2024-2025學(xué)年高中歷史專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化二中國(guó)的古代藝術(shù)學(xué)案含解析人民版必修3

PAGE二中國(guó)的古代藝術(shù)課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.從時(shí)空觀念和歷史說(shuō)明角度梳理漢字、繪畫(huà)、京劇藝術(shù)的演化發(fā)展脈絡(luò)。2．從唯物史觀角度相識(shí)古代中國(guó)書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù)是古代不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的反映，探究其產(chǎn)生的社會(huì)根源。3．從史料實(shí)證角度駕馭古代中國(guó)書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)的主要成就，理解其藝術(shù)特征。4．從家國(guó)情懷角度相識(shí)漢字書(shū)法、繪畫(huà)是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶，戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第18頁(yè)一、“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)1．中國(guó)漢字(1)起源：刻畫(huà)在陶器上的簡(jiǎn)潔符號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的起源。(2)成熟：商代甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。(3)演化：甲骨文→金文→篆書(shū)→隸書(shū)→草書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)。2．書(shū)法藝術(shù)(1)含義：以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。(2)特征：以自由多樣的線條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣概和意境。(3)成就：字體形成發(fā)展特點(diǎn)聞名書(shū)法家小篆創(chuàng)始于秦代字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美秦代：李斯隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定楷書(shū)形成于漢末字形方正，規(guī)則嚴(yán)整唐代：歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)行書(shū)起先盛行于晉代兼有楷書(shū)和草書(shū)的特長(zhǎng)，既工整清楚，又飛灑活潑東晉：王羲之；北宋：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄草書(shū)形成于漢代改變豐富，奔放躍動(dòng)，把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致東晉：王羲之唐代：懷素和張旭此外聞名的書(shū)法家還有元代的趙孟，明代的文征明、董其昌等。二、畫(huà)中有詩(shī)1．演化(1)石器時(shí)代：巖畫(huà)、描繪在地面上的畫(huà)作和陶畫(huà)。(2)先秦兩漢：盛行帛畫(huà)、漆畫(huà)、壁畫(huà)、畫(huà)像石和畫(huà)像磚。(3)魏晉南北朝至隋唐：“中國(guó)畫(huà)”的藝術(shù)形式漸漸成熟。2．分類(1)以題材的不同，可分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。(2)在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫(xiě)意的區(qū)分。3．特點(diǎn)——“畫(huà)中有詩(shī)”(1)山水畫(huà)：①以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容；講究布局構(gòu)圖，氣概雄壯，意境深遠(yuǎn)。②以意境為靈魂，注意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。(2)文人畫(huà)：強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)，追求抒情寫(xiě)意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體。唐代詩(shī)人王維以詩(shī)入畫(huà)，被奉為鼻祖。三、金聲玉振(1)先秦時(shí)期：考古發(fā)覺(jué)了骨笛、陶塤、青銅編鐘等樂(lè)器。(2)秦漢時(shí)期：設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)，廣泛收集民間歌曲和異域音樂(lè)。(3)東晉時(shí)期：形成清婉、細(xì)膩、優(yōu)美的南國(guó)“清商樂(lè)”。(4)南北朝、隋唐時(shí)代：各民族文化的溝通、融合成為熱潮。(5)明清時(shí)代：戲曲音樂(lè)旺盛、器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，產(chǎn)生諸如《十面埋伏》《霸王卸甲》等一大批名曲。四、宮廷舞和民間舞1．宮廷舞(1)發(fā)展歷程：夏商時(shí)代，已經(jīng)產(chǎn)生，周代制定出禮樂(lè)制度。漢代設(shè)樂(lè)府，大力采集整理民間樂(lè)舞。隋唐是鼎盛期，宋元時(shí)代宮廷隊(duì)舞卓有成就。明清時(shí)期起先趨于衰落。(2)特點(diǎn)：內(nèi)容上多是為帝王樹(shù)碑立傳或表現(xiàn)歌舞升平；形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有肯定的技巧性和藝術(shù)性。2．民間舞(1)發(fā)展：《西涼樂(lè)舞》展示了南北朝時(shí)期“胡舞”的風(fēng)范。宋代的民間舞蹈特別興盛，很多節(jié)目至今仍在民間流傳。(2)特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。五、戲曲1．歷史淵源：秦漢魏晉南北朝時(shí)的樂(lè)舞百戲，隋代的“四方散樂(lè)”，唐代的雜技歌舞，都與后來(lái)的戲曲具有較親密的淵源關(guān)系。2．雜劇與南戲(1)自宋代起先，曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與南戲脫穎而出。(2)元代時(shí)，一人主唱、曲牌聯(lián)套體的戲曲音樂(lè)，成為元雜劇的核心藝術(shù)形式。3．明代傳奇劇(1)在廣泛汲取南方各種民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上，漸漸形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔。(2)皮黃腔、梆子腔等地方戲曲聲腔的興起，促成了京劇的出現(xiàn)和旺盛。4．清代京劇(1)形成：是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，汲取昆曲、秦腔等的優(yōu)點(diǎn)漸漸演化而成的。(2)時(shí)間：伴隨著“四大徽班”進(jìn)京，大約是在道光二十年(1840年)以后正式形成。(3)特點(diǎn)：京劇音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)；角色行當(dāng)劃分為生、旦、凈、丑四大行。(4)京劇藝術(shù)比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[易錯(cuò)提示]甲骨文不是我國(guó)最早的文字甲骨文只是我國(guó)目前已知的最早的比較成熟的文字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)是中國(guó)文字的起源。[家國(guó)情懷]中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展，一方面與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不行分的連帶關(guān)系；另一方面，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言釋讀了中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。[圖解識(shí)記](méi)古代漢字藝術(shù)的發(fā)展[思維點(diǎn)撥]中國(guó)繪畫(huà)的演化特點(diǎn)：畫(huà)的用材由多樣化到單一化；繪畫(huà)理論逐步成熟；由以人物畫(huà)為主，逐步以風(fēng)俗畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)為主；畫(huà)的題材與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活親密相關(guān)。[易錯(cuò)提示]正確相識(shí)東西方繪畫(huà)的不同(1)在繪畫(huà)內(nèi)容上，西方重寫(xiě)實(shí)、功利，中國(guó)重意境、非功利。(2)繪畫(huà)技巧上，西方重物象，著意刻畫(huà)，追求色調(diào)表現(xiàn)力；中國(guó)則不重形似，而重淡逸、傳神，往往以墨代彩，隨心而欲。[思維點(diǎn)撥]中國(guó)古代音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間和宮廷相互融合發(fā)展，構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)形式。[易錯(cuò)提示]中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)記是元雜劇而非京劇元雜劇將詩(shī)詞、歌頌、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色協(xié)作，標(biāo)記著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。京劇是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的最高成就。[圖解識(shí)記](méi)京劇的發(fā)展過(guò)程[學(xué)習(xí)思索]這段話記錄的傳聞?dòng)惺裁匆饬x？(教材P31)“天雨粟，鬼夜哭”，說(shuō)明白文字的巨大威力。文字的獨(dú)創(chuàng)，使人的閱歷得以流傳，人類的才智得以發(fā)揮。人類將擺脫以往的愚昧和黑暗。有關(guān)“倉(cāng)頡作書(shū)”而導(dǎo)致異象的傳聞，說(shuō)明白文字出現(xiàn)在文明史上帶來(lái)震撼性的沖擊，也反映了人們對(duì)獨(dú)創(chuàng)文字的祖先的無(wú)限仰慕和敬佩。[學(xué)習(xí)思索]在當(dāng)今漢字輸入電腦化、美術(shù)字庫(kù)豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)還有沒(méi)有存在的價(jià)值？假如有，其價(jià)值何在？(教材P31)有。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法不僅有傳遞學(xué)問(wèn)文化的功能，還有修身養(yǎng)性的價(jià)值。它有助于提高人們發(fā)覺(jué)美、觀賞美、鑒賞美的實(shí)力，有助于潛移默化地提升自身修養(yǎng)和品德。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是中華民族文化的重要組成部分，是不行舍棄的民族文化遺產(chǎn)。[學(xué)習(xí)思索]戲曲產(chǎn)生之后為什么能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？(教材P36)從戲曲自身的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，它集音樂(lè)、表演、舞蹈、說(shuō)唱等藝術(shù)手段為一體，有肯定的故事情節(jié)，能夠吸引觀眾；有肯定的層次，能把生活中實(shí)在的事物通過(guò)抽象的表演呈現(xiàn)出來(lái)，并取得形神兼?zhèn)涞男Ч唤巧譃樯?、旦等行?dāng)，人物形象活敏捷現(xiàn)。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，戲曲適應(yīng)了市民階層的文化須要，貼近人們的生產(chǎn)生活。此外，統(tǒng)治者以個(gè)人喜好為基點(diǎn)對(duì)戲曲的提倡，也起了肯定的作用。中國(guó)戲曲表演為什么具有劇烈的舞蹈美感？發(fā)達(dá)的古代宮廷樂(lè)舞和民間舞蹈在其中起了什么作用？中國(guó)戲曲表演的重要組成部分是戲曲舞蹈，它是在古代宮廷樂(lè)舞和民間舞蹈的基礎(chǔ)上，依據(jù)劇情和人物的須要發(fā)展而形成的，基本上都是舞蹈或舞蹈化了的動(dòng)作，因此具有劇烈的舞蹈美感。中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來(lái)說(shuō)，與舞蹈有著緊密的聯(lián)系，發(fā)達(dá)的古代宮廷樂(lè)舞和民間舞蹈在戲曲產(chǎn)生和成熟的過(guò)程中，發(fā)揮了重要的作用。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第19頁(yè)探究主題一中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史料一探究點(diǎn)一：結(jié)合圖片分析唐朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)。提示：唐朝時(shí)期，風(fēng)格多樣，名家輩出。既有張旭、懷素等狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿等注意規(guī)范法度的楷書(shū)。史料二蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕于不成為書(shū)也”，“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主見(jiàn)書(shū)法“入神”。探究點(diǎn)二：依據(jù)史料二分析，宋代書(shū)法有何特點(diǎn)？提示：推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求特性而忽視法度，提倡有意無(wú)法。中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)臻于成熟①社會(huì)的變遷影響了人的心理。②士人群體漸趨形成，書(shū)法成為其追求神韻、意境和風(fēng)骨的志向形式。③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧供應(yīng)條件隋唐書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，注意規(guī)范，風(fēng)格多樣國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化旺盛，思想開(kāi)放，整個(gè)社會(huì)充溢活力和進(jìn)取精神，法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的須要宋代崇尚意趣、追求特性、忽視法度，提倡有意無(wú)法①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣。②理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，使人們?cè)趯徝郎铣霈F(xiàn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣的新特點(diǎn)。③社會(huì)上重文風(fēng)氣的形成明代平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)特性創(chuàng)建封建制度漸趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大探究主題二中國(guó)古代繪畫(huà)的特征史料一《清明上河圖》是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，畫(huà)家勝利的描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明季節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。——《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》探究點(diǎn)一：《清明上河圖》屬于哪一種繪畫(huà)類型？主要描繪了怎樣的社會(huì)場(chǎng)景？提示：風(fēng)俗畫(huà)。真實(shí)地呈現(xiàn)了北宋汴河沿岸風(fēng)光和都市的繁華以及當(dāng)時(shí)豐富的生活景象。史料二吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。墨梅圖——王冕自題《墨梅圖》探究點(diǎn)二：《墨梅圖》屬于何種繪畫(huà)類型？此類繪畫(huà)的精髓是什么？提示：文人畫(huà)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣。中國(guó)繪畫(huà)的基本特征(1)從演化背景看：中國(guó)繪畫(huà)的演化深刻反映各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代的繪畫(huà)藝術(shù)則明顯反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市旺盛的時(shí)代特征。(2)從畫(huà)家角度看：文人畫(huà)家增多，畫(huà)家的素養(yǎng)越來(lái)越高。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。(3)從繪畫(huà)風(fēng)格看：宮廷和風(fēng)俗畫(huà)注意寫(xiě)實(shí)；文人畫(huà)注意寫(xiě)意，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。由于對(duì)外文化溝通頻繁，繪畫(huà)也在不斷融入外來(lái)風(fēng)格。(4)從繪畫(huà)功能看：繪畫(huà)漸漸由純粹的藝術(shù)品向商品發(fā)展。到宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間的須要，繪畫(huà)成為商品。自我測(cè)評(píng)(教材P36)中國(guó)古代的書(shū)法和繪畫(huà)有哪些名家名作？思路點(diǎn)撥：結(jié)合教材和課外學(xué)問(wèn)總結(jié)即可。答案提示：(1)書(shū)法：晉代“書(shū)圣”王羲之的《蘭亭序》《喪亂帖》，唐代柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《多寶塔碑》《祭侄文稿》、歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》、張旭的《古詩(shī)四帖》，元代趙孟的《漢汲黯傳》等。(2)繪畫(huà)：東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》，隋代展子虔的《游春圖》，唐代閻立本的《步輦圖》、吳道子的《送子天王圖》，宋代張擇端的《清明上河圖》，元代王冕的《墨梅圖》，清代鄭板橋的《墨蘭圖》等。材料閱讀與思索(教材P36)儒家學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)和政治是相通的。你同意這樣的說(shuō)法嗎？思路點(diǎn)撥：評(píng)價(jià)觀點(diǎn)首先要明確觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證。本題主要是分析音樂(lè)與政治的關(guān)系，要從本質(zhì)上進(jìn)行闡述，同時(shí)結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。答案提示：同意。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必定會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度來(lái)看，上述說(shuō)法是成立的。例如：周代社會(huì)的政治生活中，“禮”和“樂(lè)”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征，“樂(lè)”是政治文化構(gòu)成的一部分。[隨堂訓(xùn)練]對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第20頁(yè)題組1漢字和書(shū)法1．漢字是世界上最古老的文字之一。中國(guó)已知最早的成熟文字是()A．甲骨文 B．楷書(shū)C．小篆 D．隸書(shū)解析：甲骨文是中國(guó)已知最早的成熟文字，故選A項(xiàng)。答案：A2．韓愈談到人生“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無(wú)聊不平，有動(dòng)于心”時(shí)，提到一些文人往往通過(guò)一種書(shū)體揮灑性情，某書(shū)法大家作品被其譽(yù)為“變動(dòng)猶鬼神，不行端倪”，堪稱一代法書(shū)。韓愈所贊譽(yù)的書(shū)體是()A．小篆 B．楷體C．行書(shū) D．草書(shū)解析：材料提到了文人通過(guò)書(shū)體揮灑性情，“變動(dòng)猶鬼神，不行端倪”符合草書(shū)的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)。答案：D題組2繪畫(huà)藝術(shù)3．下圖是中國(guó)古代的文人畫(huà)。下列各項(xiàng)中，不符合該畫(huà)藝術(shù)形式特點(diǎn)的是()A．強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn) B．追求抒情寫(xiě)意C．融多種藝術(shù)為一體 D．須逼真摹寫(xiě)自然景物解析：依據(jù)所學(xué)，中國(guó)古代文人畫(huà)的特點(diǎn)有：強(qiáng)調(diào)特性表現(xiàn)、追求抒情寫(xiě)意、融多種藝術(shù)為一體。D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：D4．北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云綿連，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撓嘧R(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是()A．注意對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)B(tài)．強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C．注意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D．強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖解析：山水畫(huà)主要以山水作為描繪內(nèi)容和核心布局，但是是以寫(xiě)意體現(xiàn)畫(huà)家的思想情感，并不追求逼真摹寫(xiě)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)不符合題意。答案：C5．宋人蔡絳在《西清詩(shī)話》中說(shuō)：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜?huà)序》中提到：“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足?！鼻宕睫挂舱f(shuō)：“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)()A．繪畫(huà)藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B．詩(shī)歌的抒情性C．詩(shī)、畫(huà)具有互補(bǔ)作用D．詩(shī)歌增加了繪畫(huà)的審美空間解析：題意為“繪畫(huà)無(wú)法表達(dá)的可以借助詩(shī)歌，詩(shī)歌無(wú)法表達(dá)的借助于繪畫(huà)”，強(qiáng)調(diào)的是繪畫(huà)和詩(shī)歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)前面的分析，強(qiáng)調(diào)了雙方的相互作用的只有C項(xiàng)，故C項(xiàng)正確。答案：C題組3樂(lè)舞和戲曲6．走一個(gè)圓場(chǎng)就代表著“人行千里路”，來(lái)一個(gè)趟馬就象征著“馬過(guò)萬(wàn)重山”……手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家……這種表現(xiàn)形式屬于()A．小說(shuō) B．戲曲C．說(shuō)書(shū) D．繪畫(huà)解析：據(jù)題干情境可知，所敘述的表現(xiàn)形式體