2024-2025學年新教材高中政治第二單元認識社會與價值選擇第5課第1框社會歷史的本質(zhì)課時作業(yè)含解析部編版必修4

PAGE6-第1框社會歷史的本質(zhì)一、選擇題1．全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。下列理解正確的是(B)①人類進行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構成社會的經(jīng)濟領域②人類調(diào)整、改革社會關系的實踐構成社會的精神文化領域③人類創(chuàng)建科學文化的實踐構成了社會生活的政治領域④實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]本題考查對“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”理解，①④正確。人類調(diào)整、改革社會關系的實踐構成社會的政治領域，人類創(chuàng)建科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域，②③說法錯誤。2．有人認為，“鄉(xiāng)愁”其實是從鄉(xiāng)間走到城里的那個群體在“愁鄉(xiāng)”，他們不光“愁鄉(xiāng)”，還因找不到融入感而“愁城”；“鄉(xiāng)愁”因“城愁”而生，“愁城”因“愁鄉(xiāng)”而起。這表明(D)A．意識活動的自覺選擇性確定了苦惱的產(chǎn)生B．特點顯明的社會生活在本質(zhì)上是非實踐的C．社會意識對社會存在具有能動的反作用D．社會意識是社會存在在人腦中的反映[解析]苦惱的產(chǎn)生是對社會存在的反映，A說法錯誤。B說法錯誤，否認了社會歷史的物質(zhì)性。C與題意不符。社會存在確定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。材料中鄉(xiāng)愁是對社會現(xiàn)實的反映，是因找不到融入感而“愁城”，體現(xiàn)了社會存在確定社會意識，D符合題意。3．在《黑格爾法哲學批判》導言的最終，馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來摧毀?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這主要是強調(diào)了(D)①社會意識對社會存在具有反作用②社會意識具有相對獨立性③社會意識不能替代社會存在④社會生活在本質(zhì)上是實踐的A．①③ B．②④C．①② D．③④[解析]從唯物史觀的角度看，馬克思主要是強調(diào)了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，社會意識不能替代社會存在，③④符合題意。題干不是主要強調(diào)社會意識對社會存在具有反作用，①不合題意。材料強調(diào)社會存在確定社會意識，不是社會意識具有相對獨立性，②不合題意。4．2020年3月27日，國務院公布了《關于修改和廢止部分行政法規(guī)的確定》，主要對取消和下放行政許可項目涉及的行政法規(guī)以及實踐中不再適用的行政法規(guī)進行清理，為各經(jīng)濟主體的發(fā)展供應了良好的法治環(huán)境，有利于依法推動簡政放權、放管結合、優(yōu)化服務改革。這說明(B)①社會意識具有相對獨立性②社會意識的改變要求社會存在作出相應調(diào)整③變革社會的實踐具有能動性特點④社會存在是社會生活的物質(zhì)方面A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]國務院剛好公布了《關于修改和廢止部分行政法規(guī)的確定》，為各經(jīng)濟主體的發(fā)展供應了良好的法治環(huán)境，有利于依法推動簡政放權、放管結合、優(yōu)化服務改革，說明社會意識具有相對獨立性(先進的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用)，也反映了變革社會的實踐具有能動性的特點，①③正確。社會存在確定社會意識，②錯誤。④與題意不符。5．華蜜感是人們對生活滿足程度的一種心理體驗，它以肯定的物質(zhì)財寶為基礎，但在現(xiàn)實生活中，華蜜感的提升與物質(zhì)財寶的增加并不肯定同步。這說明(C)A．社會生活在本質(zhì)上是實踐的B．社會意識促進社會發(fā)展C．社會意識具有相對獨立性D．社會意識的改變獨立于社會存在的改變[解析]華蜜感是人們對生活滿足程度的一種心理體驗，它以肯定的物質(zhì)財寶為基礎，但在現(xiàn)實生活中，華蜜感的提升與物質(zhì)財寶的增加并不肯定同步。這說明社會意識具有相對獨立性，或先于社會存在，或滯后于社會存在，C符合題意。材料強調(diào)社會意識具有相對獨立性，不體現(xiàn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，A與題意不符。社會意識有先進與落后之分，先進的社會意識促進社會發(fā)展，B錯誤。社會存在的改變確定社會意識的改變，社會意識的改變并不能完全獨立于社會存在的改變，D錯誤。6．中國共產(chǎn)黨第十九屆中心委員會第五次全體會議審議通過了《中共中心關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》。建議稿指出“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，這是依據(jù)我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件改變作出的科學推斷。材料表明(B)①社會存在確定社會意識，社會存在改變確定社會意識改變②社會意識具有反作用，先進的社會意識推動社會的發(fā)展③社會意識具有相對獨立性，可以先于社會存在而改變④全部社會生活領域由社會存在和社會意識兩部分構成A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“這是依據(jù)我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件改變作出的科學推斷”體現(xiàn)了社會存在確定社會意識，①正確。材料未體現(xiàn)先進的社會意識推動社會的發(fā)展，②解除。《中共中心關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》是依據(jù)我國發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件改變作出的科學推斷和對將來的規(guī)劃，這說明社會意識可以先于社會存在而改變，③正確，④與題意不符。7．政策取向是我國經(jīng)濟運行之航標。在牢牢把握中國經(jīng)濟的“時”與“勢”的基礎上，2024年經(jīng)濟工作部署了六項重點工作，其中貫徹新發(fā)展理念被擺在六大重點工作之首。這體現(xiàn)的是面對發(fā)展的新階段和社會主要沖突發(fā)生的改變，中心更加注意經(jīng)濟工作的“成色”，更加注意經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。由此可見(B)①社會存在的改變確定社會意識的改變②社會存在和社會意識的改變具有一樣性③生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎④社會歷史條件改變要求人們的社會意識發(fā)生改變A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]注意經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，這充分說明社會存在的改變確定社會意識的改變，①④符合題意。②說法錯誤；③與題意無關，題干沒有體現(xiàn)生產(chǎn)活動的基礎作用。8．一個國家或地區(qū)65歲以上老人超過總?cè)丝诘?%，被稱為“老齡化社會”，而超過14%就被稱為“老齡社會”。我國在2001年進入“老齡化社會”，預料2024年至2026年前后進入“老齡社會”。有關數(shù)據(jù)顯示我國大中城市老年空巢家庭率已達到70%，這給老人的照護帶來巨大壓力?！独夏耆藱嘁姹Ｕ戏ā芬?guī)定，與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應當常常探望或者問候老年人。由此可見(D)①社會意識對社會發(fā)展起促進作用②社會意識可以獨立于社會存在③社會存在確定社會意識④社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)緣由A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]社會意識有先進與落后之分，材料未體現(xiàn)社會意識的作用，①不選。社會意識具有相對獨立性，但不是說社會意識可以獨立于社會存在，②錯誤?！袄淆g社會”存在的問題，推動《老年人權益保障法》的出臺，說明社會存在確定社會意識，社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)緣由，③④正確。9．子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注意情感贍養(yǎng)和學問贍養(yǎng)。從繪制圖文并茂的“微信操作說明書”，到教父母嫻熟運用各種出行軟件，來自后輩的“文化反哺”，既能避開老人因?qū)W問脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時代的孤獨空虛。這表明社會意識(B)A．隨著社會存在改變而自主改變B．既與時俱進又有相對的穩(wěn)定性C．對社會存在具有能動的反作用D．是社會歷史的起點，具有獨立性[解析]社會存在確定社會意識，社會存在的改變發(fā)展確定著社會意識的改變、發(fā)展，A說法錯誤。從繪制圖文并茂的“微信操作說明書”，到教父母嫻熟運用各種出行軟件，來自后輩的“文化反哺”，既能避開老人因?qū)W問脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時代的孤獨空虛。這表明社會意識既與時俱進又有相對的穩(wěn)定性，B符合題意。材料沒有強調(diào)社會意識對社會存在具有能動的反作用，C與題意不符。勞動是社會歷史的起點，D錯誤。10．郭沫若依據(jù)甲骨文字形推斷牛耕起源于殷代；南京農(nóng)科院《中國農(nóng)學史》依據(jù)漢代文獻，認為戰(zhàn)國時北方先出現(xiàn)馬耕，西漢時才出現(xiàn)牛耕；日本天野元之助著《中國農(nóng)業(yè)史》，依據(jù)《管子》一書，提出戰(zhàn)國時已運用牛耕的看法。這反映出(B)A．歷史敘述隨時代發(fā)展而改變B．對歷史的相識具有相對性C．甲骨文的信息最為牢靠精確D．多重史料可還原歷史真實[解析]郭沫若、南京農(nóng)科院、天野元之助關于牛耕出現(xiàn)時間的相識屬于同一時代的相識，同一時代，即材料未體現(xiàn)歷史敘述隨時代發(fā)展是否改變，A解除。材料反映不同學者依據(jù)不同的學識對牛耕出現(xiàn)的時間看法不同，這反映了對歷史的相識具有相對性，B符合題意。“最為牢靠精確”說法過于肯定，C解除。多重史料不肯定能還原歷史真實，D解除。11．2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會在北京人民大會堂隆重實行，對全國抗擊新冠肺炎疫情先進個人、先進集體，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進基層黨組織進行表彰。習近平總書記頒授勛章獎章并發(fā)表重要講話，總結出“生命至上，舉國同心，舍生忘死，敬重科學，命運與共”的宏大抗疫精神。從唯物史觀看，這說明白(B)①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識②先進的社會意識不斷推動社會存在的發(fā)展③社會意識與社會存在的改變具有完全同步性④社會意識歸根究竟是社會存在的反映A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]防控疫情的社會存在產(chǎn)生了抗疫精神這個社會意識，說明有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會意識歸根究竟是社會存在的反映，①④符合題意。本題不涉及社會意識對社會存在的作用，②不符合題意。社會意識具有相對獨立性，與社會存在的改變具有不完全同步性，③說法錯誤。12．紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年主題展覽通過540余張照片、1900余件文物以及實物場景等展示重大決策過程，重大歷史事務，生動反映宏大的抗美援朝精神的豐富內(nèi)涵和時代價值。這表明抗美援朝精神(B)①來源于抗美援朝宏大斗爭②是對斗爭實踐的干脆還原③以豐富的文獻文物為本原④離不開被反映的歷史事實A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]主題展覽通過照片、文物以及實物場景等展示重大決策過程、重大歷史事務，反映了宏大的抗美援朝精神的豐富內(nèi)涵和時代價值?？梢?，社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映；抗美援朝精神作為社會意識，離不開社會存在，它來源于抗美援朝宏大斗爭。①④符合題意。抗美援朝精神來源于抗美援朝宏大斗爭，但不是對斗爭實踐的干脆還原，②說法錯誤。物質(zhì)是世界的本原，“以豐富的文獻文物為本原”說法錯誤，解除③。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。民間美術是人民的藝術，是生活的藝術，千百年來，年畫紙馬，剪紙皮影、陶瓷器用、雕刻彩塑等民間美術存續(xù)在生產(chǎn)勞動、衣食住行、禮節(jié)禮儀、節(jié)日風俗的各個方面，是勞動者的藝術創(chuàng)建，也是民族的藝術之源。新中國成立后，廣闊文藝工作者將藝術創(chuàng)作與社會主義建設相結合，不斷從基層，大眾和民間吸取養(yǎng)料，深化學習和探討木版年畫、剪紙、彩塑、木刻等藝術形式，力求形成主題性創(chuàng)作的“民族化”和“大眾化”風格特征。改革開放后，民間美術正式進入國家高等教化體系。民間美術調(diào)查、愛護與展覽等工作進一步綻開，民間美術出版物大量涌現(xiàn)，“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”全面啟動。進入中國特色社會主義新時代，民間美術進一步回來生活，成為人民群眾生活獲得感、華蜜感的重要表征。在70多年的社會發(fā)展中，民間美術在更新迭變中積蓄了新的生命力，民間美術所蘊含的主動向上的審美志向，滋養(yǎng)民族精神，支持經(jīng)濟發(fā)展和文化旺盛。結合材料，運用社會存在與社會意識的辯證關系的學問，說明民間美術須要融入生活的緣由。[答案]①社會意識從根本上是由社會存在確定的，是對社會存在的反映。傳統(tǒng)美術只有融入生活才能反映時代要求，把握時代脈搏，煥發(fā)誕朝氣和活力。②社會意識隨著社會存在的改變而改變、傳統(tǒng)美術只有融入生活，才能形成具有時代精神、民族特色的大眾化風格。③社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用。傳統(tǒng)美術只有融入生活，才能滿足人民群眾需求，促進文化旺盛，為經(jīng)濟發(fā)展注入精神動力。[解析]從材料可以看出，傳統(tǒng)美術只有融入生活才能反映時代要求，把握時代脈搏，煥發(fā)誕朝氣和活力。才能形成具有時代精神、民族特色的大眾化風格。才能滿足人民群眾需求，促進文化旺盛，為經(jīng)濟發(fā)展注入精神動力?？蛇\用社會存在與社會意識的辯證關系，從社會意識從根本上是由社會存在確定的，是對社會存在的反映，社會意識隨著社會存在的改變而改變。社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用等方面，說明民間美術須要融入生活的緣由。14．閱讀材料，完成下列要求。1945年9月3日，中國人民經(jīng)過14年浴血奮戰(zhàn)，取得抗日斗爭宏大成功，宣告了世界反法西斯斗爭的完全成功，和平的陽光再次普照大地。76年后的今日，和平與發(fā)展仍舊是人類不變的追求。與此同時，世界正處于百年未有之大變局，面臨重重挑戰(zhàn)。如何維護來之不易的和平成果、推動人類共同發(fā)展，成為各國共同面對的時代命題?！皹嫿ㄈ祟惷\共同體，實現(xiàn)共贏共享”，是中國給出的洪亮回答，是中國領導人基于對世界大勢的精確把握而貢獻的“中國方案”。國家之間，過時的零和思維必需摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。結合材料，運用社會意識的相對獨立性原理，說明“過時的零和思維必需摒棄”的理由