2023年北京市平谷區(qū)中考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年北京市平谷區(qū)中考語文二模試卷一、基礎(chǔ)與運用（共14分）1．（4分）“敦行故遠——故宮敦煌特展”在故宮午門展廳展出。學(xué)校以此為主題開展研學(xué)活動，以下是同學(xué)們完成的研學(xué)記錄，請你閱讀并回答問題。（1）歷史老師為同學(xué)們準備了敦煌介紹。閱讀這段文字，完成下列各題。在世界中看敦煌“敦，大也；煌，盛也?！蔽挥诤游髯呃壬钐幍亩鼗停峭ㄍ饔?、中亞和歐洲的交通樞紐，是文化薈萃的國際都會。敦煌這個名字，折射了這座古絲綢之路上的重鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁盛景象。①要用色彩和形象來表現(xiàn)中國數(shù)千年的浩瀚歷史，②敦煌無疑是最美麗、最動人的一頁，而莫高窟是古代東西方文化在敦煌交融的璀璨結(jié)晶。無數(shù)畫師與工匠一鑿一斧、一筆一畫創(chuàng)造出這個綿亙兩公里，驚心動魄、偉大瑰麗的莫高窟畫廊。鳥蟲魚獸、凈土梵音、人間萬象，躍然壁上。一千多年間藝術(shù)的流傳及演變，在這里纖毫畢現(xiàn)。敦煌文化，當(dāng)之無愧是中國，也是世界文化的標本。中國與世界，成就一個人類文明的敦煌。（1）一位同學(xué)對加點字注音和字義作出如下判斷，其中錯誤的一項是A.“樞紐”在這里指交通的關(guān)鍵地點，應(yīng)讀為“shūniǔ”。B.“薈萃”在這里指各地文化聚集，應(yīng)讀為“huìcuì”。C.“綿亙”在這里指連續(xù)之意，應(yīng)讀為“miángèn”。D.“纖毫”在這里指極其細微，應(yīng)讀為“qiānháo”。（2）根據(jù)文意，在文中①②兩處分別填入關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是A.①不僅②而且B.①如果②那么C.①既②又D.①或許②或許2．（10分）一位同學(xué)為“莫高窟飛天”擬寫了解說詞。閱讀這段文字，完成下列各題。在莫高窟賞飛天在整個敦煌藝術(shù)中，敦煌飛天是莫高窟的名片，幾乎窟窟有飛天。飛天們不長翅膀，不生羽毛，憑借飄曳的衣裙和飛舞的彩帶，凌空翱翔，姿態(tài)舒展豪邁，瀟灑自如，給觀賞者一種擺脫重力，飄然飛升的感覺，表現(xiàn)了一種超然物外的精神內(nèi)涵。飛天的造型和姿態(tài)都是通過線條向觀賞者傳達【甲】飛天輪廓的勾畫流暢婉轉(zhuǎn)，連綿不斷，通過長短描繪飛天飛行的姿態(tài)，靈動自然，還通過干濕濃淡，營造虛虛實實的畫面感，從而表達出空間的層次結(jié)構(gòu)。筆墨線條鱗次櫛比，充滿音樂的韻動感。楚楚動人的宮娥舞女粉筆丹青，重彩平涂，絲帶在云蒸霞蔚中飄動，從而使得整個畫面輕盈靈動。飛天造型變化多樣，有擊鼓彈琴、有挽籃浣花、有散花飛舞【乙】或憑虛御風(fēng)、或俯仰直沖、或翱翔盤旋，形態(tài)不拘一格。敦煌飛天是人類文明的藝術(shù)寶庫，是世界壁畫史上的一絕，是敦煌藝術(shù)的標志。（1）結(jié)合文段內(nèi)容，請你幫該同學(xué)在【甲】【乙】兩處分別填入正確的標點符號A.【甲】。【乙】，B.【甲】：【乙】、C.【甲】：【乙】，D.【甲】。【乙】、（2）結(jié)合解說詞的內(nèi)容，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.超然物外B.鱗次櫛比C.云蒸霞蔚D.不拘一格（3）畫線的句子表達欠妥，請你加以修改。（4）同學(xué)們準備為研學(xué)記錄的封面“敦煌”選擇一種字體，請你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，從以下字體中選出合適的一項，并說明理由。選擇：理由：3．（2分）活動最后，老師為同學(xué)們播放了“敦煌守望者”的紀錄片。請你結(jié)合下面的紀錄片文案，補充對聯(lián)，表達對敦煌守護者的敬意。在傳承中守望敦煌一批又一批熱愛敦煌的人，在大漠深處扎下根來，任憑月盈虧，風(fēng)來回，草木枯又榮。常年在昏暗的斗室里面壁揮毫，耕耘在方寸之間。他們把汗水和激情全部播撒到這滾滾黃沙中，安居大漠深處潛心研究、精心保護。從第一任敦煌研究院院長常書鴻帶著全家輾轉(zhuǎn)到敦煌開始，幾十年來，從最初的幾十人到如今的上千人，代代接力，薪火相傳。剛從北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)的樊錦詩駐守敦煌近60年，她對那里的每一寸土，每一棵樹，每一方壁畫都如此熟悉，莫高窟的歷史、洞窟壁畫藝術(shù)到考古保護工作的方方面面，她都如數(shù)家珍。她說：“只有在敦煌，我的心才能安下來?！彼蝗藗冏u為“敦煌的女兒”，她的生命與莫高窟中的飛天一起舞動，一腔赤誠熱血從未涼下來。幾十年來，一代人故去，一代人變老，一代人成長，還有一代又一代人朝圣而來，弦歌不絕，生生不息。上聯(lián)：月盈虧面壁揮毫安居大漠下聯(lián)：二、古詩文閱讀（共18分）4．（6分）默寫。（1）溪云初起日沉閣，。許渾《咸陽城東樓》（2）長風(fēng)破浪會有時，。李白《行路難》（3），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。蘇軾《記承天寺夜游》（4）杜甫在《春望》中因觸景生情，而移情于物表達感時傷世的句子是，。5．（3分）古詩欣賞。江城子?密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（1）這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。請你結(jié)合詞中內(nèi)容闡釋詞人的“狂”表現(xiàn)在哪幾個方面。（2）詩詞中運用典故來抒情和言志。請你閱讀整首詞簡述文中三處用典的作用。6．（7分）閱讀下面兩段文字，完成問題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《左傳?莊公十年》）【乙】孟嘗君怪其疾①也，衣冠而見之，曰：“責(zé)②畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊③計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之④。臣竊矯⑤君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣⑥。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”——《戰(zhàn)國策?齊策》注：①疾：快。②責(zé)：[zhài]同“債”。③竊：私自，謙辭。④賈：商人。賈利之：用商人的辦法向人民圖利益。⑤矯：假托。⑥寡人不敢以先王之臣為臣：我不敢把先王的臣作為我的臣。這是委婉語，實際上是撤他的職。（1）下列選項中加點字的意思全都相同的一項是A.又何間焉盈盈一水間飛漱其間間不容發(fā)B.其鄉(xiāng)人曰鄉(xiāng)為身死而不受衣錦還鄉(xiāng)窮鄉(xiāng)僻壤C.弗敢專也弗食，不知其旨也民弗從也自嘆弗如D.登軾而望之今君有區(qū)區(qū)之薛何陋之有置之度外（2）翻譯文中三處畫線句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是【甲】肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。理解：這句話充分表達了曹劌對尸位素餐的的權(quán)貴者的蔑視，在國家危難之際，曹劌敢于挺身而出，獻計獻策，是一個熱血男兒。【乙】小大之獄，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要根據(jù)自己的誠心處理。理解：這句話體現(xiàn)了魯莊公認識到，只有取信于民，取得人民的支持，才是戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵?！颈考瓤?，公問其故。翻譯：打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。理解：直到戰(zhàn)爭結(jié)束，魯莊公能夠主動詢問取勝的原因，這說明了魯莊公是一個不恥下問的人，可見肉食者，不一定鄙，曹劌前面的說法有點片面。（3）“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的仁政思想，他告誡統(tǒng)治者要愛民、利民。認真閱讀【甲】【乙】兩文，分析其中蘊含的仁政思想。三、名著閱讀（共5分）7．（5分）名著閱讀?！都t星照耀中國》這部名著中提到好多關(guān)于紅軍的重要人物，請結(jié)合人物具體經(jīng)歷，簡述誰是你心中那顆“最紅的星”？為什么？（100字左右）四、現(xiàn)代文閱讀（共23分）8．（7分）閱讀下面材料，完成問題。材料一：《說文》：“囪，在墻上曰牖，在屋曰囪。象形。窗，或從穴?！贝?，初始時為囪，是個象形字。文字逐漸發(fā)展，后期的“窗”字，為“穴”與“囪”的綜合。這一方面說明窗的文化起始于穴居之中具有通風(fēng)之用，另一方面表達現(xiàn)今我們所指的“窗”在古代稱之為“牖”。老子所著《道德經(jīng)》中有“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用?！庇纱艘沧C明了“牖”便是現(xiàn)代的“窗”。隨著房屋建筑的發(fā)展，“窗”的形式和功能也在漫長歷史中發(fā)生了變化。篆書中的“明”字為會意字，左邊部首為窗的形象，右半部分為月的形象，明月由窗照入屋內(nèi)才會明亮，這就說明了窗的另一基本功能是透光。在生活的需求影響下，通風(fēng)和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數(shù)量也就越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或者兩型側(cè)出現(xiàn)較大的采光通風(fēng)口時，現(xiàn)代形式的窗也就開始出現(xiàn)。材料二：漢代劉熙在《釋名》中解釋“窗，聰也，于內(nèi)窺見外為聰明也”?？梢?，“窗”是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。尤其在我國園林建筑中，窗是它的“眼睛”。憑窗借景、框景、對景和漏景等巧妙的應(yīng)用，增加了景深、豐富了景致的層次，起到造景的作用。其中漏窗為中國園林普遍采用。漏是為了透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風(fēng)月，墻外風(fēng)煙，紛至沓來。從構(gòu)成形式上來說大致可分為幾何圖案和自然圖案兩大類。以幾何形體為主的圖形主要有萬字、回文、冰凌紋等；以自然圖案為主的漏窗取材范圍相對較大，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創(chuàng)造。因此窗是園林優(yōu)美曲線運動中的節(jié)點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風(fēng)景？材料三：民俗，即民間流行的所有風(fēng)俗習(xí)慣，它深深蘊藏于最樸素的民間生活之中。是民間傳統(tǒng)文化的最精髓內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)建筑中，窗的造型藝術(shù)是民俗的主要反映。這些造型藝術(shù)沉淀為人們祭奠先祖、祈福驅(qū)災(zāi)、祝福平安等等的“圖騰”藝術(shù)形式，伴隨著民族的一代又一代傳承下來，在建筑形式、生活氛圍的創(chuàng)造上，起著十分重要的作用。使用動植物形象特征作為裝飾圖案，是窗欞格裝飾的手法之一。古代人以豐富的想象力，將大自然中的獅子轉(zhuǎn)化為具有神圣浪漫色彩的神奇動物，讓其守護人類的和平生活。此外，喜鵲、蝙蝠、魚、鹿、虎等動物，以及松、梅、蘭、竹、菊、荷等植物，也是裝飾藝術(shù)中極受歡迎的題材。這些動植物形象在民間都被譽為是吉祥使者，象征著吉祥、幸福。比如蝙蝠，蝙蝠在民間是一種象征好運氣與幸福的吉祥物，之所以稱它為吉祥之物，是因為蝙蝠的“蝠”與“?！薄案弧敝C音。又因許多吉祥成語都與福有關(guān)，如“五福臨門”“福如東海”等等，所以蝙蝠在窗欞的裝飾工藝中十分常見?？偠灾?，這些精美的裝飾藝術(shù)品是我國古代窗的文化精髓之一。（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的說法，不正確的一項是A.在房屋建筑的不斷發(fā)展中，從古至今窗的功能和形式變化不大。B.漏花窗既通又隔，化實為虛、化有為無，給人帶來不同的視覺感受。C.窗上的藝術(shù)造型體現(xiàn)了人們對生活的美好祝愿。（2）有位同學(xué)居住在依山傍水、瓜果飄香的鎮(zhèn)羅營，家里翻建了農(nóng)家院，要修建院墻時家人對以下兩款窗子拿不定主意，請你結(jié)合上面材料的相關(guān)內(nèi)容，給出你的建議。（3）閱讀上面三則材料，你認為窗的作用有、、。（每空不超過5個字）9．（9分）閱讀《縫隙》，完成下列問題?？p隙朱以撒①這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生意，從洞開的大門和里邊的擺設(shè)，可以知曉他們都在經(jīng)營一些什么，咖啡、甜點、沉香、山區(qū)土特產(chǎn)，便覺得沒有必要走進去。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風(fēng)，甚至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去。②縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會。③很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時，想到了那個已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風(fēng)沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經(jīng)有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經(jīng)卷走出密室，散佚到世界各地，也來到書法家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調(diào)的經(jīng)卷，終日臨寫——我學(xué)習(xí)書法的路徑，由于遇上了這些殘經(jīng)而得到改變。它們都是真跡，比掛在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的時候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠比碑刻要真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，時日把曾經(jīng)知曉它們的人送走，史冊也語焉不詳，讓后來人止步。經(jīng)不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、識見。但前提是，先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。④晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待。當(dāng)然，桃花源中人也通過捕魚者張開的雙唇，打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時，桃花源中人對他只提了一個要求，即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責(zé)任把秘密首先傳達給太守。接下來就是尋找秘密的入口。這個入口已經(jīng)不見了，連同周圍的環(huán)境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！比绱苏f，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。⑤我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，桃林連屬無端，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時光把淚水凝固了。而當(dāng)口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之美味，總是會欣賞一番，再細細品嘗。追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風(fēng)雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠方的友人，被津津樂道，以為是名士風(fēng)度的延續(xù)。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。⑥每個學(xué)期上課，我都會想幾個題目，讓研究生去寫，然后抽空每篇看過——這當(dāng)然是一種私趣。師生之間的交流可以說單薄得很，他不知你，你不知他，通過文章，窺探其中的主旨和表達，究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強調(diào)，我寫故我在，如果不用文字表達出來，還真不知道一個人如何想，想如何，正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇詭和荒唐，這些都是我所樂意把玩的。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個人的筆端是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應(yīng)有盡有，讀畢不禁無端生慨。善于操作的人，總是以大量地調(diào)遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文章之內(nèi)，使我見到古賢人這般說、那般說，獨不見這位學(xué)生如何說——他被史料的煙云遮蔽，使我找不到他了。這常是我閱讀的一個疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應(yīng)珍惜。這個道理卻不是都能明白的。⑦每到午后，懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商，各自經(jīng)營來路不一的水果。刀劍披掛的榴梿盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。⑧有時，在自我表現(xiàn)上，人還不如一枚榴梿。⑨有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張?zhí)僖紊希僖稳犴g，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不一定都是宏大的，反而是在一些細微處，譬如細細的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠，才可以關(guān)注到藤椅中的縫隙？⑩時日匆匆，我們對于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的，別無他倚。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。（選自《光明日報》2022年09月16日）（1）文中第②段說道：“縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會?！闭埬憬Y(jié)合全文內(nèi)容概括縫隙的出現(xiàn)賜予了我們哪些機會？（2）平實的語言最顯作者的匠心。結(jié)合語境分析文中畫線句“搖晃”改成“抖落”好不好，為什么？（3）文章結(jié)尾說“說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。”請你結(jié)合全文解釋為什么世間的萬物無論大小，都不可輕慢。10．（7分）閱讀下面的文字，完成下列問題。在詩歌里感受“不死的心靈”①我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應(yīng)不負歲寒心?！崩蠋熍c學(xué)生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關(guān)系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”?！皶疽馔兄幰鳌?，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學(xué)生。②關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。③真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。④中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關(guān)系，有時候是因為聲音的關(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。⑤我從事古典詩詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系。現(xiàn)在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的_____和______的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠_____，沾澤未來的世世代代。（葉嘉瑩文《人民日報》2013.08.30有刪改）（1）讀完這篇文章，請說說為什么我們能在詩歌里感受“不死的心靈”？（2）根據(jù)全文內(nèi)容，在第⑤段橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽賰?nèi)在精神②興發(fā)感動③綿延不絕A.②①③B.②③①C.①②③D．③①②（3）下面是葉嘉瑩回憶小時讀詩的一段材料，結(jié)合文中的觀點，談?wù)劜牧现械哪男┳龇蓱?yīng)用于你的讀詩實踐。那時小孩學(xué)詩都遵循著同樣的步驟——興、道、諷、誦?！芭d是感發(fā)，就是先讓你直接懂得這個詩歌是帶著感發(fā)的力量的。道是引導(dǎo)，就是指導(dǎo)小孩子，告訴他這種感發(fā)的作用是怎么樣。諷先是讓你開卷讀，然后背下來，到最后就可以吟誦了?！北热缱x杜甫的《秋興八首》，就應(yīng)該先了解杜甫其人，知曉他的際遇，再在吟誦中“感受詩人的生命心魂”。吟誦一定要有內(nèi)心的體驗和自由，這樣每次吟誦才會有不同的感受。五、按要求寫作（40分）請在下面兩個題目中任選一題11．（40分）題目：藏在微信中的愛要求：①請在答題卡上相應(yīng)位置抄寫題目。②思想健康，情節(jié)完整曲折，有細節(jié)描寫。③字數(shù)在600﹣800之間。④以某某代替出現(xiàn)的校名或師生姓名。12．題目：與_____相遇靜靜地走進小說的世界，與小說中的人物相遇，在小說中看世間百態(tài)，感受生命的酸甜苦辣，感受人性的美好與丑陋，社會的精彩與復(fù)雜。請以“與____相遇”為題，想象自己在一天里的所聞與所感，寫一篇故事。要求：①請在答題卡上相應(yīng)位置抄寫題目②思想健康，情節(jié)完整曲折，有細節(jié)描寫。③字數(shù)在600﹣800之間。④以某某代替出現(xiàn)的校名或師生姓名。

2023年北京市平谷區(qū)中考語文二模試卷參考答案與試題解析一、基礎(chǔ)與運用（共14分）1．（4分）“敦行故遠——故宮敦煌特展”在故宮午門展廳展出。學(xué)校以此為主題開展研學(xué)活動，以下是同學(xué)們完成的研學(xué)記錄，請你閱讀并回答問題。（1）歷史老師為同學(xué)們準備了敦煌介紹。閱讀這段文字，完成下列各題。在世界中看敦煌“敦，大也；煌，盛也?！蔽挥诤游髯呃壬钐幍亩鼗停峭ㄍ饔?、中亞和歐洲的交通樞紐，是文化薈萃的國際都會。敦煌這個名字，折射了這座古絲綢之路上的重鎮(zhèn)曾經(jīng)的繁盛景象。①要用色彩和形象來表現(xiàn)中國數(shù)千年的浩瀚歷史，②敦煌無疑是最美麗、最動人的一頁，而莫高窟是古代東西方文化在敦煌交融的璀璨結(jié)晶。無數(shù)畫師與工匠一鑿一斧、一筆一畫創(chuàng)造出這個綿亙兩公里，驚心動魄、偉大瑰麗的莫高窟畫廊。鳥蟲魚獸、凈土梵音、人間萬象，躍然壁上。一千多年間藝術(shù)的流傳及演變，在這里纖毫畢現(xiàn)。敦煌文化，當(dāng)之無愧是中國，也是世界文化的標本。中國與世界，成就一個人類文明的敦煌。（1）一位同學(xué)對加點字注音和字義作出如下判斷，其中錯誤的一項是DA.“樞紐”在這里指交通的關(guān)鍵地點，應(yīng)讀為“shūniǔ”。B.“薈萃”在這里指各地文化聚集，應(yīng)讀為“huìcuì”。C.“綿亙”在這里指連續(xù)之意，應(yīng)讀為“miángèn”。D.“纖毫”在這里指極其細微，應(yīng)讀為“qiānháo”。（2）根據(jù)文意，在文中①②兩處分別填入關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項是BA.①不僅②而且B.①如果②那么C.①既②又D.①或許②或許【分析】（1）本題考查漢字的字音。ABC.正確；D.有誤，“纖毫”的“纖”應(yīng)讀作“xiān”。故選：D。（2）本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用?！耙蒙屎托蜗髞肀憩F(xiàn)中國數(shù)千年的浩瀚歷史”“敦煌無疑是最美麗、最動人的一頁”之間是假設(shè)關(guān)系。故選：B?！窘獯稹看鸢福海?）D（2）B2．（10分）一位同學(xué)為“莫高窟飛天”擬寫了解說詞。閱讀這段文字，完成下列各題。在莫高窟賞飛天在整個敦煌藝術(shù)中，敦煌飛天是莫高窟的名片，幾乎窟窟有飛天。飛天們不長翅膀，不生羽毛，憑借飄曳的衣裙和飛舞的彩帶，凌空翱翔，姿態(tài)舒展豪邁，瀟灑自如，給觀賞者一種擺脫重力，飄然飛升的感覺，表現(xiàn)了一種超然物外的精神內(nèi)涵。飛天的造型和姿態(tài)都是通過線條向觀賞者傳達【甲】飛天輪廓的勾畫流暢婉轉(zhuǎn)，連綿不斷，通過長短描繪飛天飛行的姿態(tài)，靈動自然，還通過干濕濃淡，營造虛虛實實的畫面感，從而表達出空間的層次結(jié)構(gòu)。筆墨線條鱗次櫛比，充滿音樂的韻動感。楚楚動人的宮娥舞女粉筆丹青，重彩平涂，絲帶在云蒸霞蔚中飄動，從而使得整個畫面輕盈靈動。飛天造型變化多樣，有擊鼓彈琴、有挽籃浣花、有散花飛舞【乙】或憑虛御風(fēng)、或俯仰直沖、或翱翔盤旋，形態(tài)不拘一格。敦煌飛天是人類文明的藝術(shù)寶庫，是世界壁畫史上的一絕，是敦煌藝術(shù)的標志。（1）結(jié)合文段內(nèi)容，請你幫該同學(xué)在【甲】【乙】兩處分別填入正確的標點符號AA.【甲】?！疽摇?，B.【甲】：【乙】、C.【甲】：【乙】，D.【甲】?！疽摇?、（2）結(jié)合解說詞的內(nèi)容，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.超然物外B.鱗次櫛比C.云蒸霞蔚D.不拘一格（3）畫線的句子表達欠妥，請你加以修改。（4）同學(xué)們準備為研學(xué)記錄的封面“敦煌”選擇一種字體，請你結(jié)合研學(xué)內(nèi)容，從以下字體中選出合適的一項，并說明理由。選擇：甲理由：這幅草書筆畫連綿流暢，縱橫灑脫，可以體現(xiàn)出敦煌飛天的流暢婉轉(zhuǎn)、飄逸舞動、瀟灑自如的特點。【分析】（1）本題考查標點符號用法。甲處是陳述句的末尾，應(yīng)該用句號；乙處是句子那邊的一般性停頓，應(yīng)該用逗號。故選：A。（2）本題考查詞語運用。ACD.正確。B.有誤，鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集。對象錯誤。故選：B。（3）本題考查病句修改。畫線句語序不當(dāng)，應(yīng)改為：敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的標志，是世界壁畫史上的一絕，是人類文明的藝術(shù)寶庫。（4）本題考查字體欣賞。根據(jù)敦煌筆畫藝術(shù)特點，結(jié)合字體特點來分析。根據(jù)“靈動自然”“輕盈靈動”等詞語的提示，選甲恰當(dāng)，因為草書筆畫連綿流暢，縱橫灑脫，可以體現(xiàn)出敦煌飛天的流暢婉轉(zhuǎn)、飄逸舞動、瀟灑自如的特點?！窘獯稹看鸢福海?）A（2）B（3）敦煌飛天是敦煌藝術(shù)的標志，是世界壁畫史上的一絕，是人類文明的藝術(shù)寶庫。（4）選擇：甲理由：這幅草書筆畫連綿流暢，縱橫灑脫，可以體現(xiàn)出敦煌飛天的流暢婉轉(zhuǎn)、飄逸舞動、瀟灑自如的特點。3．（2分）活動最后，老師為同學(xué)們播放了“敦煌守望者”的紀錄片。請你結(jié)合下面的紀錄片文案，補充對聯(lián)，表達對敦煌守護者的敬意。在傳承中守望敦煌一批又一批熱愛敦煌的人，在大漠深處扎下根來，任憑月盈虧，風(fēng)來回，草木枯又榮。常年在昏暗的斗室里面壁揮毫，耕耘在方寸之間。他們把汗水和激情全部播撒到這滾滾黃沙中，安居大漠深處潛心研究、精心保護。從第一任敦煌研究院院長常書鴻帶著全家輾轉(zhuǎn)到敦煌開始，幾十年來，從最初的幾十人到如今的上千人，代代接力，薪火相傳。剛從北京大學(xué)考古專業(yè)畢業(yè)的樊錦詩駐守敦煌近60年，她對那里的每一寸土，每一棵樹，每一方壁畫都如此熟悉，莫高窟的歷史、洞窟壁畫藝術(shù)到考古保護工作的方方面面，她都如數(shù)家珍。她說：“只有在敦煌，我的心才能安下來。”她被人們譽為“敦煌的女兒”，她的生命與莫高窟中的飛天一起舞動，一腔赤誠熱血從未涼下來。幾十年來，一代人故去，一代人變老，一代人成長，還有一代又一代人朝圣而來，弦歌不絕，生生不息。上聯(lián)：月盈虧面壁揮毫安居大漠下聯(lián)：草枯榮難涼熱血心歸敦煌【分析】本題考查對聯(lián)。對聯(lián)是用對偶修辭寫出的句子，是用字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應(yīng)或相近的意思的藝術(shù)形式。解題時，要根據(jù)題干要求，依據(jù)對聯(lián)的特點分析作答。【解答】根據(jù)上聯(lián)內(nèi)容，結(jié)合“一批又一批熱愛敦煌的人，在大漠深處扎下根來，任憑月盈虧，風(fēng)來回，草木枯又榮”“她的生命與莫高窟中的飛天一起舞動，一腔赤誠熱血從未涼下來”，可以對“草枯榮難涼熱血心歸敦煌”。答案：示例：草枯榮難涼熱血心歸敦煌二、古詩文閱讀（共18分）4．（6分）默寫。（1）溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。許渾《咸陽城東樓》（2）長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》（3）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。蘇軾《記承天寺夜游》（4）杜甫在《春望》中因觸景生情，而移情于物表達感時傷世的句子是感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痉治觥勘绢}考查古詩文名句的默寫。解答此題，在平時的學(xué)習(xí)中要做好積累，要根據(jù)題干的提示寫出相應(yīng)的句子，注意不能出現(xiàn)錯別字?！窘獯稹看鸢福海?）山雨欲來風(fēng)滿樓（2）直掛云帆濟滄海（注意“滄”的書寫）（3）庭下如積水空明（注意“庭”的書寫）（4）感時花濺淚恨別鳥驚心（注意“濺”的書寫）5．（3分）古詩欣賞。江城子?密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（1）這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。請你結(jié)合詞中內(nèi)容闡釋詞人的“狂”表現(xiàn)在哪幾個方面。（2）詩詞中運用典故來抒情和言志。請你閱讀整首詞簡述文中三處用典的作用?！痉治觥窟@首詞通過冬獵活動的描寫，表達了作者殺敵保疆，為國建功的壯志豪情。上闋作者繪制成他的“太守出獵圖”，寫出了他的形貌，也寫活了他的神情；渲染了熱烈的氣氛，更揭示出了他昂揚的精神狀態(tài)。下闋承接上闋，表現(xiàn)他老當(dāng)益壯的英雄氣概?！窘獯稹浚?）本題考查詩歌內(nèi)容的理解。可以從作者心態(tài)、舉止、胸懷、氣概等方面考慮。上闋描繪的心態(tài)和舉止體現(xiàn)了詞人之“狂”，如出獵時的英勇氣派，出獵隊伍的浩大，觀看出獵的百姓之多，以孫郎自喻的豪邁等。下闋主要表現(xiàn)在對詞人胸懷、氣概的刻畫，如“遣馮唐”“射天狼”皆由“狂”生發(fā)而來。（2）本題考查學(xué)生理解典故及其作用。《江城子?密州出獵》一詞中引用“親射虎”“遣馮唐”“射天狼”等典故有著深刻意義，都寄托著蘇軾的內(nèi)心渴望建功立業(yè)、報效國家的雄心壯志。引“親射虎”典故，詞人的意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，突出表現(xiàn)了他雖年紀已經(jīng)不小，但仍有著少年的狂氣。引“遣馮唐”典故，詞人以魏尚自喻，表達了希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。引“射天狼”典故，表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。答案：（1）示例一：狂形：詞人裝備整齊、穿著華麗，氣宇軒昂，意氣風(fēng)發(fā)，外形裝扮張揚威武。示例二：狂舉：詞人率領(lǐng)成千上百的隨從縱馬馳騁，浩浩蕩蕩地沖過山岡，出獵場面盛大，氣勢恢宏。示例三：狂態(tài)：詞人開懷暢飲，胸懷開闊，膽氣豪壯。示例四：狂志：詞人借典表達了想要征戰(zhàn)疆場，奮勇殺敵，建功立業(yè)的豪情壯志。（2）引“親射虎”典故，詞人的意思是他要像當(dāng)年的孫權(quán)那樣挽弓馬前射虎，突出表現(xiàn)了他雖年紀已經(jīng)不小，但仍有著少年的狂氣。引“遣馮唐”典故，詞人以魏尚自喻，表達了希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。引“射天狼”典故，表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。譯文：我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領(lǐng)隨從千騎席卷平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。6．（7分）閱讀下面兩段文字，完成問題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（選自《左傳?莊公十年》）【乙】孟嘗君怪其疾①也，衣冠而見之，曰：“責(zé)②畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊③計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之④。臣竊矯⑤君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣⑥?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！薄稇?zhàn)國策?齊策》注：①疾：快。②責(zé)：[zhài]同“債”。③竊：私自，謙辭。④賈：商人。賈利之：用商人的辦法向人民圖利益。⑤矯：假托。⑥寡人不敢以先王之臣為臣：我不敢把先王的臣作為我的臣。這是委婉語，實際上是撤他的職。（1）下列選項中加點字的意思全都相同的一項是CA.又何間焉盈盈一水間飛漱其間間不容發(fā)B.其鄉(xiāng)人曰鄉(xiāng)為身死而不受衣錦還鄉(xiāng)窮鄉(xiāng)僻壤C.弗敢專也弗食，不知其旨也民弗從也自嘆弗如D.登軾而望之今君有區(qū)區(qū)之薛何陋之有置之度外（2）翻譯文中三處畫線句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，有誤的一項是丙【甲】肉食者鄙，未能遠謀。翻譯：當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。理解：這句話充分表達了曹劌對尸位素餐的的權(quán)貴者的蔑視，在國家危難之際，曹劌敢于挺身而出，獻計獻策，是一個熱血男兒?！疽摇啃〈笾z，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要根據(jù)自己的誠心處理。理解：這句話體現(xiàn)了魯莊公認識到，只有取信于民，取得人民的支持，才是戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵?！颈考瓤?，公問其故。翻譯：打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。理解：直到戰(zhàn)爭結(jié)束，魯莊公能夠主動詢問取勝的原因，這說明了魯莊公是一個不恥下問的人，可見肉食者，不一定鄙，曹劌前面的說法有點片面。（3）“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的仁政思想，他告誡統(tǒng)治者要愛民、利民。認真閱讀【甲】【乙】兩文，分析其中蘊含的仁政思想?！痉治觥繀⒖甲g文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求魯莊公接見自己。他的同鄉(xiāng)說：“打仗的事當(dāng)權(quán)者自會謀劃，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食這一類安身的東西，不敢獨自享有，一定把它分給身邊的人?！辈軇セ卮鹫f：“這些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不會聽從您的?！濒斍f公說：“祭祀神靈的牛、羊、玉帛之類的用品，我從來不敢虛報數(shù)目，一定按照承諾的去做?！辈軇フf：“這只是小信用，未能讓神靈信服，神是不會保佑你的?！濒斍f公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理?！辈軇セ卮鹫f：“這才是盡了本職—類的事，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去?！濒斍f公和他共坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現(xiàn)在不行?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍潰敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就向下看，查看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著軾遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。戰(zhàn)勝齊軍后，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就窮盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們設(shè)下埋伏。我看他們車輪碾過的痕跡散亂，望見他們的旗子倒下了，所以決定追擊他們?！薄疽摇浚T諼回得如此迅速，）孟嘗君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去見他，問道：“債都收完了嗎？怎么回得這么快？”馮諼說：“都收了。”“買什么回來了？”孟嘗君問。馮諼回答道：“您曾說‘看我家缺什么’，我私下考慮您宮中積滿珍珠寶貝，外面馬房多的是獵狗、駿馬，后庭多的是美女，您家里所缺的只不過是‘仁義’罷了，所以我用債款為您買了‘仁義’。”孟嘗君道：“買仁義是怎么回事？”馮諼道：“現(xiàn)在您不過有塊小小的薛邑，如果不撫愛百姓，視民如子，而用商賈之道向人民圖利，這怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把債款賞賜給百姓，順便燒掉了契據(jù)，以至百姓歡呼‘萬歲’，這就是我用來為您買義的方式啊。”孟嘗君聽后很不快地說：“嗯，先生，算了吧?！边^了一年，齊閔王對孟嘗君說：“我可不敢把先王的臣子當(dāng)作我的臣子?！泵蠂L君只好到他的領(lǐng)地薛去。還差百里未到，薛地的人民扶老攜幼，都在路旁迎接孟嘗君到來。孟嘗君見此情景，回頭看著馮諼道：“您為我買的‘義’，今天才見到作用了?！薄窘獯稹浚?）本題考查理解文言詞語的一詞多義。答題時要結(jié)合具體的語言環(huán)境來分析。A.不同，間：參與/間隔/中間/間隙；B.不同，鄉(xiāng)：同鄉(xiāng)/同“向”，向來/家鄉(xiāng)/鄉(xiāng)村；C.相同，弗：四個都是“不”的意思；D.不同，之：代詞，指齊軍/結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標志/代詞。故選：C。（2）本題考查文言語句的翻譯及理解。翻譯時先要理解重點詞語的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。理解時要結(jié)合上下文來進行分析。甲乙.正確；丙.翻譯正確，理解有誤。魯莊公打了勝仗，竟然不知道取勝的原因，足以見其目光短淺。故選：丙。（3）本題考查分析題解文本內(nèi)容。甲文曹劌認為魯莊公“可以一戰(zhàn)”的條件是“小大之獄，雖不能察，必以情”，這體現(xiàn)了統(tǒng)治者取信于民，以民為本的思想；乙文中馮諼燒掉了百姓手中的債券，為孟嘗君換來了百姓的仁義，這也同樣體現(xiàn)了以民為貴的仁政思想。答案：（1）C（2）丙（3）示例：【甲】大大小小的案件，雖然不能件件都了解的清楚，但一定要根據(jù)按照實情處理。體現(xiàn)了統(tǒng)治者取信于民，愛民、利民的民本思想?！疽摇拷y(tǒng)治者不能用商人的辦法向人民圖利益，馮諼燒掉了百姓之前的債券，為孟嘗君換取了百姓的仁義，體現(xiàn)了孟子以百姓為貴的仁政思想。三、名著閱讀（共5分）7．（5分）名著閱讀?！都t星照耀中國》這部名著中提到好多關(guān)于紅軍的重要人物，請結(jié)合人物具體經(jīng)歷，簡述誰是你心中那顆“最紅的星”？為什么？（100字左右）【分析】《紅星照耀中國》真實記錄了埃德加?斯諾自1936年6月至1936年10月在中國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況?！窘獯稹勘绢}考查對名著人物和情節(jié)的把握。根據(jù)題目要求，結(jié)合《紅星照耀中國》相關(guān)內(nèi)容，組織合理的語言回答即可。示例：賀龍是我心中那顆“最紅的星”，因為他用一把菜刀在湖南建立了一個蘇區(qū)。1928年，賀龍躲在一個村子里，同哥老會的兄弟們策劃起義，這時有幾個國民黨收稅的來了，他就率領(lǐng)村里的幾個人襲擊收稅的，一把菜刀殺了他們，解除了他們的衛(wèi)隊的武裝，繳獲了足夠的武器來武裝他的第一支農(nóng)民軍，真是有勇有謀。答案：示例：毛主席是政治戰(zhàn)略家，提出了以運動戰(zhàn)為主的戰(zhàn)略思想，發(fā)動秋收起義，開辟井岡山根據(jù)地，讓星星之火成燎原之勢。在物資極其匱乏，在敵人的圍追堵截時，依然決定兩萬五千里的長征，保留了革命火種，最終帶領(lǐng)中國革命由衰到盛，體現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和出色的軍事才干。四、現(xiàn)代文閱讀（共23分）8．（7分）閱讀下面材料，完成問題。材料一：《說文》：“囪，在墻上曰牖，在屋曰囪。象形。窗，或從穴。”窗，初始時為囪，是個象形字。文字逐漸發(fā)展，后期的“窗”字，為“穴”與“囪”的綜合。這一方面說明窗的文化起始于穴居之中具有通風(fēng)之用，另一方面表達現(xiàn)今我們所指的“窗”在古代稱之為“牖”。老子所著《道德經(jīng)》中有“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利，無之以為用?！庇纱艘沧C明了“牖”便是現(xiàn)代的“窗”。隨著房屋建筑的發(fā)展，“窗”的形式和功能也在漫長歷史中發(fā)生了變化。篆書中的“明”字為會意字，左邊部首為窗的形象，右半部分為月的形象，明月由窗照入屋內(nèi)才會明亮，這就說明了窗的另一基本功能是透光。在生活的需求影響下，通風(fēng)和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數(shù)量也就越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或者兩型側(cè)出現(xiàn)較大的采光通風(fēng)口時，現(xiàn)代形式的窗也就開始出現(xiàn)。材料二：漢代劉熙在《釋名》中解釋“窗，聰也，于內(nèi)窺見外為聰明也”。可見，“窗”是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。尤其在我國園林建筑中，窗是它的“眼睛”。憑窗借景、框景、對景和漏景等巧妙的應(yīng)用，增加了景深、豐富了景致的層次，起到造景的作用。其中漏窗為中國園林普遍采用。漏是為了透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風(fēng)月，墻外風(fēng)煙，紛至沓來。從構(gòu)成形式上來說大致可分為幾何圖案和自然圖案兩大類。以幾何形體為主的圖形主要有萬字、回文、冰凌紋等；以自然圖案為主的漏窗取材范圍相對較大，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創(chuàng)造。因此窗是園林優(yōu)美曲線運動中的節(jié)點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風(fēng)景？材料三：民俗，即民間流行的所有風(fēng)俗習(xí)慣，它深深蘊藏于最樸素的民間生活之中。是民間傳統(tǒng)文化的最精髓內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)建筑中，窗的造型藝術(shù)是民俗的主要反映。這些造型藝術(shù)沉淀為人們祭奠先祖、祈福驅(qū)災(zāi)、祝福平安等等的“圖騰”藝術(shù)形式，伴隨著民族的一代又一代傳承下來，在建筑形式、生活氛圍的創(chuàng)造上，起著十分重要的作用。使用動植物形象特征作為裝飾圖案，是窗欞格裝飾的手法之一。古代人以豐富的想象力，將大自然中的獅子轉(zhuǎn)化為具有神圣浪漫色彩的神奇動物，讓其守護人類的和平生活。此外，喜鵲、蝙蝠、魚、鹿、虎等動物，以及松、梅、蘭、竹、菊、荷等植物，也是裝飾藝術(shù)中極受歡迎的題材。這些動植物形象在民間都被譽為是吉祥使者，象征著吉祥、幸福。比如蝙蝠，蝙蝠在民間是一種象征好運氣與幸福的吉祥物，之所以稱它為吉祥之物，是因為蝙蝠的“蝠”與“?！薄案弧敝C音。又因許多吉祥成語都與福有關(guān)，如“五福臨門”“福如東?！钡鹊龋则鹪诖皺舻难b飾工藝中十分常見?？偠灾@些精美的裝飾藝術(shù)品是我國古代窗的文化精髓之一。（1）下列關(guān)于材料內(nèi)容的說法，不正確的一項是AA.在房屋建筑的不斷發(fā)展中，從古至今窗的功能和形式變化不大。B.漏花窗既通又隔，化實為虛、化有為無，給人帶來不同的視覺感受。C.窗上的藝術(shù)造型體現(xiàn)了人們對生活的美好祝愿。（2）有位同學(xué)居住在依山傍水、瓜果飄香的鎮(zhèn)羅營，家里翻建了農(nóng)家院，要修建院墻時家人對以下兩款窗子拿不定主意，請你結(jié)合上面材料的相關(guān)內(nèi)容，給出你的建議。（3）閱讀上面三則材料，你認為窗的作用有通風(fēng)透光、造景、反映民俗（裝飾）。（每空不超過5個字）【分析】本文是以“窗”為主題的材料閱讀。第一題考查材料內(nèi)容理解分析，第二題考查閱讀拓展，第三題考查材料內(nèi)容概括?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解分析。A.有誤，結(jié)合材料一“在生活的需求影響下，通風(fēng)和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數(shù)量也就越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或者兩型側(cè)出現(xiàn)較大的采光通風(fēng)口時，現(xiàn)代形式的窗也就開始出現(xiàn)”分析，可知選項“從古至今窗的功能和形式變化不大”錯誤；BCD.正確。故選：A。（2）此題答案不唯一。示例：選擇：磨砂玻璃的蝙蝠圖案花窗。因為這款磨砂玻璃的窗子可以透過光線，增加院子的亮度；另外蝙蝠圖案象征好運氣與幸福，寓意農(nóng)家院生意興隆。（3）結(jié)合材料一“這一方面說明窗的文化起始于穴居之中具有通風(fēng)之用”“篆書中的‘明’字為會意字，左邊部首為窗的形象，右半部分為月的形象，明月由窗照入屋內(nèi)才會明亮，這就說明了窗的另一基本功能是透光”，概括為：通風(fēng)透光；結(jié)合材料二“可見，‘窗’是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。尤其在我國園林建筑中，窗是它的‘眼睛’。憑窗借景、框景、對景和漏景等巧妙的應(yīng)用，增加了景深、豐富了景致的層次，起到造景的作用”，概括為：造景；結(jié)合材料三“在中國傳統(tǒng)建筑中，窗的造型藝術(shù)是民俗的主要反映”，概括為：反映民俗（裝飾）。答案：（1）A（2）示例：選擇：冰凌紋漏窗這款漏窗通風(fēng)透光，（氣息貫通）增加了景深，裝點風(fēng)景，還聞到瓜果的香味，又與鎮(zhèn)羅營山水的風(fēng)景相得益彰，讓農(nóng)家院雅致含蓄。（3）通風(fēng)透光、造景、反映民俗（裝飾）9．（9分）閱讀《縫隙》，完成下列問題?？p隙朱以撒①這條蜿蜒的老街還在翻修，處在半完成狀態(tài)。完成了的那部分已經(jīng)租出，掛起招牌做生意，從洞開的大門和里邊的擺設(shè)，可以知曉他們都在經(jīng)營一些什么，咖啡、甜點、沉香、山區(qū)土特產(chǎn)，便覺得沒有必要走進去。那些等待翻新的還是大門緊閉，兩扇大門早已褪色，加上常年潤含春雨又迎來秋風(fēng)，甚至難以緊閉。神秘被捂在里面，碰巧的是舊日門板上有裂縫，有人就湊近裂縫往里邊打量，一眼看到過去。②縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會。③很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時，想到了那個已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風(fēng)沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經(jīng)有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒有接下來的許許多多傳奇。說起來我也是縫隙的受益者，經(jīng)卷走出密室，散佚到世界各地，也來到書法家的案前，讓人狂喜。我挑選了一部分合我情調(diào)的經(jīng)卷，終日臨寫——我學(xué)習(xí)書法的路徑，由于遇上了這些殘經(jīng)而得到改變。它們都是真跡，比掛在王羲之名下的那些作品可靠多了。夜深的時候，我可以感受到這些無名氏的墨跡遠比碑刻要真切的溫度和呼吸，是一道裂縫釋放了它們。許多的過往起始都是封閉的，時日把曾經(jīng)知曉它們的人送走，史冊也語焉不詳，讓后來人止步。經(jīng)不起時日的鞭打沖刷，一些物品終于見到了天日，不再成為秘密。與秘密相逢，就獲得了與眾不同的認知、識見。但前提是，先找到隱藏在尋常中的那一道裂縫吧。④晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待。當(dāng)然，桃花源中人也通過捕魚者張開的雙唇，打探到了外界的一些秘密。捕魚者離開時，桃花源中人對他只提了一個要求，即“不足為外人道也”。但捕魚者是一個善于分享秘密的人，他覺得有責(zé)任把秘密首先傳達給太守。接下來就是尋找秘密的入口。這個入口已經(jīng)不見了，連同周圍的環(huán)境都陌生之至，尋找宣告失敗。我一直在想，陶淵明以云淡風(fēng)輕的筆法描寫了桃花源的美感，主旨還是要人守住那道裂開的口子——不能守之以一，就難以讓人信服。朱熹曾經(jīng)評說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納賄。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”如此說，陶淵明就是君子自守的人物，而其他晉宋人物，則是守不住的兩面人。⑤我第一次見到桃膠是在鄉(xiāng)下，這里桃樹千萬，桃林連屬無端，堅硬的桃膠恍如琥珀、瑪瑙那般晶瑩，抓一把放入盤中，聲響如大珠小珠，甚是悅耳。文人筆下喻此為桃花淚，是時光把淚水凝固了。而當(dāng)口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之美味，總是會欣賞一番，再細細品嘗。追溯它的由來，則是從傷口開始的。兀立不移的萬千桃樹，沒有哪一棵是表皮嚴實無損的，很像人的皮膚，總要在生存的不易中，因人為或天時，被扯開一道道口子，溢出不少汁液來。在我的記憶中，嚴冬是人的表皮最易開裂的時段，那時在工地、田野勞作的人，對此毫無辦法，靜等裂開，那時的教科書贊美這樣的手和腳——是開裂成就了美好生活。桃膠不斷地從桃樹傷口的縫隙中涌出，接觸空氣，成為膠狀，為桃樹的所有者不斷收取，加工成堅硬之物。相比于桃膠，桃花要風(fēng)雅浪漫多了。曾有人將朵朵桃花寄送給遠方的友人，被津津樂道，以為是名士風(fēng)度的延續(xù)。在我看來，桃花是虛的，便于托寄情性，也便于浮想聯(lián)翩，想到唐伯虎和桃花庵，李香君和桃花扇，真是妙不自尋。而如果寄一箱桃子、一袋桃膠，那真是難言風(fēng)雅——風(fēng)雅之舉似乎都是輕盈的、靈性的，甚至是虛無縹緲的，讓人無從一握手中。這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的。⑥每個學(xué)期上課，我都會想幾個題目，讓研究生去寫，然后抽空每篇看過——這當(dāng)然是一種私趣。師生之間的交流可以說單薄得很，他不知你，你不知他，通過文章，窺探其中的主旨和表達，究竟有哪一些差異，也是很有意思的。我總是強調(diào)，我寫故我在，如果不用文字表達出來，還真不知道一個人如何想，想如何，正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇詭和荒唐，這些都是我所樂意把玩的。正是從一些語言的縫隙里，我察覺到文思無定居然如此——沒有哪兩個人的筆端是相似的，客氣浮辭的、深婉不迫的、循途守轍的、縱橫自喜的，應(yīng)有盡有，讀畢不禁無端生慨。善于操作的人，總是以大量地調(diào)遣史料為快慰?？萍际侄问谷吮憬莸貙⑹妨咸罴{于文章之內(nèi)，使我見到古賢人這般說、那般說，獨不見這位學(xué)生如何說——他被史料的煙云遮蔽，使我找不到他了。這常是我閱讀的一個疑問——為何不以自己的話語言說？鄰家的金銀器皿的確氣派得很，瓦缶瓷杯雖不起眼，還有裂痕，卻是自家物色，理應(yīng)珍惜。這個道理卻不是都能明白的。⑦每到午后，懷安橋下就陸續(xù)集中了各路的水果商，各自經(jīng)營來路不一的水果。刀劍披掛的榴梿盡管一副凜然不可侵的相貌，還是被不少人圍著。我猜，是它微微裂開的縫隙，那飄出來的獨特的果香把人招引過來。不買也罷，這濃郁的氣味真的讓人迷醉。⑧有時，在自我表現(xiàn)上，人還不如一枚榴梿。⑨有一則舊事是如此展開的——弘一到豐子愷家，豐子愷請弘一坐在一張?zhí)僖紊?，藤椅柔韌，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了。一般人和不一般人的差別不一定都是宏大的，反而是在一些細微處，譬如細細的縫隙，也填充了一個人豐富的悲憫。有些人刻意為之，那就辛苦；有些人自然為之，成為一種自覺。一個人要走多遠，才可以關(guān)注到藤椅中的縫隙？⑩時日匆匆，我們對于屑屑者已經(jīng)缺乏察覺的細心了，而對于大，我們的興致要高昂得多。不知道從什么時候起，有人贈送我的宣紙形制大起來了，我把筆濡墨揮灑的作品也大起來了。其實，書法家的內(nèi)心都很清楚——大未必佳，但巨大是可以引人注目的。如果我用巴掌大的花箋寫一幅小楷，那真會像汪洋中的溺水之人，頃刻被淹沒，無處找尋。想想晉宋時期的那些簡札，小得不得了，卻精彩之至，是有真性情在里邊的，別無他倚。這樣，就是片紙只字，也甚佳好。說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢。（選自《光明日報》2022年09月16日）（1）文中第②段說道：“縫隙的出現(xiàn)，賜予了這樣的機會?！闭埬憬Y(jié)合全文內(nèi)容概括縫隙的出現(xiàn)賜予了我們哪些機會？（2）平實的語言最顯作者的匠心。結(jié)合語境分析文中畫線句“搖晃”改成“抖落”好不好，為什么？（3）文章結(jié)尾說“說起來，其翼若垂天之云的鯤鵬，其死生在朝暮之間的蟲蟻，所謂的大小，都是天地夾縫里的存活物，沒有什么差別，當(dāng)如弘一那般相待，不可輕慢?！闭埬憬Y(jié)合全文解釋為什么世間的萬物無論大小，都不可輕慢。【分析】本文以“縫隙”為題，表面指自然界中的各種裂縫。深層指窺見人物思想、性情與才華的途徑；窺見歷史、文化的途徑；指人們的清高自守；指日常行為中流露出的悲憫情懷；萬物生存的天地。文章表現(xiàn)了作者對能夠發(fā)自內(nèi)心，自然流露出來的悲憫情懷的人的敬仰與贊賞?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容概括。結(jié)合“很多次，我在臨寫敦煌殘經(jīng)時，想到了那個已經(jīng)空空蕩蕩的藏經(jīng)洞。當(dāng)時里邊堆放了那么多的經(jīng)卷，只是門面用泥皮糊死了。時間過去，沒有誰走過時會想到里面有這么多寶貝——風(fēng)沙吹老了時日，也吹走了這個密室外觀曾經(jīng)有過的人工痕跡。如果不是后來的自然干裂，讓人從縫隙中窺探到內(nèi)部，也就沒有接下來的許許多多傳奇”，概括為：藏經(jīng)洞的打開可以讓“我們”窺探塵封多年的珍貴經(jīng)卷。結(jié)合“晉太元中武陵的捕魚者算得上好運氣，他幸運地發(fā)現(xiàn)了一道透出光亮的小口，由此開始了他夢幻一般的旅程。在桃花源里，捕魚者受到了各家輪流的宴請，享受了最真誠的款待”，概括為：漁人帶太守探尋桃花源這一部作品“我”看到一個時代的風(fēng)氣。結(jié)合“而當(dāng)口舌觸及一碗溫度適宜的桃膠時，它柔中含韌舒展開來的彈性，足以稱之美味，總是會欣賞一番，再細細品嘗”“這也使人感受到一棵樹的多重功用，用于實的，用于虛的，用于精神的，用于口腹的”，概括為：小小的桃膠、嬌柔的桃花不僅給“我們”口腹之享，也給與“我們”精神的豐盈。結(jié)合“我總是強調(diào)，我寫故我在，如果不用文字表達出來，還真不知道一個人如何想，想如何，正是寫作罄露了他們的才華和情性，或者點綴了一些奇詭和荒唐，這些都是我所樂意把玩的”，概括為：短短的文字折射出人的才華和性情。結(jié)合“豐子愷請弘一坐在一張?zhí)僖紊?，藤椅柔韌，老師坐上去會更舒適。弘一沒有馬上坐下，而是先搖晃了幾下藤椅，方才緩緩落座。后來又去了一次，仍然是這個搖晃的動作。弘一回答了豐子愷的疑問——這張?zhí)僖闻f了，藤條間有許多縫隙，會有一些蟲蟻，如果貿(mào)然坐下就把它們擠壓了”，概括為：弘一心懷悲憫，為不傷害藤椅間的藤椅，坐前搖一搖。（2）本題考查詞語表達效果分析。首先回答：不好，然后分析原因?！岸堵洹敝刚饎?，使落下，動作粗魯，有種厭煩感?！皳u晃”意思是搖擺、晃動。動作輕巧，有對蟲蟻的關(guān)照。且與“緩緩”照應(yīng)。弘一大師為不傷害藤椅間的蟲蟻，坐前搖一搖，表現(xiàn)了他的悲憫情懷，所以不能改。（3）本題考查文章內(nèi)容理解分析。本文記敘了藏經(jīng)洞的打開可以讓“我們”窺探塵封多年的珍貴經(jīng)卷；漁人帶太守探尋桃花源這一部作品“我”看到一個時代的風(fēng)氣；小小的桃膠、嬌柔的桃花不僅給“我們”口腹之享，也給與“我們”精神的豐盈；短短的文字折射出人的才華和性情；弘一大師心懷悲憫，為不傷害藤椅間的蟲蟻，坐前搖一搖。大小是相對而言的，世間本無大小差別，任何事物都精彩之至，是有真性情在其中。世間的萬物無論大小，都需要“我們”細心察覺，不可輕慢。答案：（1）藏經(jīng)洞的打開可以讓“我們”窺探塵封多年的珍貴經(jīng)卷；漁人帶太守探尋桃花源這一部作品“我”看到一個時代的風(fēng)氣；小小的桃膠、嬌柔的桃花不僅給“我們”口腹之享，也給與“我們”精神的豐盈；短短的文字折射出人的才華和性情；弘一大師心懷悲憫，為不傷害藤椅間的蟲蟻，坐前搖一搖。（2）不好。“抖落”動作粗魯，有種厭煩感?！皳u晃”動作輕巧，有對蟲蟻的關(guān)照。且與“緩緩”照應(yīng)。表現(xiàn)的是弘一大師的悲憫情懷。（3）大小是相對而言的，世間本無大小差別，任何事物都精彩之至，是有真性情在其中。透過藏經(jīng)洞“我們”可以發(fā)現(xiàn)大寶藏，透過光亮的小口“我們”可以窺探大時代的風(fēng)氣，通過小的文字“我們”可以了解別人的才華和性情，所以世間的萬物無論大小，都需要“我們”細心察覺，不可輕慢。10．（7分）閱讀下面的文字，完成下列問題。在詩歌里感受“不死的心靈”①我曾經(jīng)改寫過前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫為斷句，說：“師弟恩情逾骨肉，書生志意托謳吟，只應(yīng)不負歲寒心?！崩蠋熍c學(xué)生之間的這種情誼，有時甚至比骨肉更親近。因為骨肉是天生的，是血緣關(guān)系，在個人的精神、思想上并沒有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”。“書生志意托謳吟”，我們講授古典詩歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過古人的詩歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學(xué)生。②關(guān)于中國古典詩詞，曾有人問我：現(xiàn)在沒有人喜歡古詩，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國詩歌會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命。所以說，中國詩歌絕對不會滅亡。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊含的、真誠的、生命的感動，這種感動是生生不息的。③真正的精神和文化方面的價值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀以來西方資本主義過分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中看，更會發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌是以這種興發(fā)感動為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。④中國古人的修養(yǎng)并不是向外張揚的。你看中國古代的音樂，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國的古典詩歌是吟誦，在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，拿一本古詩，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩打成一片，而且，不僅是從理性、知識上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩篇也是帶著吟誦的聲音作出來的，為什么用這個字不用那個字，有時候是因為意思的關(guān)系，有時候是因為聲音的關(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時候，不是純粹的理性，是你吟誦的時候結(jié)合著聲音辨別出來的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。⑤我從事古典詩詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國傳統(tǒng)一直有“詩教”之說。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛古典詩詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認識詩歌對人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國教書，講授詩詞時特別重視詩歌中感發(fā)之作用，這也是一個主要原因。我堅信，中國古典詩詞的_____和______的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠_____，沾澤未來的世世代代。（葉嘉瑩文《人民日報》2013.08.30有刪改）（1）讀完這篇文章，請說說為什么我們能在詩歌里感受“不死的心靈”？（2）根據(jù)全文內(nèi)容，在第⑤段橫線處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿①內(nèi)在精神②興發(fā)感動③綿延不絕A.②①③B.②③①C.①②③D．③①②（3）下面是葉嘉瑩回憶小時讀詩的一段材料，結(jié)合文中的觀點，談?wù)劜牧现械哪男┳龇蓱?yīng)用于你的讀詩實踐。那時小孩學(xué)詩都遵循著同樣的步驟——興、道、諷、誦?！芭d是感發(fā)，就是先讓你直接懂得這個詩歌是帶著感發(fā)的力量的。道是引導(dǎo)，就是指導(dǎo)小孩子，告訴他這種感發(fā)的作用是怎么樣。諷先是讓你開卷讀，然后背下來，到最后就可以吟誦了?！北热缱x杜甫的《秋興八首》，就應(yīng)該先了解杜甫其人，知曉他的際遇，再在吟誦中“感受詩人的生命心魂”。吟誦一定要有內(nèi)心的體驗和自由，這樣每次吟誦才會有不同的感受。【分析】這篇文章首先由中國古典詩歌的作用引出中心論點“中國古典詩詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來的世世代代”，接著從四個方面闡述在詩歌里感受不死的心靈，最后用“我”的經(jīng)歷進行論證，并再次強調(diào)中心論點。【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容概括。結(jié)合“中國古人作詩，是帶著感情而寫的；他們把內(nèi)心的感動寫出來，千百年后再讀其詩作，依然能夠受到同樣的感動，這就是中國詩歌的生命”“這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)”“在我看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈”，概括為：中國古人作詩，是帶著感情而寫的，詩詞中蘊含著生命感發(fā)，還有詩人的智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)，可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚的精神。（2）本題考查詞語分析。結(jié)合“我從事古典詩詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問知識的用心，更是出于古典詩詞中所蘊含的對生命的感發(fā)，令我感動，