大學(xué)語文（第四版）課件：古典詩歌

上古歌謠、雜言—四言—騷體—樂府—文人五言詩—文人擬樂府—七言詩—永明體—唐初格律定型中國古代詩歌的起源與形成過程唐詩分期唐詩的分期：分為初唐、盛唐、中唐、晚唐南宋嚴羽：唐初體，盛唐體，大歷體，元和體，晚唐體。元代方回和楊士弘提出“中唐”。初、盛、中、晚四分法定型于明代高棅《唐詩品匯總敘》。唐以后主要的詩歌流派（宋）江西詩派—江湖派—（明）臺閣體—復(fù)古派前后七子—公安派—竟陵派—（清）宗唐宗宋—同光體—詩界革命《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》的地位和影響《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，其關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的社會意識和真誠積極的人生態(tài)度被后人概括為“風(fēng)雅”精神，和長于比興的藝術(shù)形成了偏重于抒情的詩歌傳統(tǒng)，在中國文學(xué)史上散發(fā)出恒久的魅力?！对娊?jīng)》的分類周民族史詩農(nóng)事詩戰(zhàn)爭與勞役詩政治美刺詩燕饗詩婚姻情愛詩其他風(fēng)雅頌的涵義風(fēng)——民歌，民間土樂，民間樂調(diào)。雅——朝廷之正樂，天子之樂。頌——宗廟祭祀之舞曲。音樂分類功能分類《詩經(jīng)》的藝術(shù)特征1、賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。2、《詩經(jīng)》以四言為主，節(jié)奏感強，韻律齊整；重章疊句和雙聲疊韻讀來回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。3、豐富的詞匯和修辭手段，形象生動，豐富多彩的語言形式。據(jù)統(tǒng)計，《詩經(jīng)》共有漢字2949個，約5000個詞。單音節(jié)詞約3900個，復(fù)音節(jié)詞約1000個。碩人碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說于農(nóng)郊，四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。這是贊美齊莊公夫人莊姜的詩。詩歌先后贊美了莊姜身世之高貴、容貌之美麗、車馬服飾之繁盛，最后寫其婚姻美滿、儀禮隆盛，從中也看出齊地富饒情況。大段的鋪敘，比喻生動，想像豐富；未章共七句竟有六句運用雙聲迭字，可見民歌的直率、清新?！对娊?jīng)》描寫美貌的經(jīng)典清人孫聯(lián)奎《詩品臆說》云：“《衛(wèi)風(fēng)》之詠碩人也，曰：‘手如柔荑’云云，猶是以物比物，未見其神。至曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮’，則傳神寫照，正在阿堵，直把個絕世美人活活地請出來在書本上滉漾。千載而下，猶如親其笑貌?！鼻?/p>

原楚辭產(chǎn)生的文化政治背景戰(zhàn)國時期，楚國在長江、漢水流域，楚國興盛時期大約包括今天的湖北、湖南、安徽、江蘇以及陜西、河南、四川、貴州的一部分。在社會制度和政治思想等方面，楚國和中原有很大的一致性。楚國雖然偏居南方，卻自覺學(xué)習(xí)中原的禮樂文化。但在習(xí)俗文化和審美趣味上，楚國則明顯表現(xiàn)出不同于中原文化的特點。北方周文化楚文化注重禮樂仁義主張絕圣棄義強調(diào)尊卑秩序勇于犯上越位崇龍崇鳳事鬼敬神而遠之信巫鬼重淫祀尚質(zhì)實重文采喜碩大好細小詩歌重寫實詩歌偏浪漫（想象）屈原生平屈原(約前340～約前278年)，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出身楚國貴族。戰(zhàn)國時楚國政治家，我國的大詩人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。因遭貴族子蘭，南后鄭袖讒害去職。頃襄王時被放逐，后因楚國政治腐敗，國都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。

后世知識分子的典范其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！抉R遷《史記·屈原列傳》太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣！——司馬遷《史記·屈原列傳》山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

關(guān)于《山鬼》《山鬼》是屈原所作組詩《九歌》十一篇中的第九篇。自蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)的是“人神戀愛”觀點以后，學(xué)者多以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩。詩歌將幻想與現(xiàn)實交織在一起，以人、神結(jié)合的方法，采用內(nèi)心獨白的方式，塑造了美麗、率真、癡情的少女形象，熱情纏綿，想像豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩。關(guān)于《九歌》《九歌》本是祭祀神靈的樂歌，相傳是夏朝的音樂，流傳于楚國民間。屈原流放時，覺得民間祭祀的歌舞雖然樂曲很美，但歌詞卻很鄙陋，于是在原來基礎(chǔ)上加以潤色，創(chuàng)作了一套新的歌詞。這就是《楚辭》中現(xiàn)存的《九歌》，共十一篇，前九篇祀神，第十篇《國殤》祭鬼，第十一篇是尾聲?！毒鸥琛冯m然是祭祀用的樂章，但其內(nèi)容卻是戀歌，用戀歌來祭神是為了娛神、悅神，從而得到神的保佑。《九歌》中的戀歌藝術(shù)形式完美，對后來兩千多年的文學(xué)有深刻的影響。曹植美女篇美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女何居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰不希令顏。媒氏何所營，玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長嘆。關(guān)于曹植曹植少有才華，為曹操所賞，曾欲立為太子，曹丕繼位后，對他多加迫害。魏明帝時，曹植曾多次上疏請求任用而未果，郁郁以終。他是建安時期最重要的作家，鐘嶸稱為“建安之杰”（《詩品》上）。其詩、賦、散文在建安作家中傳世最多。創(chuàng)作以曹丕稱帝為界，分為前后期。前期作品或敘志，或紀宴游，或傷時事，充滿建功立業(yè)的希望，后期作品多反映他受壓抑的痛苦和憤懣。詩風(fēng)轉(zhuǎn)為沉郁悲壯，尤多慷慨之言。其詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（《詩品》上）?，F(xiàn)存《曹子建集》。關(guān)于《美女篇》中國古代詩歌從《詩經(jīng)》、楚辭開始就講究比興技巧，屈原作品中就自比才貌俱佳的美人追求愛人，以表現(xiàn)自己對國君的忠貞以及見用于國君的愿望。此詩繼承了這個傳統(tǒng)意象，以美麗、高貴的女子自比，用美女的盛年不嫁比喻自己的懷才不遇，表達了作者壯志未伸的苦悶。此詩雖然沿用傳統(tǒng)意象，并借鑒漢樂府如《陌上?！返仍婁侁悺⒂骋r等手法，但文筆細膩，辭藻華美，正是“才高八斗”曹植創(chuàng)造力的生動表現(xiàn)。李白一生集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才，李白就是盡二十分、三十分。李白李白李白和杜甫是盛唐詩壇上的“雙子星座”。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

杜甫

李白關(guān)于李白作品李白的詩歌今存990多首，題材多種多樣。代表作有：七言古詩《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩《古風(fēng)》59首，漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩作“集無定卷，家家有之”，為中華詩壇第一人。楊義《李杜詩學(xué)》說他用力最多的三個意象系統(tǒng)是：一、酒的系統(tǒng)；二、山水的系統(tǒng)；三、明月的系統(tǒng)。在這三大意象系統(tǒng)中，酒最狂肆，山水最雄奇，明月最靈妙。李白的詩篇是把醉態(tài)思維貫穿到它的山水意象和明月意象之中。長干行妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿鳴天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報家。相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。

關(guān)于《長干行》此詩描寫商婦的愛情和離別。詩以商婦的自白，用纏綿婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)，抒寫了她對遠出經(jīng)商丈夫的真摯的愛和深深的思念。全詩格調(diào)清新雋永，形象完整明麗，活潑動人；感情細膩，纏綿婉轉(zhuǎn)；語言平質(zhì)，音節(jié)和諧，可見李白詩風(fēng)的清新、自然。"青梅竹馬""兩小無猜"，已成描摹幼男幼女天真無邪情誼的佳語。歷來關(guān)注的是李白高歌理想、抒寫憂憤的作品，其實，這類具有活潑俏皮民歌風(fēng)、清新自然的作品同樣是他的代表作。黃庭堅詩人、詞家、書法家詩——蘇黃、江西詩派領(lǐng)袖書法——“宋書法四大家”：蘇、黃、米、蔡江西詩派是宋代影響最大的文學(xué)流派。江西詩派的“一祖三宗”之說，“一祖”指杜甫，“三宗”指黃庭堅、陳師道和陳與義。登快閣癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！兜强扉w》的藝術(shù)性方東樹《昭昧詹言》卷二十云：起四句且敘且寫，一往浩然。五六句對意流行。收尤豪放，此所謂寓單行之氣于排偶之中也。名句：落木千山天遠大，澄江一道月分明。曹寅以字著稱，世人幾無不知道唐伯虎者。其故事多被影視劇搬演。畫家：與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”詩人：與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”桃花庵歌桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醉半醒日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵