職業(yè)道德醫(yī)學(xué)道德

中共科爾沁區(qū)委黨校

曹陽

專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力教程第一節(jié)醫(yī)學(xué)道德概述第二節(jié)醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范第三節(jié)醫(yī)德的基本原則第四節(jié)加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)的重要性和有效途徑第五章醫(yī)學(xué)道德“濟(jì)世活人”“治病救人”“救死扶傷”“普救蒼生”“人道主義”非典時(shí)期被稱為“最可愛的人”“大處方”“紅包”“回扣”白衣天使“白衣狼”→3214醫(yī)生神圣的光環(huán)：

“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)”“骨髓盜竊案”天價(jià)醫(yī)藥費(fèi)“徐寶寶”事件“醫(yī)藥回扣門”醫(yī)德第一節(jié)醫(yī)學(xué)道德概述01醫(yī)務(wù)人員與病人02醫(yī)務(wù)人員之間03醫(yī)務(wù)人員與社會二、醫(yī)德的根本宗旨：全心全意為人民健康服務(wù)二、醫(yī)德的根本宗旨：要求醫(yī)務(wù)人員在職業(yè)生活中處理好個(gè)人與病人、集體、社會的關(guān)系，把病人、集體、社會利益放在首位，竭盡全力做好本職工作醫(yī)德具有獨(dú)特的職業(yè)性醫(yī)德具有一定的強(qiáng)制性醫(yī)德具有科技道德的普遍適用性三、醫(yī)德的基本特征在內(nèi)容上，具有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)格的要求、更完備的規(guī)范。在形式上，特別是在醫(yī)德的行為準(zhǔn)則的表達(dá)方面，具有更強(qiáng)的具體性和可操作性。在道德要求上，具有層次的單一性。醫(yī)德不能像其他道德形式那樣，可以在不同的個(gè)體中分為不同的層次，有不同的道德要求，而是表現(xiàn)為層次的單一性——全心全意地為患者服務(wù)。1、醫(yī)德具有獨(dú)特的職業(yè)性老漢“閉經(jīng)死”緣于醫(yī)德“躲貓貓”2010年4月4日，因咳嗽到醫(yī)院就診的64歲老漢李世雙，在打吊瓶時(shí)突然死亡。其家屬認(rèn)為系醫(yī)院治療不當(dāng)所致，而在醫(yī)院出示的病歷上，顯示的老人死因竟是“閉經(jīng)”。2、醫(yī)德具有一定的強(qiáng)制性醫(yī)務(wù)人員履行醫(yī)德規(guī)范是其應(yīng)盡的法定義務(wù)，而不是純粹的道德義務(wù)不能說的“秘密”01醫(yī)學(xué)道德不僅屬于職業(yè)道德的范疇，還是一種特殊的科技道德。科技道德的具有較強(qiáng)的歷史繼承性和社會共識性，可以古學(xué)今用，洋學(xué)中用。醫(yī)德中救死扶傷、知情同意、一視同仁等倫理原則一直是世界醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人員應(yīng)遵循的基本信條02033．具有科技道德的普遍適用性四、醫(yī)德的作用醫(yī)德精神文明培養(yǎng)人才精神文明永遠(yuǎn)的豐碑：為黨不惜一切的模范軍醫(yī)——呂士才培養(yǎng)人才無恒德者，不可以作醫(yī)---宋代《省心錄·論醫(yī)》“奈何以性命為戲”-----羅鏈第二節(jié)醫(yī)務(wù)人員的道德規(guī)范醫(yī)德規(guī)范概念形式內(nèi)容010302第二節(jié)醫(yī)務(wù)人員的道德規(guī)范概念：醫(yī)德規(guī)范是在醫(yī)德原則指導(dǎo)下協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員人際關(guān)系及醫(yī)務(wù)人員與社會關(guān)系的行為準(zhǔn)則或具體要求，也是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德品質(zhì)的具體標(biāo)準(zhǔn)二、醫(yī)德規(guī)范的形式：明代李挺《醫(yī)學(xué)入門》提出的“習(xí)醫(yī)規(guī)格”條文式的語言龔延庭《萬病回春》中提出的“醫(yī)家十要”陳實(shí)功在《外科正宗》中提出的“醫(yī)家五戒十要”希波克拉底誓言我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀福利之信條；無論至于何處，遇男或女，貴人或奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不做各種害人及惡劣行為……我愿以此純潔與神圣之精神，終身執(zhí)行我職務(wù)……

“合藥雖無人見,存心自有天知”人道主義、救死扶傷01專研醫(yī)術(shù)、精益求精02、尊重病人、一視同仁03舉止端莊、文明禮貌“五種語言”（禮貌性、解釋安慰性、鼓勵(lì)性、保護(hù)性、體態(tài)性）04廉潔奉公、盡職盡責(zé)05三、醫(yī)德規(guī)范的內(nèi)容哈醫(yī)大二院“天價(jià)藥費(fèi)”患者翁某，男，75歲，哈爾濱市離休干部。因患惡性淋巴腫瘤，于2005年5月16日入住哈醫(yī)大二院干部病房，后因并發(fā)肺部感染、呼吸衰竭，6月1日轉(zhuǎn)入心外科重癥監(jiān)護(hù)室又稱心外科ICU治療，最終因多臟器功能衰竭，于8月6日死亡。住院82天，醫(yī)院共收取醫(yī)療費(fèi)用138.9萬元。醫(yī)院為了創(chuàng)造利潤、科室為了完成任務(wù)，在他父親身上，一天做痰培養(yǎng)54次， 一天用328根吸痰管，相當(dāng)于4分鐘吸痰一次，對于患者這樣插著呼吸機(jī)的危重患者來說，根本沒有正常呼吸的時(shí)間。給患者最多輸入各種液體將近170公斤，等等。最終導(dǎo)致花費(fèi)五百多萬元天價(jià)藥費(fèi)?！疤婊颊呦胍幌搿?/p>

上世紀(jì)80年代末被國家衛(wèi)生部授予“白求恩式的醫(yī)務(wù)工作

者”稱號。

1999年，發(fā)現(xiàn)了中國艾滋病第一高發(fā)區(qū)---河南省上蔡縣文樓村。

2004年2月，因在中國艾滋病防治工作上的杰出貢獻(xiàn)，成為第4個(gè)“貝利-馬丁獎(jiǎng)”的獲得者。

2004年，他被中央電視臺評為十大“感動(dòng)中國”人物，同年被教育部評為全國優(yōu)秀教育工作者。

2005年底，美國《時(shí)代》周刊選出全球18名醫(yī)療英雄，他是其中之一。

2007年，榮獲首屆全國十大醫(yī)德楷模稱號。

2008年1月，被授予中國醫(yī)生最高榮譽(yù)

---“白求恩獎(jiǎng)?wù)隆彼褪枪鹣６鳌袄吓Ｗ灾S昏近，不用揚(yáng)鞭自奮蹄”這位71歲的老人決心將一生都獻(xiàn)給艾滋病的防治和教育事業(yè)。

他已經(jīng)做的和正在做的，仍在感動(dòng)中國！0102第三節(jié)醫(yī)德的基本原則醫(yī)德的基本原則基本原則的內(nèi)容含義具體原則的內(nèi)容第三節(jié)醫(yī)德的基本原則含義：醫(yī)德基本原則是醫(yī)德理論的具體化，是調(diào)節(jié)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人際關(guān)系的最基本的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)原則，也是衡量醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平的最高標(biāo)準(zhǔn)。舊：救死扶傷、防病治病，實(shí)行革命的人道主義，全心全意為人民服務(wù)新：防病治病、救死扶傷，實(shí)行社會主義的醫(yī)學(xué)人道主義，全心全意為人民的健康服務(wù)二、基本原則的內(nèi)容不傷害原則“不傷害”：在診治過程中不損傷病人的身心。不傷害原則及其相對性負(fù)作用問題雙重效應(yīng)——指某一個(gè)行動(dòng)的有害效應(yīng)并不是直接的有意的效應(yīng)，而是間接的可預(yù)見的效應(yīng)臨床上可能對病人造成傷害的情況0102三、醫(yī)德的具體原則01.不傷害原則與允許病人死亡安樂死02.一個(gè)人無法選擇自己的出生，那么可不可以選擇自己以哪種方法結(jié)束生命呢？允許病人死亡必須符合下列條件才算不違背不傷害原則（允許病人死亡的3個(gè)條件）病人的生命是由非常的手段維護(hù)的,如用呼吸器維護(hù)一個(gè)不可逆昏迷或腦死亡病人的呼吸。有無可辯駁的證據(jù)證明,生物學(xué)死亡即將來臨而且病人痛苦。對上述兩種情況的病人或家屬要求或表示同意撤消或終止治療而允許病人死亡，不是殺人，也不違背不傷害原則。01培養(yǎng)為病人利益、健康著想的動(dòng)機(jī)和意向02提供應(yīng)有的最佳治療和護(hù)理03對有危害或傷害的診治措施，作出危險(xiǎn)/利益、傷害/利益的評價(jià)，按“利害相權(quán)取利大”、“兩害相權(quán)取其輕”原則確定診治措施防范傷害對醫(yī)務(wù)人員的要求公正原則01自主原則“醫(yī)生的嘴關(guān)系到病人的命！”02（二）行善原則logo第四節(jié)加強(qiáng)醫(yī)德建設(shè)的重要性和

有效途徑重要性：對醫(yī)療衛(wèi)生單位精神文明建設(shè)的整體效應(yīng)的充分發(fā)揮起著舉足輕重的地位醫(yī)德的價(jià)值導(dǎo)向作用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與醫(yī)德同步發(fā)展的保證01以人道為前提，揚(yáng)棄傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的道德范式02實(shí)施“治病救人”與“治病育人”相結(jié)合的新醫(yī)德規(guī)范03以病人為中心，拓展醫(yī)院管理的道德途徑現(xiàn)代醫(yī)德建設(shè)