2024-2025學(xué)年高中政治第一單元文化與生活第一課課時(shí)一體味文化學(xué)案新人教版必修3

PAGEPAGE10課時(shí)一體會(huì)文化學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1.了解各種各樣的文化現(xiàn)象。2.理解文化的含義、特點(diǎn)。3.理解文化的本質(zhì)是一種社會(huì)精神力氣。1.政治認(rèn)同：認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)作用。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。問題導(dǎo)學(xué)“一個(gè)只能出口機(jī)器設(shè)備而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)?！蔽幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記多次提出“興文化”的使命任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)建活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文以立心，文以聚力，文以化人，一個(gè)沒有精神力氣的民族難以獨(dú)立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)許久。新時(shí)代推動(dòng)宏大社會(huì)革命，必需高度重視發(fā)揮文化的重要支撐作用。請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新學(xué)問之前，思索以下問題：1．什么是文化？2．文化的特點(diǎn)是什么？3．文化的社會(huì)作用是什么？學(xué)問梳理1.文化現(xiàn)象與文化特色(1)文化現(xiàn)象①?gòu)臅r(shí)間上看，文化現(xiàn)象eq\o(□,\s\up3(01))無(wú)時(shí)不在。②從空間上看，文化現(xiàn)象eq\o(□,\s\up3(02))無(wú)處不在。(2)文化特色不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的eq\o(□,\s\up3(03))文化環(huán)境；文化生活呈現(xiàn)出各自eq\o(□,\s\up3(04))特有的色調(diào)。2．文化是什么(1)概念①內(nèi)涵：文化是指相對(duì)于eq\o(□,\s\up3(01))經(jīng)濟(jì)、eq\o(□,\s\up3(02))政治而言的人類全部eq\o(□,\s\up3(03))精神活動(dòng)及其eq\o(□,\s\up3(04))產(chǎn)品。②外延意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分eq\o(□,\s\up3(05))世界觀、人生觀、eq\o(□,\s\up3(06))價(jià)值觀等非意識(shí)形態(tài)的部分eq\o(□,\s\up3(07))自然科學(xué)和技術(shù)、eq\o(□,\s\up3(08))語(yǔ)言和文字等下列屬于文化現(xiàn)象的有________。①九寨溝的自然風(fēng)光②中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)全球直播③國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在全國(guó)人民代表大會(huì)上作政府工作報(bào)告④2024新年戲曲晚會(huì)在北京實(shí)行⑤中國(guó)人均GDP邁上1萬(wàn)美元臺(tái)階提示：②④是文化現(xiàn)象；①是自然現(xiàn)象；③是政治現(xiàn)象；⑤是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。(2)特點(diǎn)①文化是eq\o(□,\s\up3(09))人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類eq\o(□,\s\up3(10))社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②每個(gè)人的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)eq\o(□,\s\up3(11))社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與eq\o(□,\s\up3(12))文化活動(dòng)、接受eq\o(□,\s\up3(13))文化學(xué)問教化而逐步培育出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開eq\o(□,\s\up3(14))物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝聚在肯定的eq\o(□,\s\up3(15))物質(zhì)載體之中。(1)外出旅游時(shí)我們看到的自然風(fēng)光是不是文化的一部分？為什么？提示：不是。因?yàn)槲幕侨祟惿鐣?huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(2)人的文化素養(yǎng)不是天生的，是后天自發(fā)形成的嗎？提示：人的文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來(lái)的。3．文化具有豐富的形式(1)靜態(tài)：思想、理論、eq\o(□,\s\up3(01))信念、信仰、道德、eq\o(□,\s\up3(02))教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。(2)動(dòng)態(tài)：人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。4．文化的社會(huì)作用(1)文化的本質(zhì)：是一種eq\o(□,\s\up3(01))社會(huì)精神力氣。(2)作用途徑：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為eq\o(□,\s\up3(02))物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(3)表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在eq\o(□,\s\up3(03))個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在eq\o(□,\s\up3(04))民族和eq\o(□,\s\up3(05))國(guó)家的歷史中。(1)文化作為一種精神力氣，能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣嗎？提示：文化作為一種精神力氣，并不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。(2)對(duì)于一個(gè)民族而言，只要物質(zhì)富足了，精神無(wú)所謂，對(duì)嗎？提示：不對(duì)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地矗立于世界民族之林。探究活動(dòng)一：文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它同日常生活中的某些東西，如盤子和鏡子等詳細(xì)的事物聯(lián)系起來(lái)，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！币粋€(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，更有人會(huì)以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，或者是“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，抒發(fā)自己的離情別緒。對(duì)于農(nóng)夫來(lái)說(shuō)，中秋圓月代表團(tuán)聚、豐收和圓滿。天文學(xué)家眼中的月亮，只是一個(gè)一般的天體而已。問題探究：(1)月亮是文化嗎？中秋圓月代表團(tuán)聚、豐收和圓滿時(shí)能稱得上文化嗎？思索一下二者的區(qū)分。提示：一般說(shuō)月亮不能稱之為文化。中秋圓月代表團(tuán)聚、豐收和圓滿時(shí)能稱得上文化。二者的區(qū)分在于前者是純自然現(xiàn)象，后者則是人類的精神活動(dòng)。(2)古人“見月吟詩(shī)”成為時(shí)尚，多數(shù)文人墨客留下了很多喜聞樂見的詩(shī)篇。你認(rèn)為人的文化素養(yǎng)是怎樣形成的？提示：文化素養(yǎng)的形成離不開生活實(shí)踐。每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來(lái)的。(3)借景抒情、詠物言志，說(shuō)明人的精神活動(dòng)與物質(zhì)載體有什么關(guān)系？提示：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。1．精確把握文化的內(nèi)涵、外延與形式內(nèi)涵文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品外延既包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括非意識(shí)形態(tài)的部分形式①?gòu)撵o態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等②從動(dòng)態(tài)角度看，人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)圖示：2．各種“文化”不同的含義(1)廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)建的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。(2)狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)問，或指人們受教化的程度。(3)“文化生活”中的“文化”是介于二者之間的，從范圍上看小于廣義文化而大于狹義文化。3．推斷一種現(xiàn)象是不是文化現(xiàn)象，要把握三點(diǎn)(1)看是否屬于人類社會(huì)的三大領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、政治、文化。(2)看是不是精神活動(dòng)或精神產(chǎn)品。(3)看是不是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不是文化。4．正確理解文化的特點(diǎn)闡釋側(cè)重點(diǎn)從文化與社會(huì)的關(guān)系看文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹“自然”的東西不能稱為文化主要強(qiáng)調(diào)的是文化是非自然的從文化與個(gè)人的關(guān)系看人們的文化素養(yǎng)是逐步培育出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化側(cè)重于個(gè)人文化素養(yǎng)的形成從文化與物質(zhì)載體的關(guān)系看人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中針對(duì)的是文化的存在和傳播文化是凝聚在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。由此可以看出()①文化是人類全部的行為活動(dòng)②文化具有特別豐富的形式③文化素養(yǎng)是歷史傳承下來(lái)的④精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體A．①②B．①③C．②④D．③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)文化的內(nèi)涵是什么？(2)文化素養(yǎng)是如何形成的？(3)精神活動(dòng)和物質(zhì)載體的關(guān)系是怎樣的？提示：(1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(2)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來(lái)的。(3)人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中。[答案]C關(guān)鍵詞法理解文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)三個(gè)“離不開”①文化離不開人類社會(huì)②文化離不開實(shí)踐活動(dòng)③文化離不開物質(zhì)載體和物質(zhì)活動(dòng)四個(gè)“不是……而是……”①文化不是人類的全部活動(dòng)及其產(chǎn)品，而是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天逐步培育出來(lái)的③文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)不是物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象④文化不是僅指意識(shí)形態(tài)范疇，而是包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和非意識(shí)形態(tài)兩部分探究活動(dòng)二：文化的力氣不朽功勛，鐫刻國(guó)家發(fā)展史冊(cè)；光輝榜樣，照亮民族復(fù)興征程。經(jīng)第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十三次會(huì)議審議通過(guò)，全國(guó)人大常委會(huì)作出授予國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)的確定，國(guó)家主席習(xí)近平簽署主席令授予于敏等8人“共和國(guó)勛章”，授予于漪等28人國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)是國(guó)家最高榮譽(yù)，是無(wú)上的榮光，也是激發(fā)億萬(wàn)人民奮勇前行的巨大力氣。功勛模范人物不僅是國(guó)家棟梁、民族先鋒、社會(huì)楷模、行業(yè)翹楚，也是我們身邊可愛可敬、可親可感的榜樣典型。開展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授活動(dòng)，揚(yáng)起信念風(fēng)帆、樹立模范標(biāo)桿，有利于在全社會(huì)推動(dòng)形成見賢思齊、崇德向善、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍，不斷培厚中華民族的精神家園。宏大時(shí)代呼喊宏大精神，崇高事業(yè)須要榜樣引領(lǐng)。新時(shí)代新征程，功勛模范人物的英名偉績(jī)，是激勵(lì)全黨不忘初心、牢記使命的精神火炬，是引領(lǐng)全國(guó)各族人民開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的榜樣力氣。問題探究：(1)開展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授活動(dòng)，樹立模范標(biāo)桿，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興有什么作用？提示：文化作為一種精神力氣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和國(guó)家、民族的歷史產(chǎn)生深刻的影響。開展國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授活動(dòng)，樹立模范標(biāo)桿，可以激昂人們的精神，產(chǎn)生巨大的精神力氣，激勵(lì)人們搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興。(2)模范標(biāo)桿的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣嗎？提示：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。模范標(biāo)桿的愛國(guó)奉獻(xiàn)精神不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，要在人們的實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。全面理解文化的力氣量的角度文化的力氣有大小之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中質(zhì)的角度文化的力氣有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展1要明確文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象，文化的力氣實(shí)質(zhì)上是精神力氣而不是物質(zhì)力氣。2要明確文化的作用會(huì)因不同性質(zhì)的文化表現(xiàn)為主動(dòng)、消極兩種，文化的作用并不總是主動(dòng)的。3要明確文化的作用既表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，又表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。4要明確文化作為一種精神力氣，本身并不能干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，作用于客觀的物質(zhì)世界，才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣?？箲?zhàn)初期，毛澤東所著的《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信念，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)成功起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明()A．文化作為精神力氣確定著社會(huì)的發(fā)展B．文化作為精神力氣對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響C．文化作為精神力氣對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．文化作為精神力氣是物質(zhì)力氣的反映解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)文化的社會(huì)作用是什么？(2)文化作為一種精神力氣肯定對(duì)社會(huì)起促進(jìn)作用嗎？提示：(1)文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(2)不肯定。文化的力氣有好壞之分。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。[答案]B廣西實(shí)行農(nóng)夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動(dòng)2019年11月16日至17日，廣西其次屆“中國(guó)農(nóng)夫豐收節(jié)”暨凌云縣第五屆全國(guó)冬泳暢游泗水河“水上搶頭鴨”“慶豐節(jié)”系列民俗文化體育競(jìng)賽活動(dòng)在凌云縣城隆重實(shí)行。本次活動(dòng)共設(shè)立民俗文化體育競(jìng)賽和水上搶鴨民俗活動(dòng)競(jìng)賽，其中，民俗文化體育競(jìng)賽于16日在百花屯旁50畝的水稻田內(nèi)實(shí)行，競(jìng)賽項(xiàng)目包括泥潭摸魚、泥潭搶鴨、打啵啰等5個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目，共有來(lái)自全國(guó)冬泳協(xié)會(huì)以及凌云本土共50支代表隊(duì)3000余人參賽；17日上午，來(lái)自全國(guó)冬泳協(xié)會(huì)的運(yùn)動(dòng)健將轉(zhuǎn)戰(zhàn)泗水河參與“水上搶頭鴨”競(jìng)賽，屆時(shí)他們將在漂亮的粵江之源，泗水河畔，喜撞運(yùn)，比凹凸，競(jìng)風(fēng)采，上演一場(chǎng)全國(guó)性民俗民間體育的視覺盛宴。凌云縣“水上搶頭鴨”民俗體育活動(dòng)在該縣已持續(xù)有近數(shù)百年歷史，該項(xiàng)目已被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護(hù)名錄。而在每年農(nóng)歷秋季的豐收節(jié)里，凌云縣群眾還要上演一場(chǎng)集健身、消遣于一體的“水上搶頭鴨”慶豐收民俗活動(dòng)，以此來(lái)犒勞自己，感謝大自然的饋贈(zèng)，期盼來(lái)年能夠風(fēng)調(diào)雨順、有更好收成。思索：請(qǐng)運(yùn)用“體會(huì)文化”的學(xué)問說(shuō)明廣西實(shí)行農(nóng)夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動(dòng)有何意義。[答案]①人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中。通過(guò)舉辦農(nóng)夫豐收節(jié)暨民俗文化體育活動(dòng)可以引起全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)夫的關(guān)注和重視，營(yíng)造重農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的深厚氛圍。②文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。該活動(dòng)的實(shí)行有利于活躍農(nóng)夫精神文化生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展。學(xué)問點(diǎn)一文化的內(nèi)涵和形式1.中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨之初就把共產(chǎn)主義作為最高的志向信仰，這就是共產(chǎn)黨的“初心”，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期艱難而光榮的奮斗就是在實(shí)踐這份“初心”。這份“初心”()①屬于人們的精神活動(dòng)②是文化的一種重要形式③根源于人們的主觀須要④屬于非意識(shí)形態(tài)的文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”屬于一種的精神活動(dòng)，是文化的一種重要形式，①②正確。這份“初心”源于黨的實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。這份“初心”屬于意識(shí)形態(tài)的文化，④錯(cuò)誤。故本題選A。學(xué)問點(diǎn)二文化的特點(diǎn)2.2024年8月，第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，陳彥的《主角》入選。他在該書的后記中寫道：自己在劇團(tuán)工作了近30年，與各類“角兒”打了半輩子交道，這些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《主角》時(shí)一瀉千里般地涌流出來(lái)。由此可見()①作家的文化素養(yǎng)是天生的②文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境④對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)創(chuàng)作靈感A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受學(xué)問文化教化而逐步培育出來(lái)的，①錯(cuò)誤。陳彥在劇團(tuán)工作了近30年，與各類“角兒”打了半輩子交道，這為他創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《主角》供應(yīng)了生活給養(yǎng)，說(shuō)明白文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，②符合題意。材料未涉及文化的區(qū)域性特征，③不符合題意?！斑@些深厚的生活積淀在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《主角》時(shí)一瀉千里般地涌流出來(lái)”說(shuō)明對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)創(chuàng)作靈感，④符合題意。故本題選C。3．祥瑞物是原始社會(huì)的產(chǎn)物。在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類以生存須要為中心而在發(fā)展過(guò)程中形成了趨吉避邪的本能觀。面對(duì)不行預(yù)知的將來(lái)，人類創(chuàng)建了很多用以祈求萬(wàn)事順當(dāng)?shù)南笳魑铮覀兎Q之為祥瑞物。這說(shuō)明()①精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化A．②③B．①④C．①③D．②④答案A解析祥瑞物是人類創(chuàng)建的、為人類社會(huì)所特有的，②正確。祥瑞物是人類在同大自然的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，體現(xiàn)了③。①④在材料中沒有體現(xiàn)。故選A。4．2024年，值此五四運(yùn)動(dòng)百年之際，北京高校舉辦展覽“新文化的曙光：五四時(shí)期北高校人群像”，展示北京高校百年傳統(tǒng)的歷史生成過(guò)程。下圖是展覽的部分宣揚(yáng)海報(bào)。北大舉辦紀(jì)念五四專題展覽表明白()①文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深化而發(fā)展②文化都具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，新文化運(yùn)動(dòng)在民主科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著思想啟蒙的功能③精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中，通過(guò)展覽可以透視新文化時(shí)期北高校者的精神世界④人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，閱讀五四時(shí)期作品可以認(rèn)清民國(guó)文化的全貌A．①②B．②④C．①③D．③④答案C解析北大舉辦紀(jì)念五四專題展覽表明白文化都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，新文化思想隨五四運(yùn)動(dòng)的深化而發(fā)展。精神產(chǎn)品凝聚在肯定的物質(zhì)載體之中，通過(guò)展覽可以透視新文化時(shí)期北高校者的精神世界，①③符合題意。文化并不都具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，閱讀五四時(shí)期作品可以了解民國(guó)文化的概況，但不肯定能夠認(rèn)清民國(guó)文化的全貌，④夸大了五四時(shí)期作品的作用。故本題選C。學(xué)問點(diǎn)三文化的社會(huì)作用5.馬克思說(shuō)：“理論一經(jīng)群眾駕馭，也會(huì)變成物質(zhì)力氣?！泵珴蓶|認(rèn)為：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾駕馭，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物