2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊1政治文明歷程第1單元古代中國(guó)的政治制度第1講夏商周時(shí)期的政治制度和秦始皇建立中央集權(quán)制度教師用書(shū)教案北師大版

PAGE夏商周時(shí)期的政治制度和秦始皇建立中心集權(quán)制度【認(rèn)讀導(dǎo)引】一個(gè)制度：古代中國(guó)政治制度的演化歷程。兩大階段：先秦家國(guó)同構(gòu)與秦漢至明清的專制主義中心集權(quán)。三大線索：中心集權(quán)制度的演化、君主專制制度的演化、選官用人制度的演化。第1講夏商周時(shí)期的政治制度和秦始皇建立中心集權(quán)制度古代政治制度的打算——夏商周的政治制度[主干整合·厘清史實(shí)]一、分封制的發(fā)展和完善1．夏朝實(shí)行王位世襲制，對(duì)都城以外的地區(qū)通過(guò)分封侯、伯，實(shí)行間接管轄。2．商朝：沿襲夏朝的分封制。王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步(1)它標(biāo)記著社會(huì)財(cái)寶和社會(huì)權(quán)力的集中——“家”的私有觀念深化，是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)之一。(2)以神權(quán)為依托，象征權(quán)力的器物和建筑出現(xiàn)，如大型宮殿等——“天下共主”雛形初現(xiàn)。(3)反映尊卑貴賤的各類墓葬、青銅制品也大量出現(xiàn)——社會(huì)基本秩序建立。3．西周：分封制得到進(jìn)一步的發(fā)展和完善。(1)目的：為了有效地統(tǒng)治被折服的廣闊地區(qū)，以藩屏王室。(2)內(nèi)容①對(duì)象：同姓貴族、功臣和歸順的異族首領(lǐng)。②權(quán)利：天子對(duì)諸侯詔賜冊(cè)命，授土、授民、授職；在封國(guó)里，諸侯對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?。③義務(wù)：必需聽(tīng)從周天子的吩咐，定期朝見(jiàn)天子，向天子納貢、服役，平常鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從作戰(zhàn)。④天子—諸侯—卿大夫—士。(3)開(kāi)拓了疆域，鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家?！胺饨ā钡暮x“封建”一詞有兩層含義。一是指西周的分封制，又稱封建制，即“封邦建國(guó)”“封建親戚，以藩屏周”，其時(shí)代稱為“封建時(shí)代”。二是指馬克思主義所說(shuō)的一種社會(huì)形態(tài)，即人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史階段——封建社會(huì)。二、宗法制的產(chǎn)生和完備1．含義以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，加強(qiáng)奴隸主貴族世襲統(tǒng)治的工具。2．與分封制的關(guān)系親密結(jié)合，相輔而行，是分封制實(shí)行的依托。3．發(fā)展歷程4．制度核心：實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。5．實(shí)施目的防止奴隸主貴族之間因權(quán)力和財(cái)產(chǎn)的繼承問(wèn)題而發(fā)生紛爭(zhēng)和內(nèi)亂。6．歷史影響有利于維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，鞏固奴隸主貴族的統(tǒng)治。嫡長(zhǎng)子不確定是長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心。古代中國(guó)實(shí)行一夫多妻制，正室所生為“嫡”，側(cè)室所生為“庶”，因長(zhǎng)子可能庶出，故嫡長(zhǎng)子不確定是長(zhǎng)子。[教材拓展](1)禮樂(lè)制度——權(quán)力認(rèn)同制度(解決對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)同感，即天下歸心)禮樂(lè)制度是以樂(lè)從屬禮的思想制度，周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。禮樂(lè)制度主要用來(lái)維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。《荀子·禮論篇》說(shuō)，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(族類)之本也；君師者，治之本也”“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。所謂“禮之三本”，即天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來(lái)統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象，就是依據(jù)這個(gè)理論。(2)貴族政治：政治權(quán)力都駕馭在世襲貴族手里，全部官員都是貴族，有封地而無(wú)薪俸，將政權(quán)固定在貴族的家族范圍內(nèi)，用族權(quán)來(lái)維護(hù)政權(quán)。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]1．夏商周時(shí)代的時(shí)空定位2．分封制的演化歷程?探究1等級(jí)森嚴(yán)的分封制史料一不過(guò)應(yīng)當(dāng)留意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬(wàn)邦并立，周不過(guò)只是其中之一邦……天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說(shuō)，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒(méi)有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系?！幾择R克垚主編《世界文明史》史料二分封制度對(duì)相對(duì)于四夷的中國(guó)的形成與擴(kuò)大、對(duì)中國(guó)文化自先秦以來(lái)日益壯大與普遍認(rèn)同的獲得，起了不行低估的作用。——曹兵武《分封制度與華夏傳統(tǒng)的普世化》[思索](1)史料一反映出周天子與諸侯之間的關(guān)系有何特點(diǎn)？說(shuō)明白什么問(wèn)題？(2)依據(jù)史料二，說(shuō)明分封制對(duì)中華文明的影響。[解讀](1)史料一中“用盟約維持關(guān)系”“沒(méi)有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系”是最關(guān)鍵的信息，說(shuō)明周天子與諸侯之間的關(guān)系松散，諸侯有較大的獨(dú)立性。(2)留意史料二中“中國(guó)文化”“普遍認(rèn)同”這一信息，說(shuō)明西周文化得以向外傳播。[試答](1)特點(diǎn)：分封制下周天子和諸侯之間的關(guān)系相對(duì)松散，沒(méi)有形成嚴(yán)密的從屬關(guān)系。問(wèn)題：諸侯擁有較大獨(dú)立性，這是分封制走向瓦解、諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的重要根源。(2)影響：分封制傳播了中原先進(jìn)文化，對(duì)華夏國(guó)家意識(shí)的形成以及文化認(rèn)同起了重要作用。分封制對(duì)后世的影響(1)影響了中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。秦統(tǒng)一后，在全國(guó)推行郡縣制，分封制消亡。但后世很多封建王朝也實(shí)行過(guò)分封制，例如西漢、西晉、明代等，大多時(shí)候分封制只是郡縣制的補(bǔ)充。(2)分封制使被分封的諸侯國(guó)將以商周為中心的核心文化傳播到了各地，將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化，促進(jìn)了中國(guó)早期中華文化的形成。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。我國(guó)各省份的簡(jiǎn)稱有些就源于分封制下的封國(guó)名稱：如山西簡(jiǎn)稱“晉”，山東簡(jiǎn)稱“魯”等。(4)分封制對(duì)中國(guó)的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國(guó)的很多姓氏源于古代的封國(guó)或封地名稱，如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等；戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)與晉國(guó)曾多次聯(lián)姻，后世就以兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。?探究2血緣維系的宗法制史料一周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國(guó)之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國(guó)一體的政治體制?！幾詮埵a麟《中國(guó)史綱》史料二中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致了中國(guó)封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，閱歷守舊，這是封建宗法政治的又一特色。——石培華《中國(guó)歷史縱與橫》[思索](1)史料一反映了中國(guó)早期政治制度的什么特點(diǎn)？(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明宗法制對(duì)后世有何影響。[解讀](1)讀史料一時(shí)要重點(diǎn)抓住“親貴合一”“家國(guó)一體”等信息，反映出中國(guó)早期政治制度將國(guó)家政治結(jié)構(gòu)與家庭血緣關(guān)系相結(jié)合。(2)史料二中“親貴合一”“裙帶作風(fēng)”“反智主義”是關(guān)鍵信息。[試答](1)特點(diǎn)：反映出中國(guó)早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，這體現(xiàn)了宗法制對(duì)國(guó)家政治體制的影響。(2)影響：中國(guó)封建政治呈現(xiàn)宗法色調(diào)：等級(jí)制，確定的君臣隸屬關(guān)系，極端皇權(quán)主義和親貴合一、裙帶作風(fēng)、反智主義是其重要表現(xiàn)。夏商周三代文明傳承的表現(xiàn)(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等漸漸演化為今日的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是夏商周三代文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)。(2)宗法觀念：宗法思想影響至今，對(duì)民族的持續(xù)起到主動(dòng)作用。(3)政治制度：專制主義中心集權(quán)制度在此時(shí)萌芽，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。(4)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，汲取其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。以家國(guó)情懷感悟宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義材料宗法與家譜關(guān)系親密，宗法觀念指導(dǎo)和影響著家譜，家譜則在實(shí)踐中自覺(jué)地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確定的宗譜編寫(xiě)目標(biāo)，使宗族成員的自然序列變得上下貫穿，條理井然，符合宗族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型，并使宗族內(nèi)部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達(dá)到有序的組合?！耙槐尽庇^從縱向、“大、小宗”從橫向兩個(gè)不同的維度對(duì)宗族的歷史進(jìn)行了描述，使宗法觀念借助家譜形式得以傳承。——徐彬、張學(xué)會(huì)《論宗法思想對(duì)家譜編修的影響——兼論明清徽州家譜的宗法理念實(shí)踐》思索：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)。【提示】編寫(xiě)原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內(nèi)部的親疏關(guān)系、地域關(guān)系等受“大宗”“小宗”觀念的影響。宗法觀念的現(xiàn)實(shí)意義(1)弘揚(yáng)宗法文化中的友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助思想有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)。(2)傳統(tǒng)的宗族思想與家鄉(xiāng)觀念有利于促進(jìn)海外華人、華僑及港澳臺(tái)同胞回鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)家鄉(xiāng)的旺盛富足。(3)宗法文化強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于祖國(guó)大家庭的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(4)修祠堂、族譜有助于加深對(duì)祖先、家鄉(xiāng)的相識(shí)，有利于持續(xù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·安徽名校聯(lián)盟聯(lián)考)西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要“啟以商政，疆以周索”；將夏遺民“懷姓九宗”封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要“啟以夏政，疆以戎索”。西周這種做法()A．建立起等級(jí)制度 B．消退了各族沖突C．?dāng)U大了統(tǒng)治疆域 D．有利于文化交融D[據(jù)材料“西周立國(guó)之后，將殷商遺民分別封賜給衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)，并告誡他們對(duì)待殷遺民要‘啟以商政，疆以周索’；將夏遺民‘懷姓九宗’封賜給晉國(guó)叔虞時(shí)，也告誡他對(duì)待與戎族雜處的夏遺民要‘啟以夏政，疆以戎索’”，可知西周分封制將夏商遺民分散至多處安置，這有利于文化交融，故選D項(xiàng)；材料并未提及西周等級(jí)制度，解除A項(xiàng)；“消退”一詞過(guò)于確定，解除B項(xiàng)；分封制擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域，但材料強(qiáng)調(diào)文化的融合而不是疆域的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)。]2．(2024·茂名一模)“西周以前所傳的，只有后世認(rèn)為共主之國(guó)一個(gè)國(guó)家的歷史……東周以后則不然，斯時(shí)所傳者，以各強(qiáng)國(guó)和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國(guó)，轉(zhuǎn)若在無(wú)足重輕之列?！边@一變更反映了()A．分封宗法制趨向衰落 B．周王室力氣弱化C．諸侯國(guó)力氣強(qiáng)大 D．確立了貴族世襲特權(quán)A[從西周時(shí)期的“天下共主”到東周以后的“天子之國(guó)無(wú)足重輕”，這說(shuō)明在周天子勢(shì)力衰落的同時(shí)諸侯國(guó)力氣漸漸強(qiáng)大，兩層含義共同反映了分封宗法制趨向衰落，故選A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)都只反映了題干的部分含義，解除；貴族世襲特權(quán)并非東周時(shí)期才確立，解除D項(xiàng)。]3．(2024·日照二模)西周貴族分為姬姓貴族和異姓貴族兩大集團(tuán)。依據(jù)西周銅器銘文中的記載，以周王為首的姬姓貴族娶妻，應(yīng)娶異姓貴族的女子；異姓貴族娶妻，也多在姬姓貴族女子中選擇。這表明，西周貴族的婚姻()A．維護(hù)門(mén)第等級(jí) B．嚴(yán)格遵守禮制C．政治色調(diào)深厚 D．婚姻不能自主C[西周姬姓貴族與受封的異姓貴族之間相互通婚，這樣通過(guò)聯(lián)姻關(guān)系形成甥舅關(guān)系，目的在于維護(hù)統(tǒng)治，可見(jiàn)其政治色調(diào)深厚，故選C項(xiàng)；依據(jù)“姬姓貴族娶妻，應(yīng)娶異姓貴族的女子；異姓貴族娶妻，也多在姬姓貴族女子中選擇”可知題干強(qiáng)調(diào)的是異姓貴族與姬姓之間的政治通婚，而非強(qiáng)調(diào)門(mén)第，解除A項(xiàng)；姬姓貴族和異姓貴族之間存在政治聯(lián)姻主要是出于現(xiàn)實(shí)政治的須要，與禮制無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；貴族之間存在政治聯(lián)姻，并不等同于婚姻不能自主，解除D項(xiàng)。]4．(2024·江西五市八校聯(lián)考)明堂，最早在傳聞時(shí)代出現(xiàn)，特地用來(lái)祭祀，西周時(shí)“明堂”一般都建于城南，即所謂“布政之宮，在國(guó)之陽(yáng)”，“明正教之堂”，是為“天子之廟”，利用祭天的手段來(lái)輔佐君王統(tǒng)治。西周設(shè)立“明堂”的意義在于()A．為王權(quán)披上神圣外衣B．借助神權(quán)鞏固皇權(quán)C．表明天子至高無(wú)上的權(quán)威D．彰顯周天子的“天下大宗”地位A[由“利用祭天的手段來(lái)輔佐君王統(tǒng)治”可知，西周政治制度具有確定的神權(quán)色調(diào)，設(shè)立“明堂”的意義在于為王權(quán)找尋合法來(lái)源，故選A項(xiàng)，解除C項(xiàng)；西周時(shí)期尚未出現(xiàn)“皇權(quán)”，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是西周政治制度的神權(quán)色調(diào)，與周天子大宗地位無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。]從貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變——秦始皇建立中心集權(quán)制度[主干整合·厘清史實(shí)]一、秦王嬴政首創(chuàng)皇帝制度1．秦的統(tǒng)一公元前221年，秦滅東方六國(guó)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦朝，定都咸陽(yáng)。2．首創(chuàng)皇帝制度(1)目的：確立至高無(wú)上的君權(quán)。(2)特點(diǎn)皇位世襲改稱“皇帝”，自稱“始皇帝”，世代相襲皇帝獨(dú)尊皇帝自稱“朕”，皇帝的吩咐稱“制”或“詔”，玉雕大印稱“璽”皇權(quán)至上全國(guó)的行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等一切大權(quán)均由皇帝總攬(3)影響：皇帝擁有確定的權(quán)力，形成了君主專制的制度。二、中心集權(quán)制度的建立1．中心：三公九卿制(1)三公①丞相：主管全國(guó)政務(wù)。②太尉：主管全國(guó)軍務(wù)。③御史大夫：掌管圖籍章奏，傳達(dá)詔令，監(jiān)察百官。(2)九卿：隸屬于丞相，分掌朝廷和國(guó)家各項(xiàng)行政事務(wù)。2．地方：郡縣制(1)內(nèi)容：廢分封，設(shè)郡縣，以郡為地方最高行政機(jī)構(gòu)，下轄若干縣；郡設(shè)郡守，縣設(shè)縣令或縣長(zhǎng)。(2)特點(diǎn)：郡守、縣令或縣長(zhǎng)均由朝廷任命，不世襲。(3)作用：中心對(duì)地方的限制大大加強(qiáng)，有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一?！熬鲗Ｖ啤迸c“中心集權(quán)”“君主專制”是指一種決策方式，指君主獨(dú)自駕馭國(guó)家大權(quán)，主要特征是皇帝的個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)?shù)却髾?quán)都具有獨(dú)斷性?！爸行募瘷?quán)”則是從中心和地方的關(guān)系來(lái)看的，中心集權(quán)制度是區(qū)分于地方自治的一種國(guó)家體制，是一種政權(quán)組織形式，與地方分權(quán)相對(duì)應(yīng)，地方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒(méi)有獨(dú)立性。三、統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成1．鞏固國(guó)家統(tǒng)一(措施)(1)法律：統(tǒng)一施行秦律。(2)經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一度量衡和貨幣。(3)文化：統(tǒng)一文字。(4)軍事：北擊匈奴，南伐百越。(5)工程：修建馳道、開(kāi)通靈渠、修筑長(zhǎng)城。2．秦朝保障統(tǒng)一的配套措施(1)首先，全國(guó)必需在文化上高度統(tǒng)一。這就是所謂“車同軌”“書(shū)同文”“行同倫”，簡(jiǎn)而言之就是度量衡、文字、貨幣、車道，及至意識(shí)形態(tài)，都趨于高度統(tǒng)一，使中心政令可以暢通于各地，地方與中心保持一樣。(2)其次，全國(guó)必需在道路上保持暢通。修造馳道和直道，通向四面八方，同時(shí)加強(qiáng)開(kāi)邊與移民，加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治。(3)最終，統(tǒng)一輿論，限制意識(shí)形態(tài)。秦始皇把法家思想作為官方意識(shí)形態(tài)，把法令當(dāng)作統(tǒng)治者意志，獨(dú)立于傳統(tǒng)道德和習(xí)俗之外。因此強(qiáng)調(diào)“以法為教，以吏為師”，對(duì)于以古非今的輿論，毫不留情地予以打擊，這就是招致后世無(wú)窮非議的“焚書(shū)坑儒”。[素養(yǎng)提升·融會(huì)貫穿]?探究1秦朝中心官制的特點(diǎn)史料一朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。——《史記·秦始皇本紀(jì)》(皇帝)總攬威權(quán)，柄不借下。——《太平御覽》史料二九卿有奉常，掌宗廟禮儀；郎中令，掌宮殿警衛(wèi)；衛(wèi)尉，掌宮門(mén)警衛(wèi)；太仆，掌御用車馬；廷尉，掌刑法……少府，掌山海池澤之稅及皇帝的生活供應(yīng)?！笫驴倕R于丞相，或最終請(qǐng)皇帝裁決?！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考資料》[思索](1)史料一主要表明白秦朝政權(quán)的什么特點(diǎn)？(2)史料二體現(xiàn)出秦朝政權(quán)的什么特點(diǎn)？三公九卿制在處理國(guó)家政務(wù)上有何特點(diǎn)？[解讀](1)史料一中“傳之無(wú)窮”體現(xiàn)了皇位世襲，顯示了權(quán)力的不行轉(zhuǎn)移；“柄不借下”彰顯了皇權(quán)獨(dú)尊、皇權(quán)至上，顯示了地位的不行僭越。(2)史料二中諸卿分工明確，集權(quán)于皇帝，其中奉常、宗正等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的，體現(xiàn)了“國(guó)”與“家”同治。[試答](1)“家天下”、皇權(quán)至上的特點(diǎn)。(2)家國(guó)同治。分工嚴(yán)密，既相互協(xié)作又彼此牽制，分別向皇帝負(fù)責(zé)。秦朝中心集權(quán)制度的特點(diǎn)(1)實(shí)行以皇權(quán)為中心的中心行政體制。三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職，但都要圍圍著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。三公既相互協(xié)作又相互牽制，誰(shuí)也不能獨(dú)攬大權(quán)，這保證了國(guó)家權(quán)力最終駕馭在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)。“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國(guó)與家同治，這是封建時(shí)代的統(tǒng)治特點(diǎn)。(3)形成了中心垂直管理地方的形式，地方確定聽(tīng)從中心，最終集權(quán)于皇帝，加強(qiáng)了中心集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中心到地方的官僚機(jī)構(gòu)，實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。?探究2分封制與郡縣制史料一(中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制……西周政治里明顯有深厚的貴族色調(diào)，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》史料二寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖВ鋵Ｔ谙?；郡縣之失，其專在上……今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣，猶不足也。人人而疑之，事事而制之……有司之官……無(wú)肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國(guó)烏得而不弱？——顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》[思索](1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出西周和秦朝的主要政治制度，分析說(shuō)明周秦政治制度的主要差別。(2)史料二中“其專在下”“其專在上”各指什么。史料二中顧炎武提出了怎樣的思想主見(jiàn)？[解讀](1)史料一中“歸功于西周的創(chuàng)制”和“秦以后一統(tǒng)的君主‘獨(dú)制’”是關(guān)鍵信息，說(shuō)明分封制和中心集權(quán)制度之重要。(2)史料二中顧炎武認(rèn)為分封制下地方權(quán)力太大，而郡縣制會(huì)導(dǎo)致君主權(quán)力過(guò)于強(qiáng)大，故其主見(jiàn)“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”。[試答](1)政治制度：西周分封制、宗法制；秦朝專制主義中心集權(quán)制。差別：西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦朝形成了中心垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚政治取代貴族政治。(2)地方權(quán)力過(guò)大；君主專制。提出“寓封建(注：即分封)之意于郡縣之中”的分權(quán)思想，主見(jiàn)限制君主權(quán)力。比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國(guó)家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動(dòng)，不能世襲，官吏只有俸祿，無(wú)封地與中心關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，確定聽(tīng)從中心官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)歷史作用簡(jiǎn)單發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中心集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)貴族政治官僚政治以家國(guó)情懷感悟郡縣制的現(xiàn)實(shí)意義材料王夫之認(rèn)為封建論者是搞無(wú)益的爭(zhēng)辯：“……郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”一如柳宗元所論，王夫之認(rèn)為秦是行了大公，“秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上，以盡其才而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”王夫之認(rèn)為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣”?！幾匀f(wàn)昌華《郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)學(xué)問(wèn)，圍繞“制度創(chuàng)新與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))解析：首先擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，材料論述了郡縣制思想，其思想在君主專制中心集權(quán)制度中付諸實(shí)踐。然后選擇史實(shí)依據(jù)加以論證，言之有理即可。答案：示例：論題：郡縣制的推行加強(qiáng)了中心集權(quán)。闡述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝干脆任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中心集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)，加強(qiáng)了中心對(duì)地方的管理，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一?？たh制的現(xiàn)實(shí)意義(1)郡縣制是中國(guó)歷史上運(yùn)用時(shí)間最長(zhǎng)的地方行政制度，它旨在加強(qiáng)對(duì)基層的管理，進(jìn)而加強(qiáng)中心集權(quán)，是中心與地方互動(dòng)的紐帶。(2)在郡縣制形成過(guò)程中，派生出官僚制度、俸祿制度、上計(jì)制度，另外與之相應(yīng)的鄉(xiāng)亭組織、什伍組織以及戶籍制度也得到發(fā)展，這使得中國(guó)政治結(jié)構(gòu)形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)行政運(yùn)作的兩端，中國(guó)出現(xiàn)不行逆轉(zhuǎn)的大一統(tǒng)。(3)政治的大一統(tǒng)勢(shì)必會(huì)推動(dòng)中華文化大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而影響中國(guó)文化的將來(lái)發(fā)展方向，使得中國(guó)始終處于大一統(tǒng)的格局中。[跟蹤訓(xùn)練·即學(xué)即用]1．(2024·鄭州質(zhì)檢)嚴(yán)酷的生存條件和斗爭(zhēng)的環(huán)境，使“秦國(guó)之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利”，而受傳統(tǒng)和文化影響，齊國(guó)的君主奉行“以王命討不庭，不貪其土，以勞王爵，正之體也”的原則，使齊難以實(shí)現(xiàn)霸權(quán)統(tǒng)一。這說(shuō)明()A．齊國(guó)仍嚴(yán)格遵守分封制度B．客觀環(huán)境影響了文明程度C．文化差異確定了稱霸勝敗D．獨(dú)特國(guó)情有利于秦國(guó)統(tǒng)一D[材料認(rèn)為“嚴(yán)酷的生存條件和斗爭(zhēng)的環(huán)境”下，尚武精神增加了秦國(guó)的軍事實(shí)力，為秦國(guó)的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。題干材料說(shuō)明齊國(guó)君主堅(jiān)守正統(tǒng)，不隨意討伐他國(guó)，并非嚴(yán)格遵守分封制度，解除A項(xiàng)；材料表明，客觀環(huán)境影響的是國(guó)家實(shí)力而非文明程度，解除B項(xiàng)；軍事實(shí)力確定稱霸勝敗，文化差異只是影響因素，解除C項(xiàng)。]2．(2024·茂名二模)依據(jù)下表材料，可以得出的結(jié)論是()評(píng)價(jià)出處“明法度，定律令，皆以始皇起。”《史記·李斯列傳》“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代?！薄稘h書(shū)·主父偃傳》“秦之所以革之者，其為制，公之大者也?！薄斗饨ㄕ摗贰笆蓟实?，自是千古一帝也?！薄恫貢?shū)》A．秦始皇制定了統(tǒng)一的法律B．秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制C．秦始皇實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制D．高度評(píng)價(jià)秦朝的統(tǒng)一及制度D[依據(jù)表格“明法度”“海內(nèi)為一”“其為制，公之大者也?！钡刃畔⒖芍涓叨仍u(píng)價(jià)秦朝的統(tǒng)一及郡縣制度、皇帝制度、法律制度，故選D項(xiàng)；僅《史記·李斯列傳》涉及秦朝制定法律，解除A項(xiàng)；材料中只有“始皇帝，自是千古一帝也”確定秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制，解除B項(xiàng)；材料中只有“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代”反映了郡縣制下秦始皇實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制，解除C項(xiàng)。]3．(2024·深圳一模)20世紀(jì)后期，考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)覺(jué)了大量秦代的竹簡(jiǎn)，其中有政令、上下公文往來(lái)、司法文書(shū)、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書(shū)。這些重要史料可以佐證秦代()A．地方宗族勢(shì)力較為強(qiáng)大B．行政制度比較系統(tǒng)C．郡縣制在全國(guó)范圍確立D．法律制度特別嚴(yán)密B[依據(jù)材料“其中有政令、上下公文往來(lái)、司法文書(shū)、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書(shū)”可知，秦代的竹簡(jiǎn)包含了皇帝的政令、中心和地方的往來(lái)公文、司法文書(shū)和官吏的任免等翔實(shí)的行政內(nèi)容，因此這些重要史料可以佐證秦代行政制度比較系統(tǒng)，故選B項(xiàng)；題干中竹簡(jiǎn)的內(nèi)容與地方宗族勢(shì)力無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；秦代的竹簡(jiǎn)沒(méi)有反映郡縣制的詳細(xì)推行范圍，解除C項(xiàng)；題干中竹簡(jiǎn)的內(nèi)容主要與行政、財(cái)政相關(guān)，不能佐證秦代法律制度是否特別嚴(yán)密，解除D項(xiàng)。]4．(2024·呼和浩特一模)秦朝的廷議制度主要探討有關(guān)國(guó)家的基本制度和重要的方針政策。參與廷議的既有位高權(quán)重的三公九卿，還包括職卑權(quán)輕的博士(皇帝的顧問(wèn)、智囊)。秦始皇讓博士參與廷議旨在()A．加強(qiáng)君主的獨(dú)斷裁決 B．監(jiān)督制約丞相的權(quán)力C．?dāng)U大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ) D．提高儒生的政治待遇C[依據(jù)材料秦朝能夠參與廷議的人員既有位高權(quán)重的三公九卿，還包括職卑權(quán)輕的博士，可知皇帝是為了擴(kuò)大統(tǒng)治集團(tuán)的基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；多人廷議確定程度上削減了君主的獨(dú)斷裁決，解除A項(xiàng)；讓博士參與廷議不是為了制約丞相，解除B項(xiàng)；讓博士參與廷議不能提高儒生的政治待遇，解除D項(xiàng)。]2024－2024年全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)學(xué)問(wèn)點(diǎn)卷別命題角度商周時(shí)期的政治制度2024全國(guó)Ⅰ卷·24春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸2024全國(guó)Ⅰ卷·24商周時(shí)期的王位繼承2024全國(guó)Ⅲ卷·24宗法制2024全國(guó)Ⅱ卷·24商朝的建立2024全國(guó)Ⅰ卷·24西周的分封制度秦朝建立中央集權(quán)制度2024全國(guó)Ⅱ卷·24秦國(guó)能完成大型工程的緣由[命題規(guī)律]1．從考查內(nèi)容看，主要集中在分封制、宗法制，秦朝的中心集權(quán)制度近幾年較少涉及。宗法制在當(dāng)今社會(huì)的歷史遺存與我們的生活關(guān)聯(lián)較密，如“家譜熱”“孝道”等，這契合了當(dāng)下“文化自信”等熱點(diǎn)問(wèn)題。2．從考查形式看，多創(chuàng)設(shè)材料情境考查對(duì)材料隱性信息的獲得和解讀實(shí)力，以選擇題為主。3．從命題方向看，將來(lái)高考仍會(huì)圍繞分封制與宗法制等主干學(xué)問(wèn)命題，應(yīng)留意分封制與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。另外，周秦制度之變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型和以法治國(guó)相結(jié)合也是重要命題角度。[真題研練·感悟考法]還原歷史情景教材主干學(xué)問(wèn)常考常新練點(diǎn)1：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸(2024·全國(guó)Ⅰ卷·24)據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃獨(dú)立，為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度起先解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)D[依據(jù)材料可知，楚國(guó)兼并周邊地區(qū)，楚國(guó)國(guó)君要求周王提升爵位等級(jí)被拒，隨后自封為武王，這說(shuō)明分封制受到挑戰(zhàn)，故D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了禮樂(lè)制度走向瓦解，但當(dāng)時(shí)這一制度仍存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及王位世襲制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了宗法制遭到破壞，但“起先解體”的說(shuō)法不當(dāng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)2：商周時(shí)期的王位繼承(2024·全國(guó)Ⅰ卷·24)據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變更C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化B[材料“17代30位王”“11代12位王”說(shuō)明兩個(gè)朝代王位更替的頻率不同。從王位更替狀況看，商朝頻率較高，其緣由是兄終弟及的方式簡(jiǎn)單引發(fā)兄弟之間的殘酷爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)。而西周實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，這基本保證了王位繼承的有序進(jìn)行，能夠防止王位繼承的紛爭(zhēng)，由此分析即可得出答案為B項(xiàng)。]練點(diǎn)3：西周的分封制(2024·全國(guó)Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的溝通與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制D．確立了貴族世襲特權(quán)A[材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國(guó)，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動(dòng)了文化的溝通和文化認(rèn)同，故選A項(xiàng)；在西周分封制下，諸侯具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有形成君主專制局面，解除B項(xiàng)；西周分封制下，周天子干脆限制的地區(qū)稱為王畿，諸侯國(guó)有相對(duì)的獨(dú)立性，周天子對(duì)地方是間接限制，解除C項(xiàng)；題干未涉及貴族的世襲特權(quán)問(wèn)題，解除D項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)1時(shí)空觀念要求考生將楚國(guó)國(guó)君向周王要求提升爵位等級(jí)的史實(shí)放在特定的時(shí)空下進(jìn)行分析，精確理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制受到的挑戰(zhàn)練點(diǎn)2傳統(tǒng)考點(diǎn)古代早期政治制度—商、周王位繼承考出新意以商周兩朝王位更替頻率的不同考查其王位繼承方式的變更練點(diǎn)3考出深度考查政治對(duì)文化的影響，考查學(xué)生的邏輯推理推斷實(shí)力挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)4：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)能完成大型工程的緣由(2024·全國(guó)Ⅱ卷·24)戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建立了一批大型水利工程，如鄭國(guó)渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國(guó)完成，主要是因?yàn)?)A．公田制度漸漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國(guó)家組織實(shí)力強(qiáng)大D[秦國(guó)自商鞅變法后，國(guó)力不斷增加，建立起中心集權(quán)制國(guó)家，因此國(guó)家組織實(shí)力強(qiáng)，能夠集中物力、財(cái)力和人力進(jìn)行重大工程建設(shè)，故選D項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制(公田制)走向瓦解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵制生產(chǎn)工具普及是在漢代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的交通落后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)5：商周時(shí)期的政治制度(2024·全國(guó)Ⅲ卷·24)“教民敬愛(ài)，莫擅長(zhǎng)孝；教民禮順，莫擅長(zhǎng)悌；移風(fēng)易俗，莫擅長(zhǎng)樂(lè)；安上治民，莫擅長(zhǎng)禮。”這一思想產(chǎn)生的制度淵源是()A．宗法制 B．禪讓制C．郡縣制 D．察舉制A[“孝”“悌”“禮”等說(shuō)明材料所述與血緣、等級(jí)有關(guān)。因?yàn)椤靶ⅰ薄般薄岸Y”與血緣、等級(jí)、尊卑關(guān)系親密，所以由此入手分析選項(xiàng)中哪一項(xiàng)與此相關(guān)，經(jīng)過(guò)對(duì)比即可知答案為A項(xiàng)。]練點(diǎn)6：商朝的建立(2024·全國(guó)Ⅱ卷·24)據(jù)《史記》記載：商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明()A．商湯勝利緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C．商朝已經(jīng)留意生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)D．資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因A[材料意在通過(guò)商湯對(duì)鳥(niǎo)獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事務(wù)，來(lái)體現(xiàn)商湯的勝利緣于其“仁愛(ài)”之心和基本道德意識(shí)，故選A項(xiàng)。]題號(hào)命題角度練點(diǎn)4實(shí)力立意從戰(zhàn)國(guó)后期，秦國(guó)建立了大批水利工程，分析推斷出現(xiàn)的緣由，深層次相識(shí)國(guó)家組織實(shí)力的強(qiáng)大練點(diǎn)5轉(zhuǎn)換思維材料是古代中國(guó)的“孝”“悌”，要求轉(zhuǎn)換思維推斷這一思想產(chǎn)生的制度淵源練點(diǎn)6選材易懂材料淺顯，以商湯慈愛(ài)創(chuàng)設(shè)情境，沒(méi)有閱讀障礙角度新奇暗含熱點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)[新題快遞·自我評(píng)估]1．(2024·保定期末)以周王為首的姬姓貴族在整個(gè)貴族階級(jí)中占據(jù)首要地位，但這并不排斥異姓貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于全部的百姓貴族；同時(shí)，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過(guò)世代的婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國(guó)，以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系()A．給予異姓貴族祭祀祖宗的特權(quán)B．使嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)得到維護(hù)C．不利于加強(qiáng)周王室的統(tǒng)治力氣D．對(duì)宗法關(guān)系做到了有益補(bǔ)充D[姬姓貴族與異姓貴族間結(jié)成親戚、加強(qiáng)聯(lián)系是對(duì)宗法關(guān)系的補(bǔ)充，有利于建立血緣聯(lián)系，鞏固統(tǒng)治，故選D項(xiàng)，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有提到異姓貴族祭祀特權(quán)，解除A項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制與通婚關(guān)系不親密，解除B項(xiàng)。]2．周天子分封諸侯時(shí)要實(shí)行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在()A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系B．突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上C．緩和周王與諸侯之間的沖突D．推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土A[依據(jù)題干內(nèi)容可知，在西周時(shí)期，周天子在進(jìn)行分封諸侯的時(shí)候要實(shí)行授土授民儀式，一方面周天子要給受分封者“頒賜禮器”作為憑證，另一方面，又要求受分封者“以供王職”“法則周公”，即擔(dān)當(dāng)確定官職、聽(tīng)從周王室統(tǒng)治，并將這些內(nèi)容“載入文告，公布于世”，該做法明確了周王與諸侯之間的隸屬關(guān)系，故選A項(xiàng)；材料的著重點(diǎn)在于明確周王與諸