經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史試題額

1、早期重商主義與晚期重商主義的異同點(diǎn)是什么？重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：15世紀(jì)至16世紀(jì)中葉為早期重商主義，16世紀(jì)下半期至17世紀(jì)為晚期重商主義。兩者共同點(diǎn)主要以下六個(gè)方面：（1）它們都認(rèn)為貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，把擁有金銀或貨幣的多寡作為衡量一國(guó)富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。（2）大力主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提倡實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策。（3）它們認(rèn)為在對(duì)外貿(mào)易中應(yīng)遵守少買(mǎi)多賣(mài)的原則，對(duì)外貿(mào)易的差額必須是順差，只有這樣才能使金銀流入本國(guó)。（4）它們都是以流通領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，研究的方法都是把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和商業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以描述和總結(jié)，研究的目的都是為了增加財(cái)富。（5）它們都認(rèn)為金銀貨幣來(lái)源是流通領(lǐng)域，只有輸出商品才能增加國(guó)家財(cái)富，國(guó)內(nèi)貿(mào)易不會(huì)增加財(cái)富。（6）它們認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)是為商業(yè)服務(wù)的，商品生產(chǎn)只是貿(mào)易的條件，應(yīng)該鼓勵(lì)和發(fā)揮在那高價(jià)暢銷(xiāo)商品的工廠手工業(yè)。不同點(diǎn)主要以下三個(gè)方面：（1）早期重商主義對(duì)商品生產(chǎn)和工廠手工業(yè)的發(fā)展并不關(guān)心，而晚期的重商主義十分重視商品生產(chǎn)和工廠手工業(yè)的發(fā)展。（2）為了達(dá)到積累貨幣財(cái)富的目的，早期重商主義特別重視行政立法手段，主張國(guó)家采取行政措施，頒布各種法令來(lái)禁止貨幣出口和擴(kuò)大外幣進(jìn)口。而晚期重商主義為了實(shí)現(xiàn)出超的對(duì)外貿(mào)易，特別重視保護(hù)關(guān)稅政策，利用關(guān)稅鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口是晚期重商主義的重要原則。（3）早期重商主義只允許金銀貨幣流入，禁止流出；晚期重商主義不禁止貨幣流出，只要凈流入即可。2、.威廉·配第在經(jīng)濟(jì)理論方面的主要貢獻(xiàn)有哪些？

答：配第對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，在于他把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，從而為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。配第在價(jià)值理論的貢獻(xiàn)有：1他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，商品價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，商品價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所需耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，因而勞動(dòng)時(shí)間是測(cè)量商品價(jià)值的真實(shí)尺度。2配第還認(rèn)識(shí)到，商品價(jià)值與生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品價(jià)格的變化是以勞動(dòng)時(shí)間決定的商品價(jià)值為基礎(chǔ)的。配第還較為清楚地認(rèn)識(shí)到了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的區(qū)別和聯(lián)系，而且認(rèn)為復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。3配第還第一次論述了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要意義。4他強(qiáng)調(diào)了通過(guò)分工來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，降低商品價(jià)值。2、重農(nóng)學(xué)派的特點(diǎn)：首先，重農(nóng)學(xué)派思想體系的理論基礎(chǔ)是自然秩序；其次，重農(nóng)學(xué)派的理論反映了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想，但帶有濃厚的封建主義外觀；最后，重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為社會(huì)財(cái)富就是從土地上生產(chǎn)出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的真正源泉。4、評(píng)述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？答:魁奈在\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表中對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了探索和研究,這是魁奈再政治\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的創(chuàng)見(jiàn)。

(1)\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表的假設(shè)條件魁奈的\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表試圖說(shuō)明社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通過(guò)程,其基本假設(shè)前提有:第一,整個(gè)社會(huì)普遍實(shí)行的是大規(guī)模租地農(nóng)業(yè)\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)；第二,社會(huì)上劃分為三個(gè)主要階級(jí)；第三,社會(huì)資本所進(jìn)行的是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)；第四,各階級(jí)之間的流通采用固定不變的價(jià)格；第五,商品和貨幣流通只再三個(gè)主要階級(jí)之間進(jìn)行,各階級(jí)內(nèi)部的流通忽略；第六,不考慮對(duì)外貿(mào)易。(2)\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表中的流通過(guò)程在\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表中,不生產(chǎn)階級(jí)擁有工業(yè)品,土地所有者階級(jí)擁有從生產(chǎn)階級(jí)手收來(lái)的地租。全部流通,包括商品流通和貨幣流通,歸納為五項(xiàng)行為:第一,土地所有者階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)糧食。第二,土地所有者階級(jí)向不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品。第三,不生產(chǎn)階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品(糧食)。第四,生產(chǎn)階級(jí)向不生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)工業(yè)品。第五,不生產(chǎn)階級(jí)向生產(chǎn)階級(jí)購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品。經(jīng)過(guò)上述流通,流通結(jié)果是:第一,土地所有者階級(jí)得到了糧食和工業(yè)品,滿足了他們的生活需要；第二,不生產(chǎn)階級(jí)用他們的工業(yè)品換得了糧食和原料,保證再生產(chǎn)的繼續(xù)；第三,生產(chǎn)階級(jí)得到了工業(yè)品,同時(shí)還擁有未流通的糧食,用作恢復(fù)再生產(chǎn)過(guò)程。這樣,整個(gè)運(yùn)動(dòng)完成了、可以繼續(xù)進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。(3)\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表的創(chuàng)見(jiàn)\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表是西方\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義宏觀分析的第一次天才探索,其創(chuàng)見(jiàn)主要有以下幾點(diǎn):第一,運(yùn)用抽象法,從正確、合理的假定出發(fā),對(duì)本質(zhì)的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)和集中的分析研究。第二,\o"經(jīng)濟(jì)"經(jīng)濟(jì)表的出發(fā)點(diǎn)是每年從土地生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品,是以一年收獲的終結(jié)為循環(huán)的開(kāi)始。第三,魁奈把資本的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程,看做是再生產(chǎn)過(guò)程,把流通過(guò)程表現(xiàn)為僅僅是整個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程的形式。第四,把各階級(jí)收入的來(lái)源,資本和所得的交換,再生產(chǎn)的消費(fèi)和跟人的消費(fèi)以及農(nóng)業(yè)和工業(yè)的流通,看成是再生產(chǎn)過(guò)程的要素?！?純產(chǎn)品”理論

“純產(chǎn)品”理論?！凹儺a(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品扣除用以補(bǔ)償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費(fèi)資料之后的剩余產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來(lái)馬克思提出的剩余價(jià)值。同時(shí)，魁奈以為，財(cái)富的來(lái)源不在流通領(lǐng)域，而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)領(lǐng)域，交換的原則是等價(jià)交換。只有能夠使物質(zhì)財(cái)富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門(mén)才是生產(chǎn)部門(mén)，工業(yè)部門(mén)僅僅把農(nóng)產(chǎn)品作為原料進(jìn)行加工，即改變物質(zhì)財(cái)富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財(cái)富在地點(diǎn)上發(fā)生轉(zhuǎn)移。２、斯密價(jià)值理論的貢獻(xiàn)和缺陷勞動(dòng)價(jià)值論是關(guān)于商品價(jià)值由無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即抽象勞動(dòng)所創(chuàng)造的理論。勞動(dòng)決定價(jià)值這一思想最初由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第提出。亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖也對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論做出了巨大貢獻(xiàn)。斯密認(rèn)為勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，把價(jià)值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而且把價(jià)值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動(dòng)量。5、什么是“斯密教條”？斯密曾斷言:“每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都由三個(gè)收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來(lái)說(shuō)，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的一切商品價(jià)格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動(dòng)工資、土地地租或資本利潤(rùn)，在國(guó)內(nèi)不同居民間分配?！边@種斷言整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)，一直被后來(lái)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，因此被稱(chēng)為“斯密教條”。6、如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出自人的利己本性或人類(lèi)交換傾向的,每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來(lái)普遍的利益。斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說(shuō):“按照事物的自然趨勢(shì)，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國(guó)外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，只有這樣，社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過(guò)是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門(mén)。但其結(jié)果是使資本和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對(duì)在特定條件下進(jìn)行國(guó)家干５、看不見(jiàn)的手斯密認(rèn)為個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己利益，受“看不見(jiàn)的手”驅(qū)使，即通過(guò)分工和市場(chǎng)的作用，可以達(dá)到國(guó)家富裕的目的。后來(lái)，“看不見(jiàn)的手”便成為表示資本主義完全競(jìng)爭(zhēng)模式的形象用語(yǔ)。這種模式的主要特征是私有制，人人為自己，都有獲得市場(chǎng)信息的自由，自由競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。亞當(dāng)?斯密的后繼者們以均衡理論的形式完成了對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制的精確分析。在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，生產(chǎn)是小規(guī)模的，一切企業(yè)由企業(yè)主經(jīng)營(yíng)，單獨(dú)的生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格不發(fā)生影響，消費(fèi)者用貨幣作為“選票”，決定著產(chǎn)量和質(zhì)量。生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化，消費(fèi)者追求效用最大化。價(jià)格自由地反映供求的變化，其功能一是配置稀缺資源，二是分配商品和勞務(wù)。通過(guò)看不見(jiàn)的手，企業(yè)家獲得利潤(rùn)，工人獲得由競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力供給決定的工資，土地所有者獲得地租。供給自動(dòng)地創(chuàng)造需求，儲(chǔ)蓄與投資保持平衡。通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系達(dá)到一般均衡，在處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系時(shí)，遵循自由放任原則。政府不對(duì)外貿(mào)進(jìn)行管制?！翱床灰?jiàn)的手”反映了早期資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。7、比較李嘉圖和斯密的價(jià)值理論。李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》是從評(píng)論斯密的價(jià)值理論開(kāi)始的。李嘉圖接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，并比斯密更前進(jìn)了一步。李嘉圖認(rèn)為，有些使用價(jià)值很大的東西，如空氣、水等，可以沒(méi)有交換價(jià)值。一方面，使用價(jià)值無(wú)法用任何已知的標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，不同的人對(duì)它有不同的估價(jià)，所以，使用價(jià)值不能作為交換價(jià)值的尺度。另一方面，沒(méi)有使用價(jià)值的東西，或者無(wú)論從哪一方面說(shuō)都無(wú)益于人們欲望的滿足的東西，無(wú)論怎樣稀少，也無(wú)論獲得時(shí)需要花費(fèi)多少勞動(dòng)，都不會(huì)具有交換價(jià)值。李嘉圖批評(píng)斯密同時(shí)用耗費(fèi)勞動(dòng)和購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)兩種規(guī)定說(shuō)明價(jià)值決定,認(rèn)為兩者并不等同，商品的價(jià)值只能由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，價(jià)值的大小與這種勞動(dòng)量成正比。李嘉圖還批評(píng)了斯密拋棄勞動(dòng)價(jià)值論，用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn)，價(jià)值是第一性的因素，分配要在價(jià)值形成以后才進(jìn)行，因而是第二性的因素。商品價(jià)值始終都是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值決定和商品的價(jià)值分配是兩回事，不能混為一談。李嘉圖指出，一種商品在生產(chǎn)出來(lái)以后，它的價(jià)值可以在不同社會(huì)成員中分配，但這不會(huì)影響商品的價(jià)值。李嘉圖認(rèn)為商品的交換價(jià)值來(lái)自?xún)蓚€(gè)源泉：一是它的稀少性；一是獲得它時(shí)所必需的勞動(dòng)量。如名畫(huà)、古錢(qián)等其價(jià)值由稀少性決定，不過(guò)這類(lèi)商品數(shù)量很少。指出商品價(jià)值由勞動(dòng)決定的原理只適用于可以由人類(lèi)勞動(dòng)不斷生產(chǎn)出來(lái)，不受限制地參加競(jìng)爭(zhēng)的商品，這類(lèi)商品占絕大多數(shù)。李嘉圖始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評(píng)一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比例的原理。他著重批評(píng)斯密三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他贊成商品價(jià)值要分解為三種收入，同時(shí)指出不能倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價(jià)值，并詳細(xì)地證明工資、利潤(rùn)和地租的變動(dòng)不會(huì)影響商品的價(jià)值量，只影響三者之間的分配比例。因此，商品價(jià)值分解為三種收入，并不改變勞動(dòng)決定價(jià)值的原理。李嘉圖還指出商品的價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的。也論及了簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的計(jì)量問(wèn)題。簡(jiǎn)述李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)原理的主要內(nèi)容。答：李嘉圖繼承并發(fā)展了私密的國(guó)際分工的理論。李嘉圖認(rèn)為，當(dāng)兩國(guó)的生產(chǎn)力水平不等，甲國(guó)生產(chǎn)任何商品成本都低于乙國(guó)，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而乙國(guó)處于絕對(duì)劣勢(shì)。在這種情況下兩國(guó)兩國(guó)仍然可以進(jìn)行國(guó)際分工和貿(mào)易，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)生產(chǎn)和輸出本國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的商品，這樣都可以節(jié)約勞動(dòng)使各國(guó)的資本和勞動(dòng)都用在有利于本國(guó)的用途上，使之得到最有效和最經(jīng)濟(jì)的分配。數(shù)理學(xué)派的理論特征。答：數(shù)理學(xué)派的理論有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1把各種經(jīng)濟(jì)事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。2以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點(diǎn)，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)都說(shuō)成是交換的不同形態(tài)。把一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都?xì)w結(jié)為交換問(wèn)題，又把交換歸結(jié)為人的主觀心理活動(dòng)，并且都能夠用數(shù)學(xué)方法來(lái)表示。3拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。這樣，一切經(jīng)濟(jì)事物的關(guān)系就都變成了沒(méi)有社會(huì)內(nèi)容的機(jī)械的數(shù)量關(guān)系，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在的本質(zhì)的關(guān)系從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中排除掉了。8、為什么說(shuō)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上占有特殊地位？西斯蒙第既是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，列寧曾把他的學(xué)說(shuō)稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。（1）西斯蒙第的學(xué)說(shuō)代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。他從小生產(chǎn)的破產(chǎn)和工人的貧困中發(fā)現(xiàn)了資本主義矛盾和危機(jī)的必然性，否認(rèn)資本主義是合理的和自然的制度，表現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的懷疑。（2）西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出在資本主義制度下，一方面是生產(chǎn)力和財(cái)富的無(wú)限發(fā)展，另一方面勞動(dòng)群眾只能獲得最低限度的生活必需品，因此，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上是一個(gè)重要貢獻(xiàn)。9、怎樣理解西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論？西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)：（1）若生產(chǎn)超過(guò)了收入，即生產(chǎn)超過(guò)了消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)的這種矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2）收入是決定消費(fèi)的，收入不足就是消費(fèi)不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因就是消費(fèi)不足。西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)，這只是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了收人，從而降低了消費(fèi)在資本主義制度下，生產(chǎn)的目的是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)者之間受自由競(jìng)爭(zhēng)支配，資本家為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)者，占領(lǐng)市場(chǎng)，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價(jià)售賣(mài)的政策，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資的下降使工人消費(fèi)日益萎縮。因此，一方面，在追求利潤(rùn)、采用機(jī)器和企業(yè)不斷集中下，造成生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)張；另一方面，資本主義不公平的分配制度，使財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)人手中，而占國(guó)民大多數(shù)的勞動(dòng)生產(chǎn)者收人不足，這將使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)越來(lái)越狹窄，使生產(chǎn)和收人之間的比例遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)受到嚴(yán)重的障礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。西斯蒙第認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果。1、論述馬爾薩斯的人口理論及現(xiàn)實(shí)意義。馬爾薩斯《人口原理》主要根據(jù)兩大基本假設(shè),他寫(xiě)道,“我認(rèn)為,我可以正當(dāng)?shù)靥岢鰞蓷l公理。第一,食物為人類(lèi)生存所必需。第二,兩性間的情欲是必然的,而且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。這兩條法則,自從我們對(duì)人類(lèi)有所了解以來(lái),似乎一直是有關(guān)人類(lèi)本性的固定法則?！币陨鲜鰞蓚€(gè)前提為基礎(chǔ)，馬爾薩斯用兩個(gè)級(jí)數(shù)闡述了他的人口規(guī)律。他斷言：人口將以幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；而生產(chǎn)資料只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，因此人口增長(zhǎng)速度必然大于生活資料增長(zhǎng)速度，這是永恒的自然規(guī)律。從兩個(gè)級(jí)數(shù)論出發(fā)，提出兩種控制人口的辦法，即積極的抑制和預(yù)防的抑制。根據(jù)以上論述，馬爾薩斯把所謂支配人類(lèi)命運(yùn)的永恒的人口自然法則，歸納為一下三點(diǎn):①人口必然地為生活資料所限制；②只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止；③這些抑制和那些遏止人口優(yōu)勢(shì)力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困?！瘪R爾薩斯人口理論從一產(chǎn)生就有很多反對(duì)言論，指出存在著許多錯(cuò)誤。首先,把人口現(xiàn)象看成是自然現(xiàn)象,抹煞了人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別;其次,他的“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的說(shuō)法,是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)而虛構(gòu)出來(lái)的。再次，至于馬爾薩斯主張用失業(yè)、饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)消滅大量“過(guò)剩人口”,則露骨地暴露出他的《人口原理》的反動(dòng)本質(zhì)。最后，馬爾薩斯人口論最根本錯(cuò)誤是抹煞社會(huì)生產(chǎn)方式對(duì)人口規(guī)律所起的作用，把人口過(guò)剩說(shuō)成是永恒的自然人口規(guī)律。馬爾薩斯的人口論雖然有很多的錯(cuò)誤和缺陷，但是在某些方面還是有借鑒之處。這表現(xiàn)在：第一，他說(shuō)明社會(huì)再生產(chǎn)中人口的再生產(chǎn)和物質(zhì)資料的再生產(chǎn)之間，存在著相互依賴(lài)關(guān)系，要求二者之間相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展。第二，他關(guān)于從道德上限制人生殖的本能，以抑制人口增長(zhǎng)的方法有重要參考價(jià)值。第三，他第一次倡導(dǎo)大眾教育，認(rèn)識(shí)到了教育對(duì)抑制生育增進(jìn)就業(yè)的作用。第四，馬爾薩斯的人口論發(fā)表后，人口問(wèn)題受到世界各國(guó)普遍重視，促進(jìn)人口學(xué)發(fā)展，逐漸形成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。３、新歷史學(xué)派的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策主張是什么？（１）基本經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)①?gòu)?qiáng)調(diào)心理的、道德的因素在