2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)-閱讀與訓(xùn)練主題+心存敬畏（含答案）

2023-2024屆高考語文復(fù)習(xí)-閱讀與訓(xùn)練主題+心存敬

畏（含答案）

高三語文閱讀與訓(xùn)練一一主題“心存敬畏”

作文訓(xùn)練指導(dǎo)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

《孟子?離婁章句下》中云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人

恒敬之J意思是敬愛別人的人，也永遠(yuǎn)受到別人的敬愛?！墩撜Z?季

氏》中云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！币馑际蔷?/p>

畏自然規(guī)律，敬畏品行高尚之人，敬畏圣人的教誨。常懷“敬”“畏”

之心，能引導(dǎo)個人端正日常生活中的態(tài)度與行為，能引導(dǎo)社會文明與

法制的健康發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人生價值與社會和諧的基本前提和保證。黨

的十九大報告指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須知敬畏，存戒懼，守底線c在

新的歷史時期，國家設(shè)立“最高科學(xué)技術(shù)獎”“共和國勛章”等獎項(xiàng)，

致敬那些為國家發(fā)展作出特殊貢獻(xiàn)的勞動者，又創(chuàng)立“全民道德公約”

“重大災(zāi)難公祭紀(jì)念”等活動，進(jìn)一步倡導(dǎo)全民族存畏守正的純正風(fēng)

氣。

請結(jié)合材料，以"‘敬'與‘畏為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你

的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

作文審題

材料由三個層次構(gòu)成：第一層由《孟子》和《論語》中的名句引

出“敬”和“畏”的寫作主題，并闡釋了兩者的基本內(nèi)涵，同時暗示

，，敬“畏”是中國幾千年來文化思想中的重要內(nèi)容。第二層從個人與

社會兩個方面概括了提倡“敬“畏”的意義。第三層通過具體的例子，

進(jìn)一步從國家層面說明如何踐行與倡導(dǎo)“敬“畏”之風(fēng)。

“敬”和“畏”有獨(dú)立的內(nèi)涵與角度，寫作中要明確二者的相互

聯(lián)系。

“敬”方面：其對象包括生活中的長輩、老師、同學(xué)、同事、普

通勞動者、幫助過自己的人，也要敬重科學(xué)真理、歷史文化、價值觀

念以及不同國家與民族的道路、制度、文化與信仰等：其類別包括個

人致敬與國家致敬：其內(nèi)涵上，“敬”是一種謙遜的態(tài)度，是一種理

性的行為，是一種“以德服人服眾”的深層涵養(yǎng)，是一種催人奮進(jìn)的

力量。

“畏”方面：其對象包括自然界的諸多生命，生活中的規(guī)律、長

者的教導(dǎo)、社會的道德與法律的規(guī)范、人類社會的公序良俗等；其類

別包括心理上的各種規(guī)范制度和行為上的謹(jǐn)慎、認(rèn)真；其內(nèi)涵上，“畏

”并不是軟弱，而是諸多規(guī)范下的健康發(fā)展，是個人職業(yè)及人格堅守

的底線，是道德高尚和精神強(qiáng)大的體現(xiàn)。

從二者的關(guān)系看：“敬”就是“為二要人們積極去做，“畏”就

是“慎為”，要人們心存畏懼，不要違背規(guī)律、長者教誨、法律規(guī)范

等，否則定會遭到規(guī)律的懲罰、法律的懲戒：“敬”是對別人的一種

態(tài)度和行為，“畏”更多的是對自己的約束；“敬”是和諧社會所倡導(dǎo)

的“禮”，“畏”是法治社會所遵守的“規(guī)”；知“畏”而生“敬”是道

德的感化，知“敬”而生"畏”是境界的提升。二者都是當(dāng)今構(gòu)建和

諧、文明社會必不可少的心態(tài)與行為。

參考立意

1.敬以修為，畏以慎為。

2.心存敬畏，堅守信念。

3.敬畏生命，修養(yǎng)道德。

4.樹立敬畏理念，促進(jìn)文明融合。

優(yōu)秀例文

明敬畏，知行止

“初生牛犢不怕虎”，那么老牛呢？牛犢不怕虎，并不是它很勇

敢，而是因?yàn)樯嬷R和經(jīng)驗(yàn)的匱乏，對遭遇老虎可能的危險缺乏認(rèn)

知。

如果說“畏”讓我們保持警惕，懂得原則，知曉底線，避免被可

能存在的危險傷害；那“敬”就是讓我們明白做人做事的方向，學(xué)會

尊重，仰望偉大，讓自己走向更好的自己。

“我是誰？我在哪？我往哪去？“人生在世，總要不斷向自己問

這三個大問題，知道自己是誰，清楚自己的位置，校正前進(jìn)的方向。

“敬畏”能幫助我們答好這三問。給自己建立一個坐標(biāo)，用底線做軸，

那是我們所“畏”，可以是自己害怕成為的人，也可以是不能違背的

法律法規(guī)和公序良俗。但光有“畏二畏手畏腳，坐標(biāo)軸就成了自我

編織的牢籠，人生就被捆綁成一個點(diǎn)。所以，在這個坐標(biāo)里，要有所

“敬”，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之“，有“敬”

就有動力和目標(biāo)，人生的曲線才會有充實(shí)的線條和美麗的軌跡。

敬畏，不是恐懼、畏怠，也不是膜拜、臣服。而是端正個人在日

常生活中的態(tài)度，知戒懼，存戒懼，守底線，積極做事，從而實(shí)現(xiàn)個

人價值與社會價值的統(tǒng)一，短期價值和長期價值的統(tǒng)一。那個放言“我

死后，哪管洪水滔天！”的法國國王路易十五，可能不會想到，正是

對民心缺乏敬畏，奢華的享樂和暴虐統(tǒng)治，讓國家一蹶不振，最終讓

王朝走上不歸路。毫不掩飾的露骨的自私自利，跋扈冷血的行事方式,

也讓他永遠(yuǎn)被釘在人類歷史的恥辱柱上。

完全的無所敬畏導(dǎo)致的可能不是格所作為，而是胡作非為。在敬

畏與有所作為之間保持一定的張力或許更有利于人類健康持續(xù)地發(fā)

展。傳統(tǒng)工業(yè)文明在個人主義、物質(zhì)主義、人類中心主義的主導(dǎo)下,

助長著虛驕和殘忍，出現(xiàn)了人的物質(zhì)需求缺底線、人的倫理道德失底

線和人類破壞自然無底線的突出問題。所以，愛因斯坦等科學(xué)家一邊

致力于核物理的研究，不斷探索科技造福人類的可能；另一方面，他

們也在極力反對將其運(yùn)用到武器中，不斷呼吁建立反核聯(lián)盟，愛因斯

坦自己也擔(dān)任第一個反核武器組織的主席?！拔也恢赖谌问澜绱?/p>

戰(zhàn)會用什么武器作戰(zhàn)，但我知道第四次世界大戰(zhàn)人們用的是石頭?！?/p>

愛因斯坦的憂慮，提醒人類要心存敬畏，要控制住那頭已經(jīng)被人類釋

放出的怪獸。

“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得c然

而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”魯迅戲謔尼采，是想論證光送去、

不拿來的送去主義是危險的。不也正說明了心懷敬畏的重要性，尤其

是對那些自以為無所不能的人，自以為是、驕傲自大、目空一切、為

所欲為，可能就是滅亡的前兆。

抬頭望向頭頂?shù)男强眨强諢o言，在空寂的浩瀚中包蘊(yùn)著時間和

空間的無限；舉手撫著心口，心臟跳動，在節(jié)律的震顫中訴說人的局

限。我對人類歷史二那些閃耀的群星，始終充滿敬畏，他們在有限的

生命中散發(fā)的光熱到現(xiàn)在依然照亮和溫暖著我。那每一棵開花的樹,

都曾經(jīng)歷過寒夜冷霜，都把根系深深扎進(jìn)黑暗的泥土，都曾在夏日暴

雨中戰(zhàn)栗。而人類群星的智慧之光，他們苦過我們的苦，累過我們的

累，替我們攀登著那片精神高峰。

當(dāng)牛犢長成老牛，可能不會記得自己初生時不怕虎的樣子，但當(dāng)

它看到有猛獸出沒，一定會帶領(lǐng)著牛犢走到安全的區(qū)域。

拓展閱讀--人民日報時評

要心存敬畏，不要心存僥幸

習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委三次全會上強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存

敬畏，不要心存僥幸。要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”

的道理?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯。”這些諄諄之言語重心長，廣

大黨員干部應(yīng)銘記在心，常常反省，自警自勵。

心存敬畏，對于黨員干部來說，是因?yàn)槭种械臋?quán)力來自人民，應(yīng)

畏懼有負(fù)人民重托，畏懼越界、越軌之后受到黨紀(jì)國法懲處。深懷敬

畏之心，就是要做到敬畏群眾、敬畏法紀(jì)、敬畏責(zé)任。

對群眾心存敬畏，就是要始終堅持人民是真正英雄的歷史唯物主

義觀點(diǎn)，多干為民謀利、為民造福之事。我們黨來自人民、植根人民、

服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去人民的

擁護(hù)和支持，什么事情都辦不成。一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾講過，“群眾最可

敬”，“群眾最可畏”。說“群眾最可敬”，是說他們是歷史的創(chuàng)造者,

是社會發(fā)展進(jìn)步的主體力量；說“群眾最可畏”，是說他們的力量是

無窮的，水能載舟，亦能覆舟。敬畏群眾，就應(yīng)時時處處為群眾著想，

善于從群眾的呼聲甚至罵聲、怨聲中聽出群眾之所盼、所急、所需,

做到對群眾迫切需要解決的事情零懈怠、對群眾深惡痛絕的事情零容

忍。

對法紀(jì)心存敬畏，就是要維護(hù)國家法律和黨的紀(jì)律的權(quán)威，堅持

依法依紀(jì)辦事、廉潔從政。黨紀(jì)國法是每個黨員干部的行為底線。貪

廉只在一念之間。對法紀(jì)稍有輕怠，就可能一步步走向腐化墮落。倪

發(fā)科2008年擔(dān)任安徽省副省長后，分管國土資源工作，未經(jīng)組織同

意，就擔(dān)任了省珠寶協(xié)會名譽(yù)會長，接觸上了玉石，從此一發(fā)不可收

拾。一些個體老板投其所好，最終他被玉石、字畫等“雅賄”所擊潰，

被熏心物欲所擒獲c勿以善小而不為，勿以惡小而為之。領(lǐng)導(dǎo)干部任

何時候都應(yīng)緊繃遵守法紀(jì)這根弦，不凌駕于法紀(jì)之上，不謀求法紀(jì)之

外的任何特權(quán)和利益，時時處處用法紀(jì)規(guī)范行為。

對責(zé)任心存敬畏，就是要時刻不忘肩負(fù)的責(zé)任和使命，努力創(chuàng)造

經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的業(yè)績。責(zé)任體現(xiàn)的是一種事業(yè)追求和

思想境界，反映的是一種勤懇態(tài)度和精神風(fēng)貌。一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒

有敬畏責(zé)任之心，甚至忘記自己的責(zé)任，缺乏責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神,

只想享受權(quán)力，不愿負(fù)責(zé)，就會墮落為庸官、懶官甚至貪官。面對責(zé)

任，領(lǐng)導(dǎo)干部要有泰山壓頂之感，忠于職守、勤勉盡責(zé)，既對上負(fù)責(zé)、

也對下負(fù)責(zé)，既對自己負(fù)責(zé)、也對他人負(fù)責(zé)，既對今天負(fù)責(zé)、也對將

來負(fù)責(zé)。黨員干部的崗位雖有不同，所負(fù)責(zé)任也有大小之別，但只要

在崗一分鐘，就應(yīng)敬業(yè)六十秒。對黨的事業(yè)和人民的重托，任何時候

都要懷著如履薄冰、如臨深淵的心態(tài)，以只爭朝夕的干勁恪盡職守，

踏踏實(shí)實(shí)干事、兢兢業(yè)業(yè)工作。

在強(qiáng)化黨員干部敬畏意識的同時，懲治這一手決不能放松。只有

對腐敗行為“動真格”，才能打破一些人的僥幸心理，有效震懾腐敗。

在黨紀(jì)國法面前，沒有特殊公民，也沒有特殊黨員，只要“越線”，

發(fā)現(xiàn)一起就要嚴(yán)肅查處一起，決不姑息。

“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止」只有心存敬

畏，才會知道什么是“高壓線”，遵循規(guī)矩、守住底線。只有不存僥

幸，才能從容生活、坦然做事，以健康的心態(tài)做好工作，更好地服務(wù)

人民、奉獻(xiàn)人民。

試題鏈接

語用試題訓(xùn)練

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

許多人類完全不知道的新病毒，正在從地球的生態(tài)系統(tǒng)里不斷涌

現(xiàn)出來感染人類。顯然，新出現(xiàn)的病毒，比如埃博拉病毒和新冠肺炎

病毒，會引發(fā)瘟疫，從而對國家安全造成嚴(yán)重影響。這些新疾病的暴

發(fā)頻率比以前高出許多，而且傳播速度也比以前的病毒快很多。

①

首先，由于人類破壞環(huán)境，地球的生杰系統(tǒng)變得脆弱。人類越來

越常跟野生動物打交道，而野生動物往往是許多能感染人類的病毒的

宿主。其次，我們要考慮聚集因素。超級大城市給病毒的傳播提供了

完美場所，許多人擁擠地居住在超級大城市里。再次，②

O通過便捷的交通工具，人們在全球各地到處流

動。舉個例子，假如一個病毒從泰國山洞里的蝙蝠傳染給了人類，24

小時后，這個病毒就可能抵達(dá)北京、紐約或開羅等全球性大城市。

作為人類，一般來說，我們希望我們能控制自然。其實(shí)，我們根

本無法控制自然。如今的人類，依然很脆弱。對人類來說，病毒不是

一個政治問題，③o新冠病毒是自然的力量。

我們應(yīng)該敬畏它，就像我們敬畏臺風(fēng)或海嘯一樣。那些不敬畏自然的

人，最終會被自然的力量所摧毀。

1.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。

2.根據(jù)上述材料歸納我們應(yīng)該如何有效控制病毒的暴發(fā)與傳播。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。

熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€不懂得敬

畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。

這也許怪不得他，（_）沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙

昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，僮得

愛護(hù)無言的植物的人，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛

護(hù)自己的同類。

一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信

任、舍己救人、臨危不懼、堅貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一

個人都能夠但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶

惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，

就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上

整個世界的胸膛，并因此_地說到處都是污垢。

教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的

骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條

件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。

教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝

但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

1.在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類

的渺小。

B.如果不經(jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺

小。

C.因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得人類的渺小和宇宙之

大。

D.如果因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類

的渺小。

2.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.推而廣之以身作則煞有介事錦上添花

B.推己及人身體力行盛氣凌人繁花似錦

C.推而廣之身體力行煞有介事繁花似錦

D.推己及人以身作則盛氣凌人錦上添花

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.教養(yǎng)不但活在我們的皮膚上，而且繁衍在我們的骨髓里。

B.不是教養(yǎng)繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。

C.不是教養(yǎng)活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。

D.教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。

【答案】

一、L①這到底是為什么呢？

②我們要考慮流動因素。

③而是一場自然災(zāi)難。

2.①敬畏自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不要吃野生動物。

②減少聚集，保持安全的社交距離。

③封閉隔離病毒攜帶者，限制他們隨意流動。

二、1.A

首先根據(jù)前面的句子“這也許怪不得他"，說明所填句子應(yīng)是不

怪他的原因，“因?yàn)椤睉?yīng)在句首，排除選項(xiàng)BD；

再根據(jù)前文“是因?yàn)橐粋€不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的

人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里”，還有后面的“沒有相應(yīng)的自

然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的”，

可見這句話應(yīng)有假設(shè)之意，應(yīng)該有“如果二排除選項(xiàng)C。

2.C

第一處，推而廣之：推展開來而且把它擴(kuò)大，也指從一件事情推

及其它。推己及人：意思是用自己的心意去推想別人的心意，指設(shè)身

處地替別人著想。杈據(jù)語境是愛護(hù)植物進(jìn)而會愛惜動物，所以填“推

而廣之”。

第二處，以身作則：意思是以自己的行為做出榜樣。身體力行:

親自體驗(yàn)，努力實(shí)行。此處是說“每一個人”，文后有“但他們懂得

愛戴和歌頌”，根據(jù)語