2024屆山東省滕州某中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷含解析

2024屆山東省滕州實(shí)驗(yàn)中學(xué)高考語(yǔ)文四模試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、依次填入下面一段文字畫(huà)橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

江南的田野上，海塘外幾萬(wàn)畝的油菜花如金黃的海洋向天的盡頭無(wú)窮連綿。。面對(duì)整個(gè)

世界的金黃，我心臟劇跳，甚至都不會(huì)呼吸。

①轉(zhuǎn)眼間那金黃又卷成金色的波濤，掀起了金色的駭浪。

②風(fēng)從海邊吹過(guò)來(lái)，天際盡頭一縷金黃緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)。

③那金黃的起伏滾動(dòng)愈來(lái)愈大、愈來(lái)愈濃，很快凝成道、連成塊、涌成云。

④天地之間有的只這一片廣袤得連天接云、濃烈得讓人窒息的金黃。

⑤沒(méi)有樹(shù)木，沒(méi)有建筑，甚至看不見(jiàn)一只飛鳥(niǎo)。

A.⑤④

c.@@?③①

D.⑤@?①③

2、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

李處土故居

王建①

露濃煙重草萋萋，樹(shù)映闌千柳拂堤。

一院落花無(wú)客醉，半窗殘?jiān)掠喧L啼。

芳筵想像情難盡，故榭荒涼路欲迷。

風(fēng)景宛然人自改，卻經(jīng)門(mén)外馬頻嘶。

注：①王建（約767?約830年），唐代詩(shī)人。字仲初，潁川（今河南許昌）人。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉(xiāng)則“終

日憂(yōu)衣食”，四十歲以后“白發(fā)初為吏”，沉滄于下僚，世稱(chēng)王司馬。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)通過(guò)寫(xiě)露濃煙重雜草繁茂的景象，表現(xiàn)出李處士故居的衰敗，烘托出一種冷清的氛圍，奠定了感傷的情感基

調(diào)。

B.頷聯(lián)賦予花月以人的情態(tài)，寫(xiě)院中的花兒凋落，月也是殘缺的，暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)一種落寞

的情懷。

C.尾聯(lián)中作者寫(xiě)李處士故居雖“風(fēng)景宛然”，可賓、主已不在，最后一句寫(xiě)馬的嘶鳴來(lái)抒情，表現(xiàn)出自己的感慨和

傷懷。

D.這首詩(shī)借景抒情，虛實(shí)結(jié)合，通過(guò)煙露、草樹(shù)、柳堤、花月、榭、馬等多種意象來(lái)表現(xiàn)李處士故居夜晚的陰冷凄

清。

2.頸聯(lián)是如何來(lái)表現(xiàn)作者情感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

在中國(guó)，傳統(tǒng)村落是宗法制基層組織，也是民間信仰、原始崇拜的宗教組織。家族祠堂是祖先崇拜之地。

①凡有人居住的地方，都供奉土地神。

②這里香火氤短，更有土地廟，祈求農(nóng)業(yè)豐收。

③村有社樹(shù)，為祀神處，故曰社林。

④土地廟，地方神祇，奉土地神的廟宇。

⑤“舊時(shí)茅店社林邊”，社，土地神廟。

⑥社樹(shù)，古代封土為社，各隨其地所宜種植樹(shù)木，稱(chēng)社樹(shù)。

A.④0①③⑥⑤B.②④③⑥①?C.②④??③⑥D(zhuǎn).④②@⑥①⑤

4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

中國(guó)的哲學(xué)如一條▲的大河,洶涌而曲折地奔流著。早在三千多年前，中國(guó)就涌現(xiàn)出一大批獨(dú)具個(gè)性的哲學(xué)

家，他仁不僅提出人類(lèi)的所有哲學(xué)命題，而且用簡(jiǎn)潔有力的文字、詩(shī)一般的語(yǔ)言進(jìn)行極具個(gè)性的藝術(shù)化—至今

都讓人▲。

A.波瀾壯闊解釋拍案叫絕

B.波濤洶涌解釋嘆為觀止

C.波瀾壯闊詮釋嘆為觀止

D.波濤洶涌詮釋拍案叫絕

5、閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列小題。

送別

高適

昨夜離心正郁陶，三更白露西風(fēng)高。

螢飛木落何淅瀝，此時(shí)夢(mèng)見(jiàn)西歸客。

曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。

攬衣出戶(hù)一相送，唯見(jiàn)歸云縱復(fù)橫。

劑最大

高適

千里黃云白日諫，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。

1.下列對(duì)第一首詩(shī)《送別》的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)人送友人遠(yuǎn)行，內(nèi)心惆悵郁結(jié)，夜已三更，難以入眠。

B.夜晚螢蟲(chóng)飛舞、秋葉飛落，秋雨連綿，詩(shī)人夢(mèng)中又見(jiàn)友人。

C.報(bào)曉的鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，聲聲馬嘶，把詩(shī)人從睡夢(mèng)中驚醒。

D.詩(shī)人匆忙出門(mén)想送別友人，但駐足遙望，卻不見(jiàn)友人身影。

2.《送班》與《別董大》都是送別詩(shī)，這兩首詩(shī)最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。

6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。

（1）君子固窮，_________________________（《論語(yǔ)》七則）

（2）,初為《霓裳》后《六幺》.（白居易《琵琶行》）

（3）今夜那州月，_________________________（杜甫《月夜》）

（4）太乙近天都，_________________________（王維《終南山》）

（5）,今夕是何年?（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（6）夕陽(yáng)西下，。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

（7）,并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）

（8）俱懷逸興壯思飛，。（李白《宜州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史是否有邏輯

陳樂(lè)民

中國(guó)自古以來(lái)就是走經(jīng)世致用的路線，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，無(wú)論多么博大精深，最終離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的為世所用。中國(guó)

人寫(xiě)史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有.

歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因?yàn)闅W洲的哲學(xué)比較發(fā)達(dá)。先也是從敘事開(kāi)始，到近代便有了對(duì)歷史的理性批判,

把人文因素融進(jìn)歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費(fèi)希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無(wú)論是唯心

唯物，都是理性歷史。

然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的

理想意圖安排的，所以是理想主義的?，F(xiàn)實(shí)的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是從低級(jí)階段

向高級(jí)階段發(fā)展，這是理性的：要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的：

人是理性的動(dòng)物，是說(shuō)他有按理性行事的能力，但并不能由此說(shuō)人天然就是理性的。否則古今中外就沒(méi)有壞人、敗類(lèi),

沒(méi)有瘋子了。

歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代

代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說(shuō)歷史是理

性的、有序的；經(jīng)驗(yàn)論者說(shuō)歷史充斥了非理性，是無(wú)序的；樂(lè)觀派說(shuō)歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派

說(shuō)否！文明的每一次“進(jìn)步”，都伴隨負(fù)面的、無(wú)法克服的后果。19也紀(jì)的歐洲歷史學(xué)家大多認(rèn)為歷史是沿著自由主

義和理性主義的路前進(jìn)的；20世紀(jì)的史學(xué)家們則認(rèn)為歷史根本沒(méi)有定向一施賓格勒在世紀(jì)初就曾問(wèn)道：歷史是否有

邏輯？

20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們的特殊的時(shí)代經(jīng)臉——人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智——他們向19世紀(jì)的理性批

判史學(xué)發(fā)難：你們太過(guò)相信人類(lèi)的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒(méi)有那

么遺體通明。理智、理性，這些崇高無(wú)比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標(biāo)；也可以適用于某人某

時(shí)某事，如說(shuō)某人在某時(shí)某事上是很理智的，但不可能說(shuō)某人在任何時(shí)候、在任何事上都是理智的，更何況，理智會(huì)

異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時(shí)候，“理智”尤其會(huì)轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。

20世紀(jì)的人讀過(guò)幾千年人寫(xiě)的歷史，發(fā)現(xiàn)人寫(xiě)的歷史與人造的歷史不是一回事。他們?cè)谶@一百年里親歷了那么多

的“主義”：資本主義、帝國(guó)主義、社會(huì)主義……這些個(gè)“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰(shuí)也認(rèn)別不出這世界的本

來(lái)面目。

或許仍是東坡居士有理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲?；?/p>

到下個(gè)世紀(jì)或再下個(gè)世紀(jì)可能就比較客觀了。然而也不盡然；因?yàn)槿思仁抢硇缘膭?dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害

關(guān)系纏身的動(dòng)物，所以純客觀是沒(méi)有的。于是在看歷史問(wèn)題時(shí)不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。

有一種說(shuō)法，說(shuō)歷史從來(lái)不是如黑格爾說(shuō)的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動(dòng)的歷史”、“實(shí)踐的歷史”。

誠(chéng)然，實(shí)踐是離不開(kāi)精神的，但對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)人寫(xiě)史和歐洲人寫(xiě)史都始于記言敘事，然后有了理性批判。

B.不同的人以不同的視角看待歷史，總會(huì)感覺(jué)不一樣的歷史面貌。

C.20世紀(jì)歐洲史學(xué)家們認(rèn)為19世紀(jì)的理性批判史學(xué)存在著局限。

D.不管是身在其中還是過(guò)后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。

2.文中引用“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項(xiàng)是

A.著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨。

B.說(shuō)明只因身在其中所以無(wú)法看清歷史真面目。

C.說(shuō)明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。

D.說(shuō)明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.歷史趨勢(shì)看起來(lái)是有邏輯的，現(xiàn)實(shí)卻常常沒(méi)有邏輯性。

B.面對(duì)同樣的歷史，樂(lè)觀派和悲觀派都有著各自的看法。

C.有理智的人來(lái)寫(xiě)歷史，才能說(shuō)明白歷史有沒(méi)有邏輯性。

D.無(wú)論歷史是否有邏輯，總需要依據(jù)人的行為進(jìn)行判斷。

8、閱讀下文，完成各題。

論“和而不同”

劉固盛

①博大精深的中華文化蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的人文精神。其中，“和而不同”的文化精神，既是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的

力量之源，也是造就中華文化浩瀚弘通的博大氣象和歷久彌新的內(nèi)在品格。在中國(guó)文化史上，“和而不同”的思想形

成很早，而其完整表述，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)?子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！痹诖?，雖然孔子是以“和而不

同”當(dāng)作區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)，但后人以之作為一種文化精神，“和而不同”的內(nèi)涵就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了君子小人之辨了。

②“和而不同”是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容性。其精神旨?xì)w乃在于人的“心

和”，即內(nèi)在心性的寬廣包容、通達(dá)平和?！昂投煌钡陌菥?，既是一種君子之風(fēng)，□協(xié)調(diào)君臣關(guān)系、君民關(guān)

系的準(zhǔn)則，同時(shí)□適用于處理國(guó)家、民族以及各種文化之間的相互關(guān)系。早在《尚書(shū)?堯典》中就主張用“和”的方

式對(duì)待族群、邦國(guó)。“協(xié)和萬(wàn)邦”，需要承認(rèn)差異性，需要互相包容，其中所體現(xiàn)出來(lái)的原則，正是“和而不同”。

在歷史的長(zhǎng)河中，“和而不同”的包容精神內(nèi)化成了中華文化的重要特質(zhì)，賦予了中華文化海納百川的巨大氣魄。無(wú)

論是儒、道思想的互融互補(bǔ)，還是佛教文化與中國(guó)本土文化相激相蕩而最終成為中華文化的組成部分，抑或?qū)ξ覀冃?/p>

成強(qiáng)烈沖擊的西方文化仍然能夠被中華文化加以化解并進(jìn)行有效的吸收融會(huì)，都和中華文化的包容精神有莫大的關(guān)系。

今天，“和而不同''仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。誠(chéng)如湯一介先生所言：“如果我們希望中國(guó)文化得到更好

的發(fā)展，如果我們希望中國(guó)文化今后能對(duì)人類(lèi)文明有所貢獻(xiàn)，就必須以'和而不同'的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地

域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化?！?/p>

③和而不排異，和而不茍同，孔子所言“當(dāng)仁，不讓于師”，此之謂也。中華文化具有海納百川的博大胸懷，可

以吸收融會(huì)各種異質(zhì)的文化，但從來(lái)不會(huì)喪失自我，總是能夠堅(jiān)守民族文化的本位性，亦源于此。因此，“和而不同”

就是尚和而不盲目附和，具有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，在文化立場(chǎng)上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神。

④“和而不同”還體現(xiàn)出剛健向上的精神氣象。天道的運(yùn)行強(qiáng)健不止，賦予萬(wàn)物性命生機(jī)，萬(wàn)物保持太和狀態(tài)，

欣欣向榮。天道剛健純粹，萬(wàn)物亨通，自然和暢，社會(huì)和美，沒(méi)有壓抑，沒(méi)有沖突，君子之德亦當(dāng)如此。

⑤“和而不同”，也意味著堅(jiān)守正道。君子之和具有一股中正之氣，并能矯正君父師長(zhǎng)朋友之失，此與小人之同

異也。朱皋對(duì)“和”也有很深的認(rèn)識(shí)，《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷四十三云：“大抵君子小人只在公私之間，和是公底同，同是私

底和。……蓋君子之心，是大家只理會(huì)這一個(gè)公當(dāng)?shù)椎览?，故常和而不可以茍同?！敝戾菊J(rèn)為君子之和當(dāng)以公正為原

則，做到心底無(wú)私。君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的

平和與正氣，這就是“和”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，和、同之辨，誠(chéng)然關(guān)系到天下之治亂與文化之興衰，

⑥《國(guó)語(yǔ)?鄭語(yǔ)》記載有史伯回答桓公的一段話：“夫和實(shí)生物，同則不繼?！焙蛣t生，萬(wàn)物的創(chuàng)生都以和為基

礎(chǔ)?！昂投煌痹谖幕裆媳憩F(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性。

⑦和則生物，這也是老子的思想?！独献印返?2章說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，”在這一有關(guān)萬(wàn)

物化生的經(jīng)典表述中，“三”通常被解釋為“和”。實(shí)際上，和則生的觀點(diǎn)，是儒、道二家的共同主張，如《管子-內(nèi)

業(yè)》主張：“和乃生，不和不生?！薄盾髯?天論》說(shuō)：“萬(wàn)物各得其和以生?！焙蛣t生，同則絕，和而不同，生生

不息，從萬(wàn)物的產(chǎn)生到文化的發(fā)展，莫不如此。中華文化經(jīng)數(shù)千年之演進(jìn)，綿延不絕，總是充滿(mǎn)著生機(jī)和活力，很大

程度上得益于其“和而不同”的文化品格。

（選自2009年11月7日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改）

1.本文中，“和而不同”的“同”可以理解為。

2.第②段引用湯一介先生的話，其作用是_________o

3.聯(lián)系上下文，為第②段空白處選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。

（1）也是也（2）也是都

選項(xiàng)：;理由：

4.下列對(duì)本文分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文主要論述了“和而不同”的文化精神。

B.“和而不同”就是人內(nèi)在心性的寬廣包容。

C.本文論述了“和而不同”的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

D.“和而不同”就是與小人相處也能固守正氣。

5.閱讀全文，概述“和而不同”的主要內(nèi)涵。

6.結(jié)合本文，談?wù)勗诮?jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”的方法來(lái)面對(duì)西方文化對(duì)中國(guó)文化

的沖擊。

9、閱讀下面的作品，完成下面小題。

一對(duì)夫妻的奇遇

［意大利］卡爾維諾

阿爾圖羅?馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點(diǎn)下工，回家要走很長(zhǎng)的路，天氣好的時(shí)候，他也騙自行車(chē)，雨天

和冬季改乘電車(chē)。六點(diǎn)三刻和七點(diǎn)之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過(guò)，或差一點(diǎn)就要響的時(shí)候。

經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門(mén)的腳步聲同時(shí)闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢(mèng)中喚醒。清晨的覺(jué)是

最香的時(shí)候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴(lài)上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來(lái)，匆匆忙忙把胳臂伸進(jìn)展衣，頭

發(fā)車(chē)?yán)窖劬ι?。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水

瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點(diǎn)好了爐子，煮上了咖啡。

有時(shí)，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進(jìn)房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一

把接住他的脖子。阿?爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣下雨、有

霧、抑或降雪；不過(guò)，她仍然要問(wèn)：“天氣怎么樣？”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟噎一番，把一天的不快從后到前倒

著數(shù)落一遍；騎自行車(chē)的歸途，出廠時(shí)的天氣，頭天晚上進(jìn)廠時(shí)截然不同的氣候，干活時(shí)遇到的麻煩，車(chē)間的傳聞等

等。

艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時(shí)候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺(tái)的鏡子，嘴上嗑著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿

爾圖羅走過(guò)來(lái)，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿

上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開(kāi)門(mén)，匆匆往樓下跑去。

家里就剩下阿爾圖羅一個(gè)人了。他聽(tīng)見(jiàn)艾莉黛的鞋后跟踏著臺(tái)階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她

疾步走在庭院里，來(lái)到大門(mén)口，行進(jìn)在人行道上，然后，一直隨她走到電車(chē)站。連電車(chē)叮叮的響聲他似乎也聽(tīng)得見(jiàn)。

車(chē)停下來(lái)，每個(gè)乘客上車(chē)時(shí)腳登踏板的聲音他也聽(tīng)得見(jiàn)。他想：“好了，這會(huì)兒她乘上車(chē)了?！彼路鹎埔?jiàn)妻子擠在

十一路電車(chē)上男男女女勞動(dòng)者中間，十一路電車(chē)像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。

阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶(hù)，屋子里頓時(shí)暗了下來(lái)，他上了床，艾莉黛起來(lái)后沒(méi)整理床，阿爾圖羅睡覺(jué)的那邊

幾乎沒(méi)動(dòng)，跟剛鋪好的一樣。他老老實(shí)實(shí)地躺在自己那邊，但是，過(guò)了一會(huì)兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那

里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過(guò)去，就這樣他一點(diǎn)一點(diǎn)把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里

有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。

艾莉黛晚上回家時(shí)，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點(diǎn)上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晚飯前幾個(gè)小

時(shí)里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎

候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在熙來(lái)攘往的婦女群中，從這個(gè)商店跑到那個(gè)商店忙著采購(gòu)物品，阿爾圖羅終于聽(tīng)

到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門(mén)，來(lái)到樓道，從妻子手里接過(guò)購(gòu)

物包。兩人邊說(shuō)話邊走進(jìn)家門(mén)。丈莉黛連大衣也沒(méi)脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時(shí)，可爾圖羅把東西一

件件從包裹里取出來(lái)。

“趕緊干活吧！”說(shuō)著，丈莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開(kāi)始做飯；兩人的一頓晚餐，他帶到

工廠為夜間一點(diǎn)鐘準(zhǔn)備的宵灰，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來(lái)吃的東西?？Х冗€沒(méi)喝完，阿爾圖

羅已經(jīng)跑去檢查自行車(chē)是否一切正常。他們互相依俵著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起

自行車(chē)，小心翼翼地走下樓去。艾莉黛洗刷盤(pán)子，看著丈夫出門(mén)了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許

這時(shí)他已經(jīng)過(guò)了加油站。

艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)

現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾困羅是在她這邊睡的覺(jué)，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭，

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)里塑造了一對(duì)上下班的時(shí)間完全不一致的夫妻，當(dāng)丈夫夜班回家時(shí)，妻子剛好要出門(mén)上班去，他們交叉地生

活著，家里總是一個(gè)人。

B.艾莉黛根據(jù)丈夫外衣的濕度、涼意，就能知道天氣狀況，但仍要問(wèn)天氣如何，實(shí)際上幫助他舒緩壓力，表現(xiàn)出她

細(xì)致的關(guān)愛(ài)。

C.文中兩次寫(xiě)到艾莉黛的腳步聲，第一次是早上她離家時(shí)急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情，第二次是下班回家

時(shí)沉重的腳步聲，表現(xiàn)了她勞作的疲憊。

D.本文敘事的地點(diǎn)主要集中在家中，通過(guò)對(duì)日常飲食起居的細(xì)致描繪，間接地展現(xiàn)了阿爾圖羅夫妻二人艱辛的工作

狀態(tài)。

2.小說(shuō)第五段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么作用？

3.小說(shuō)的尾段有哪些深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要探究。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

扁鵬者，勃?？と艘?，姓秦氏，名越人。少時(shí)為人舍長(zhǎng)。舍客長(zhǎng)桑君過(guò)，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長(zhǎng)桑君亦知扁

鵲非常人也。出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”

乃悉取其禁方書(shū)盡與扁鵲c扁鵲以此視病，盡見(jiàn)五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳c為醫(yī)或在齊，或在趙,在趙者名扁鵲C

其后扃鵠過(guò)虢。虢木于死，扁鵲問(wèn)中庶子曰：“太子何??？”中庶子曰：“太子病血?dú)獠粫r(shí)，交錯(cuò)而不得泄，是以陽(yáng)緩

而陰急，故暴蹶而死?！痹唬骸捌渌篮稳鐣r(shí)？”曰：“當(dāng)哼至今?！痹唬骸笆蘸酰俊痹唬骸拔匆?，其死未能半日也?！薄把?/p>

臣齊勃海秦越人也，聞太子不幸而死，臣能生之?！敝惺釉唬骸跋壬脽o(wú)誕之乎?何以言太子可生也！”終日，扁鵠

仰天嘆日：“子以吾言為不誠(chéng)，試入診太子，當(dāng)聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至于陰，當(dāng)尚溫也?！敝惺幽艘员怡o

言入報(bào)虢君。虢君出見(jiàn)扁鵲于中闕，曰：“先生過(guò)小國(guó)，幸而舉之，偏國(guó)寡臣幸甚。有先生則活，無(wú)先生則棄捐母溝

摩?！毖晕醋?，悲不能自止。扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石.以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬

而復(fù)故。故天下盡以扁鵲為能生死人，扁鵲日：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人越使之起耳?！北怡o過(guò)齊，

齊桓?jìng)l客之。入朝見(jiàn)，曰：“君有疾在膝理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之

好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，日：“君有疾在腸胃間，不治將深?！被负畈粦?yīng)，后五日，扁鵲復(fù)

見(jiàn)，望見(jiàn)桓侯而退走?；负钍谷藛?wèn)其故。扁鵠曰：“疾之居媵理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸

胃，酒酸之所及也；其在骨髓，雖司命無(wú)奈之何。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！焙笪迦?，桓侯遂死，扁鵲名聞天下。

過(guò)邯鄲聞黃婦人即為帶下醫(yī)過(guò)洛陽(yáng)聞周人愛(ài)老人即為耳日矯醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)聞泰人愛(ài)小兒即為小兒醫(yī)甑俗為變至今天下言

脈者，由扁鶻也。

（節(jié)選自《史記?扁鶻倉(cāng)公列傳》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

B.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶卜醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目痹醫(yī)/來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

C.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒醫(yī)/隨俗為

變/

D.過(guò)邯鄲/聞貴婦人/即為帶下醫(yī)/過(guò)洛陽(yáng)/聞周人愛(ài)老人/即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)/聞秦人愛(ài)小兒/即為小兒/醫(yī)隨俗為

變/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.太子，是中國(guó)古代帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的。

B.雞鳴，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，以地支來(lái)稱(chēng)則為子時(shí)，相當(dāng)于半夜十一點(diǎn)至凌晨一點(diǎn)。

C.填溝塾，婉辭，古代對(duì)死的自謙說(shuō)法。如《戰(zhàn)國(guó)策》有“愿及未填溝壑而托之”之句。

D.侯，爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵位制度往往因時(shí)而異，不盡相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.扁鵲得遇奇人，領(lǐng)悟中醫(yī)精髓。他恭敬地對(duì)待客人長(zhǎng)桑君，獲得秘藏醫(yī)方，精通醫(yī)術(shù)，到處行醫(yī)治病。

B.扁鵲巧加施治，太子起死回生。扁鵲聽(tīng)說(shuō)虢國(guó)太子去世，就去了解死因，并積極采用方法救活/太子。

C.扁鵲看出病癥，桓侯諱疾忌醫(yī)。扁鵲發(fā)現(xiàn)齊桓侯身患疾病，就及時(shí)忠告，但是桓侯一再推托，耽誤救治而亡

D.扁鵲隨俗為變，名聲傳揚(yáng)天下。他游醫(yī)四方，不為王侯貴族看病，只為黎民蒼生著想，后世談?wù)撁}法，都遵從他。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！?/p>

（2）越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳。

11、閱讀下面三則材料，完成下面小題。

材料一：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文棧！吾從周。”

《論語(yǔ)?八信》）

材料二：子日：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

《論語(yǔ)?述而》

材料三：是以圣人不期修古，不法常可①，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，

因釋其來(lái)②而守林，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守林之類(lèi)也。

（《韓非子?五蠢》

（注）①可：適用。②耒：古代耕地翻土的工具。

1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是_____0出自材料三的成語(yǔ)是______O

2.根據(jù)上述材料，請(qǐng)對(duì)孔子和韓非子的思想作簡(jiǎn)要評(píng)析。

12、閱讀卜面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

總書(shū)記談到青年的成長(zhǎng)，曾形象地告誡我們：青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十

分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。

請(qǐng)以“折好第一粒扣子”為題，寫(xiě)一篇議論文，闡述你對(duì)青少年成長(zhǎng)的見(jiàn)解，不少于800字。

參考答案

1、C

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性C此類(lèi)題目要在快速閱讀整段文字.初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)匕結(jié)合具體語(yǔ)境.根

據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷。

結(jié)合“沒(méi)有”“有的”分析，⑤④在一起；結(jié)合“緩緩起伏、慢慢滾動(dòng)”“滾動(dòng)愈來(lái)愈大、愈來(lái)愈濃”“卷成金色的

波濤，掀起了金色的駭浪”分析，②③①內(nèi)容銜接緊密。

結(jié)合畫(huà)線句前句最后“天的盡頭”分析，⑤④描寫(xiě)“盡頭”的景，適合放前面；結(jié)合“心臟劇跳，甚至都不會(huì)呼吸”

分析，這主要是這種金黃的駭浪帶給我的震撼，②③①應(yīng)該放在后面。

綜合分析C項(xiàng)正確。故選C。

2、1.B

2.頸聯(lián)通過(guò)虛實(shí)結(jié)合（想象）、對(duì)比（反襯）來(lái)表達(dá)了作者對(duì)李處士故居物是人非的慨嘆傷感。作者來(lái)到李處士故居,

不禁想起往昔李處士在這里大張?bào)巯?、賓主暢飲的情形。而如今眼前“風(fēng)景宛然”，李處士卻己不在，只剩故榭荒路

的凄涼，詩(shī)人見(jiàn)此情此景一股凄涼落寞的傷感便油然而生。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出

“對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)“。

B項(xiàng)，“賦予花月以人的情態(tài)“說(shuō)法不當(dāng)，頷聯(lián)“一院落花無(wú)客醉，半窗殘?jiān)掠喧L啼”并沒(méi)有比擬的手法，該句只是

使用了對(duì)偶的修辭手法，用“落花殘?jiān)隆钡囊庀髞?lái)暗示李處士故居這里已人跡罕至，表現(xiàn)詩(shī)人落寞的情懷。

2.本題考查學(xué)生借助詩(shī)歌表現(xiàn)手法，分析作者的情感態(tài)度的能力。解答此題，可在整體感知詩(shī)意內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)

寫(xiě)作背景及注釋?zhuān)Y(jié)合著具體語(yǔ)句分析作答?；卮鸨绢}，應(yīng)先讀懂詩(shī)句內(nèi)容，然后根據(jù)詩(shī)中所表達(dá)的意象進(jìn)行分析。

注意回答手法，一定先要明確手法，然后結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析，最后點(diǎn)明詩(shī)人的情感。詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、

表現(xiàn)手法、修辭手法等。表達(dá)方式包括記敘、議論和抒情，表現(xiàn)手法包括對(duì)比、襯托、象征、用典等，修辭包括比喻、

反復(fù)、排比、反問(wèn)、擬人、比擬、擬物、夸張等。題干要求簡(jiǎn)要分析頸聯(lián)是如何來(lái)表現(xiàn)作者情感的？首先把握住頸聯(lián)

的內(nèi)容，然后翻譯一下這句詩(shī)的意思，接著從手法的角度分析作者的情感?！胺俭巯胂袂殡y盡，故榭荒涼路欲迷”的

意思是詩(shī)人想象過(guò)去這個(gè)地方歡暢宴飲的畫(huà)面，而今亭榭樓臺(tái)已經(jīng)傾頹了，路徑上滿(mǎn)是荒草，這里沒(méi)有了昔日的熱鬧

景象了。上一句是作者想象的畫(huà)面，下一句是現(xiàn)實(shí)的凄迷落寞的景象，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合、今昔對(duì)比的手法寫(xiě)出了物

是人非的蒼涼之感?？傊?，結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)單翻譯，然后從手法的角度思考，最后用簡(jiǎn)潔的文字歸納即可。

【點(diǎn)睛】

鑒賞詩(shī)歌思想情感這類(lèi)題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)

和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象一一意境一詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者

的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作

家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類(lèi)別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單

一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、

堅(jiān)守節(jié)操、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。情感的表達(dá)方式主要有兩種，其一是直接表達(dá)，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來(lái)表達(dá)，找出

詩(shī)人筆下的意象即可體會(huì)情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達(dá)……感情；間接抒情：借助……意象（或畫(huà)面）,

渲染……氛圍，營(yíng)造……意境，表達(dá)了……感情。

3、C

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此題，首先瀏覽語(yǔ)段，把握中心話題，然后分析橫線前后的內(nèi)容，借以確定首

句和尾句，最后分析幾個(gè)句子，找出關(guān)聯(lián)詞、代詞、指示代詞，以此確定句子之間的關(guān)聯(lián)。

橫線前面說(shuō)“家族祠堂是祖先崇拜之地”，主語(yǔ)是“家族祠堂”，②句“這里”指代“祠堂”接前文，故放在首句，

排除AD兩項(xiàng)。

②“……更有土地廟，祈求農(nóng)業(yè)豐收”中“土地廟”引出第④句，然后述說(shuō)“土地廟”，引出①⑤，這兩句是對(duì)“土

地廟”“土地神”的解說(shuō)；最后為③⑥，解說(shuō)“社林”“社樹(shù)”，排除B項(xiàng)。

故選C。

4、C

【解析】

此題考核正確使用詞語(yǔ)的題目，有實(shí)詞成語(yǔ)和熟語(yǔ)的能力，主要考核近義詞辨析。注意從詞語(yǔ)的含義、感情色彩、固

定搭配、程度的輕重、運(yùn)用的范圍等角區(qū)分，題中“波瀾壯闊”比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。“波濤洶涌”形容波浪又

大又急。這里是強(qiáng)調(diào)“聲勢(shì)雄壯”，應(yīng)該選“波瀾壯闊”。且“波濤洶涌”與后文的“洶涌”重復(fù)，②“解釋”指說(shuō)

明含義、原因、理由等，“詮釋”解說(shuō)，闡明。“詮釋”更適合于書(shū)面語(yǔ)境，故用“詮釋”。@“嘆為觀止”指贊美

所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。“拍案叫絕”形容非常贊賞。這里沒(méi)有強(qiáng)烈的感情，故用“嘆為觀止”0故選C。

5、1.B

2.要點(diǎn)一：《送別》寫(xiě)詩(shī)人對(duì)友人的思念，表達(dá)了惆悵不舍的心情；《別董大》寫(xiě)詩(shī)人對(duì)朋友的鼓勵(lì)，表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀

積極的心態(tài)。

要點(diǎn)二：《送別》借秋天蕭瑟的景物襯托了作者的心情，含蓄地表達(dá)了作者的情感；《別董大》借冬天的景色反襯作者

的心情，后兩句直抒胸臆。

【解析】

1.試題分析：題干是“下列對(duì)第一首詩(shī)《送別》的理解，不正確的一項(xiàng)是“。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、

表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是

意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)

意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中四個(gè)選項(xiàng)均考核詩(shī)歌的內(nèi)容，其中，B項(xiàng)“秋雨連綿”錯(cuò)誤，“淅瀝”句中形容落葉

聲，不是秋雨。故選B。

2.試題分析：題干是“《送別》與《別董大》都是送別詩(shī)，這兩首詩(shī)最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請(qǐng)結(jié)

合詩(shī)句，具體分析。。此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情

感注意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的

內(nèi)容解說(shuō)。此題采用對(duì)比的方法，要求分析詩(shī)歌情感的不同，通過(guò)詩(shī)中的重點(diǎn)詞句“離心正郁陶”“唯見(jiàn)歸云縱復(fù)橫”

和“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”可以看出這兩首詩(shī)都有對(duì)朋友的依依惜別之情外，此詩(shī)主要是離別的“惆

悵”，而《別董大》顯得更為“樂(lè)觀積極”，抒情方式的角度看，前者多為借景抒情，委婉含蓄，后者直抒胸臆。

點(diǎn)睛：詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破

口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞

語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句

分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。

6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨(dú)看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂

善欲上青天攬明月

【解析】

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類(lèi)默寫(xiě)，此類(lèi)題目簡(jiǎn)單明確，只要平時(shí)按要求背誦，答題時(shí)借助

記憶，結(jié)合前后句提示，就能迅速默寫(xiě)，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：濫、捻、隅、闕、髻。

7、1.A

2.B

3.C

【解析】

1.此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類(lèi)題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)

作者寫(xiě)作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然

后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)

態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。

A項(xiàng)，“中國(guó)人寫(xiě)史和歐洲人寫(xiě)史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯(cuò)誤，根據(jù)文本“中國(guó)人寫(xiě)史，離不了

記言記事”，但“稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒(méi)有”。而歐洲人“從敘事開(kāi)始”，“到近代便有了對(duì)歷史的理性批

判”。

故選A。

2.此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的順序去思考問(wèn)題。論

述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點(diǎn)或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結(jié)論或解決，

文中引用東坡居士的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn);

之后論述“人既是理性的動(dòng)物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動(dòng)物”從而引出觀點(diǎn)“歷史終于還是客觀不

了"o

A項(xiàng)，“著重贊揚(yáng)東坡居士的詩(shī)句特別富于哲理思辨”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的這句詩(shī)，意在說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的

真面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn)。

C項(xiàng)，“說(shuō)明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史”分析錯(cuò)誤，原文表述為“所以純客觀是沒(méi)有的”。

D項(xiàng)，“說(shuō)明無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀”分析錯(cuò)誤，引用蘇東坡的詩(shī)句目的是說(shuō)明“看不清20世紀(jì)的真

面目，是因?yàn)樯碓谄渲小钡挠^點(diǎn)，而非“無(wú)論什么時(shí)候看待歷史都不可能純客觀”。

故選B。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

C項(xiàng)，“才能說(shuō)明白歷史有沒(méi)有邏輯性”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者認(rèn)為，歷史常常是沒(méi)有邏輯的。“人們經(jīng)驗(yàn)的歷史卻不是理

性的”“歷史是任人'裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀(jì)的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)

一一人們還是相信經(jīng)驗(yàn)勝過(guò)理智”“對(duì)歷史進(jìn)行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。

故選C。

【點(diǎn)睛】

論述類(lèi)文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類(lèi)型；

(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與己然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、

部分與全體的區(qū)別)

⑵主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。

(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。

(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。

8、1.茍同、盲目附和。

2.進(jìn)一步說(shuō)明“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重要原則。

3.(1)理由：這句話是對(duì)“和而不同”的包容精神的解說(shuō)，而“都”是對(duì)以上各項(xiàng)的總結(jié)，這里是解釋?zhuān)岸肌?/p>

用得不合理。

4.C

5.“和而不同”的海納百川的包容精神；剛健守正的固本精神；生生不息的創(chuàng)造精神。

6.魯迅先生“拿來(lái)主義”的精髓是：“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來(lái)拿”的。拿來(lái)是有辨別，

有選擇的，對(duì)于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取"，要拿來(lái)。對(duì)于有好有壞的，我們可以取他好的一面,

對(duì)于無(wú)用的的東西我們要舍。這和“和而不同”的精神是相一致的，在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性的時(shí)代，必

須以“和而不同”的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光，自己來(lái)拿”，拋棄那些糟

粕有害的東西，充分吸收其他民族的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化。

【解析】

1.本題考查理解重要詞語(yǔ)的含義。解答此類(lèi)題目，首先抓住關(guān)鍵詞理解句子的本意，其次結(jié)合上下文理解該詞語(yǔ)在具

體語(yǔ)境中的含義。本題中，聯(lián)系后文“'和而不同’是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川的包容

性”，“和而不同”指“和睦地相處，但不隨便附和”，“同”可以理解為“茍同、盲目附和”。

2.本題考查論據(jù)的作用。解答此類(lèi)題目首先要看論據(jù)的位置，一般先考慮對(duì)本段分論點(diǎn)的作用，其次考慮在上下文結(jié)

構(gòu)方面的作用。本題引用的這段對(duì)話，聯(lián)系前文“今天，'和而不同'仍是各種文化交流與發(fā)展的重要原則”，第②

段引用湯一介先生的話“誠(chéng)如湯一介先生所言：'如果我們希望中國(guó)文化得到更好的發(fā)展，如果我們希望中國(guó)文化今

后能對(duì)人類(lèi)文明有所貢獻(xiàn)，就必須以‘和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，充分吸收他們的文化成

果，更新自己的傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化。'”論證了“和而不同”是各種文化交流與發(fā)展的重

要原則。

3.本題考查關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用。解答時(shí)要先理解分句前后表示的是何種關(guān)系，再根據(jù)句子的意思來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填

寫(xiě)。結(jié)合前文“'和而不同'的包容精神，既是一種君子之風(fēng)”可以推斷，要填空的兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，相關(guān)關(guān)

聯(lián)詞如“既是……也是……；既是……又是……”。根據(jù)后文“同時(shí)口適用于處理國(guó)家、民族以及各種文化之間的相

互關(guān)系”可以推斷，要填空的句子和前兩個(gè)句子屬于并列關(guān)系，而不是包含關(guān)系。應(yīng)該填“也”，而不是“都”。

4.本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)

行推斷，推斷要立足文本，不可隨意武斷。本題C項(xiàng)，“本文論述了'和而不同’的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”錯(cuò)誤，屬于曲解

文意，原文是說(shuō)“君子尚義尚正，心底坦蕩，縱使與尚同的小人相處，也不會(huì)受其影響，仍舊能夠保持自己固有的平

和與正氣”。故選C。

5.此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求

概括“概述'和而不同’的主要內(nèi)涵”，由“'和而不同'是多樣性的統(tǒng)一與均衡，在文化精神上體現(xiàn)的是海納百川

的包容性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是海納百川的包容性；由“'和而不同'就是尚和而不盲目附和，具有

自己的獨(dú)立見(jiàn)解，在文化立場(chǎng)上則體現(xiàn)出剛健守正的固本精神”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是剛健守正的固本

精神；由“'和而不同'在文化精神上表現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造性”可以概括出，“和而不同”體現(xiàn)的是生生不息的創(chuàng)

造性。

6.本題考查對(duì)文本主旨的探究能力。關(guān)鍵是審好題，抓住文本主旨。解答此類(lèi)題目時(shí)，1、務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，

然后才分析（闡述）；2、采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點(diǎn)羅列；3、表達(dá)準(zhǔn)確連貫，避免出現(xiàn)病句。如本題要求“結(jié)

合本文，談?wù)勗诮?jīng)疥全球化和文化多樣性的時(shí)代，我們?nèi)绾芜\(yùn)用‘拿來(lái)主義’的方法來(lái)面對(duì)西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖

擊”。首先，要闡述“拿來(lái)主義”含義，即“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，要“取其精華，棄其糟粕”；然

后聯(lián)系“西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊”的時(shí)代背景，論述要根據(jù)我們的需要，

“必須以'和而不同’的態(tài)度對(duì)待其他民族、國(guó)家、地域的文化，充分吸收他們的文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化，

以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的新文化”?！昂投煌钡乃枷牒汀澳脕?lái)主義”的思想在“取其精華，棄其糟粕”上是一

致的。

【點(diǎn)睛】

篩選并整合文中信息時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面：一是鎖定答題區(qū)間，準(zhǔn)確篩選出與題目相關(guān)的語(yǔ)句；而是能對(duì)篩選的

信息進(jìn)行有效甄別，合理準(zhǔn)確概括，完全引用原文，沒(méi)有自己的概括，不得分。

9、1.C

2.運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，想象等手法。作用：以丈夫的想象，巧妙地交代了妻子上班途中的情形；通過(guò)他對(duì)細(xì)

節(jié)的熟知程度，表現(xiàn)了他對(duì)要子的牽掛與不舍與下文妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，加深了小說(shuō)的感人程度。

3.辛勞生活中，因沒(méi)有丈夫的陪伴而孤獨(dú)；在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時(shí)，得到了極大的撫慰；通過(guò)夫婦倆的相互依戀,

表達(dá)作者對(duì)質(zhì)樸愛(ài)情的贊頌，對(duì)辛酸生活的同情。

【解析】

1.本題考查對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)

合文本內(nèi)容來(lái)篩選比對(duì)，分析鑒賞選出正確答案。

C項(xiàng)，“急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情”理解錯(cuò)誤。由文中“天哪！什么時(shí)候啦！”“匆匆往樓下跑去”等內(nèi)

容可知腳步聲急切是為了趕時(shí)間上班嗎，而不是表示心情歡快。

故選c。

2.本題考查分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容表現(xiàn)手法及作用的能力。解答此類(lèi)題要結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析寫(xiě)作手法有哪些，作用是

什么。作用一般可以從形象刻畫(huà)、情節(jié)、主題的角度考慮。文段是關(guān)于阿爾圖羅的一系列描寫(xiě)?！靶蟾ぶ_(tái)階的

聲音”，是細(xì)節(jié)描寫(xiě)。“好了，這會(huì)兒她乘上車(chē)了”是心理描寫(xiě)?！八乃枷胗蛛S著……”后面所有內(nèi)容都是阿爾圖

羅的想象。文段內(nèi)容是阿爾圖羅想象妻子上班的情形。阿爾圖羅能對(duì)那些細(xì)節(jié)如此熟知，可見(jiàn)他平時(shí)對(duì)妻子的關(guān)注，

體現(xiàn)了妻子的深厚感情，有依戀，有牽掛。情節(jié)上與后面妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，顯示了小說(shuō)的主題。

3.本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)思想內(nèi)容的能力。本題探究的是小說(shuō)的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說(shuō)

情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對(duì)人物性格塑造上的具體作用。二.

情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說(shuō)環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。

四.情節(jié)與小說(shuō)主題之間的關(guān)系，一般來(lái)說(shuō)是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。文段以女主人公為中心，刻畫(huà)了她的心理、

動(dòng)作等?！吧炷_”“尋找溫暖”等描寫(xiě)，體現(xiàn)辛勞生活中，因沒(méi)有丈夫的陪伴而孤獨(dú)?！八靼琢?，阿爾圖羅是在她

這邊睡的覺(jué)，頓時(shí)，一股暖流和柔情涌上心頭”。在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時(shí)，她的內(nèi)心得到了極大的撫慰。結(jié)合上

面阿爾接羅對(duì)妻子的牽掛與依戀，可以知道夫婦倆相互依戀。從而凸顯了主旨。

【點(diǎn)睛】

小說(shuō)是以塑造人物形象為中心,通過(guò)故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫(xiě)反映社會(huì)生活的一種敘事性的文學(xué)體裁。閱讀小說(shuō)時(shí)

要把握主人公和次要人物的矛盾或和諧關(guān)系，自然環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等社會(huì)環(huán)境，情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和

是否以人、物、時(shí)間、空間、情感變化等為線索，進(jìn)而思考主題上的褒貶意蘊(yùn)。

10、1.A

2.B

3.D

4.(1)悄悄和扁鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了想傳給你，你不要泄漏出去?！?/p>

(2)我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。

【解析】

1.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)

的成分來(lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。本題要求選擇“對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，

正確的一項(xiàng)是“，宜采用排除法。

波浪線的句子譯文：到了邯鄲，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)人尊重婦女，就做起了婦科醫(yī)生；到了洛陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)周王朝的人敬愛(ài)老人，就

做起了老年病醫(yī)生：到了咸陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)人愛(ài)護(hù)小兒，就做起了小兒科醫(yī)生：總之是隨著風(fēng)俗的不司而變換行醫(yī)的重

點(diǎn)。這句話是敘述扁鵲“隨俗為變”到處行醫(yī)的經(jīng)歷。“過(guò)”和“聞”都是動(dòng)詞，“過(guò)邯鄲”和“聞貴婦人”是兩件

事，中間需要斷開(kāi)，從而排除CD；“即為帶下醫(yī)”與“即為耳日痹醫(yī)”“即為小兒醫(yī)”句式對(duì)稱(chēng)，應(yīng)該在“醫(yī)”后

斷句，從而排除B。另外本題還有一些突破口，比如“即為耳目/痹醫(yī)來(lái)入咸陽(yáng)”顯然就斷錯(cuò)了，扁鵲怎么可能做人家

的“耳目”呢?又如“即為小兒”扁鵲又怎么會(huì)當(dāng)人家的孩子呢？綜合以上分析：

故選A。

2.此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的

名稱(chēng)；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉

的說(shuō)法，表謙、表敬的詞語(yǔ)等等。平時(shí)要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)

推敲。本題要求選擇“對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，將“雞鳴”對(duì)應(yīng)為“子時(shí)”錯(cuò)誤其實(shí)，“雞鳴”對(duì)應(yīng)的地支是丑時(shí)，為十二地支的第二個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于凌晨1

時(shí)至3時(shí)?！犊兹笘|南飛》中有“雞鳴外欲曙”之句，指快天亮的時(shí)分。而子時(shí)指23時(shí)至1的時(shí)，古時(shí)有午夜、子夜、

夜半、夜分、宵分、未旦、未央等別稱(chēng)。

故選B。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、

因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)“。

D項(xiàng)，“不為王侯貴族看病”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。其實(shí)，扁鵲看病是不管高低貴賤的身份地位，一心治病救人。從文中

“扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。有間，太子蘇。更適陰陽(yáng)，但服湯二旬而復(fù)故”，可知：他既使虢

國(guó)太子起死回生，又為婦女兒童和老人治病，真正做到“醫(yī)者仁心”。

故選D。

4.本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類(lèi)題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、

定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、

古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確）、達(dá)（通暢）、雅（有文采）。

掌握翻譯的方法：留（對(duì)古今意義相同的詞保留不譯）；換（用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞）；補(bǔ)（補(bǔ)出文中省略了的

語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分）；刪（把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去）；調(diào)（把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣

的句式）。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句一一串譯一一完善。

第（1）句采分點(diǎn)：“間”，悄悄地，小聲地；“語(yǔ)〃，動(dòng)詞，告訴；“禁方〃，秘方；“毋”，不要。

第（2）句采分點(diǎn)：“越人”，扁鵲自稱(chēng)；“生”，使動(dòng)用法；“此……者”，判斷句；“起”，起死回生，即恢復(fù)健

康。

【點(diǎn)睛】

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,

要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、

理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、

特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏

差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。

參考譯文：

扁鵠是渤?？と?，姓秦，叫越人。年輕時(shí)做人家客館的主管。有個(gè)叫長(zhǎng)桑君的客人到客館來(lái)，只有扁鶻認(rèn)為他與

眾不同，時(shí)常恭敬地對(duì)待他。長(zhǎng)桑君也知道扁鶻不是普通人。他來(lái)來(lái)去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，

悄梢和扇鵲說(shuō)：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想留傳給你，你不要泄漏出去?！北怡o說(shuō)：“好吧，遵命?！彼@才

拿出全部秘方都給了扁鵲。扁鵠用它診視別人的疾病時(shí)，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上是在為病人切脈。扁鵲

有時(shí)在齊國(guó)行醫(yī)，有時(shí)在趙國(guó)行醫(yī)。在趙國(guó)時(shí)取名叫扁鵲。后來(lái)扇鶻路經(jīng)虢國(guó)。正碰上虢太子死去，扁鵲問(wèn)中庶子：

“太子得的什么?。俊敝惺诱f(shuō)：“太子的病是血?dú)膺\(yùn)行沒(méi)有規(guī)律，陰陽(yáng)交錯(cuò)而不能疏泄，因此陽(yáng)豚弛緩陰脈急迫，

所以突然昏倒而死?！北怡o又問(wèn)：“他死了多長(zhǎng)時(shí)間？”中庶子回答：“從雞鳴到現(xiàn)在?！庇謫?wèn)：“收殮了嗎？”回

答說(shuō)：“還沒(méi)有，他死還不到半天呢?！薄罢?qǐng)稟告虢君說(shuō)，我是渤?？さ那卦饺耍?tīng)說(shuō)太子死了，我能使他復(fù)活?！?/p>

中庶子說(shuō)：“先生該不是胡說(shuō)吧？怎么說(shuō)太子可以復(fù)活呢！”過(guò)了好久，扁鵲仰望天空嘆息說(shuō)：“你如果認(rèn)為我說(shuō)的

不真實(shí)可靠，你試著進(jìn)去診視太子，應(yīng)會(huì)聽(tīng)到他耳有鳴響，看到鼻翼攝動(dòng)，順著兩腿摸到陰部，那里應(yīng)該還是溫?zé)岬?。?/p>

中庶子這才把扁鵲的話告訴虢君。虢君走出內(nèi)廷在宮廷的中門(mén)接見(jiàn)扁鵲，說(shuō)：“先生您路經(jīng)我們小國(guó)，希望您能救助

我們，我這個(gè)偏遠(yuǎn)國(guó)家的君王真是太幸運(yùn)了。有先生在就能教活我的兒子，沒(méi)有先生在他就會(huì)拋尸野外而填塞溝壑。”

話沒(méi)說(shuō)完，他就悲哀不能自我克制。扁鵲就叫學(xué)生子陽(yáng)磨礪針石，取穴百會(huì)下針。過(guò)了一會(huì)兒。太子蘇醒了。又進(jìn)一

步調(diào)和陰陽(yáng)，僅僅吃了二十天湯劑身體就恢復(fù)得和從前一樣了。因此天下的人都認(rèn)為扁鵲能使死人復(fù)活。扁鶻卻說(shuō)：

“我不是能使死人復(fù)活啊，這是他應(yīng)該活下去，我能做的只是促使他恢復(fù)健康罷了。”扁鵲到了齊國(guó)，齊桓侯把他當(dāng)

客人招待。他到朝廷拜見(jiàn)桓候，說(shuō)：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治療將會(huì)深入體內(nèi)?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！?/p>

扁鵲走出宮門(mén)后，桓侯對(duì)身邊的人說(shuō)：“醫(yī)生喜愛(ài)功利，想把沒(méi)病的人說(shuō)成是自己治療的功績(jī)。”過(guò)了五天，扁鵲又

去見(jiàn)桓侯，說(shuō)：“您的病已在腸胃間，不治療病情將加深。"桓候不肯答話。又過(guò)了五天，扁鵲又去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)桓侯

就向后退跑走了?；负钆扇藛?wèn)他跑的緣故。扁鵲說(shuō)：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥?kù)俚男Я湍苓_(dá)到治病的目的；疾

病在血脈中，靠針刺和硬石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在腸胃中，藥酒的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病進(jìn)入

骨髓，就是掌管生命的神也無(wú)可奈何。現(xiàn)在桓侯的疾病已深入骨髓，我因此不再請(qǐng)求為他治病?！边^(guò)了五天后，桓侯

就病死了。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時(shí)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治療婦科病的醫(yī)生；到洛陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)周人敬愛(ài)

老人，就做專(zhuān)治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了成陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)秦人喜愛(ài)孩子，就做治療小孩疾病的醫(yī)生：他隨著各地的

習(xí)俗來(lái)變化自己的醫(yī)治范圍。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鶴的理論和實(shí)踐。

11、1.完美守株待兔

2.孔子主張沿用周代的禮樂(lè)制度，他是周朝禮樂(lè)文化的捍衛(wèi)者，有其保守的一面。而韓非子反對(duì)用先王之道來(lái)治理當(dāng)

今的社會(huì)，主張依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒āＫ磳?duì)傳承，否定了歷史的作用，也有其不足之

處。

【解析】

1.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法以及掌握成語(yǔ)出處的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選

擇的要求，然后應(yīng)結(jié)合具體