紅橋區(qū)高二下學期語文期末考試試卷

紅橋區(qū)高二下學期語文期末考試試卷天津市紅橋區(qū)2023-2024學年高二下學期語文期末考試試卷

一、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

團結奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標示，是應對一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證。①回顧新時代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應變局、化危機，我們之所以能夠攻克一個又一個看似不可攻克的難關險阻，創(chuàng)造一個又一個令人____的人間奇跡，關健就在于我們黨團結帶領人民不畏前路，____向前進，②凝聚起了億萬人民的一往無前之智、應變求變之力、攻堅克難之勇。實踐充分證明，新時代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。我們靠團結奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團結奮斗開辟美好未來。今天，③我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。越是接近目標，越是形勢復雜，越是任務艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面____。牢牢把握團結奮斗的時代要求，④把各方面智慧和力量凝聚起來、動員起來，在黨的旗幟下團結成“一塊堅硬的鋼鐵”，形成億萬人民心往一處想、勁往一處使的生動局面，我們就一定能推動中華民族偉大復興號巨輪____、仰帆遠航。

1．文中加點詞語，書寫完全正確的一項是（）

A．標示B．關健C．輝煌歷史D．仰帆遠航

2．下面依次填入文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A．翹首以待風雨兼程同仇敵愾劈波斬浪

B．刮目相看風雨無阻勠力同心乘風破浪

C．翹首以待風雨兼程勠力同心劈波斬浪

D．刮目相看風雨無阻同仇敵愾乘風破浪

3．文中有四個標序號的語句，其中語言表達準確流暢、邏輯嚴密的一句是（）

A．①B．②C．③D．④

【答案】1．C

2．B

3．A

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；成語的使用；其他熟語的使用

【解析】【點評】（1）本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

（2）本題考查學生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握文本內容，再結合語境選用合適的成語。

（3）本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。

1．A.“標示”的“示"應為“識”；

B.“關健"的“健”應為“鍵"；

D.“仰帆遠航”的“仰"應為“揚”。

故答案為：C。

2．第一處，翹首以待：抬頭眺望遠方，等待著，表示急切等待，殷切盼望。刮目相看：用新的眼光來看待；指別人已有進步，不能再用老眼光看待。此處修飾“人間奇跡”，強調變化之大，令人贊嘆，而不是表示等待盼望，可用成語“刮目相看”。

第二處，風雨兼程：形容即使在風雨中仍然一天趕兩天的路，有一種不避困難勇往直前的精神；指預先約好的事情，一定按期進行。風雨無阻：比喻做事沒有阻礙，暢通無阻。此處修飾“向前進”，強調黨團結帶領人民沖破種種阻礙，堅定向前，而不是強調按期進行，可用成語“風雨無阻”。

第三處，同仇敵愾：全體一致地抱著對敵人的仇恨和憤怒。勠力同心：形容齊心合力，團結一致。此處照應前文“凝心聚力”，指各方面齊心合力，團結一致，可用成語“勠力同心”。

第四處，劈波斬浪：船只行進時沖開波浪，比喻排除前進中的困難和障礙，勇敢向前的精神。乘風破浪：原義指船只乘著風勢破浪前進，形容發(fā)展迅猛，也比喻志趣遠大，勇往直前。根據(jù)前文“中華民族偉大復興號巨輪"可知，這里指中華民族的復興發(fā)展迅猛，而不是強調排除前進中的困難和障礙，可用成語“乘風破浪”。

綜上分析可知，填入文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是B。

故答案為：B。

3．B.語句②中“一往無前之智、應變求變之力、攻堅克難之勇"搭配不當，可修改為：一往無前之勇，應變求變之智，攻堅克難之力。

C.語句③中“展現(xiàn)……目標”搭配不當，可把“展現(xiàn)"改為“實現(xiàn)”，原句修改為：我們比歷史上任何時期都更接近，更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。

D.語句④中“凝聚起來、動員起來"語序不當，應先動員，再凝聚，呈現(xiàn)語義上的遞進，可修改為：把各方面智慧和力量動員起來、凝聚起來。

故答案為：A。

二、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成后面各題。

材料一：

在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記"與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風月筆墨"才子佳人”“之乎者也"等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說"的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學中最偉大的小說之一的“元小說"分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。

我們可做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢？這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”，“風月筆墨”“才子佳人"之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。

實際上，在人類藝術史上，并無那種顯性的元小說、元藝術之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術"研究時，我認為既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象。

之前那些關于元藝術現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術都受到其他藝術的傳染。”換句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出元藝術的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭"對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質。

（摘編自李心峰《關注“元藝術”》）

材料二：

“元藝術"這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視。但是，不論是國外還是國內，都已有學者或藝術家提到“元藝術”這一詞語。

在《易卜生晚期戲劇的復象詩學》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術性”，認為“藝術家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術自審，具有‘元藝術’的品格”。而且作者還為元藝術下了一個定義：“所謂‘元藝術’，是指作品本身滲透著藝術家對于藝術、藝術家自身的反思，在藝術本質、藝術功能、藝術家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術。"在這里，作者明確指出了元藝術的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術家和藝術兩個方面。這是國內較早對元藝術進行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對元藝術進行深入的分析探討。國外也有學者認為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。因此，元藝術就是這樣一種藝術：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確"。

所謂的“元藝術”，簡而言之就是“關于藝術的藝術”，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術。在這里，元藝術之“元”，指的是“更高級的邏輯形式"。按照藝術門類的不同，我們可以把元藝術分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲劇、元舞蹈、元音樂等。每一種具體的元藝術都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時間也是不同的。一般來說，元藝術的創(chuàng)作要先于元藝術的理論。具體的元藝術的創(chuàng)作要先于這種元藝術的命名。比如，元小說的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術性。而“元小說"這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉·H·伽斯《小說與生活中的藝術》一文中。

（摘編自張新科《元藝術與后現(xiàn)代主義》）

4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．《紅樓夢》第一回中以小說談論、省思小說，還多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，可見《紅樓夢》尤其是第一回是一種顯性的“元小說”。

B．材料一的作者特別指出對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》追求的唯一指向。

C．材料二的作者認同《易卜生晚期戲劇的復象詩學》中提出的元藝術的“自我反思性”，對其未能對元藝術進行深入探究又抱有一些遺憾。

D．元藝術性在17世紀塞萬提斯等人的作品里已經(jīng)顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀才出現(xiàn)，因此元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。

5．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）

A．詩圣杜甫所創(chuàng)作的論詩絕句《戲為六絕句》是一首“關于詩歌的詩歌”，可以把這首詩理解為“元詩歌”。

B．我國的第一部電影《定軍山》是以譚鑫培表演的京劇《定軍山》為拍攝對象的作品，因此可看做是一部“元電影"。

C．莎士比亞的《哈姆萊特》，使用“戲中戲”的手法體現(xiàn)為一種“關于戲劇的戲劇”，可以理解為“元戲劇”。

D．席勒長詩《藝術家》中的“論勤奮你不及蜜蜂……可是人類啊，你卻獨占藝術"經(jīng)常被引用，因而成為“元詩歌”。

6．結合材料二的內容，下列選項中對“元藝術"的理解，正確的一項是（）

A．元藝術目前還不被學術界和藝術界關注和重視，對這一概念的內涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解。

B．元藝術是一種藝術，“元”理解為“為首的、第一的”，這和“元旦”一詞中的“元"的含義是相同的。

C．元藝術是以藝術本身為研究對象的，不但是“關于藝術的藝術”，而且還是“更高級的邏輯形式"。

D．元藝術作品滲透著藝術家對藝術、藝術家自身的反思，具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性。

【答案】4．B

5．A

6．D

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類

【解析】【點評】（1）本題考查考生對原文內容的理解和分析能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，判斷正誤。

4．B.“是《紅樓夢》追求的唯一指向”理解錯誤，材料一第四段的表述是“我想強調的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一"?！都t樓夢》的追求從內容到形式無疑是多方面的，僅是作者對元藝術的追求，這也不是唯一指向。

故答案為：B。

5．B.“《定軍山》為拍攝對象的作品，因此可看作是一部‘元電影’”錯，譚鑫培表演的京劇拍攝的同名電影不是“元電影”，電影中沒有對自身和藝術的反思；

C.《哈姆萊特》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法，并不是對藝術的解釋，其目的也并非是為了在戲劇中追求戲劇藝術的自我意識，所以不能稱之為“關于戲劇中的戲劇”，也不能理解為“元戲劇”；

D.“經(jīng)常被引用，因而成為‘元詩歌’"錯，文中沒有依據(jù)說明被引用的詩歌作品就是“元詩歌”。

故答案為：A。

6．A.“元藝術目前還不被學術界和藝術界關注和重視"錯誤，材料二原文第一段第一句是說“沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視”，選項沒有“足夠"；另外，“對這一概念的內涵也未形成最基本的、統(tǒng)一的理解”錯誤，從材料二“所謂的‘元藝術’，簡而言之就是‘關于藝術的藝術’，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術……"可知，對概念內涵的理解已非常清楚。

B.對“元”的理解無中生有，無論材料一“以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行‘元藝術’研究"還是材料二“元藝術之‘元’，指的是‘更高級的邏輯形式’”，都沒有與“元旦"的“元”相同的含義，原文“元旦"的“元”有開始之意。

C.“元藝術是以藝術本身為研究對象的"錯誤，元藝術不僅關涉藝術，還包括藝術家自身；并且“更高級的邏輯形式”指的是元藝術之“元”，不是“元藝術”。

故答案為：D。

三、（25分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興，徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？"唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也。”上曰：“何以？"唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也?！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂匈奴哉！"唐曰：“陛下雖得廉顏、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？"唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！?/p>

當是之時，匈奴新大入朝，殺北地都尉孫卬。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？"唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之?！姽糍p，皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能。當是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所擒滅。今臣竊聞魏尚為云中守其軍市租盡以饗士卒出私養(yǎng)錢五日一椎牛饗賓客軍吏舍人是以匈奴遠避不近云中之塞。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符？終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應，文吏以法繩之，其賞不行，而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”文帝說。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。

七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十余，不能復為官。

（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）

7．對下列各句中加點詞解釋，不正確的一項是（）

A．為官率將，善李牧善：善于

B．閫以外者，將軍制之閫：朝廷

C．文吏以法繩之繩：制裁

D．武帝立，求賢良，舉馮唐舉：舉薦

8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．唐以孝著，為中郎署長/搖其本以觀其疏密

B．善趙將李齊，知其為人也/其可怪也歟

C．王遷立，乃用郭開讒/使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還

D．其賞不行，而吏奉法必用/冰，水為之，而寒于水

9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．今臣竊聞魏尚為云中守其軍/市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠避/不近云中之塞

B．今臣竊聞魏尚為云中守/其軍市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠避/不近云中之塞

C．今臣竊聞魏尚為云中守/其軍市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠避不近/云中之塞

D．今臣竊聞魏尚為云中守其軍/市租盡以饗士卒/出私養(yǎng)錢/五日一椎牛/饗賓客軍吏舍人/是以匈奴遠避不近/云中之塞

10．以下六句話分編四組，全都能直接表現(xiàn)馮唐勇于犯顏直諫性格特點的一項是（）

①陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也

②上怒，起入禁中

③委任而責成功，故李牧乃得盡其智能

④一言不相應，文吏以法繩之

⑤陛下法太明，賞太輕，罰太重

⑥拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士

A．①④⑤B．②③④C．①②⑤D．③④⑥

11．下列對原文有關內容的表述，不正確的一項是（）

A．文帝向馮唐詢問李齊的情況，馮唐認為李齊不如廉頗、李牧，直言文帝即使得到像廉頗、李牧那樣的大將，也不會任用。文帝大怒。

B．馮唐告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重。朝廷內大事由帝王決斷，因功賞之事由將軍在外裁定，歸來再奏報朝廷，朝廷不干預。

C．魏尚厚待軍吏，威懾匈奴，因沒有上報戰(zhàn)況而被削去爵位。馮唐直言文帝法律嚴苛，賞輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。

D．漢景帝即位，任命馮唐為楚相，不久被免職。漢武帝即位時，征召賢良之士，大家舉薦馮唐，但馮唐已九十多歲，不能再做官了。

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①公奈何眾辱我，獨無間處乎？

②委任而責成功，故李牧乃得盡其智能。

③是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守。

13．馮唐認為能夠充分任用賢才的君主應該具備哪些條件？請加以概括。

【答案】7．A

8．D

9．B

10．A

11．C

12．①你為什么當眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？

②君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。

③當天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守。

13．①屈尊紆貴的態(tài)度；②信任將領，不干預軍中事務；③法令不必過于嚴苛。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；斷句；概括分析

【解析】【點評】（1）本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法"語法分析法”“形旁辨義法"套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

（2）本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法"兩點，“意義”是就表意而言的，“用法"是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。

（3）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事內容的變化等?/p>

（4）本題考查學生對人物進行評價探究的能力。解答本題，先讀懂文本，再逐個分析題干所給句子，選出合適的一項。

（5）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（6）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（7）本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

馮唐，他的祖父是戰(zhàn)國時趙國人。他的父親把家遷移到代地。漢朝建立后遷到安陵。馮唐因為孝行著稱于時，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。漢文帝說：“我在代郡時，我的尚食監(jiān)高祛多次和我談到趙將李齊的才能，講述了他在鉅鹿城下作戰(zhàn)的情形。現(xiàn)在我每次吃飯時，心里總會想起鉅鹿之戰(zhàn)時的李齊。老人家知道這個人嗎？"馮唐回答說：“他還比不上廉頗、李牧的指揮才能?！睗h文帝說：“憑什么這樣說呢？"馮唐說：“我的祖父在趙國時，擔任過統(tǒng)率士兵的職務，和李牧有很好的交情。我父親從前做過代相，和趙將李齊也過從甚密，所以能知道他們的為人?！睗h文帝聽過廉頗、李牧的為人，很高興，拍著大腿說：“我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領，如果有這樣的將領，我難道還憂慮匈奴嗎？"馮唐說：“臣誠惶誠恐，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會任用他們?！睗h文帝大怒，起身回宮。過了好長一會兒，才又召見馮唐責備他說：“你為什么當眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？"馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避?！?/p>

在這時，匈奴人新近大舉侵犯朝那，殺死北地都尉孫卬。漢文帝正為此憂慮，就終于又一次詢問馮唐：“您怎么知道我不能任用廉頗、李牧呢？"馮唐回答說：“我聽說古時候君王派遣將軍時，跪下來推著車轂說：‘國門以內的事我決斷；國門以外的事，由將軍裁定?！熊婈犞幸蚬Ψ饩舄勝p的事，都由將軍在外決定，歸來再奏報朝廷。這不是虛夸之言呀。我的祖父說，李牧在趙國邊境統(tǒng)率軍隊時，把征收的稅金自行用來犒賞部下。賞賜由將軍在外決定，朝廷不從中干預。君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。在這時，趙國幾乎成為霸主。后來恰逢趙王遷即位。他一即位，就聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰散奔逃，被秦人俘虜消滅。如今我聽說魏尚做云中郡郡守，他把軍市上的稅金全部用來犒賞士兵，還拿出個人的錢財，五天殺一次牛，宴請賓客、軍吏、親近左右，因此匈奴人遠遠躲開，不敢靠近云中郡的邊關要塞。那些士兵都是一般人家的子弟，從村野來參軍，哪里知道“尺籍”、“伍符"這些法令律例呢？他們只知道整天拼力作戰(zhàn)，殺敵捕俘，到幕府報功，只要有一句話不合實際情況，法官就用法律制裁他們。應得的獎賞不能兌現(xiàn)，然而法官必定依法追究。我愚蠢地認為陛下的法令太嚴明，獎賞太輕，懲罰太重。況且魏尚只犯了錯報多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位，判處一年的刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的?！蔽牡酆芨吲d，當天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守，而任命馮唐為車騎都尉，掌管中尉和各郡、國的兵車。

漢文帝后元七年（前163），漢景帝即位，讓馮唐去做楚國的丞相，不久被免職。漢武帝即位時，征求賢良之士，大家舉薦馮唐。馮唐這年已九十多歲，不能再做官了。

7．A.善：與……交好。句意：擔任過統(tǒng)率士兵的職務，和李牧有很好的交情。

故答案為：A。

8．A.介詞，因為/連詞，來。句意：馮唐因為孝行著稱于時。/搖晃樹根來看它是否栽結實了。

B.代詞，他們的/語氣詞，表反問。句意：和趙將李齊也過從甚密，所以能知道他們的為人。/難道不是奇怪的事嗎。

C.副詞，于是/副詞，才。句意：后來恰逢趙王遷即位。他一即位，就聽信郭開的讒言。/派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，才回來。

D.連詞，表轉折。句意：然而法官必定依法追究。/冰，是水凝結而成的，卻比水的溫度還要低。

故答案為：D。

9．句意：如今我聽說魏尚做云中郡郡守，他把軍市上的稅金全部用來犒賞士兵，還拿出個人的錢財，五天殺一次牛，宴請賓客、軍吏、親近左右，因此匈奴人遠遠躲開，不敢靠近云中郡的邊關要塞。

“今臣竊聞魏尚為云中守"句意完整，“魏尚為云中守”作“聞"賓語，“云中守”后停頓；“其軍市租"為偏正短語，作下一句的主語，其前斷開。排除AD。

“遠避”作“匈奴"的謂語，“不近”作謂語，賓語為“云中之塞”，“不”前要斷開，排除C。

故答案為：B。

10．②③是間接表現(xiàn)馮唐勇于犯顏直諫性格；⑥表現(xiàn)了文帝對馮唐的重用。

故答案為：A。

11．C.“因沒有上報戰(zhàn)況而被削去爵位"錯誤。文中說“且魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之”，由此可知，只犯了錯報多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位。

故答案為：C。

12．得分點：

（1）“奈何”，為什么；“眾”，名詞作狀語，當眾；“獨……乎”，難道就不能……嗎；“間處”，私下、隱秘處。

（2）“責”，要求；“乃”，才；“得”，能夠。

（3）“是日”，這一天；“令”，派；“以為”，“以之為"的省略，讓他作。

故答案為：①你為什么當眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？

②君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。

③當天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，讓他重新任云中郡守。

13．從“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：‘閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之?！笨芍?，要有屈尊紆貴的態(tài)度；

從“軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能。當是之時，趙幾霸"可知，要信任將領，不干預軍中事務；

從“臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之”可知，要法令不必過于嚴苛。

故答案為：①屈尊紆貴的態(tài)度；②信任將領，不干預軍中事務；③法令不必過于嚴苛。

四、（15分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

詠菊①

曹雪芹

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。

滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？

一從陶令評章②后，千古高風說到今。

【注釋】①本詩選自《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩薛衡蕪諷和螃蟹詠》，是林黛玉海棠詩社奪魁的作品。②評章：品評，評論。

14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．主人公沉浸在詠菊的創(chuàng)作沖動中，從早晨到黃昏，或繞籬，或倚石，獨自沉思低吟。

B．“蘊秀"噙香”既展現(xiàn)了主人公的飄逸才情，又流露出主人公在詩歌創(chuàng)作完成后的滿足之情。

C．本詩前兩聯(lián)敘事，后兩聯(lián)抒情，起承轉合，章法分明，是一首結構嚴謹七言律詩。

D．尾聯(lián)兩句，寫自從菊花得到了陶淵明的品評贊賞以后，陶淵明的高風亮節(jié)就一直被人們所傳頌。

15．在《紅樓夢》中，海棠詩社成立后，薛寶釵、史湘云組織了一次題詠菊花詩的活動。社長李紈看完眾人作品，認為林黛玉的《詠菊》詩當為第一，理由是“構思新，角度新，手法新"。請結合全詩簡要分析李紈的評價。

【答案】14．D

15．①構思新：本詩題為“詠菊”卻并未直接寫菊，而重點刻畫詠菊之人，首聯(lián)不寫菊花而寫自己為創(chuàng)作詩歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩先描寫事物特征的手法不同。②角度新：頷聯(lián)敘寫自己創(chuàng)作完成后對月吟唱的滿意情形，頸聯(lián)表明自己滿紙愁緒無人理解。這樣寫出人意料、引人深思。③手法新：借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運用陶淵明品評菊花的典故，寫出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

【知識點】表達技巧類題目；思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查學生對詩歌構思、內容和手法的鑒賞能力。解答本題，先讀懂詩歌，再從構思、角度，手法的角度，結合詩歌內容進行分析。

14．D.“陶淵明的高風亮節(jié)就一直被人們所傳頌"錯誤。尾聯(lián)的意思是，自從陶淵明在詩歌中評說、贊揚菊花后，千百年來菊花那不畏風霜、孤高自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕、傳頌，直到今天。

故答案為：D。

15．①構思新：本詩題為“詠菊”卻并未直接寫菊，而重點刻畫詠菊之人。瀟湘妃子詠菊的時候跟一般人不同：“無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。"一種強烈的創(chuàng)作沖動，像神魔附體似的，使得她從早到晚激動不已.，欲罷不能。創(chuàng)作靈感來了，她甚至不能靜坐于閨房，只好繞過籬笆，來到假山旁邊，斜靠在山石上，面對著菊花，專心致志地去構思、低吟。首聯(lián)不寫菊花而寫自己為創(chuàng)作詩歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩先描寫事物特征的手法不同。

②角度新：頷聯(lián)“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟”，胸有成竹，于是提起筆來，一瀉千里，把贊美菊花的秀麗篇章寫了出來。這還不夠，還要對著天上的明月反復誦?？梢?，作者完全沉浸在完成詩作后的巨大幸福之中。接著，筆鋒一轉，頸聯(lián)“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心"又回到了林黛玉多愁善感的情緒之中：借頌揚菊花來抒發(fā)我愁怨的詩篇，又有誰能夠理解我像素秋一樣高潔的情懷呢？頷聯(lián)敘寫自己創(chuàng)作完成后對月吟唱的滿意情形，頸聯(lián)表明自己滿紙愁緒無人理解。這樣寫出人意料、引人深思。

③手法新：尾聯(lián)“一從陶令平章后，千古高風說到今”，又回到了詠菊的主題。陶淵明愛菊是出了名的，“陶令"一詞就運用了陶淵明詠菊這一典故，對菊花的高潔品格和陶淵明的高風亮節(jié)進行了贊頌。自從陶淵明在詩歌中評說、贊揚菊花以后，千百年來菊花的不畏風霜、孤標自傲的高尚品格，一直為人們所仰慕，所傳頌，直到今天。借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運用陶淵明品評菊花的典故，寫出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

故答案為：①構思新：本詩題為“詠菊”卻并未直接寫菊，而重點刻畫詠菊之人，首聯(lián)不寫菊花而寫自己為創(chuàng)作詩歌坐臥不寧、苦思低吟的情狀，與通常詠物詩先描寫事物特征的手法不同。②角度新：頷聯(lián)敘寫自己創(chuàng)作完成后對月吟唱的滿意情形，頸聯(lián)表明自己滿紙愁緒無人理解。這樣寫出人意料、引人深思。③手法新：借用典故卒章顯志。尾聯(lián)運用陶淵明品評菊花的典故，寫出了菊花的高潔傲岸，突出自比之意。

16．（2024高二下·紅橋期末）補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）在《老子》第二十四章中，老子對于那些熱衷于自我表現(xiàn)、自我夸耀的人的看法是：“自見者不明，自是者不彰，，。"

（2）小鋼的目標遠大，但是不愿意從小事做起。他的朋友勸他說，一定要重視小事、小細節(jié)，用《荀子·勸學》中的話來說，就是“，無以至千里；不積小流，”。

（3）《陋室銘》中用“談笑有鴻儒，往來無白丁"兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，王羲之《蘭亭集序》中表達類似意思的句子是：“，?！?/p>

【答案】（1）自伐者無功；自矜者不長

（2）故不積跬步；無以成江海

（3）群賢畢至；少長咸集

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“功"矜”“跬"畢”“咸"。

故答案為：（1）自伐者無功；自矜者不長

（2）故不積跬步；無以成江海

（3）群賢畢至；少長咸集

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

五、（22分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。

時間怎樣地行走

遲子建

材料一：

①墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風景，我對它有一種說不出的崇拜，因為它掌管著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺得左右搖擺的鐘擺，就是一張可以對所有人發(fā)號施令的嘴，它說什么，我們就得乖乖地聽。到了指定的時間，我們得起床上學，我們得做課間操，我們得被父母吆喝著去睡覺……雖然說，有的時候，我們還沒睡夠不想起床，我們在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關系而聽從父母的吩咐。他們理直氣壯呵斥我們的話與掛鐘息息相關，“都幾點了，還不起床”，要么就是“都幾點了，還在外面瘋玩，快睡覺去！"這時候，我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠不能再行走。

②在我的想象中，它就是一個看不見形影的家長，嚴厲而又古板。但有時候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂，我們可以放縱地提著燈籠在白雪地上玩?zhèn)€盡興，可以在子時鐘聲敲響后得到夢寐以求的壓歲錢，想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴，真想在雪地上暢快地打幾個滾。

③我那時天真地以為時間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來不認為那是機械的產(chǎn)物。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風肆虐大雪紛飛而加快腳步，它的腳是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音，總是一個節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲……時間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風霜雪雨、潮起潮落。

④我上初中以后，手表就比較普及了，我看見時間躲在一個小小的圓盤里，在我們的手腕上跳舞，它跳得靜悄悄的，不像墻上的掛鐘，行進得那么清脆悅耳，“答”“滴答"的聲音不絕于耳。所以，手表里的時間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺，從這里走出來的時間因為沒有聲色而少了幾分氣勢，這樣的時間仿佛也沒了威嚴，不值得尊重，所以明明到了上課時間我還會磨蹭一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寞。

⑤后來，生活變得豐富多彩了，時間棲身的地方就多了，項鏈墜可以隱藏著時間，讓時間和心臟一起跳動；臺歷上鑲嵌著時間，時間和日子交相輝映；玩具里放置著時間，時間就有了幾分游戲的成分；至于計算機和手提電話，只要我們一打開它們，率先映入眼簾的就有時間……時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。

⑥十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡，我在梳頭時發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已。我明白，時間讓花朵綻放的時候也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋；時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂；讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背……時間還會變戲法，它能讓一個活生生的人在瞬間消失在他們曾為之辛勤勞作著的土地上，我的祖父、外祖父和父親，就這樣，讓時間給無聲地接走了，再也看不到他們的腳印，只能在清冷的夢中見到他們依稀的身影……他們不在了，可時間還在，它總是持之以恒、激情澎湃地行走著……在我們看不到的角落，在我們不經(jīng)意走過的地方，在日月星辰中、在夢中。

⑦我終于明白，掛鐘上的時間和手表里的時間，只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中……在漲了又枯的河流中；在小孩子戲耍的笑聲中；在花開花落中；在候鳥的一次次遷徙中；在我們歲歲不同的臉龐中；在桌子椅子不斷增添的新的劃痕中；在一個人的聲音又清脆而變得沙啞的過程中；在一場接著一場去了又來的寒冷和飛雪中。只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對情侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間引領著我們一直走到地老天荒。

（節(jié)選自遲子建的散文作品集《原來姹紫嫣紅開遍》）

材料二：

當我讀完《遲子建散文》時，那種溫馨、恬靜，放射出穿透時空的光輝，帶著精神的圣潔照亮了我的心田，讓我們感受到立體、豐厚、富有生命實感的審美品格。無論小說還是散文，她的創(chuàng)作都執(zhí)著于一個主題——詩意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，用她那只充滿靈性的筆撥開陰霾，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩意的光亮。遲子建散文最打動人心的是那種面對命運不屈的頑強，她帶著一種溫暖的鼓舞人心的力量，在光明與黑暗的無間之隙尋找靈魂的安居之所。她的散文大氣豁達，在柔腸中透出堅硬的質感，以文學的方式將個人的經(jīng)驗融化到大千世界中，讓我們在光明和溫暖中獲得了對“美”的重新理解和認識，從而呈現(xiàn)出“獨有的美的特質"。

（選自梁?！对娨馀c溫情——讀〈遲子建散文〉》）

17．下列有關文本內容和藝術特色的說法，不正確的兩項是（）

A．材料一概述了時間多種行走方式，依次寫了時間在鐘表中、生活中、生命中行走，化虛為實，讓讀者感悟到生命的成長與歲月的流逝。

B．材料一寫作者到了上課時間還要磨蹭一會兒再進教室，又寫隨著生活變得豐富多彩時間越顯匆匆，表達了因浪費時間而產(chǎn)生的一絲遺憾。

C．材料一的語言符合作者不同時期的心理特點，運用比喻、擬人等手法，使語言鮮活；伏筆照應又使行文自然而不顯生硬。

D．材料一通過對時間的探討，表達了作者對生命和命運的思考和感慨。

E．材料二準確評價了遲子建的散文，其中的“詩意與溫情”在材料一中體現(xiàn)得淋漓盡致，那鼓舞人心的力量幫助讀者找到靈魂的安居之所。

18．賞析材料一中的畫線語句。

19．材料一是圍繞人的成長與對時間的感受來展開的，請梳理作者的思路。

20．以“時間怎樣地行走"作為材料一的標題，有什么好處？請結合全文，談談你的理解。

21．請結合材料二，分析材料一中“獨有的美的特質”分別體現(xiàn)在了哪些方面。

【答案】17．B；C

18．運用比喻，讓作者發(fā)現(xiàn)了時間的足跡，感受到時光流逝、歲月凋零。

19．①小時候貪玩而痛恨時間的管束→②初中時漠視時間而不刻苦學習→③十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時光飛逝→④現(xiàn)在明白應該和時間一起走過充實的人生。

20．①從題目本身看，運用擬人的修辭手法，使題目形象生動，富有感染力；②從形式上看，是全篇的線索，對“時間怎樣地行走"的思考貫穿全文，使文章結構完整嚴謹，渾然一體。③從內容上看，暗含“人與時間關系”的思考，人在時間的長河中應持積極心態(tài)，要有所作為。

21．①所用的表現(xiàn)手法具有“美質"。作者將時間人格化，“行走”生動形象地體現(xiàn)了時光的流逝；又把魚尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切。②所思所感具有“美質"。作者認為時間并不是無情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過一生。我們應該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義，綻放光彩。③語言風格具有“美質”。文章語言靈動，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；散文

【解析】【點評】（1）本題考查對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。選項涉及手法、結構、內容、主旨、語言等多方面，要由表及里由內而外，字斟句酌細致推敲，以便發(fā)現(xiàn)問題。常見問題有：無中生有、過度解讀、遺漏信息、強加因果、時態(tài)錯誤等等。

（2）本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。解答本題，首先分析兩個句子在表達上的不同之處，再分析原句的表達效果。語句的表達效果可從修辭、表現(xiàn)手法、描寫方式上判斷。

（3）本題考查學生對文章思路的分析能力。解答本題，先讀懂文本，理解文章內容，再梳理作者的思路。

（4）本題考查學生鑒賞標題的含義和作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再從題目本身、形式、內容的角度，結合文本內容簡要分析。

（5）本題考查學生對文章藝術特色的分析能力。解答本題，可從表現(xiàn)手法、所思所感、語言風格的角度，結合文本進行分析。

17．B.“表達了因浪費時間而產(chǎn)生的一絲遺憾"分析錯誤?！斑@樣的時間仿佛也沒了威嚴，不值得尊重”“時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了”，作者并沒有遺憾，而是感悟到時間的流逝。

C.“伏筆照應”錯，“伏筆"指在文章或文藝作品中，前段里為后段所作的提示或暗示；“照應”就是文章中在前后相應的部位上的關照、呼應，前面提到的問題，后面有著落，后面說到的內容，前面有伏筆或暗示。本文并未用到伏筆和照應。

故答案為：BC。

18．“它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛”，運用比喻手法，“它”指的是在梳頭時發(fā)現(xiàn)的“一根白發(fā)”，把這根白發(fā)比喻為“明麗的雪線”，寫出了白發(fā)的刺眼。

“刺痛了我的眼睛"則寫出作者通過這個白發(fā)發(fā)現(xiàn)了時間的流逝，發(fā)現(xiàn)了時間一直在行走，從而感悟到生命的匆匆。

故答案為：運用比喻，讓作者發(fā)現(xiàn)了時間的足跡，感受到時光流逝、歲月凋零。

19．在文章的開頭，作者寫到“我們還沒睡夠不想起床，我們在戶外的月光下還沒有戲耍夠不想回屋睡覺，都必須因為時間的關系而聽從父母的吩咐?！矣X得掛鐘就是一個拿著煙袋鍋磕著我們腦門的狠心的老頭，又兇又倔，真想把它給掀翻在地讓它永遠不能再行走”，可以看出，小時候作者貪玩而痛恨時間的管束。

到了初中，作者對時間又有了新的認識，“我上初中以后……手表里的時間總給我們一種鬼鬼祟祟的感覺"這樣的時間仿佛也沒了威嚴，不值得尊重，所以明明到了上課時間我還會磨蹭一兩分鐘再進教室，手表里的時間也就因此顯得有些落寞”，此時作者漠視時間而不刻苦學習。

隨著作者年齡的增長，“十幾年前的一天，我在北京第一次發(fā)現(xiàn)了時間的痕跡，我在梳頭時發(fā)現(xiàn)了一根白發(fā)，它在清晨的曙光中像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛，我知道，時間其實一直悄悄地躲在我的頭發(fā)里行走，只不過它這一次露出了痕跡而已”，白發(fā)的發(fā)現(xiàn)讓作者感嘆時光飛逝。

而如今，“我終于明白，掛鐘上的時間和手表里的時間，只是時間的一個表象而已，它存在于更豐富的日常生活中”“只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對情侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間引領著我們一直走到地老天荒”，此時的作者終于明白應該和時間一起走過充實的人生。

故答案為：①小時候貪玩而痛恨時間的管束→②初中時漠視時間而不刻苦學習→③十幾年前發(fā)現(xiàn)白發(fā)而感嘆時光飛逝→④現(xiàn)在明白應該和時間一起走過充實的人生。

20．“時間怎樣地行走”運用擬人修辭，賦予時間以人的動作行為，生動形象地寫出了時光流逝的特點，使題目形象生動，富有感染力；

材料一圍繞“時間怎樣地行走"寫自己對時間行走的認知，由童年到上初中，再到十幾年前發(fā)現(xiàn)第一根白發(fā)，最后感悟到“只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對情侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間引領著我們一直走到地老天荒”。“時間怎樣地行走"是貫穿全文的線索，引領著作者的思考，構成完整嚴謹?shù)奈恼轮黧w。

題目概括了文章的主要內容，由童年的不理解時間，到最后感悟到時間引領著我們不停地行走，行文中暗含“人與時間關系”的思考，時間永遠不停止，那么人既然與時間相伴，就應該在時間的長河中應持積極心態(tài)，要有所作為。

故答案為：①從題目本身看，運用擬人的修辭手法，使題目形象生動，富有感染力；②從形式上看，是全篇的線索，對“時間怎樣地行走"的思考貫穿全文，使文章結構完整嚴謹，渾然一體。③從內容上看，暗含“人與時間關系”的思考，人在時間的長河中應持積極心態(tài)，要有所作為。

21．對于文本二中所說的“獨有的美的特質”，可以從表現(xiàn)手法、作者的感受以及文章的語言風格幾方面來分析。

首先，文本一所用的表現(xiàn)手法具有“美質”。文中作者運用比喻和擬人的修辭手法，如作者將時間人格化，“但有時候它也是溫情的，比如除夕夜里，它的每一聲腳步都給我們帶來快樂"它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝……”，此時作者將時間描寫為一位不知疲倦的人，生動形象地描寫出時間永不停息、一直在流逝的狀態(tài)。同時，作者還運用了比喻的修辭手法，“時間讓花朵綻放的時候也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋"中，作者將魚尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切，讓文章的表達富有美感。

其次，作者的所思所感具有一種詩意美。在文章的結尾，作者深情地寫到，“只要我們在行走，時間就會行走。我們和時間是一對情侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間引領著我們一直走到地老天荒”，在回顧了親人們的逝去，以及自己生命中時間的流逝，作者并沒有讓傷感包圍自己，而是表現(xiàn)出了積極的一面，認為我們應該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義，綻放光彩。這就充分表現(xiàn)出作者所思所感具有“美質"。

最后，在語言方面，文本一的語言靈動，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。如“它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，氣定神凝，它不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風肆虐大雪紛飛而加快腳步……與我們一同經(jīng)歷著風霜雪雨、潮起潮落”“我明白，時間讓花朵綻放的時候也會讓人的眼角綻放出花朵——魚尾紋；時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂；讓車輪的輻條越來越沾染上銹跡；讓一座老屋逐漸地駝了背"我們和時間是一對情侶，相依相偎著，不朽的它會在我們不知不覺間引領著我們一直走到地老天荒”等，這些語言充滿詩意之美，充滿著對生命理解的溫情，這讓文章具有了語言之美。

故答案為：①所用的表現(xiàn)手法具有“美質"。作者將時間人格化，“行走”生動形象地體現(xiàn)了時光的流逝；又把魚尾紋比作眼角綻放的花朵，形象貼切。②所思所感具有“美質"。作者認為時間并不是無情地拋棄我們，而是我們的情侶，伴隨我們走過一生。我們應該熱愛、珍惜時間，讓生命在時間里充滿意義，綻放光彩。③語言風格具有“美質”。文章語言靈動，晶瑩明亮，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。

六、（10分）

22．（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面文字，完成小題。

在一代代中國科學家的努力下，“北斗"衛(wèi)星導航系統(tǒng)、“蛟龍”號載人潛水器、“悟空"號暗物質粒子探測衛(wèi)星、“鴻雁”全球衛(wèi)星星座通信系統(tǒng)、“祝融"號火星車等大國重器紛紛涌現(xiàn)，你能說出這些科技成果名稱的文化內涵嗎？請參考示例任選一個作答。

例：“鯤龍”水陸兩棲飛機。鯤是莊子在《逍遙游》中提到的大魚，化為大鵬；龍是中國古代傳說中的神物。二者都能游水飛天，“鯤龍"飛機水陸兩棲的特點與之相似。

【答案】示例：“蛟龍”號載人潛水器。蛟龍是古代神話中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力?！膀札?號載人潛水器的特點與之相似。

【知識點】仿寫句式；語言表達簡明、準確、鮮明、生動

【解析】【分析】本題仿寫注意抓住這些科技成果名字的特點和重器之間的相似點，分析這些科技成果名字的內涵，如：蛟龍是古代神話中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力?！澳苌顫摵５?，擁有強大的力量”是“蛟龍"和“‘蛟龍’號載人潛水器”的共同點。最后仿照所給的事例的句式特點進行仿寫。

故答案為：示例：“蛟龍"號載人潛水器。蛟龍是古代神話中擁有龍族血脈的神獸，能深潛海底，擁有統(tǒng)治四海之力?！膀札垺碧栞d人潛水器的特點與之相似。

【點評】本題考查仿寫句式的能力。解答這類題要注意以下幾點：(1)仿寫的句子在結構上應與原文基本保持致；(2)仿寫的句子在內容與邏輯關系上應與原文保持協(xié)調，既要考慮形式的統(tǒng)一，又要考慮內容上的連貫呼應；(3)考慮與上下文的銜接和照應，要符合語境；(4)注意情感基調和語言風格等；(5)修辭格的類型也要與示例句一致。解答此題要結合語境，仿照句子續(xù)寫，要兼顧內容和形式兩方面。

23．（2024高二下·紅橋期末）你受邀在以“城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，我們?yōu)楹伍喿x《鄉(xiāng)土中國》"為主題的論壇發(fā)言，請?zhí)岢鰞蓷l閱讀理由。

【答案】示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》介紹了中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，其中很多特征并不會隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開泥土”是中國人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局"家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從中獲取情感認同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》中熟人社會，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設提供了啟示，有助于社會和諧，人與人關系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國人內心的鄉(xiāng)土情結，思考在城鎮(zhèn)化進程中如何增強民族認同感。

【知識點】小作文

【解析】【分析】題目是主題論壇發(fā)言，要求闡述我們要閱讀《鄉(xiāng)土中國》的兩條理由，首先必須對《鄉(xiāng)土中國》一書有全面的了解，然后注意結合“城鎮(zhèn)化發(fā)展"的時代特點，從中篩選與“城鎮(zhèn)化發(fā)展”有關的內容，如熟人社會，鄰里互助等中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，力求從《鄉(xiāng)土中國》的思想理論中得到當代城鎮(zhèn)化發(fā)展的啟示。闡述時要運用書中的專門用語，如差序格局、文字下鄉(xiāng)、男女有別、禮治、家族等。注意寫出兩點不同的理由。

故答案為：示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》介紹了中國鄉(xiāng)村社會的基本特征，其中很多特征并不會隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開泥土"是中國人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群"在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國》可以加深對自身行為的了解和認識，并可以從中獲取情感認同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國》中熟人社會，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設提供了啟示，有助于社會和諧，人與人關系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國人內心的鄉(xiāng)土情結，思考在城鎮(zhèn)化進程中如何增強民族認同感。

【點評】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內涵和藝術特色的理解、分析能力。解答本題，先審清題干要求，再結合對文章的理解組織語言作答。

七、（60分）

24．（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我不相信命運，我只相信我的手。我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。

——畢淑敏

塞涅卡說：愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。但是，他忽略了第三種情況：和命運結伴而行。

——周國平

性格決定命運。

——培根

以上觀點都具有一定的啟示意義，但是，人們對上述觀點的感觸卻是不盡相同。

請結合材料中的名言給予自己感觸深刻、啟發(fā)獨到的地方，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【答案】【參考例文】

勇于擔當，做自己命運的主宰者

有人說：“人的命，天注定?！币苍S真的有所謂的“命”，但是任何事情若只是憑借著一個“命”字就放棄任何的改變機會，那么，人生還有什么意義呢？人生不信“命”，要相信自己!勇于擔當，做自己命運的主宰者!

勇于擔當，做最好自己。”李清照寫道：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。"表面上寫桂花，不需有名花的紅碧顏色，色淡香濃，自是最好的花；實際上以花喻人。一個人應該做最好的自己，要勇于擔當。遠古時候，洪水肆虐，給人民帶來了巨大的災難。大禹的父親因為私自取“息壤”治水，觸怒天帝被殺。在這殘酷的背景下，兒子大禹沒有退縮，繼承父親的遺志，繼續(xù)治理洪水。他勇于擔當，奮斗不止，曾三過家門而不入，最終制服洪水，使得人民安居樂業(yè)。這種勇于擔當?shù)木窆奈枇艘淮忠淮闹袊?，成了中華民族無私精神的標桿。怎么能不讓人感動呢？"

勇于擔當，做豐富的自己。魏源說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！比绻粋€庭院受到陽光的照射，就可看見一間房屋大小的地方；如果全天下受到陽光的照射，就可照亮四面八方。接受信息多，認識全面，眼界開闊。學習中勇于擔當，不斷地豐富自己，提高自己的認知能力，才會有能力去擔當，實現(xiàn)自己的夢想。祖逖胸懷坦蕩，抱負遠大，長大后意識到自己知識貧乏，不能報效國家，就發(fā)奮讀書，學問大有長進。24歲時，他聽到雞叫，室友劉琨認為是不祥之聲，而祖認為雞叫后應該起床練劍。后來每天聽到雞叫他就和劉琨練劍，從不間斷，最終成為能文能武的全才。祖逖心懷國家，“聞雞起舞”，苦練本領，何止是勇于擔當，何止是豐富自己，更是一種偉大的報國情懷，怎么能不讓人佩服呢？

勇于擔當，做勇敢的自己。魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當?！备艺暚F(xiàn)實，才能“敢"為。李大釗勇于擔當，當舊中國人民處于水深火熱之中時，他選擇留學；當日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”時，他立即參加留日學生的抗議斗爭，號召人民起來反對；當國家需要時，他馬上回國，投身于新文化運動，積極籌建成立黨組織，為黨的事業(yè)嘔心瀝血，直至獻出生命，這種勇敢擔當?shù)木裨趺茨懿蛔屓苏鸷衬兀?/p>

古往今來，那些勇于擔當、向“命運"挑戰(zhàn)的人充分證明了一個道理：“命運掌握在自己手中”。不信命，相信自己；不退縮，勇于擔當；不盲從，做自己命運的主宰者！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語式材料作文題。材料一是畢淑敏的一句話，強調的是不相信命運和手掌的紋路，相信自己的手和手掌加手指的力量，命運掌握在我手中，要靠自己的力量書寫自己的命運，掌握自己的命運，即我命由我不由天，旨在引導學生對待人生要努力拼搏，積極進取，用自己的行動去書寫人生的華章，因為幸福的命運是靠自己的奮斗得來的。

第二句話是周國平對塞涅卡名言的引申，指出人生可以和命運結伴而行，即和命運做朋友的人生態(tài)度。與命運做朋友不是接受命運后的自暴自棄，而是面對自己的人生，在行走的過程中學會接納、處理、努力、拼搏、改變，勇敢前行，是一種積極的人生態(tài)度。

第三句是培根的名言，性格決定命運，就是指一個人對人對事的態(tài)度、行為模式能夠決定一個人的生死、禍福、貧富等遭遇，決定一個人發(fā)展的趨勢。成型的性格是較難改變的，但又不是不能改變的，這則名言旨在引導學生闡述出對性格與命運的思考，能夠認識到性格是需要不斷優(yōu)化、不斷完善的，讓好性格成就好的事業(yè)和人生。

【題干分析】本次作文旨在引導學生樹立正確積極的人生觀。作文審題沒有難度，是開放性命題，都圍繞“命運"這一話題。考生可以根據(jù)一則名言深入剖析對命運在靈魂深處的思考，也可以結合兩則或多則名言闡明對人生的態(tài)度。綜觀三則名言體現(xiàn)了不同的人生態(tài)度，每個人對待命運的不同態(tài)度會折射出不同的人生軌跡。

寫作時，在文章開頭，結合材料提出自己的觀點，性格決定命運。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據(jù)來支持和證明論點，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分先論述性格于人的重要性，一個人的性格決定他的處世態(tài)度，性格也會影響一個人的職業(yè)發(fā)展。然后辯證分析性格并非一成不變，我們完全有可能改變自己的性格，不斷完善自己的性格，使自己的命運更加充滿光彩。結論部分，需要對文章的主要觀點進行總結升華。讓我們審視自己，了解自己，完善自己，保持良好的性格，在人生的道路上更加堅定、從容地前行。

【立意提取】

1.好的性格可以成就好的事業(yè)和人生。

2.命運掌握在自己手中。

3.幸福的命運是奮斗出來的。

4.和命運做朋友。

【點評】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關鍵詞語或語句，深刻理解其本質意義。還要理清關系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內在的關系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

1/1天津市紅橋區(qū)2023-2024學年高二下學期語文期末考試試卷

一、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

團結奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標示，是應對一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證。①回顧新時代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應變局、化危機，我們之所以能夠攻克一個又一個看似不可攻克的難關險阻，創(chuàng)造一個又一個令人____的人間奇跡，關健就在于我們黨團結帶領人民不畏前路，____向前進，②凝聚起了億萬人民的一往無前之智、應變求變之力、攻堅克難之勇。實踐充分證明，新時代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。我們靠團結奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團結奮斗開辟美好未來。今天，③我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。越是接近目標，越是形勢復雜，越是任務艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面____。牢牢把握團結奮斗的時代要求，④把各方面智慧和力量凝聚起來、動員起來，在黨的旗幟下團結成“一塊堅硬的鋼鐵”，形成億萬人民心往一處想、勁往一處使的生動局面，我們就一定能推動中華民族偉大復興號巨輪____、仰帆遠航。

1．文中加點詞語，書寫完全正確的一項是（）

A．標示B．關健C．輝煌歷史D．仰帆遠航

2．下面依次填入文中橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A．翹首以待風雨兼程同仇敵愾劈波斬浪

B．刮目相看風雨無阻勠力同心乘風破浪

C．翹首以待風雨兼程勠力同心劈波斬浪

D．刮目相看風雨無阻同仇敵愾乘風破浪

3．文中有四個標序號的語句，其中語言表達準確流暢、邏輯嚴密的一句是（）

A．①B．②C．③D．④

二、（9分）

（2024高二下·紅橋期末）閱讀下面的文字，完成后面各題。

材料一：

在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭"對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史"風月筆墨”“才子佳人"之乎者也”等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真"等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村"（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說"。

我們可做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等等方面保持不變——這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢？這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”，“風月筆墨"才子佳人”“之乎者也"舊式小說形成鮮明的對照。

實際上，在人類藝術史上，并無那種顯性的元小說、元藝術之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術”研究時，我認為既要關注那些顯性的元藝術現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的元藝術現(xiàn)象。

之前那些關于元藝術現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“一切藝術都受到其他藝術的傳染。"換句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出元藝術的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即元藝術的重要指向之一，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質。

（摘編自李心峰《關注“元藝術"》）

材料二：

“元藝術”這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視。但是，不論是國外還是國內，都已有學者或藝術家提到“元藝術"這一詞語。

在《易卜生晚期戲劇的復象詩學》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術性”，認為“藝術家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術自審，具有‘元藝術’的品格"。而且作者還為元藝術下了一個定義：“所謂‘元藝術’，是指作品本身滲透著藝術家對于藝術、藝術家自身的反思，在藝術本質、藝術功能、藝術家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術家和藝術兩個方面。這是國內較早對元藝術進行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對元藝術進行深入的分析探討。國外也有學者認為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前級“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿"。因此，元藝術就是這樣一種藝術：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確”。

所謂的“元藝術”，簡而言之就是“關于藝術的藝術”，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術。在這里，元藝術之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術門類的不同，我們可以把元藝術分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲