考點(diǎn)04 理解實(shí)詞的含義（文言文閱讀） 備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專題講義（北京專用）（學(xué)生版+教師版）

考點(diǎn)04理解實(shí)詞的含義（文言文閱讀）備戰(zhàn)2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)專題講義（北京專用）（學(xué)生版+教師版）考點(diǎn)04理解實(shí)詞的含義（文言文閱讀）

1.考情探究（考點(diǎn)分布、命題規(guī)律及備考策略）3.考點(diǎn)精講

2.考點(diǎn)梳理____________4.好題沖關(guān)（基礎(chǔ)、提升、真題）

1.考點(diǎn)分布

2021-2024北京卷文言文閱讀命題規(guī)律

年份題型結(jié)構(gòu)考點(diǎn)關(guān)鍵詞選材情況

2024客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文

2023客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文

2022客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀(jì)傳體

2021客觀4+主觀1文言實(shí)詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文

2.命題規(guī)律及備考策略

【整體命題規(guī)律】

1.文言文閱讀題具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性、育人性的特點(diǎn)。

（1）題目設(shè)置具有穩(wěn)定性、基礎(chǔ)性。北京卷文言文閱讀從對文本內(nèi)容（實(shí)詞、虛詞、句子）的理解、句式的把握、句子翻譯等角度設(shè)題,體現(xiàn)出對考生文言文基礎(chǔ)知識和基本能力的考查。

（2）選材體現(xiàn)育人性。無論是《墨子·非命》《漢書賈誼傳》《論衡非韓》，還是《史記》《資治通鑒》,都強(qiáng)調(diào)了對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和傳承,體現(xiàn)出了育人的特點(diǎn)。

2.試題內(nèi)容穩(wěn)定中有創(chuàng)新,凸顯應(yīng)用性、綜合性、創(chuàng)造性。如2022年北京卷第7題,考查學(xué)生對文言詞語“亡"之”“而"或”的意義和用法進(jìn)行判斷的能力,將實(shí)詞和虛詞組合在一起考查，幫助考生更好地理解文言詞語的意義和用法。

3.題型上，客觀題+主觀簡答題，采用4+1的模式。

【備考策略】

1.強(qiáng)化文言基礎(chǔ)，落實(shí)文本內(nèi)容理解。課外文言文的加點(diǎn)實(shí)詞解釋和虛詞的比較判斷，來自于平時(shí)對課文中的實(shí)、虛詞的積累。所以，對課文中的詞語、虛詞的積累尤為重要。做此題時(shí)，要注意把課內(nèi)的所學(xué)靈活運(yùn)用到課外。

鏈接教材

從教材的選文看，寫人敘事類文本僅6篇:史傳4篇，小說1篇，寓言1篇。論辯雜記類文本26篇:其中諸子散文10篇（儒家6篇、道家3篇、墨家1篇），其余有書信3篇，序文2篇，游記2篇，史論2篇，賦2篇，辭1篇，表1篇，疏1篇，志1篇，說1篇。

從對教材的梳理分析看，文言文選材眾體兼?zhèn)洌h論抒情性文本占比明顯大于記敘性文本。這是備考要關(guān)注的。

2.樹立、強(qiáng)化語境意識，將語句放在語境中前后勾連理解；

3.樹立整體意識，學(xué)會提取議論性文言文作者觀點(diǎn)，理清行文思路；

4.加強(qiáng)審題，明確題目限制及指向，明確答題對象及答題角度，理清答題語句之間的內(nèi)在邏輯；

5.規(guī)范作答，答案表述應(yīng)思路清晰。

一、考點(diǎn)概述與解題方法

【考點(diǎn)概述】

文言實(shí)詞主要指名詞、動詞、形容詞、數(shù)量詞。文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)，是閱讀淺易文言文的前提。實(shí)詞理解題，主要考查考生利用上下文對詞義進(jìn)行推斷的能力。做好文言實(shí)詞題，首先要掌握一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字和偏義復(fù)詞這五大知識點(diǎn)。

【文言實(shí)詞的推斷方法】

不論是理解文言文內(nèi)容，還是“理解并翻譯文中的重要句子”，最終也要落實(shí)到實(shí)詞的判斷上，因而掌握實(shí)詞至關(guān)重要。那么，如何要正確理解和解釋文言實(shí)詞的意義？

首先，必須通過一定量的誦讀，增強(qiáng)語感；

其次，要掌握一批常用實(shí)詞的常用義項(xiàng)和用法；

再次，就是在上述基礎(chǔ)上進(jìn)一步把知識轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力，即掌握一些推斷文言實(shí)詞意義的方法。

方法一字形推斷法

漢字是表意文字，“六書”中的象形、指事、會意字多能直接反映出其本義，形聲字占漢字總量的80%以上，它的形旁往往是表意的。我們可以根據(jù)字形推斷出詞的大概意義范疇，再根據(jù)上下文來確定詞的具體含義。

例題：

1.豐則貴糴[dí]，歉則賤糶[tiào]

譯文：糧食豐收時(shí)就用高價(jià)收購糧食，歉收時(shí)就用低價(jià)賣出糧食。

2.冀得一歸覲

譯文：希望能夠回去拜見一次。

知識歸整：

常見形旁的詞義指向：

1.形旁從“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳shū"者與兵器有關(guān)；

2.從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥、蟲”者與動物有關(guān)；

3.從“讠（言）、辶（走）、彳（行）"者，詞義與人的行為有關(guān)；

示例：

⑴用“貝”作偏旁的字與“錢財(cái)"有關(guān)。

例:①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

譯文：六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。

②今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何？

譯文：現(xiàn)在聽說秦國重金收買將軍的頭，賞賜一千斤金和一萬戶人口的封地，（你）打算怎么辦？

⑵用“纟”作偏旁的字與“絲織品、繩索"有關(guān)。

例：①一曲紅綃不知數(shù)

②自縊于庭樹

③夜縋而出，見秦伯

【練一練】

1.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

眄：根據(jù)“目”和“眄"的對象“庭柯”就可知其大致是“看"的意思。

譯文：我端起酒壺酒杯自斟自飲，看著庭樹（使我）露出愉快的神色。

2.君徑造袁所寓之法華寺。

造：“造”的義符為“辶”，與行走、行動有關(guān)，聯(lián)系下文“袁所寓之法華寺”，可推斷其意為“到，去"。

譯文：譚君本人直接到袁世凱居住的法華寺去。

3.寇恂文武備足，有牧人御眾之才，非此子莫可使也。

牧：會意字，左為“?！?泛指牲畜)，右為“人手中拿著

一條鞭子”，即“放牧牲畜”；

引申一下，對象如果是人，自然就是“統(tǒng)治、管理"之意了。

譯文：寇恂文武雙全，有管理人民、整治軍隊(duì)的才能，除了

他沒人可以派遣了。

方法二：通假推斷法

通假是文言文的特殊語法現(xiàn)象之一，用了通假的詞語從通假的角度去理解才符合語境。當(dāng)遇某字的本義、引申義都講不通時(shí)，可以嘗試從通假字角度考慮，然后根據(jù)通假字與本字大多音同、音近，字形也相近的特點(diǎn)推知本字。

愿伯具言臣之不敢倍德

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

張良出，要項(xiàng)伯

知識歸整：

1．同音通假。

蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》)

紉，通“韌”，柔韌

譯文：蒲葦像絲一樣柔軟但堅(jiān)韌結(jié)實(shí)，大石也不會轉(zhuǎn)移。

2．雙聲通假。

交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。(《鴻門宴》)

內(nèi)，通“納”，進(jìn)入

譯文：持戟的衛(wèi)士想要阻止他進(jìn)去。

3．疊韻通假。

舉酒屬客。(《赤壁賦》)

屬，通“囑”，勸酒

譯文：舉起酒杯勸客人喝酒。

4．形近通假。

彤管有煒，說懌女美。(《靜女》)

說，通“悅”，喜悅。女，通“汝”，你，指彤管

譯文：彤管色紅而光亮，漂亮的笛管真讓我喜愛。

練一練

1.崔家顧人刺我，請以聞。

譯文：崔家雇人來刺殺我，請讓我把情報(bào)上報(bào)給上級。

2.翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。

譯文：第二天，成名把蟋蟀獻(xiàn)給縣官，縣官見它小，怒斥成名。

3.君子之道，辟如行遠(yuǎn)，必自邇；辟如登高，必自卑。

譯文：君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。

方法三：結(jié)構(gòu)對舉法

古人行文，喜歡用整齊的句式，文言文中的排比句、對偶句等并列結(jié)構(gòu)多，其中位置對稱的詞語一般詞性相同而意義相近或相反，運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未知，由易推出難。如“亡國破家相隨屬，而圣君治國累世不見者"(《屈原列傳》)。上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國破家"這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語可推知，“圣君治國”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國"。若譯成“圣明的君主治理國家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對應(yīng)。再如“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也"(《阿房宮賦》)。從句式結(jié)構(gòu)來看，屬于對仗句，“六國”與“秦"相對，“滅”與“族"相對，由此可推知，“族”就是“滅族"的意思。

偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個(gè)語素上，另一個(gè)語素只是起陪襯作用；

同義復(fù)詞是同義復(fù)用。

例：

1.追亡逐北

2.奉之彌繁，侵之愈急

3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身

練一練

1.戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)

【譯文】戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)。

2.忠不必用兮，賢不必以

【譯文】忠臣不一定被任用啊，賢者不一定被推薦。

3.臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以來難，臣以為不難。

【譯文】我聽說違背圣意，違抗君王，自古以來都認(rèn)為是很難的事，我認(rèn)為這并不困難。

4.不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)。

【譯文】不能讓家里有多余的錢，不能讓外邊有剩余的財(cái)物。

方法四：語境推斷法

“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，有時(shí)上下文之間存在著照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系，這恰恰是我們要尋找的鑰匙。

例：

楊礪，字汝礪?！竼?，絕水漿數(shù)日。服除，以祿不足養(yǎng)母，閑居無仕進(jìn)意，鄉(xiāng)舊移書敦諭，礪乃赴官。歲余，又以母疾棄官。開寶九年，入遷光祿寺丞。丁內(nèi)艱，（后）起就職。

《宋史·列傳第四十六》

丁艱（丁憂）：父母的喪事

【譯文】楊礪的字叫汝礪。……父親死后，拒絕喝水漿多天。服喪期滿，因?yàn)榉畹摬蛔愎B(yǎng)母親，而閑居沒有當(dāng)官的意向，家鄉(xiāng)的老朋友寫信催促和開導(dǎo)他，他才去當(dāng)了官。一年多后，又因?yàn)槟赣H生病而放棄了官職。開寶九年，進(jìn)入朝廷任光祿寺丞。因遭遇母親喪事，后來才被起用并就職。

丁內(nèi)艱，子遭母喪或承重孫遭祖母喪。（母系親屬去世）

丁外艱，子遭父喪或承重孫遭祖父喪。（父系親屬去世）

練一練

1.項(xiàng)王至陰陵,迷失道,問一田父。田父紿曰:“左。"左,乃陷大澤中,以故漢追及之。

紿（dài）:欺騙

【譯文】項(xiàng)王到達(dá)陰陵，迷了路，去問一個(gè)農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說：“向左邊走?！表?xiàng)王帶人向左，陷進(jìn)了大沼澤地。因此，漢兵追上了他們。

2.齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也。生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成。"

黠：聰明

【譯文】北齊武成帝的兒子瑯邪王，是太子的同母弟弟，他天生聰慧，武成帝和皇后都非常喜愛他，不論穿的吃的都與東宮太子相同。武成帝經(jīng)常當(dāng)面稱贊他說：“這是個(gè)聰明的孩子，將來應(yīng)當(dāng)有所成就?！?/p>

方法五：語法分析法

根據(jù)漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多是由形容詞、動詞充當(dāng)，定語是由名詞、代詞充當(dāng)，狀語是由副詞充當(dāng)。根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進(jìn)而推知它的詞義。

例：

1．每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。

【解析】“應(yīng)"搭配對象為節(jié)拍之“節(jié)”，“應(yīng)節(jié)拍"即為“隨著節(jié)拍、和著節(jié)拍”，可釋為“隨著，和著"。

2．煙濤微茫信難求

【解析】“難求”為謂語，而“信"修飾了“難求”，作狀語。狀語一般由副詞和形容詞充當(dāng)，結(jié)合語境就可以推斷出“信"是實(shí)在的意思。

練一練

1．文過飾非（掩飾）嚴(yán)懲不貸（寬?。┳巫尾痪耄ㄇ诿愕臉幼樱?/p>

2．有勢者朱丹其門，聞瑞至，黝之。

【解析】“朱丹”、“黝"都處在謂語的位置并分別帶了賓語“門”和“之”，所以就能感知它們都是形容詞用作動詞，是“漆成紅色”和“涂成黑色"的意思。

3．自放驢，取樵炊爨

【解析】題目中給的詞義是：樵—打柴?！伴浴弊智坝袆釉~“取”，后有動詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來，不難推斷出它處于賓語的位置，是名詞，應(yīng)該是“木柴"的意思，“打柴”是動詞，明顯不當(dāng)。

4．日以盡矣，荊卿豈無意哉？

【解析】“意"作“無”的賓語，自然也是名詞，應(yīng)解釋為“意圖"或“心意”。

方法六：聯(lián)想推斷法（聯(lián)想課文、聯(lián)想成語）

即知識遷移法。高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問題。

借助熟知的成語推斷詞義。

例：

績曰：“是固有罪，然皆饑羸病乏，不足勝杖，姑涅（用黑色染）臂以戒，亦可已。"使者怒，欲并劾績，績力爭不變，使者不能奪。（《宋史·徐績傳》）

沛公不勝杯杓，不能辭。《鴻門宴》（能承受，禁得起）

行年四歲，舅奪母志。《陳情表》（改變）

【譯文】徐績說：“他們確實(shí)有罪，可是他們都是饑餓體弱多病的人，不能承受杖責(zé)，姑且染黑他們的胳膊來警告他們，也就可以了?！笔拐叻浅Ｉ鷼猓胍徊椲佬炜?，徐績據(jù)理力爭，絲毫不改變，使者也不能改變他。

練一練

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

——《隆中對》

聯(lián)想：

?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！秹粲翁炖岩髁魟e》

足以極視聽之娛，信可樂也。《蘭亭集序》

——確實(shí)

【譯文】諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、樂毅相比，當(dāng)時(shí)人們都不承認(rèn)這件事。只有博陵的崔州平，潁川的徐庶與諸葛亮關(guān)系甚好，說確實(shí)是這樣。

2.上欲封曇首等，……曇首曰：“近日之事，釁難將成，賴陛下英明速斷，故罪人斯戮。臣等雖得仰憑天光，效其毫露，豈可因國之災(zāi)，以為身幸。陛下雖欲私臣，當(dāng)如直史何？"上不能奪，故封事遂寢。

——《宋書·王曇首傳》

聯(lián)想：吾妻之美我者，私我也?！多u忌諷齊王納諫》——偏愛

【譯文】皇上想要封賞曇首等人，……曇首說：“近日的事情，叛亂將要形成，憑借陛下英明快速決斷，所以罪人才被誅殺。我等雖然得以仰借天光，報(bào)效微薄之力，怎么可以趁國家發(fā)生災(zāi)難之時(shí)，以此作為自身的幸運(yùn)。陛下雖然想要偏袒我，面對秉筆直書的史臣怎么辦？”皇上不能改變他的想法，所以封官的事就擱置了。

方法七：代入檢驗(yàn)法

代入檢驗(yàn)法，即借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的解題方法莫過于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語境中去貫通文義。如果解釋準(zhǔn)確無誤即為正確答案。

例：對下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）

A、專以射為戲，竟死。___竟死：竟然因此而死。

B、廣之將兵，乏絕之處，見水。將兵：將領(lǐng)和士兵。

C、青欲上書報(bào)天子軍曲折。曲折：指行軍的彎曲道路。

D、廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。

解析：A項(xiàng)“竟然"表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意，“竟”是完畢、終了的意思，“竟死"即一直到死的意思?！读H藺相如列傳》中學(xué)過“秦王竟酒，終不能加勝于趙”。“竟"即完畢的意思。B項(xiàng)“將兵”為動賓短語，與前后意思不合。C項(xiàng)“曲折"是說事情的復(fù)雜經(jīng)過。D項(xiàng)中的“結(jié)發(fā)”在孔雀東南飛中學(xué)過“結(jié)發(fā)同枕席"的詩句，古時(shí)候人到了一定的年齡（男20歲，女15歲）才把頭發(fā)結(jié)起來，算是到了成年。

【范例】

閱讀下面材料，完成小題。

趙簡子大獵于中山，有狼當(dāng)?shù)?，人立而啼。簡子一發(fā)飲羽，狼失聲而逋，簡子驅(qū)車逐之。時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉？今日之事，何不使我得早處囊中，以茍延殘喘乎？異時(shí)倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也！敢不努力輸誠哉！”

先生曰：“墨之道，‘兼愛’為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也。"乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中，三納之而未克。狼請?jiān)唬骸笆录币?，惟先生速圖！”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，蛇盤龜息，以聽命先生。先生內(nèi)狼于囊，引避道左以待趙人之過。

已而簡子至，求狼弗得，盛怒。拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅！"先生匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“行道之人何罪哉？且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎，性貪而狠；君能除之，固當(dāng)效微勞，又肯諱之而不言哉？”簡子默然，回車就道。

狼度簡子之去遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“出我囊，解我縛，我將逝矣。"先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎？”遂鼓吻奮爪，以向先生。

先生倉卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，曰：“狼負(fù)我！"狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也。”相持既久，遙望老子杖藜而來，須眉皓然。先生舍狼而前，拜跪啼泣曰：“乞丈人一言而生。"丈人問故，先生因述始末，頓首杖下。丈人聞之，以杖叩狼曰：“夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝；又謂虎狼知父子。今汝背恩如是，則并父子亦無矣?！崩窃唬骸俺酰壬任視r(shí)，束縛我足，閉我囊中，壓以詩書，我鞠躬不敢息。是安可不咥？"丈人曰：“是不足以執(zhí)信也。試再囊之，吾觀其狀果困苦否?！崩切廊粡闹?。先生復(fù)縛置囊中，丈人目先生使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎？"丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺，子固仁者，然愚亦甚矣。解衣以活友【注】，于彼計(jì)則得，其如就死地何？先生其此類乎！仁陷于愚，固君子之所不與也?！毖砸汛笮?，先生亦笑，遂舉手助先生操刃共殪狼，棄道上而去。

（取材于馬中錫《中山狼傳》）

【注】左伯桃與羊角哀為友，聞楚王善待士，同赴楚。困于途中，值雨雪糧少；伯桃遂絕食，且解己衣與羊角哀，入樹洞中凍餓而死。羊角哀獨(dú)行仕楚，顯名當(dāng)世；后啟樹發(fā)伯桃尸葬之。

下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)墨者東郭先生將北適中山以干仕干：求取

B.夙行失道，望塵驚悸___夙：清晨

C.先生倉卒以手搏之，且搏且卻卻：止步

D.仁陷于愚，固君子之所不與也與：贊同

【解析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。這類題目解答時(shí)一般要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語法關(guān)系來推斷實(shí)詞的含義。本題把所給選項(xiàng)逐一放回到原文中，就會發(fā)現(xiàn)，C項(xiàng)，“先生倉卒以手搏之，且搏且卻”，意思是“先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退”，因此“卻"解釋為“止步”與語境不合，正確的解釋應(yīng)為“后退"。故此題答案為C項(xiàng)。

譯文：

趙簡子在中山聲勢浩大地打獵，有只狼在路上，像人一樣直立著嚎叫。簡子一箭射到狼，箭羽陷入狼肉中，狼號叫著逃跑，簡子驅(qū)趕著車子追趕它。當(dāng)時(shí)墨家學(xué)者東郭先生要到北方的中山謀官。趕著跛腳驢，袋子裝著圖書，清晨趕路迷了路，望見揚(yáng)起的塵埃非常害怕。狼突然來到（他面前），（對他）說：“先生是否有志于幫助天下之物呢？今天這情景，何不讓我趕緊待在袋子里，得以茍延殘喘呢？將來什么時(shí)候（我）如果能出人頭地，先生的恩德，是把死救活讓白骨長肉（一樣的）啊，我怎敢不付出誠心（報(bào)答）呢！”

先生說：“墨家的宗旨，以博愛為本，我終究會有辦法救你的。即使有災(zāi)禍，我也一定不會推辭。"便（從袋子里）拿出圖書，空出袋子，慢慢地將狼裝入其中，再三裝它都沒成功。狼請求道：“情況緊急啊！希望先生趕緊想辦法??！”于是蜷縮起四肢，（讓東郭先生）拿繩子（把自己）綁起來，像蛇一樣盤曲，龜一樣屏息，來聽?wèi){先生（處置）。先生將狼裝在袋子中，退避到路旁，候趙簡子的人過去。

不久簡子到了，尋找狼沒找到，非常生氣。拔出劍斬?cái)嘬囖@的頂端，并指給東郭先生看，罵道：“隱瞞不報(bào)狼的去向的人，就和這車轅一個(gè)下場！"先生趴到了地上，匍匐著前進(jìn)，長跪著說：“（你找不到狼，）（我這）過路的人有什么罪?。勘扇穗m然愚鈍，難道不知道狼嗎？它生性貪婪而狠兇狠；您能除掉它，我本就應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出微薄之力，又怎么會隱瞞著不說呢！”簡子無言以對，回車上路。

狼估計(jì)簡子去遠(yuǎn)了，就在袋子里面發(fā)出聲音說：“把我從袋子里放出來，解掉綁我的繩子，我要走?。?先生動手放出狼，狼咆哮著對先生說：“我非常餓，餓了沒有食物，也終將死掉。先生既然是墨家學(xué)士，想著為天下作貢獻(xiàn)，又何必吝惜一副身軀讓我吃掉，而讓我保全小命呢？”于是張開利嘴舞動尖爪，向先生（進(jìn)攻）。

先生慌忙用手和它搏斗，邊反抗邊后退，躲避在驢子后面，說：“狼辜負(fù)了我！"狼說：“我本來不想辜負(fù)你的，但老天生下你們，本來就是需要我們吃的啊！”相持已經(jīng)很久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)老者拄著木杖走過來，胡子眉毛雪白。先生又喜又驚，丟下狼迎上前去，哭著下跪拜倒，說道：“乞求老人一句話來救我活命！"老人詢問原故，先生于是講述了事情的始末，在老人的手杖前磕頭。老人聽了，用手杖敲打狼說道：“別人對你有恩而背叛他，沒有比這更不好的??！儒家說，受人恩而不忍心背叛的人，他作為兒子也一定孝順；又說虎狼也知道父子之情。如今你背叛有恩的人到如此的地步，就是連父子之情也沒了啊?！崩钦f：“當(dāng)初，東郭先生救我的時(shí)候，捆綁我的腳，把我關(guān)在袋子里，用詩書壓我，我曲著身子不敢喘息。這樣的人怎么能不吃他？"老人說：“這都不足以令人信服。試著再把狼裝到袋子里，我看那情狀果然是困苦不?！崩切廊话凑账f的做。先生又綁了狼放進(jìn)袋子里。老人用眼神示意先生拿匕首刺狼。先生說：“這不是害狼嗎？"老人笑道：“禽獸背叛恩德如此，還不忍心殺它，您的確是仁者，然而也夠愚蠢的?。∶撓乱路然钆笥?，在對方角度來考慮是好，可是置自己于死地，又該怎么辦呢？先生大概就是這類人吧！仁慈得陷入愚蠢，本來就是君子所不贊成的啊?！闭f完大笑。先生也笑了。于是老者便抬手幫先生操刀一起殺死了狼，（將狼）丟棄在路上后離去。

考點(diǎn)精講01：通假字

通假字是古人在書寫時(shí)用同音代替的辦法寫成的別字，有三種情況：

一是同音通假，如“以"通“已”；

二是雙聲通假(兩個(gè)字聲母相同)，如“胡"通“河”；

三是疊韻通假(兩個(gè)字韻母相同)如“屬"通“囑”等。

這是古漢語中特有的一種語言現(xiàn)象，我們在課本中常見的通假字表現(xiàn)形式為“×通×"(或“×同×”)。通假字與本字一定是音同或音近的，聯(lián)系上下文字意思講不通時(shí)，可考慮該字為通假字。值得注意的是，通假字是約定俗成的，不能隨意指定某字為通假字。

【高考文言文高頻通假字】

1.案：同“按"；審察，察看?！罢儆兴景笀D，指從此以往十五都予趙?！?/p>

2.板：同“版"；字版?！鞍逵?，唐人尚未盛為之?！?/p>

3.暴：同“曝"曬?！半m有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！?/p>

4.暴：同“曝"暴露，顯露?！八钾氏茸娓福┧?，”

5.倍：通“背”，背叛，忘記?！霸覆哐猿贾桓冶兜乱??！?/p>

6.被：同“披"；覆蓋在肩背上?！傲H為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬?！?/p>

7.不：同“否"；不?！盎驇熝?，或不焉?！?/p>

8.不：同“否"；嗎。疑問語氣詞。“察王以十五城請易寡人之璧可予不”

9.讎：同“仇"；仇敵，仇人?！凹俺鹱囈褱?，天下已定”

10.從：同“縱"；合縱，聯(lián)合抗秦?！捌浜笄赜R，齊與楚從親?！?/p>

11.從：同“縱"；與“橫”相對?！昂蠌木喗?，相與為一。"

12.從：同“縱”；與“橫相對。“趙使平原君求救，合從于楚。"

13.當(dāng)：通“擋”；抵擋。“非劉豫州莫可以當(dāng)操者。"

14.度：同“渡”；渡過，越過。“一夜飛度鏡湖月"。

15.頒：通“班”；“斑"；頭發(fā)花白。“頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?/p>

1.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()

A.鼓瑟希（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)（《赤壁賦》）

C.頒白者不負(fù)戴于道路矣（《齊桓晉文之事》）

D.族庖月更刀（《庖丁解?！罚?/p>

[答案]D

[解析]A項(xiàng)，“希"同“稀”，稀疏。B項(xiàng)，“馮"同“憑”，乘。C項(xiàng)，“頒"同“斑”，頭發(fā)花白。

2.下列句子中對加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.暴霜露（《六國論》）暴：同“曝”，暴露。

B.故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨（《答司馬諫議書》）辨：同“辯”，分辯。

C.善刀而藏之（《庖丁解?！罚┥疲和翱槨?，修理。

D.悟言一室之內(nèi)（《蘭亭集序》）悟：同“晤”，面對。

[答案]C

[解析]C項(xiàng)，這里指揩拭。

解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

吳既赦越,越王勾踐①反國,乃苦身焦思,置膽于②坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“③女忘會稽之恥邪"身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣不重采,折節(jié)下賢人,厚遇賓客,④振貧吊死,與百姓同其勞。

（選自《史記·越王勾踐世家》,有刪改）

[答案]①“反”同“返",返回。②“坐”同“座",座位。③“女”同“汝",你。④“振”同“賑",救濟(jì)。

[解析][參考譯文]

吳王已經(jīng)赦免越王,越王勾踐返回越國,就憂心苦思,把苦膽掛在座位上,坐處、臥處抬頭就能看到苦膽,吃飯也嘗苦膽。自語:“你忘了會稽的恥辱了嗎”（他）親自耕種,（他的）妻子親自織布,不吃肉食,不穿有多種顏色的華美衣服,降低身份禮待賢士,厚待賓客,救濟(jì)貧苦的人,吊唁死去的人,與百姓共同勞作。

考點(diǎn)精講02：偏義復(fù)詞

偏義復(fù)詞是文言實(shí)詞運(yùn)用的一種特殊現(xiàn)象。所謂偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近(關(guān))或相對（反）的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表意義，只作陪襯，只具備語法作用。偏義復(fù)詞并不固定，它只是在一定語境中，為了句式的整齊或行文的需要，在本應(yīng)用一個(gè)的地方用上了偏義復(fù)詞。偏義復(fù)詞的運(yùn)用，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，常見的有兩種形式：

一、兩個(gè)語素意義相對或相反

如：則山下皆石穴罅，不知其淺深（《石鐘山記》）

——“淺深"是反義詞，此處只取“深”的意義

備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）

——“出入"是反義詞，此處只取“入”的意思

二、兩個(gè)語素意義相近或相關(guān)

如：今有一人入園圃，竊其桃李（《墨子非攻》）

——“園圃"是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園"之意

以先國家之急而后私仇也（《廉頗藺相如列傳》）

——“國家”是相關(guān)詞，此處只取“國"之意

學(xué)習(xí)文言文時(shí)對此類的詞的識別，主要是把它放入語境當(dāng)中，聯(lián)系上下文，看它是否符合語境，符合邏輯關(guān)系。如“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛》），這句話是用來描寫劉蘭芝的，劉蘭芝是一個(gè)知書達(dá)禮、勤勞善良、忠于愛情的婦女形象，所以不分晝夜勤于的只能是“作”，耕作、勞作，而非休息，故此處只取“作”意，“息"只作陪襯，這樣既合語境又合邏輯。再如“刺諸縣短長”中，“刺"是指責(zé)，指責(zé)的只能是“短”，而不能是“長”，故“長”在此不表意義，只取“短"意。

值得注意的是，在辨別偏義復(fù)詞是一定要把兩個(gè)語素相近的偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞區(qū)別開來。如：

謹(jǐn)庠序之教，申之義孝悌之義（《齊桓晉文之事》）

——“庠序”，同義復(fù)詞，兩者都是學(xué)校，只是時(shí)代不同叫法不同，故合譯為“學(xué)校"

會不相從許（《孔雀東南飛》）

——“從許”，同義復(fù)詞，都有“答應(yīng)"之意，故合譯為“答應(yīng)或允許”

廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚（《廉頗藺相如列傳》）

——“恐懼”，同義復(fù)詞，都有“害怕”之意，故譯為“害怕或恐懼"

【示例】

1．先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。崩殂：“崩”指皇帝死，“殂"指平民死，偏義在“崩”，“殂"是襯字。

2.沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎。偏義在“騎”，“車"是襯字。

3.備他盜之出入與非常也。偏義在“入”，“出"是襯字。句意為：防備別的強(qiáng)盜進(jìn)來和意外的變故。

4.此誠危急存亡之秋也。偏義在“亡”，“存"是襯字。

5.我有親父母，逼迫兼弟兄。偏義在“母”，“父"是襯字；偏義在“兄”，“弟"是襯字。指劉蘭芝的兄長。

6.有親父兄，性行暴如雷。偏義在“兄”，“父"是襯字。

7.便可白公姥，及時(shí)相遣歸。偏義在“姥”，“公"是襯字。

8.以先國家之急而后私仇也。偏義在“國”，“家"是襯字。

9.女子先有誓，老姥豈敢言。偏義在“女”，“子"是襯字。

10.去來江口守空船。偏義在“去”，“來"是襯字。

11.孰與君少長？___偏義在“長”，“少"是襯字。意謂“誰的年齡大”。

12.亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也偏義在“死”，犧牲。

13．陟罰臧否，不宜異同。偏義在“異”，“同"是襯字，不同。

14．能謗譏于市朝。偏義在“市”，“朝"是襯字，鬧市。

1.下列句子中加點(diǎn)詞語的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A.此誠危急存亡之秋也（《出師表》）

B.便可白公姥，及時(shí)相遣歸（《孔雀東南飛并序》）

C.行李之往來（《燭之武退秦師》）

D.我有親父兄（《孔雀東南飛并序》）

[答案]C

[解析]C項(xiàng)，往來：來來往往。A、B、D三項(xiàng)都是偏義復(fù)詞，C項(xiàng)沒有這種用法。

2.請指出下列各句中的偏義復(fù)詞并解釋。

（1）則山下皆石穴罅，不知其淺深。（《石鐘山記》）

[答案]淺深，偏義在“深”，“淺"是襯字，深度。

（2）緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）

[答案]遠(yuǎn)近，偏義在“遠(yuǎn)”，“近"是襯字，距離遠(yuǎn)。

竇群字丹列，扶風(fēng)平陵人。群奏刑部郎中呂溫、羊士諤為御史，吉甫以羊、呂險(xiǎn)躁，持之?dāng)?shù)日不下，群等怒怨吉甫。群性狠戾，頗復(fù)恩仇，臨事不顧生死。是時(shí)征入，云欲大用，人皆懼駭，聞其卒方安。

（節(jié)選自《舊唐書·竇群傳》，有刪改）

1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.吉甫以羊、呂險(xiǎn)躁險(xiǎn)躁：輕薄浮躁

B.群等怒怨吉甫怒怨：怨恨

C.群性狠戾，頗復(fù)恩仇恩仇：恩澤和仇恨

D.臨事不顧生死生死：死的危險(xiǎn)

[答案]C

[解析]A項(xiàng)是同義復(fù)詞，從上下文看，應(yīng)該是形容羊、呂兩人性格方面的不足，“險(xiǎn)”有“冒險(xiǎn)，犯險(xiǎn)"之意，“躁”是“急躁"的意思，都指性格不穩(wěn)重，即“輕薄浮躁”。B項(xiàng)是同義復(fù)詞，從上下文看，李吉甫數(shù)日沒有批復(fù)竇群的奏表，竇群等人心里當(dāng)然不高興?！芭?是“發(fā)怒”的意思，而“怨"有“怨恨”的意思，二者意思相近。C項(xiàng)是偏義復(fù)詞，“頗復(fù)恩仇"中的“復(fù)”是“報(bào)復(fù)"的意思，因此“恩仇”一詞，更偏向“仇”，即“仇恨”。D項(xiàng)是偏義復(fù)詞，“生死"更偏向“死”，即“死的危險(xiǎn)"。

[參考譯文]

竇群，字丹列，扶風(fēng)平陵人。竇群奏請刑部郎中呂溫、羊士諤為御史，李吉甫認(rèn)為羊、呂二人輕薄浮躁，接到奏表數(shù)日不予批復(fù)，竇群等人因此怨恨李吉甫。竇群性情狠毒暴戾，喜歡復(fù)仇，碰到事情不考慮死的危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)召他入朝，說要重用，朝中人人驚駭，聽說他死了方才心安。

考點(diǎn)精講03：詞類活用

詞類活用是指某些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有的某種新的語法功能。而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同，判斷之時(shí)要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。具體而言包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞的活用。

一、名詞的活用

1、名詞作狀語

名詞一般不能直接修飾謂語動詞，凡謂語前面的名詞如果不能看作主語，則這個(gè)名詞必然用作狀語，名詞狀語有以下幾種情況：

（1）表比喻。名詞作狀語，名詞前面可以加“如”字來解釋，含有“象……那樣地（似的、一樣）"的意思。

例：①天下云集而響應(yīng)，贏糧而因景從。（《過秦論》）

（云：象云那樣匯集；響：象聲響那樣應(yīng)和；景：象影子那樣隨從）

②(孤)鳴呼曰?！蛾惿媸兰摇罚ㄏ窈傄粯樱?/p>

（2）表工具。這種形式名詞前可以加介詞“以”字來理解，含有“用"的意思。

例：①厚幣委質(zhì)事楚。（《屈原列傳》）（厚幣：用厚幣……）

②余自齊安舟行，適臨汝。（《石鐘山記》）

舟：修飾限制后邊的動詞“行”，表示“行"的工具“用船行路”“乘船出發(fā)"。

（3）表處所。這種形式翻譯時(shí)名詞前可以加介詞“于”字來理解，含有“在（從、向）哪兒"的意思。

例：①而相如廷斥之。（《廉頗藺相如列傳》）（廷：在朝廷上）

②上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）（上：向上；下：向下）

（4）表示對待人的態(tài)度或方式。這種形式翻譯時(shí)應(yīng)為“當(dāng)作……那樣”、“象對待……似的"。

例：①倡優(yōu)蓄之。（《報(bào)任安書》）（倡優(yōu)，像對待樂師優(yōu)伶一樣）

②皆謙而禮交之。（《信陵君竊符救趙》）（禮，按照禮節(jié)，有禮貌地與_________他交往）

（5）表示動作進(jìn)行的時(shí)間。時(shí)間名詞作狀語，有三中情況，其一，表示時(shí)間的階段性、經(jīng)常性，含有“每每”的意思；其二，表示時(shí)間的持續(xù)性、逐漸性，含有“一天天地"、“一天比一天”的意思；其三，表示追溯過去，含有“往日"、“從前”、“當(dāng)時(shí)"的意思。

例：①日削月割，以趨于亡。（《六國論》）（日：日日；月：月月）

②其后楚日以削（《屈原列傳》）（日：一天天地）

③時(shí)大風(fēng)雪，旌旗裂，人馬凍死者相望。（時(shí)：當(dāng)時(shí)）

（6）方位名詞用作副詞表示動作的趨向。

例：①天門(中)斷楚江開?！锻扉T山》（從中間）

②碧水(東)流至此回?！锻扉T山》（向東）

【名詞作狀語規(guī)律總結(jié)】

名詞出現(xiàn)在動詞前，和動詞又不是主謂關(guān)系。

2、名詞作一般動詞

名詞活用為動詞有以下幾種情況

（1）名詞＋代詞，名詞后面如果是代詞，往往構(gòu)成動賓關(guān)系，那個(gè)句詞也就活用為動詞了，因?yàn)槊~不能修飾代詞。

例：①然得而(臘)之以為餌。（《捕蛇者說》）（風(fēng)干）

②不能(名)其一處也。（《口技》）（說出）

③(策)之不以其道。（《馬說》）（鞭打）

（2）名詞＋名詞，名詞與名詞連用，如果不是并列關(guān)系或偏正關(guān)系，那就要考慮是否主謂關(guān)系和動賓關(guān)系。

例：①乃丹書帛曰：“陳勝(王)”。（《陳涉世家》）（當(dāng)王）

②夜(篝)火。（《陳涉世家》）（用籠子罩?。?/p>

（3）名詞＋補(bǔ)語，名詞前如果沒有動詞，而后面又是介賓結(jié)構(gòu)，那么這個(gè)名詞就活用作動詞。

例：①一狼(洞)（于）其中?！独恰罚ù蚨矗?/p>

（4）副詞＋名詞，名詞本來不能前加副詞。如果前邊是副詞，這個(gè)名詞也就活用為動詞。

例：①神弗(福)也?！恫軇フ搼?zhàn)》（賜福）

②深入不(毛)?！冻鰩煴怼罚ㄩL草木）

（5）能愿動詞＋名詞，能愿動詞后邊一般有動詞，組成能愿合成謂語，如果是名詞就活用為動詞。

例：假舟楫者，非能(水)也，而絕江河?！秳駥W(xué)》（游水）

（6）所＋名詞，所字后面一般是動詞，如果是名詞就活用為動詞。

例：乃丹書帛曰：“陳勝王”，置人所(罾)魚腹中。《陳涉世家》（用魚網(wǎng)捕）

【規(guī)律總結(jié)】

（1）標(biāo)志：名詞出現(xiàn)在副詞后；名詞出現(xiàn)在能愿動詞后；名詞出現(xiàn)在“所”字后

（2）語法分析：句中無動詞；兩個(gè)名詞連用；名詞在句中謂語的位置；名詞后為代詞。

3、名詞使動

名詞用作使動動詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。

例：①先破秦入咸陽者王之。（《鴻門宴》）（王：使他為王）

②齊威王欲將孫臏.。（《史記·孫子吳起列傳》）（將：使孫臏為將）

4、名詞意動

名詞的意動用法，其特點(diǎn)是名詞必帶賓語，且是主語把賓語看成這個(gè)名詞的人或事物，可翻譯“把……看作"把……當(dāng)作”。

例：①所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（先：以……為先；后：以……為后）（《廉頗藺相如列傳》

②糞土當(dāng)年萬戶侯.。（糞土：把……當(dāng)作糞土）

【規(guī)律總結(jié)】主語對賓語含有“認(rèn)為（覺得）賓語怎么樣”，或者主語把賓語“當(dāng)做（看成）什么”，即主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用如意動的名詞所表示的人或事物。

二、動詞的活用

1、動詞用作名詞

動詞的主要作用是充當(dāng)謂語，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動詞的動作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。例：

①吾射不亦精乎？（歐陽修《賣油翁》）（精：精湛）

②夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹列論戰(zhàn)》）（伏：伏兵）

③殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）（出：出產(chǎn)的東西；入：收入的東西）

2、動詞的使動

動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動詞所表示的動作行為。

一般說來，活用作使動的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時(shí)，后面就帶有賓語。例：

①勞其筋骨，餓其體膚。（《孟子》）

②廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（《陳涉世家》）

③明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

④凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。（《滿井游記》）

及物動詞也有活用為使動的，但較少見。

例：①晉侯飲趙盾酒。（《左傳》）

②序八州而朝同列，百有余年矣。（賈誼《過秦論》）

及物動詞本來就帶賓語，在形式上與使動用法沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上，這就需要認(rèn)真具體分析具體語言環(huán)境，根據(jù)上下文來分辨。

3、動詞的為動

動詞的為動用法就是動詞對賓語含有“為它怎么樣"的意思。為動用法的動詞和賓語之間的關(guān)系不是支配關(guān)系，而是“動詞為賓語而動”的“為動"關(guān)系。

識別一個(gè)動詞在句中是不是為動用法，主要看這個(gè)動詞和賓語之間的關(guān)系是不是“為動”關(guān)系，為動用法的動詞對它的賓語含有服務(wù)的性質(zhì)。

從語法結(jié)構(gòu)上看，動詞的為動用法是以動賓式來表達(dá)狀動式的內(nèi)容。翻譯時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文意靈活地譯為“為＋賓＋動"替＋賓＋動”“給＋賓＋動"等格式。

例：①安在公子能急人之困。（《信陵君竊符救趙》）（急：為……著急）

②且勇者不必死節(jié)。（《報(bào)任安書》）（死：為……而死）

③既泣之三日，乃誓療之。（《病梅館記》）（泣：為之泣，已經(jīng)為它哭了三天）

【動詞的為動用法規(guī)律總結(jié)】：

（1）看動詞和它的賓語之間是不是“為動”關(guān)系。

（2）為動用法的動詞對它的賓語含有服務(wù)的性質(zhì)。

（3）翻譯時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文意靈活地譯為“為＋賓＋動"替＋賓＋動”“給＋賓＋動"等格式。

三、形容詞活用

1、形容詞作名詞

文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語或賓語時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。

形容詞用為名詞時(shí)，形容詞一般出現(xiàn)在句中賓語的位置上，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出中心詞，而以形容詞為定語。

例：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳。（堅(jiān)、銳：指的是堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器。）

知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（綠、紅：綠葉、紅花。）

2、形容詞作動詞

在文言文中，當(dāng)形容詞直接帶賓語時(shí)，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展。

例：其好游者不能窮也。（窮：走到盡頭）

【判斷方法】

按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動詞。

①牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。（高：升高）

②楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。（善，與……友善）

3、形容詞使動

在文言文中，當(dāng)形容詞帶賓語時(shí)，它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動用法。

例：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（綠：使……變綠）

【判斷方法】

如果形容詞活用為動詞，而此動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，也可斷定它們活用成了使動，使賓語所代表的人或物具有形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。

①諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（弱：使……削弱）

②欲居之以為利，而高其直，亦無售者。（高：使……高，抬高）

③昂其直，居為奇貨。（昂：使……高昂）

④鑄以為金人十二，以弱天下之民。（弱：使……削弱）

⑤焚百家之言，以愚黔首。（愚：使……愚笨）

4、形容詞意動

在文言文中，當(dāng)形容詞帶上賓語時(shí)，它表示主語所表示的人或物認(rèn)為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。

例：登泰山而小天下。（?。赫J(rèn)為……小）

【判斷方法】

形容詞帶賓語用如意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……"或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)作……"。如：

①孔子登東山而小魯。（小：認(rèn)為……?。?/p>

②予怪而問之。怪：認(rèn)為……怪）

③漁人甚異之。（異：認(rèn)為……奇怪）

④且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（少：認(rèn)為孔子的學(xué)識少；輕：認(rèn)為伯夷的道義輕）

⑤況吾與子漁樵江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（侶：以魚蝦為伴侶；友：以麋鹿為朋友）

⑥越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（鄙，以……作為邊邑）

四、數(shù)詞活用

1、數(shù)詞用作動詞

例：六王畢，四海一。（一，統(tǒng)一）

以其無禮于晉且貳于楚也。（貳，背離）

2、數(shù)詞用作形容詞

例：蚓無爪牙之利……用心一也。（一，專一）

二三其德。（二三，不專一，不忠誠）

3、數(shù)詞用作名詞

例：其一犬坐于前。（一，一只狼）

1.下列句子中加點(diǎn)詞語的活用類型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A.箕畚運(yùn)于渤海之尾（《愚公移山》）B.倉皇東出（《五代史伶官傳序》）

C.上食埃土，下飲黃泉（《勸學(xué)》）D.非利足也，而致千里（《勸學(xué)》）

[答案]D

[解析]A.名詞作狀語，“用箕畚裝土石”。B.名詞作狀語，向東。C.名詞作狀語，向上；向下。D.名詞作動詞，行走。

2.下列句子中加點(diǎn)詞語的活用類型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A.沛公欲王關(guān)中（《鴻門宴》）B.闕秦以利晉（《燭之武退秦師》）

C.既東封鄭（《燭之武退秦師》）D.卻賓客以業(yè)諸侯（《諫逐客書》）

[答案]A

[解析]A.名詞作動詞，稱王。B.名詞的使動用法，使……獲利。C.名詞的使動用法，使……成為邊境。D.名詞的使動用法，使……成就霸業(yè)。

3.下列句子中加點(diǎn)詞語的活用類型，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A.舞幽壑之潛蛟（《赤壁賦》）B.李牧連卻之（《六國論》）

C.吞二周而亡諸侯（《過秦論》）D.能守其土，義不賂秦（《六國論》）

[答案]D

[解析]A.動詞的使動用法，使……起舞。B.動詞的使動用法，使……退卻。C.動詞的使動用法，使……滅亡。D.名詞用作動詞，堅(jiān)持正義。

閱讀下面的文言文，確定文中畫橫線的句子中加點(diǎn)詞的詞性和用法，并翻譯句子。

（張）良嘗閑從容步游下邳圯上，（1）有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！"良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。（2）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。（3）父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。"良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？"去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？"去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。"

（1）衣：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是名詞活用為動詞，釋義是穿。

譯文：有一位穿著粗布衣裳的老人，來到張良所在的地方，故意將鞋掉到橋下，回過頭對張良說：“年輕人，下去（給我）把鞋子取上來！”

（2）履：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是名詞活用為動詞，釋義是。給……穿鞋

譯文：老人說：“給我把鞋穿上！"張良已經(jīng)替他把鞋子取上來了，于是直身而跪給他穿鞋。

（3）怪：句中成分是謂語，詞性是動詞，用法是形容詞的意動用法，釋義是。認(rèn)為……奇怪

譯文：老人走了將近一里路，又返回來，（對張良）說：“（你）這個(gè)年輕人（有出息），（我）可以把本事傳給你。五天之后天亮?xí)r，在這里跟我相會。”張良對這件事感到奇怪，跪下說：“好。"

[解析][參考譯文]

張良曾經(jīng)閑暇時(shí)在下邳的橋上不慌不忙地散步，有一位穿著粗布衣裳的老人，來到張良所在的地方，故意將鞋掉到橋下，回過頭對張良說：“年輕人，下去（給我）把鞋子取上來！”張良感到非常吃驚，想要打他。因?yàn)榭此昙o(jì)大，竭力忍住怒氣，走下橋去把（他的）鞋子取了上來。老人說：“給我把鞋穿上！"張良已經(jīng)替他把鞋子取上來了，于是直身而跪給他穿鞋。老人把腳伸出穿上鞋，大笑著離開了。張良很吃驚，目送著他離去。老人走了將近一里路，又返回來，（對張良）說：“（你）這個(gè)年輕人（有出息），（我）可以把本事傳給你。五天之后天亮?xí)r，在這里跟我相會。”張良對這件事感到奇怪，跪下說：“好。"五天之后天亮?xí)r，張良到那里去。老人已經(jīng)先在那里了，（老人）非常生氣地說：“（你）跟老人相約，（比老人）來得晚，為什么（這樣）呢？”（說完老人就）走了，說：“五天之后早點(diǎn)來相會。"五天之后雞叫的時(shí)候，張良就到那里去了。老人又已經(jīng)先在那里了，（老人）又非常生氣地說：“（你又比老人）來得晚，為什么（這樣）呢？”（說完老人就）走了，說：“五天之后再早點(diǎn)來相會。"五天之后，張良不到夜半就到了那里。過了一會兒，老人也到了，（老人）高興地說：“應(yīng)該像這樣（才對）?！?/p>

考點(diǎn)精講04：古今異義

我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來，古今異義詞主要有這樣幾種：

1、詞義擴(kuò)大，即今義大于古義；

2、詞義縮小，即今義小于古義；

3、詞義轉(zhuǎn)移，即一個(gè)詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛铮?/p>

4、感彩發(fā)生變化；

5、詞義強(qiáng)化或弱化。

現(xiàn)代漢語中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語中是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語，這類詞不是太多，但一定要引起特別重視。古今在意義上沒有多大變化的詞常常不是檢測的內(nèi)容；

在現(xiàn)代漢語里不再使用的詞，如“陛下"黔首”等，也常常不在檢測范圍之內(nèi)；

還有一部分詞，古今均用，但意義往往不同，這部分詞是檢測的主要對象，由于古今異義，因而最容易望文生義，以今義代古義，產(chǎn)生對文意的曲解。

詞匯的發(fā)展，體現(xiàn)在實(shí)詞上，最顯著的就是詞義的古今變體。

1.詞義擴(kuò)大

指除了古代那個(gè)意義保留下來外，或古代是專指或特指，今義的范圍卻擴(kuò)大了。例如：

(1)“水由地中行，江、淮、河、漢是也。"(《孟子》)

“江”和“河"在古代是專有名詞，指“長江”和“黃河"。現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指的通名了。

(2)“是女子不好……得更求好女”(《西門豹治鄴》)

古代專指女子相貌好看，不涉及品德。而現(xiàn)在的“好"可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。

2．詞義縮小

顧名思義，就是詞的涵義或表達(dá)的范圍縮小了。如由泛指演變?yōu)閷Ｖ傅鹊?。例?/p>

(1)將軍戰(zhàn)河北臣戰(zhàn)河南。(《鴻門宴》)

古義：河北指黃河以北，河南指黃河以南。今義：專指河北省、河南省。

(2)何乃太區(qū)區(qū)/感君區(qū)區(qū)懷。(《孔雀東南飛》)

古義：愚拙、凡庸；真情、摯意。今義：僅指數(shù)量少，人或物不重要。

(3)①予購三百盆皆病者。（《病梅館記》）

②窮餓無聊，追購又急。(《(指南錄)后序》）

古義：①購買；②懸賞。今義：購買。

(4)金就礪則利。(《荀子·勸學(xué)》)

古義：原泛指一切金屬。今義：現(xiàn)專指黃金。

3.詞義轉(zhuǎn)移

有的詞古今詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪恕?/p>

（1）烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）

古義：指有操守有抱負(fù)的男子。今義：專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人。

（2）哭泣無涕，中心不戚。（《莊子》）

古義：眼淚。今義：鼻涕。

（3）犧牲玉帛，弗敢加也

古義：指祭祀時(shí)用的牛、羊、豬等。今義：為正義而獻(xiàn)身。

4．感彩變化

這是指褒貶義的變化。例：

（1）先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）

古義：“卑”是指地位低下；“鄙"是指知識淺陋，并沒有貶義。今義：“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學(xué)》）

古義：爪子和牙齒。今義：壞人的幫兇，貶義詞。

5.詞義強(qiáng)化或弱化

即詞所表示意思的程度等加強(qiáng)或減弱了。例：

“恨”，古義表示遺憾、不滿的意思；今義表示仇恨、懷恨。

“誅”，最初只是責(zé)備之意（口誅筆伐）；后來強(qiáng)化為“殺戮"的意思。

“狠”，古義是兇狠，表示的程度很深；今義表示的程度則更弱化了

“怨”，古義表示仇恨、懷恨；今義表示埋怨、責(zé)備。

1.下列句子中對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.或取諸懷抱（《蘭亭集序》）懷抱：心懷。

B.躡履相逢迎（《孔雀東南飛并序》）逢迎：迎接。

C.君子博學(xué)而日參省乎己（《勸學(xué)》）博學(xué)：學(xué)問廣博精深。

D.引以為流觴曲水，列坐其次（《蘭亭集序》）其次：它的旁邊。

[答案]C

[解析]C項(xiàng)，博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語，古今意義相同的一項(xiàng)是()

A.欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許（《陳情表》）

B.勞苦而功高如此，未有封侯之賞（《鴻門宴》）

C.凌萬頃之茫然（《赤壁賦》）

D.至于泰安（《登泰山記》）

[答案]B

[解析]B項(xiàng)，古今意義相同，都是“勞累辛苦”的意思。A項(xiàng)，古義，申訴（苦衷）；今義，說給人，使人知道。C項(xiàng)，古義，曠遠(yuǎn)的樣子；今義，完全不知道的樣子。D項(xiàng)，古義，動詞“至"和介詞“于”連用，到達(dá)；今義，表示達(dá)到某種程度。

閱讀下面的文字，完成問題。

齊宣王好射，說人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？"宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！

（1）解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。

①左右皆試引之身邊侍候的人，近臣。

②所用不過三石不超過。

③而終身自以為用九石認(rèn)為。

（2）翻譯文中畫線的句子。

此不下九石，非王其孰能用是？

[答案]這個(gè)弓（的弓力）不少于九石，除了大王，誰能使用它？

[解析][參考譯文]

齊宣王愛好射箭，喜歡別人說自己能用強(qiáng)弓。（實(shí)際上）他曾經(jīng)用過的弓，（弓力）都不超過三石，他（把用過的弓）給群臣看，群臣都試著拉弓，故意把弓拉開一半就停止了。都說：“這個(gè)弓（的弓力）不少于九石，除了大王，誰能使用它？”實(shí)際上，齊宣王用過的弓（的弓力）都不超過三石，然而（他）終生認(rèn)為自己在用（弓力為）九石（的弓），這豈不可悲嗎？

考點(diǎn)精講05：一詞多義

一詞多義,即一個(gè)詞在不同的語言環(huán)境中具有多種含義,乃至擁有不同詞性。這種現(xiàn)象,在文言文中最為普遍,是高考考查的重點(diǎn)。詞義的分化衍生是有規(guī)律的,后起義往往是以原有義為基礎(chǔ)擴(kuò)展衍生的,與原有義有著直接或間接的聯(lián)系。一般來說,詞有本義、引申義、比喻義和假借義之分。

1.下列句子中對加點(diǎn)詞語“謝"的解釋，正確的一項(xiàng)是()

A.阿母謝媒人（《孔雀東南飛并序》）謝：推辭，謝絕。

B.往昔初陽歲，謝家來貴門（《孔雀東南飛并序》）謝：辭別。

C.噲拜謝，起，立而飲之（《鴻門宴》）謝：道歉，認(rèn)錯(cuò)。

D.多謝后世人，戒之慎勿忘（《孔雀東南飛并序》）謝：告訴。

[答案]C

[解析]謝：感謝。

2.解釋下列句子中“道”的含義。

（1）從此道至吾軍，不過二十里耳（《鴻門宴》）

[答案]名詞，道路。

（2）不足為外人道也（《桃花源記》）

[答案]動詞，說。

（3）其聞道也固先乎吾（《師說》）

[答案]名詞，道理。

（4）師道之不傳也久矣（《師說》）

[答案]名詞，風(fēng)尚。

（5）得道者多助（《得道多助，失道寡助》）

[答案]名詞，道德，正道。

（6）益慕圣賢之道（《送東陽馬生序》）

[答案]名詞，思想,學(xué)說。

閱讀下面的文字，完成問題。

操少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何颙異焉。玄謂操曰：“天下將亂，非命世之才，不能濟(jì)也。能安之者，其在君乎！"颙見操，嘆曰：“漢家將亡，安天下者，必此人也?！毙^操曰：“君未有名，可交許子將。"子將者，訓(xùn)之從子劭也，好人倫，多所賞識，與從兄靖俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。嘗為郡功曹，府中聞之，莫不改操飾行。曹操往造劭而問之曰：“我何如人？”劭鄙其為人，不答。操乃劫之，劭曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄。"操大喜而去。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·曹操篡漢》）

（1）下列對句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A.操少機(jī)警，有權(quán)數(shù)權(quán)數(shù)：謀略，權(quán)術(shù)

B.任俠放蕩，不治行業(yè)治：整治，備辦

C.世人未之奇也奇：認(rèn)為……與眾不同

D.非命世之才，不能濟(jì)也濟(jì)：成功

[答案]D

[解析]濟(jì)：救助。

（2）解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。

[解析][參考譯文]

曹操從小就非常機(jī)智敏銳，有謀略，喜歡見義勇為，扶助弱小，行為放蕩，不經(jīng)營家產(chǎn)事業(yè)，時(shí)人只把他當(dāng)作一般人看待，只有太尉橋玄和南陽名士何颙對他另眼相看。橋玄對曹操說：“天下將要大亂，只有聞名于世的英雄豪杰才能使天下安寧。能使天下安寧的，恐怕就是你！”何颙見到曹操，感嘆說：“漢朝將要滅亡，能使天下安定的，一定是這個(gè)人。"橋玄對曹操說：“你現(xiàn)在還沒有名氣，可以和許子將結(jié)交?！痹S子將就是許訓(xùn)的侄子許劭，許劭善于品評人的流品，能夠辨別人的品行、能力，和堂兄許靖都很有聲望，他們喜歡在一起評論本地人士，每月更換一次評語和排列順序，因此汝南人稱他們?yōu)椤霸碌┰u"。許邵曾經(jīng)擔(dān)任郡功曹，太守府中的官吏聽說他任職后，無不改變、修飾自己的操行。曹操前去拜見許邵，問他：“我是個(gè)什么樣的人？”許邵看不起曹操的為人，閉口不答。曹操脅迫他，許邵才說：“你在天下太平昌盛的時(shí)候，是一個(gè)能臣；在天下大亂的時(shí)候，是一個(gè)奸雄。"曹操聽后，很高興地回去了。

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！

然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？"是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？

嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。

（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）

（注）①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。

出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？

夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》）

1．對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．世載令聞___令：美好

B．革帶敝___敝：破舊

C．厭藜藿___厭：滿足

D．毋使倉有告匱___匱：缺乏

【答案】C

【解析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，這是針對文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。

C項(xiàng)，“厭"字，根據(jù)“厭黎藿，慕膏粱”的對稱句式，相反意義來看，與“慕"意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應(yīng)為“厭惡"。故選C。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

上曾子固龍圖①書

[宋]張耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，其剛?cè)峋徏敝畾?，繁簡舒敏之?jié)，一出乎其誠，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛于其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無存省之者，故剖志決慮以無自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不試遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂，無復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來而論及者也。某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動）

（注）①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。

8．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惟其言不浮乎其心___?。猴@現(xiàn)

B．纂孔孟之余緒以自立其說纂：繼承

C．兵戈不試_________試：使用

D．近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代揆：揣度

【答案】A

【解析】

本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)”，這是針對文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。

A項(xiàng)，本句意為“只有他的言語不停留在心的外面”，“浮”在此處譯為“停留在……表面上"。故選A。

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

治學(xué)

徐斡（東漢）

①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

④夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由