2024-2025學(xué)年高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新第4課第1框傳統(tǒng)文化的繼承課堂達(dá)標(biāo)含解析新人教版必修3

PAGE2-第1框傳統(tǒng)文化的繼承一、選擇題1．民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。不同節(jié)日有不同習(xí)俗，春節(jié)主要是守歲、拜年，清明節(jié)主要是掃墓、春游，端午節(jié)主要是劃龍船、吃粽子，中秋節(jié)主要是賞月、吃月餅。下列對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗理解正確的是(D)①傳統(tǒng)習(xí)俗是肯定社會(huì)群體約定俗成、世代相傳的②傳統(tǒng)習(xí)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久影響④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，確定著文化發(fā)展的方向A．①② B．③④C．②④ D．①③[解析]民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。不同節(jié)日有不同習(xí)俗，這說(shuō)明白傳統(tǒng)習(xí)俗是肯定社會(huì)群體約定俗成、世代相傳的，①符合題意。傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，②錯(cuò)誤。不同節(jié)日有不同習(xí)俗，春節(jié)主要是守歲、拜年，清明節(jié)主要是掃墓、春游，端午節(jié)主要是劃龍船、吃粽子，中秋節(jié)主要是賞月、吃月餅，這反映了傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久影響，③符合題意。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，但不確定著文化發(fā)展的方向，④錯(cuò)誤。故本題選D。2．600歲的故宮越活越年輕，以一種前所未有的年輕姿態(tài)出現(xiàn)在人們面前：“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇、《我在故宮修文物》、故宮美妝、“皇帝的一天”APP……故宮走下神壇、步入民間，跳出高墻、飛上“云”端，給新時(shí)代的文化生活貢獻(xiàn)了全新的景象，其勝利的實(shí)踐說(shuō)明(D)①文化遺產(chǎn)要?jiǎng)?chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性③愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)覺(jué)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值④文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人審美需求可以對(duì)接A．①② B．③④C．②③ D．①④[解析]故宮走下神壇，步入民間，飛上“云”端，其勝利的實(shí)踐說(shuō)明文化遺產(chǎn)要?jiǎng)?chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人審美需求可以對(duì)接，①④符合題意。材料是體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，不是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的精神的內(nèi)在穩(wěn)定性，②不符合題意。愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)不僅僅在于發(fā)覺(jué)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更在于對(duì)文化的傳承，③錯(cuò)誤。故本題選D。3．“所謂言必行，行必果，己諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之隔困，千里誦義者也。荀悅曰，立氣齊，作威福，結(jié)私交，以立強(qiáng)于世者，謂之游俠?！弊怨糯髠b，無(wú)不義氣為先，但常為義所困，以武犯禁。這給我們的啟示是(A)①要辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化②要剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕③要看到傳統(tǒng)文化制約思維方式④要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]這段話(huà)的意思是“俠”可以說(shuō)明為自由自在，也可以理解成不受禮法約束。正是因?yàn)槿绱?，能成為俠者的肯定不能是墨守成規(guī)的醇厚人。因此我們要辯證地看待傳統(tǒng)文化，要繼承其中主動(dòng)的有益的成分，而要剔除其中的糟粕，①②應(yīng)選。說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化既有主動(dòng)有益的成分，也有糟粕，糟粕會(huì)制約我們的思維方式，因此③的說(shuō)法過(guò)于片面，③不選。材料沒(méi)有涉及文化傳播方式，④不選。故本題選A。4．毛澤東繼承了古典詩(shī)詞“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，他的詩(shī)詞飽含“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的憂(yōu)患意識(shí)，充溢“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神，富有“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的堅(jiān)韌意志，滿(mǎn)懷“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的大同志向，推崇“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的主動(dòng)看法。這表明詩(shī)詞文化(B)A．詳細(xì)內(nèi)涵相對(duì)穩(wěn)定 B．具有繼承性的特點(diǎn)C．沿襲千年不會(huì)改變 D．是傳統(tǒng)文化的唯一標(biāo)記[解析]詩(shī)詞文化的基本內(nèi)涵相對(duì)穩(wěn)定，詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，A錯(cuò)誤。毛澤東繼承了古典詩(shī)詞“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)。這表明詩(shī)詞文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，B符合題意。經(jīng)濟(jì)、政治確定文化，不同時(shí)代都有自己的文化印記，詩(shī)詞文化詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，C錯(cuò)誤。詩(shī)詞文化并不是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的唯一標(biāo)記，傳統(tǒng)建筑是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，D錯(cuò)誤。故本題選B。二、非選擇題5．閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作是最基本的、最重要的德行之一?？鬃诱J(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、敬重兄長(zhǎng)是能夠愛(ài)別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今日我們所提倡的孝敬父母，是在人格同等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)和責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)整上下輩關(guān)系不行缺少的行為規(guī)范。運(yùn)用文化生活的有關(guān)學(xué)問(wèn)回答下列問(wèn)題：(1)傳統(tǒng)文化具有什么樣的特點(diǎn)？(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代人們生活的影響。[答案](1)傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性特點(diǎn)。(2)①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。今日，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)意人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用；反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、阻礙人的發(fā)展的消極作用。②一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。[解