2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第五課南亞?wèn)|亞與美洲的文化練習(xí)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE五南亞、東亞與美洲的文化(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間凹凸貴賤有別,低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度 ()A.鞏固了佛教的社會(huì)地位B.維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序C.催生了絢麗輝煌的文化D.適應(yīng)了專制集權(quán)的須要【解析】選B。依據(jù)材料“凹凸貴賤有別”“低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè)”“不同等級(jí)的人不得通婚”并結(jié)合所學(xué)可知,在國(guó)家形成過(guò)程中,古印度發(fā)展出貴賤分明、法律地位不同等的種姓制度,這一制度維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益,B正確。2.印度是世界文明古國(guó)之一,有著悠久的歷史和絢麗的文化,而且同中國(guó)有著親密的文化溝通。古代印度文化中對(duì)中華文化影響最大的是佛教文化,下列各項(xiàng)中與佛教產(chǎn)生相關(guān)的是 ()A.佛教是古印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治動(dòng)蕩、思想爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物B.其產(chǎn)生的時(shí)間是公元6世紀(jì)C.早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得了廣泛的社會(huì)支持,傳播快速,成為當(dāng)時(shí)世界的三大宗教之一D.它使印度種姓制度得以發(fā)展和壯大【解析】選A。公元前6世紀(jì)后,印度社會(huì)沖突尖銳,人們對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度和婆羅門教的不滿加劇,佛教應(yīng)運(yùn)而生,故A符合題意;佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì),故B不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,因此獲得廣泛的社會(huì)支持,傳播快速,但此時(shí)基督教和伊斯蘭教尚未產(chǎn)生,故C不符合題意。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生同等”,否定種姓制度,故D不符合題意。3.古代印度河流域是人類文明的發(fā)源地之一,古代印度文化以其異樣豐富、玄奧和奇妙的特點(diǎn)深深地吸引著世人,對(duì)亞洲諸國(guó)包括中國(guó)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。下圖與古代印度文化有關(guān)的是 ()【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,婆羅門、剎帝利等反映了古代印度的種姓制度,A符合題意。獅身人面像是古代埃及文化的代表,解除B;空中花園是古代西亞文化的代表,解除C;雅典衛(wèi)城是古典希臘文化的代表,解除D。4.當(dāng)代印度聞名政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)人旅行了全印度,看到了一切東西,可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式?！痹诖?他所要強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的 ()A.文學(xué)價(jià)值 B.藝術(shù)價(jià)值C.史學(xué)價(jià)值 D.精神價(jià)值【解析】選C。材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》,他不行能了解印度的生活方式”強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的史學(xué)價(jià)值,C符合題意;A、B、D與材料無(wú)關(guān),解除。5.歷史也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)和失誤。如印第安人、西印度群島,因哥倫布的錯(cuò)誤推斷而恒久地錯(cuò)了下來(lái)。阿拉伯?dāng)?shù)字是西歐人對(duì)什么文化的錯(cuò)誤認(rèn)知導(dǎo)致的 ()A.中國(guó)數(shù)字 B.印度數(shù)字C.埃及數(shù)字 D.希臘數(shù)字【解析】選B。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,阿拉伯?dāng)?shù)字的說(shuō)法是西歐人對(duì)印度數(shù)字的錯(cuò)誤認(rèn)知,B正確;中國(guó)數(shù)字、埃及數(shù)字和希臘數(shù)字均未被西歐人稱為阿拉伯?dāng)?shù)字,A、C、D錯(cuò)誤。6.下列屬于封建時(shí)代日本和朝鮮共同點(diǎn)的是 ()A.神道發(fā)展 B.學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐文化C.形成特別的武士階層 D.長(zhǎng)期實(shí)行鎖國(guó)政策【解析】選B。日本大化改新,學(xué)習(xí)隋唐制度建立中心集權(quán)國(guó)家;10世紀(jì),高麗王朝仿效唐朝制度,在中心設(shè)立三省六部制,采納科舉制,封建時(shí)代日本和朝鮮的共同點(diǎn)是學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐文化,答案為B;日本崇拜神靈,神道發(fā)展起來(lái);日本形成武士階層;日本長(zhǎng)期實(shí)行鎖國(guó)政策,A、C、D不屬于日本和朝鮮的共同點(diǎn),解除。7.“日本民族未與中國(guó)文化接觸以前是一鍋豆?jié){,中國(guó)文化就像堿水一樣,日本民族和中國(guó)文化一接觸就成了豆腐。”這句話喻指 ()A.日本文化由豆?jié){變豆腐B.中國(guó)文化點(diǎn)化日本民族C.日本全盤接受中國(guó)文化D.儒家文化輻射東亞地區(qū)【解析】選B。豆?jié){經(jīng)堿水點(diǎn)化變成豆腐,因此材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化點(diǎn)化了日本民族,故B正確;材料主旨在于強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的作用,而不是日本文化的變更,解除A;C表述肯定化,解除;D與材料主旨無(wú)關(guān),解除。8.依據(jù)日本作家丸山清子《源氏物語(yǔ)與白氏文集》統(tǒng)計(jì),《源氏物語(yǔ)》中引用中國(guó)古典文學(xué)典籍185處。其主要緣由是 ()A.日本人民虛心好學(xué) B.中國(guó)文化的先進(jìn)性C.中日關(guān)系交往親密 D.疆域鄰近交通便利【解析】選B?！对词衔镎Z(yǔ)》中大量引用中國(guó)古典文學(xué)典籍的主要緣由在于中國(guó)文化的先進(jìn)性,B正確;日本人民虛心好學(xué)、中日關(guān)系交往親密和中日疆域鄰近交通便利,都只是客觀因素,不是“中國(guó)古典文學(xué)典籍”在這本書(shū)中被大量引用的最主要的緣由,A、C、D錯(cuò)誤。9.16世紀(jì)西班牙人折服美洲時(shí),很多寶貴的瑪雅文字被當(dāng)成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺。這段材料反映了殖民入侵給瑪雅文化造成的后果是 ()A.經(jīng)濟(jì)衰退 B.文化浩劫C.國(guó)家分裂 D.民族滅亡【解析】選B。據(jù)材料“很多寶貴的瑪雅文字被當(dāng)成魔鬼作品焚毀,祭司遭到屠殺”可知,材料反映的是西班牙折服美洲后對(duì)瑪雅文化的破壞,故B正確;材料信息與經(jīng)濟(jì)衰退、國(guó)家分裂無(wú)關(guān),A、C錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)瑪雅文化造成的后果,D不是材料主旨。10.“壯美的金字塔、富有的宮殿和用怪異的文字刻在石板上的高度精確的歷法?！薄@些是古瑪雅人留給我們的遺跡,同時(shí)也給世人留下了瑪雅文明。那你知道瑪雅文明是古代什么文明的代表嗎? ()A.印第安 B.印度C.華夏 D.歐羅巴【解析】選A。瑪雅文明位于今中美洲墨西哥一帶,解除屬于亞洲的B、C和屬于歐洲的D,故A正確。11.《2012瑪雅預(yù)言》給你一個(gè)免費(fèi)去瑪雅旅行的機(jī)會(huì),在那里你不會(huì)看到的瑪雅文化藝術(shù)是 ()A.獨(dú)特的文字 B.困難的歷法紀(jì)年C.祭祀的金字塔廟宇 D.旺盛的莊園經(jīng)濟(jì)【解析】選D。莊園經(jīng)濟(jì)是古代西歐的經(jīng)濟(jì)形式,不屬于美洲瑪雅文化,D符合題意;瑪雅文化中有獨(dú)特的文字,而且瑪雅文化中已經(jīng)創(chuàng)制了困難的歷法紀(jì)年,其主要建筑是金字塔廟宇,用來(lái)祭祀,A、B、C不符合題意,解除。12.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長(zhǎng)期隔離,但印第安文化享譽(yù)中外,其中以瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化為代表,但是到了16世紀(jì),三大印第安文化相繼滅亡,造成這一結(jié)果的共同緣由是 ()A.內(nèi)部人民起義 B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂 D.政治腐敗【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,新航路開(kāi)拓后,西方殖民者大量涌入美洲進(jìn)行殖民掠奪,對(duì)美洲文化造成了致命打擊,故選B;三大印第安文化的相繼滅亡的共同緣由來(lái)自外部,A、C、D都是內(nèi)因,解除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一大化改新后的一段時(shí)期,在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時(shí)代”。日本文人以讀唐詩(shī)做漢詩(shī)為榮,書(shū)法和繪畫也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7-8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)建了本土的字母假名。材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒(méi)有建立宦官制度,也沒(méi)有汲取中國(guó)傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時(shí)期為什么稱為“唐風(fēng)時(shí)代”?(6分)(2)上述三則材料反映了當(dāng)時(shí)文化落后的日本對(duì)汲取先進(jìn)的中國(guó)文化抱什么看法和方法?(10分)(3)材料反映了日本民族怎樣的特點(diǎn)?這一特點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用?(10分)【解析】第(1)題,依據(jù)“日本文人以讀唐詩(shī)做漢詩(shī)為榮,書(shū)法和繪畫也多取法唐代。國(guó)學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出。第(2)題,依據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度,但是日本沒(méi)有建立宦官制度,也沒(méi)有汲取中國(guó)傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一、二信息可知,日本不是簡(jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化,而是在維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國(guó)情有選擇地汲取和改造。第(3)題第一問(wèn),綜合材料可知,日本是一個(gè)擅長(zhǎng)仿照、主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族特長(zhǎng)的民族。其次問(wèn)可結(jié)合大化改新的意義分析,從促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、加強(qiáng)了中心集權(quán)、確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型等角度回答。答案:(1)這一階段日本大量汲取唐朝文化,如唐詩(shī)、書(shū)法、繪畫、儒家學(xué)說(shuō)等。(2)不是簡(jiǎn)潔地復(fù)制唐朝文化,而是始終遵循著一條原則,即維護(hù)日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化,在此基礎(chǔ)上,對(duì)汲取來(lái)的唐朝文化進(jìn)行適合自己國(guó)情的改造和創(chuàng)建。(3)特點(diǎn):日本是一個(gè)擅長(zhǎng)仿照、主動(dòng)學(xué)習(xí)其他民族特長(zhǎng)的民族。作用:把中國(guó)的先進(jìn)制度和文化帶回日本,促進(jìn)了日本的變革和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,日本經(jīng)過(guò)大化改新,完備了國(guó)家體制,確立了天皇國(guó)家最高統(tǒng)治者的地位,跳動(dòng)式地實(shí)現(xiàn)了歷史的一次重大變更。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一我們?cè)诿芰种谐孙L(fēng)破浪,開(kāi)拓通路,發(fā)覺(jué)一座方形石柱,高約14英尺,各邊寬約3英尺,四面從上到下都刻有特別醒目的浮雕。前面是一位衣著奇異富麗的人物形象,臉部明顯是在表現(xiàn)一幅肖像,凝重、肅穆,令人極其震懾。背面是不同的圖案,不同于我們以前見(jiàn)過(guò)的任何東西,側(cè)面刻滿獨(dú)特文字。它前面3英尺遠(yuǎn)處,是一塊同樣刻有人物形象和裝飾圖案的大石塊,在這些不期而遇的紀(jì)年碑刻前,——[美]諾曼·哈蒙德《找尋瑪雅文明》材料二瑪雅文明的“失落”主要有三種含義,一是作為瑪雅文明黃金時(shí)代的古典期,在公元9世紀(jì)戛然而止,從今被叢林吞噬;二是出現(xiàn)在尤卡坦半島的后古典期的瑪雅文明,在16世紀(jì)被毀滅,成為西班牙的殖民地;三是由于西班牙殖民者的野蠻摧殘,導(dǎo)致古代瑪雅學(xué)問(wèn)失傳。——中學(xué)歷史人教版《探究歷史的奇妙》(1)依據(jù)材料一,指出在《找尋瑪雅文明》中作者發(fā)覺(jué)了瑪雅人留下的哪幾方面的文化遺存。各反映了哪方面的成就?(10分)(2)在材料二中的三種“失落”中,你認(rèn)為哪一種對(duì)瑪雅文明的破壞最為嚴(yán)峻?為什么?(16分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一“各邊寬約3英尺,四面從上到下都刻有特別醒目的浮雕”可得動(dòng)身覺(jué)了瑪雅人留下的醒目的浮雕,這體現(xiàn)了瑪雅文化中的建筑成就;依據(jù)材料一“背面是不同的圖案,不同于我們以前見(jiàn)過(guò)的任何東西,側(cè)面刻滿獨(dú)特文字”可得動(dòng)身覺(jué)了方形石柱側(cè)面刻滿獨(dú)特文字,這反映了瑪雅人獨(dú)創(chuàng)了獨(dú)特的文字。第(2)題屬于開(kāi)放性試題,解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料中獲得有效信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)加以論述。解答時(shí)選擇自己熟識(shí)的角度,可以選擇西班牙殖民者對(duì)瑪雅文明