(diǎn)。14、以下哪一項(xiàng)不是商朝青銅文化對(duì)后世的重要影響？A.影響了周代的禮制B.推動(dòng)了漢字的發(fā)展C.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步D.豐富了人們的審美觀念答案：C解析：商朝青銅文化對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包括影響周代的禮制、推動(dòng)漢字的發(fā)展以及豐富人們的審美觀念。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與青銅文化沒(méi)有直接的聯(lián)系，因此C項(xiàng)不是商朝青銅文化對(duì)后世的重要影響。15、商朝青銅器的鑄造技術(shù)十分高超，其中被稱為“后母戊大方鼎”的鼎高133厘米，重達(dá)832.84千克，展示了商代青銅器的哪一項(xiàng)特性？A、規(guī)模宏大B、工藝復(fù)雜C、紋飾精美D、材質(zhì)優(yōu)良答案：A解析：后母戊大方鼎是商朝青銅器中的標(biāo)志性作品之一，它的規(guī)模宏大，反映了商代青銅制造業(yè)的高度發(fā)達(dá)。雖然B、C、D選項(xiàng)也都是商代青銅器的特點(diǎn)，但題目側(cè)重考察的是“規(guī)模宏大”，因此正確答案是A。16、商代青銅器不僅用于祭祀和禮儀，也廣泛應(yīng)用于日常生活。下列哪一項(xiàng)不是商代青銅器的主要用途？A、飲食器具B、武器C、貨幣D、工具答案：C解析：商代的青銅器種類(lèi)繁多，廣泛應(yīng)用于飲食、軍事、農(nóng)業(yè)等多個(gè)方面，但其用途并非包括貨幣。貨幣在古代中國(guó)的主要材質(zhì)是銅錢(qián)或金銀，而青銅主要用于制作工具、兵器和禮器等。因此，正確答案是C。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題請(qǐng)根據(jù)下面的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：商朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘相互證實(shí)的王朝。商朝的都城多位于黃河流域，遺址中有大量的青銅器出土，其中最著名的是“司母戊鼎”。材料二：商朝的青銅器制作工藝達(dá)到了很高的水平，不僅酒器有數(shù)十種，還有大量用于祭祀的禮器、樂(lè)器以及兵器等。這些青銅器上鑄有精美的花紋和文字，反映了商朝高度發(fā)達(dá)的文明。問(wèn)題：1.商朝的都城多位于哪個(gè)地區(qū)？商朝最著名的青銅器是什么？2.結(jié)合材料二，分析商朝青銅器在藝術(shù)和文字上的特點(diǎn)。3.論述商朝青銅文化在當(dāng)時(shí)的歷史和文化地位。答案：1.商朝的都城多位于黃河流域。商朝最著名的青銅器是“司母戊鼎”。2.商朝青銅器在藝術(shù)上的特點(diǎn)：鑄有精美的花紋；在文字上的特點(diǎn)：青銅器上鑄有文字。3.商朝青銅文化在當(dāng)時(shí)的歷史和文化地位：商朝青銅文化是當(dāng)時(shí)世界四大文明古國(guó)的之一——中國(guó)文明的重要組成部分；反映了商朝高度發(fā)達(dá)的文明；它不僅在當(dāng)時(shí)具有很高的實(shí)用價(jià)值，還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)商朝歷史文化的理解能力。第一問(wèn)要求學(xué)生根據(jù)材料一中提到的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答商朝都城的位置和最著名的青銅器。第二問(wèn)要求學(xué)生根據(jù)材料二中提到的信息，分析商朝青銅器在藝術(shù)和文字上所體現(xiàn)的特點(diǎn)。第三問(wèn)則要求學(xué)生對(duì)商朝青銅文化的歷史和文化地位進(jìn)行論述。解答該題需要綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)商朝的都城、青銅文化特點(diǎn)及歷史地位進(jìn)行準(zhǔn)確描述和分析。第二題題目：閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：商朝是青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器品種繁多，器型豐富，銘文精美。其中，司母戊鼎是商朝最具代表性的青銅器，它體現(xiàn)了商朝青銅文化的特點(diǎn)。材料二：商朝的青銅器制造技術(shù)非常高超，主要采用銅、錫、鉛合金，并運(yùn)用了鑄造、焊接、雕刻等多種工藝。商朝的青銅器不僅用于祭祀和禮儀，還廣泛應(yīng)用于日常生活。（1）根據(jù)材料一，商朝青銅文化的特點(diǎn)是什么？（2）根據(jù)材料二，商朝青銅器制造技術(shù)有哪些特點(diǎn)？答案：（1）商朝青銅文化的特點(diǎn)是器型豐富、銘文精美。（2）商朝青銅器制造技術(shù)的特點(diǎn)是：采用銅、錫、鉛合金；運(yùn)用鑄造、焊接、雕刻等多種工藝；不僅用于祭祀和禮儀，還廣泛應(yīng)用于日常生活。解析：本題考查學(xué)生對(duì)商朝青銅文化的特點(diǎn)及其制造技術(shù)的認(rèn)識(shí)。根據(jù)材料一，我們可以了解到商朝青銅器的器型豐富、銘文精美；根據(jù)材料二，我們可以了解到商朝青銅器制造技術(shù)采用銅、錫、鉛合金，并運(yùn)用了多種工藝，同時(shí)青銅器在祭祀和禮儀中的應(yīng)用十分廣泛。因此，學(xué)生需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確回答出題目中的問(wèn)題。第三題題目?jī)?nèi)容請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述商朝時(shí)期青銅文化的成就及其對(duì)后世的影響。參考答案1.青銅文化的成就器型多樣：商朝青銅器種類(lèi)繁多，涵蓋了酒器、食器、兵器、車(chē)馬器、樂(lè)器等多種用途。其中，祭祀用的酒器和食器最為常見(jiàn)，像爵、觚、斝等是對(duì)古代貴族生活極具象征意義的典型器物。制作工藝精湛：商朝的青銅器鑄造技藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平，不僅體現(xiàn)了極高的工藝水平，還表現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)性和審美價(jià)值。其主要工藝包括模具鑄造法、范鑄法等，這些工藝在當(dāng)時(shí)的世界上都是領(lǐng)先水平的。紋飾豐富多彩：商代青銅器上的紋飾線條流暢、構(gòu)圖宏大，常見(jiàn)的紋飾有龍鳳紋、人面紋以及云雷紋等，象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種文化信仰和精神追求。2.對(duì)后世的影響社會(huì)等級(jí)的象征：商朝的青銅器不僅是貴族身份與地位的象征，還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度。在古代社會(huì)中，擁有青銅器的數(shù)量和質(zhì)量是衡量一個(gè)人地位高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。藝術(shù)與審美理念的深遠(yuǎn)影響：商代青銅器的鑄造技藝與紋飾設(shè)計(jì)對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些青銅藝術(shù)品中的形式美感和象征意義，不僅被繼承和發(fā)展，還影響了后世的建筑、文學(xué)、繪畫(huà)等多個(gè)領(lǐng)域?？萍寂c文化融合：商朝青銅文化的繁榮還反映了當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)與文化融合的水平，不僅鑄造技術(shù)的進(jìn)步，也包含有反映天文、地理等方面的知識(shí)。這種科技與文化的結(jié)合，被認(rèn)為是中國(guó)早期文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一。歷史傳承價(jià)值：商朝青銅器是中國(guó)綿延5000多年歷史的活見(jiàn)證，每一件青銅器都承載著豐富的歷史信息，研究它們能夠幫助我們更好地了解商朝社會(huì)文化的發(fā)展脈絡(luò)。解析通過(guò)回答這個(gè)問(wèn)題，可以讓學(xué)生深刻理解商朝時(shí)期青銅文化的主要成就和其深遠(yuǎn)的歷史意義。這對(duì)于幫助學(xué)生開(kāi)拓歷史視野、理解歷史上文化和物質(zhì)文明之間的相互影響，提高他們對(duì)歷史事件的分析能力，及增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感都具有重要意義。此外，這種類(lèi)型的問(wèn)題也能促進(jìn)學(xué)生的綜合思考能力，使他們?cè)诮獯疬^(guò)程中不僅回顧所學(xué)知識(shí)，還能從多個(gè)角度展開(kāi)分析，闡述自己的見(jiàn)解。第四題材料一：商朝是我國(guó)青銅文化的燦爛時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器具有許多顯著特征。以下表格展示了商朝部分青銅器的制作技術(shù)和用途。青銅器名稱制作技術(shù)用途青銅鼎鑄造成型、？？|祭器、禮器|青銅觥|鑄造成型、焊接|？青銅劍|鑄造成型、鍛造|兵器|請(qǐng)根據(jù)材料回答以下問(wèn)題：1.請(qǐng)?zhí)顚?xiě)表格中缺失的信息。2.結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商朝青銅器具有哪些顯著特征。答案：1.鼎：雕刻成型，食器。青銅劍：鑄造成型、鍛造，兵器。2.商朝青銅器具有以下顯著特征：（1）品種繁多，包括禮器、兵器、工具等；（2）制作工藝精湛，具有很高的藝術(shù)價(jià)值；（3）在實(shí)用性方面，商朝青銅器廣泛應(yīng)用于日常生活；（4）在文化價(jià)值觀方面，商朝青銅器反映了商人對(duì)祭祀、禮儀的重視。解析：本題考查學(xué)生分析商朝青銅器的制作技術(shù)和用途的能力。通過(guò)閱讀材料，學(xué)生需要根據(jù)已有知識(shí)，填寫(xiě)表格中缺失的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析商朝青銅器的顯著特征。在回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生需注意準(zhǔn)確描述商朝青銅器的制作技術(shù)和用途，并總結(jié)其顯著特征?！兜?課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、封邦建國(guó)制度下，周王根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，將土地和人民分給親屬、功臣等，形成諸侯國(guó)。這些諸侯對(duì)于周王有何主要義務(wù)？A、每年向周王進(jìn)獻(xiàn)糧食B、向周王朝定期貢獻(xiàn)土特產(chǎn)品C、承擔(dān)軍事上的義務(wù)，隨從周王出征D、定期朝貢和朝見(jiàn)，提供糧食、土特產(chǎn)品及力役2、禮樂(lè)文化在西周時(shí)期的發(fā)展，不僅促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，而且賦予了社會(huì)生活的莊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性。下列哪一項(xiàng)不屬于西周時(shí)期的禮樂(lè)文化內(nèi)容？A、《詩(shī)經(jīng)》B、《禮記》C、青銅器的制作與使用D、佛教繪畫(huà)3、題干：《左傳》中提到：“禮樂(lè)征伐自諸侯出，則天下大亂?！边@段話說(shuō)明的是以下哪項(xiàng)？A.禮樂(lè)制度的衰落B.分封制度的崩潰C.禮樂(lè)文化的末落D.儒家思想的興起4、題干：古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其作品中提到：“以后無(wú)論何人，終將仰慕我們的法律、文化，并將我們的制度奉為最高的典范?！边@段話反映了以下哪項(xiàng)？A.古希臘雕塑藝術(shù)的繁榮B.古希臘民主制度的影響力C.古希臘哲學(xué)思想的傳播D.古希臘航海上取得的成就5、題干：《左傳》中記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！边@句話反映了以下哪種社會(huì)現(xiàn)象？A.奴隸制社會(huì)的階級(jí)分化B.封邦建國(guó)后的禮樂(lè)制度C.春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想6、題干：西周時(shí)期，周公旦制定的“周禮”包括以下哪些內(nèi)容？A.禮儀規(guī)范、音樂(lè)舞蹈、服飾車(chē)馬B.宗法制度、分封制度、井田制度C.禮儀規(guī)范、官職制度、刑法制度D.宗法制度、土地制度、貨幣制度7、《第4課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》7、西周實(shí)行的分封制主要目的是什么？A、增強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制B、利用諸侯維護(hù)王朝的統(tǒng)治秩序C、擴(kuò)大周朝的領(lǐng)土范圍D、促進(jìn)各諸侯國(guó)之間的文化融合8、西周時(shí)期的禮樂(lè)制度主要包含哪些內(nèi)容？A、宗法制度、等級(jí)制度、祭祀制度B、等級(jí)制度、祭祀制度、宮廷樂(lè)舞C、宗法制度、等級(jí)制度、宮廷樂(lè)舞D、等級(jí)制度、宮廷樂(lè)舞、冠婚喪祭9、題干：西周時(shí)期的宗法制規(guī)定，諸侯國(guó)君位的傳承必須遵守的原則是：A.父死子繼B.長(zhǎng)子繼承C.女子不得繼承D.寡不敵眾10、題干：《周禮》中記載的“五禮”包括：A.冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、笄禮B.服飾禮、飲食禮、居處禮、人際交往禮、喪葬禮C.吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮D.教育禮、禮儀、樂(lè)禮、兵禮、政治禮11、【題目】西周時(shí)期，周天子對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行的政治制度是：A.世襲制B.郡縣制C.封邦制D.宗法制12、【題目】以下關(guān)于西周禮樂(lè)文化的說(shuō)法，不正確的是：A.禮樂(lè)文化是西周時(shí)期的統(tǒng)治工具B.禮樂(lè)制度體現(xiàn)了等級(jí)秩序C.禮樂(lè)制度促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定D.禮樂(lè)制度在秦朝時(shí)期被廢除13、分封制最初是在哪個(gè)時(shí)期確立的？A、商朝B、西周C、春秋D、戰(zhàn)國(guó)14、西周初期推行分封制的主要目的是什么？A、加強(qiáng)對(duì)各地的直接控制B、確立周天子至高無(wú)上的地位C、鞏固西周政權(quán)和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序D、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)15、題目：西周時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世影響深遠(yuǎn)的一種政治制度是：A.宗法制度B.分封制C.奴隸制度D.都城制16、題目：以下關(guān)于周公制定禮樂(lè)文化的論述，不正確的一項(xiàng)是：A.禮樂(lè)文化是體現(xiàn)西周分封制和國(guó)家統(tǒng)一的重要制度B.禮樂(lè)文化具有鮮明的等級(jí)性，反映了西周社會(huì)的等級(jí)關(guān)系C.禮樂(lè)文化要求社會(huì)成員遵守一定的禮儀規(guī)范，用以規(guī)范行為D.禮樂(lè)文化主要促進(jìn)了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周時(shí)期的分封制對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，并舉例說(shuō)明。第二題題目閱讀下列材料，回答問(wèn)題：秦漢之后，西周的禮樂(lè)文化在新的歷史條件下繼續(xù)傳承與發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，推行一系列統(tǒng)一政策。西漢初，盡管因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，rites和樂(lè)制遭受重創(chuàng)，但漢武帝時(shí)期，通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等措施，加強(qiáng)了對(duì)禮樂(lè)文化的傳承與推廣。魏晉南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，與本土文化產(chǎn)生碰撞與融合，這在一定程度上影響了禮樂(lè)文化的發(fā)展。到了唐代，儒家禮樂(lè)逐漸與法家、道家思想結(jié)合，形成了更為全面的文化體系。1.根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述西周禮樂(lè)文化對(duì)后世有哪些影響？2.分析秦始皇和西漢、東漢時(shí)期對(duì)禮樂(lè)文化的態(tài)度及原因。第三題請(qǐng)結(jié)合材料，分析西周時(shí)期的分封制和宗法制是如何相互依賴、相互影響的?！静牧稀?.西周時(shí)期，周天子將土地、人民授予功臣、貴族、宗室等，賜予他們一定的權(quán)利和地位，這種現(xiàn)象被稱為“分封制”。2.宗法制是指以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)政治制度，它強(qiáng)調(diào)繼承和尊宗敬祖，維護(hù)宗族內(nèi)部的秩序和穩(wěn)定。3.分封制和宗法制相互依賴，共同構(gòu)成了西周時(shí)期的社會(huì)制度。第四題題目：分析西周時(shí)期分封制的作用及其對(duì)后世的影響?！兜?課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、封邦建國(guó)制度下，周王根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，將土地和人民分給親屬、功臣等，形成諸侯國(guó)。這些諸侯對(duì)于周王有何主要義務(wù)？A、每年向周王進(jìn)獻(xiàn)糧食B、向周王朝定期貢獻(xiàn)土特產(chǎn)品C、承擔(dān)軍事上的義務(wù)，隨從周王出征D、定期朝貢和朝見(jiàn)，提供糧食、土特產(chǎn)品及力役答案：D解析：周朝實(shí)行的封邦建國(guó)制度下，諸侯需要承擔(dān)多項(xiàng)義務(wù)，其中定期朝貢和朝見(jiàn)、提供糧食、土特產(chǎn)品及力役是最為重要的幾個(gè)方面。A和B選項(xiàng)只是部分義務(wù)的表現(xiàn)。C選項(xiàng)中的軍事義務(wù)也是非常重要的。2、禮樂(lè)文化在西周時(shí)期的發(fā)展，不僅促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，而且賦予了社會(huì)生活的莊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性。下列哪一項(xiàng)不屬于西周時(shí)期的禮樂(lè)文化內(nèi)容？A、《詩(shī)經(jīng)》B、《禮記》C、青銅器的制作與使用D、佛教繪畫(huà)答案：D解析：《詩(shī)經(jīng)》是西周時(shí)期重要的文學(xué)作品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文化（A選項(xiàng)正確）；《禮記》則是一部關(guān)于禮節(jié)制度的原則、法規(guī)和具體做法的文獻(xiàn)，反映了西周的禮樂(lè)文化（B選項(xiàng)正確）；青銅器的制作與使用也是西周時(shí)期禮樂(lè)文化的體現(xiàn)之一（C選項(xiàng)正確）。而佛教繪畫(huà)是后來(lái)漢傳佛教傳入中國(guó)后才出現(xiàn)的藝術(shù)形式，不屬于西周時(shí)期的禮樂(lè)文化內(nèi)容（D選項(xiàng)）。3、題干：《左傳》中提到：“禮樂(lè)征伐自諸侯出，則天下大亂?！边@段話說(shuō)明的是以下哪項(xiàng)？A.禮樂(lè)制度的衰落B.分封制度的崩潰C.禮樂(lè)文化的末落D.儒家思想的興起答案：B解析：本題考查的是分封制與禮樂(lè)制度的關(guān)系。題干中的“禮樂(lè)征伐自諸侯出，則天下大亂”反映了分封制和禮樂(lè)制度的執(zhí)行過(guò)程中，諸侯逐漸違背周王的意志，沖擊了周的天子地位，標(biāo)志著分封制衰微。因此，選B。4、題干：古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其作品中提到：“以后無(wú)論何人，終將仰慕我們的法律、文化，并將我們的制度奉為最高的典范。”這段話反映了以下哪項(xiàng)？A.古希臘雕塑藝術(shù)的繁榮B.古希臘民主制度的影響力C.古希臘哲學(xué)思想的傳播D.古希臘航海上取得的成就答案：B解析：本題考查的是古希臘民主制度的相關(guān)史實(shí)。題干中的“仰慕我們的法律、文化，并將我們的制度奉為最高的典范”指的是古希臘的民主制度，這體現(xiàn)了古希臘民主制度的影響力。因此，選B。5、題干：《左傳》中記載：“國(guó)之大事，在祀與戎?！边@句話反映了以下哪種社會(huì)現(xiàn)象？A.奴隸制社會(huì)的階級(jí)分化B.封邦建國(guó)后的禮樂(lè)制度C.春秋時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想答案：B解析：這句話“國(guó)之大事，在祀與戎”意味著國(guó)家的大事主要包括祭祀和軍事，這體現(xiàn)了古代中國(guó)封邦建國(guó)后，禮樂(lè)制度在國(guó)家政治生活中的重要性。祭祀是維護(hù)社會(huì)秩序和等級(jí)制度的重要手段，軍事則是維護(hù)國(guó)家安全和疆域的重要保障。因此，選項(xiàng)B正確。其他選項(xiàng)與題干內(nèi)容關(guān)系不大，排除。6、題干：西周時(shí)期，周公旦制定的“周禮”包括以下哪些內(nèi)容？A.禮儀規(guī)范、音樂(lè)舞蹈、服飾車(chē)馬B.宗法制度、分封制度、井田制度C.禮儀規(guī)范、官職制度、刑法制度D.宗法制度、土地制度、貨幣制度答案：A解析：西周時(shí)期，周公旦制定的“周禮”主要包括禮儀規(guī)范、音樂(lè)舞蹈和服飾車(chē)馬等方面，這些內(nèi)容都是為了維護(hù)和規(guī)范周朝的社會(huì)秩序和等級(jí)制度。選項(xiàng)A涵蓋了這些內(nèi)容，因此是正確答案。選項(xiàng)B中的宗法制度、分封制度和井田制度是周朝的政治和經(jīng)濟(jì)制度，而選項(xiàng)C和D中的內(nèi)容則與“周禮”的核心內(nèi)容不符，故排除。7、《第4課封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化》7、西周實(shí)行的分封制主要目的是什么？A、增強(qiáng)中央對(duì)地方的有效控制B、利用諸侯維護(hù)王朝的統(tǒng)治秩序C、擴(kuò)大周朝的領(lǐng)土范圍D、促進(jìn)各諸侯國(guó)之間的文化融合答案：B解析：西周通過(guò)分封制，分給王族、功臣、古代帝王的后代以及先代貴族一定數(shù)量的領(lǐng)土和人民，讓他們成為諸侯，各諸侯國(guó)在名義上都是周天子的臣屬，實(shí)際是各姓氏的宗主。這種制度主要是為了利用這些諸侯來(lái)維護(hù)周天子的統(tǒng)治秩序，同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，防止地方割據(jù)。8、西周時(shí)期的禮樂(lè)制度主要包含哪些內(nèi)容？A、宗法制度、等級(jí)制度、祭祀制度B、等級(jí)制度、祭祀制度、宮廷樂(lè)舞C、宗法制度、等級(jí)制度、宮廷樂(lè)舞D、等級(jí)制度、宮廷樂(lè)舞、冠婚喪祭答案：D解析：西周時(shí)期的禮樂(lè)制度主要包括“禮”和“樂(lè)”兩部分，具體涉及到等級(jí)制度、宮廷樂(lè)舞、冠婚喪祭等內(nèi)容。禮更多體現(xiàn)在日常生活中的等級(jí)秩序以及禮儀規(guī)范，樂(lè)則是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)來(lái)彰顯等級(jí)秩序和社會(huì)和諧。9、題干：西周時(shí)期的宗法制規(guī)定，諸侯國(guó)君位的傳承必須遵守的原則是：A.父死子繼B.長(zhǎng)子繼承C.女子不得繼承D.寡不敵眾答案：B解析：西周時(shí)期的宗法制遵循“嫡長(zhǎng)子繼承制”，即王位和宗族首領(lǐng)之位必須由嫡長(zhǎng)子繼承，這一原則體現(xiàn)了王權(quán)的神圣不可侵犯和宗法家族的權(quán)威地位。選項(xiàng)A、C、D均不符合宗法制的規(guī)定。故選B。10、題干：《周禮》中記載的“五禮”包括：A.冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、笄禮B.服飾禮、飲食禮、居處禮、人際交往禮、喪葬禮C.吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮D.教育禮、禮儀、樂(lè)禮、兵禮、政治禮答案：C解析：《周禮》中記載的“五禮”包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮是紀(jì)念性和慶祝性的禮儀；兇禮是對(duì)自然災(zāi)害及親人死亡的吊唁之禮；軍禮是軍事方面的禮儀；賓禮是接待賓客的禮節(jié)；嘉禮是婚、喪等禮儀。選項(xiàng)A、B、D均不符合《周禮》中的“五禮”。故選C。11、【題目】西周時(shí)期，周天子對(duì)諸侯國(guó)實(shí)行的政治制度是：A.世襲制B.郡縣制C.封邦制D.宗法制【答案】C【解析】西周時(shí)期，周天子通過(guò)分封制，將土地和人民分封給諸侯，以鞏固自己的統(tǒng)治。這種制度稱為封邦制。世襲制是繼承制度，郡縣制是地方行政制度，宗法制是按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力的制度，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，正確答案是C。12、【題目】以下關(guān)于西周禮樂(lè)文化的說(shuō)法，不正確的是：A.禮樂(lè)文化是西周時(shí)期的統(tǒng)治工具B.禮樂(lè)制度體現(xiàn)了等級(jí)秩序C.禮樂(lè)制度促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定D.禮樂(lè)制度在秦朝時(shí)期被廢除【答案】D【解析】西周時(shí)期的禮樂(lè)文化是周天子用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治秩序和等級(jí)差別的重要手段，體現(xiàn)了等級(jí)秩序，有助于社會(huì)和諧穩(wěn)定。A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)西周禮樂(lè)文化的正確描述。然而，禮樂(lè)制度并未在秦朝時(shí)期被廢除，相反，秦始皇為了加強(qiáng)中央集權(quán)，對(duì)禮樂(lè)制度進(jìn)行了一定程度