2024年高一語文必修上冊第五單元起始課-課時163-1030高一【語文 統(tǒng)編版 】第五單元起始課-教學(xué)設(shè)計

第五單元起始課教學(xué)設(shè)計

課程基本信息課例編號學(xué)科語文年級高一學(xué)期秋季課題第五單元起始課教科書書名：普通高中教科書《語文》（必修）上冊出版社：人民教育出版社出版日期：教學(xué)目標教學(xué)目標：1．通過了解書籍概況，初步感知本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容《鄉(xiāng)土中國》的特點，認識閱讀學(xué)術(shù)類書籍的重要性。2．根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點，了解社科類學(xué)術(shù)著作的閱讀方法，為單元學(xué)習(xí)任務(wù)單和單元學(xué)習(xí)活動的完成做好準備。教學(xué)重點：教學(xué)目標2教學(xué)難點：教學(xué)目標2教學(xué)過程時間教學(xué)環(huán)節(jié)主要師生活動導(dǎo)入同學(xué)們好！從本節(jié)課開始，我們要一起來學(xué)習(xí)第五單元。翻開課本的目錄，同學(xué)們會看到，在高中語文統(tǒng)編教材必修上冊中，第五單元的學(xué)習(xí)任務(wù)不再是單篇的課文組合，而是《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀。整本書閱讀同學(xué)們并不陌生。初中階段，大家已經(jīng)閱讀過《西游記》、《水滸傳》等小說，積累了一些閱讀整本書的經(jīng)驗。那么，高中階段的整本書閱讀會有什么新的變化和挑戰(zhàn)呢？翻開本單元的導(dǎo)語部分，仔細閱讀，同學(xué)們一定會發(fā)現(xiàn)，“學(xué)術(shù)著作”這個詞出現(xiàn)了兩次。是的，《鄉(xiāng)土中國》是一本學(xué)術(shù)著作，“積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗”，是我們高中階段整本書閱讀的一個新變化。環(huán)節(jié)一：明確閱讀預(yù)期，搭建閱讀框架與文學(xué)作品不同的是，學(xué)術(shù)著作是作者根據(jù)在某一領(lǐng)域的研究成果撰寫成的理論著作，是關(guān)于某一領(lǐng)域?qū)ｉT的知識與學(xué)問。學(xué)術(shù)著作重在理論發(fā)現(xiàn)或解決實際問題，具有很強的科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性。因此，在閱讀的策略和方法上，就需要有一些變化。閱讀學(xué)術(shù)著作之前，首先要了解著作所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其次，要抓住著作所研究的學(xué)術(shù)問題。翻開本單元的內(nèi)容，大家就會看到關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》這本學(xué)術(shù)著作的兩段介紹，閱讀之后，我們就能明確：這是一部由費孝通先生在20世紀40年代撰寫的社會學(xué)方面的著作，嘗試回答的是“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。也就是說，這是一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的社會學(xué)著作。下面，讓我們結(jié)合課本上的“閱讀指導(dǎo)”，從“為何讀”、“讀什么”和“怎么讀”三個方面一起來探索一下這本書的閱讀方法。首先，我們來探討第一個問題：為何讀《鄉(xiāng)土中國》。同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)，我們?yōu)槭裁匆x一本書，一定是有兩方面的原因。一方面是書本身的價值，另一方面，是我們自身的閱讀預(yù)期?！多l(xiāng)土中國》這本書的價值，同學(xué)們可以通過閱讀手上的出版物附帶的序言、后記、前言、導(dǎo)讀等部分進行了解。首先是費孝通先生所寫的重刊序言和后記，一定不可以浮光掠影地“翻”過，因為這是解讀這本書的一把登堂入室的鑰匙，對于我們走進這本書有重要意義?！多l(xiāng)土中國》是費孝通先生在20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程的講稿，他根據(jù)自己所認識到的中國鄉(xiāng)村社會，憑著扎實的學(xué)識和初生牛犢的闖勁，不斷探索著中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)，在講稿的基礎(chǔ)上寫成了這本書。閱讀序言，我們可以了解到全書的寫作過程、研究內(nèi)容與研究方法，還可以了解到費孝通先生作為一位了不起的社會學(xué)家的治學(xué)品質(zhì)和探索精神。此外，閱讀一些評價導(dǎo)讀類的文章，也有助于我們了解這本書的價值。在這里，我最想給大家介紹的是中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所的趙旭東教授所寫的一段評價?！多l(xiāng)土中國》一書的初版到現(xiàn)在已經(jīng)有七十多年了，但是閱讀他的人卻不分年代和學(xué)科的與日俱增，年輕的人從此種閱讀中可以了解到中國基層社會的結(jié)構(gòu)究竟是怎樣的，由此可以抓住事物的本質(zhì)，不會為變動不居的社會現(xiàn)象所左右；年長的人在此閱讀中會感同身受地領(lǐng)會中國社會自身的變與不變的辯證?！煌瑢W(xué)科的人，只要他們一觸碰中國的研究，只要他們想去探尋中國存在何以可能，還有中國的文明以及文化何以可能，所有這些問題的詢問都會使他們很快地遠離自己學(xué)科的那些教條和定律，而會令他們感到驚訝地找尋到《鄉(xiāng)土中國》……任何人，要想了解中國，研究中國問題，都繞不開《鄉(xiāng)土中國》這本書。從課標要求上來講，我們同學(xué)作為高中生來閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的預(yù)期，首先也是要通過它，進一步地了解中國鄉(xiāng)村的歷史與文化。另外，了解作者的經(jīng)歷和相關(guān)的寫作背景，做到知人論世，是整本書閱讀的一貫方法，我們也要繼續(xù)用起來。費孝通先生是一位非常了不起的學(xué)者，也有著很多不平凡的經(jīng)歷。了解他的經(jīng)歷，對同學(xué)們閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書很有幫助。在這個準備的環(huán)節(jié)里，我們設(shè)計了如下的學(xué)習(xí)活動，同學(xué)們可以通過這些學(xué)習(xí)活動在閱讀正文之前做好準備，明確閱讀預(yù)期。活動1：閱讀《鄉(xiāng)土中國》的“重刊序言”、“后記”、“附錄”等內(nèi)容，為下面這張“知人論世”圖“添枝加葉”，讓它“枝繁葉茂”?；顒?：閱讀推薦的資料，也可以自己額外查閱資料，了解費孝通先生的生平經(jīng)歷，在小組內(nèi)分享一個打動自己的片段，說一說自己的感想。（推薦閱讀資料：陳心想：《高中生如何閱讀<鄉(xiāng)土中國>》李昇明：《中國人的自覺——費孝通傳》）活動3：了解費孝通先生的成就與貢獻，模仿下面《感動中國》人物頒獎詞的形式，為費孝通先生寫一段頒獎詞，200字左右?！緲永垮X學(xué)森：中國航天事業(yè)奠基人這位科技界巨擘，歷經(jīng)艱難于1955年回到祖國后，長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。他為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻。【頒獎詞】他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。相信同學(xué)們完成了以上的學(xué)習(xí)活動之后，一定會對《鄉(xiāng)土中國》產(chǎn)生很多屬于自己的閱讀期待。下面我們來探討第二個問題：《鄉(xiāng)土中國》讀什么。很多同學(xué)會說，小說要讀情節(jié)，讀人物，品語言，領(lǐng)悟作者借助情節(jié)和人物表達出來的思想情感……對！這是由小說這種文學(xué)作品的類型決定的。那么，學(xué)術(shù)著作又應(yīng)該讀什么呢？這其實也是由學(xué)術(shù)著作的特點決定的。課本的閱讀指導(dǎo)中指出：學(xué)術(shù)著作大多追求的是在相關(guān)領(lǐng)域或者某一專題上的探索與創(chuàng)造，強調(diào)科學(xué)性、系統(tǒng)性和邏輯性，重在理論發(fā)現(xiàn)或解決實際問題。閱讀這類著作，除了關(guān)注作者運用的材料、提出的概念，以及作出的理論闡釋，還要看它在前人研究的基礎(chǔ)上有什么創(chuàng)造，這種創(chuàng)造經(jīng)歷過怎樣的探索，具有怎樣的價值。因此，說簡單一點，學(xué)術(shù)著作讀什么？就是要讀概念，讀觀點，讀邏輯。首先說說讀概念。如果把學(xué)術(shù)著作比作一座大廈，那么概念就是這座大廈的基石。無概念，不學(xué)術(shù)。不弄懂書中基本概念，就無法讀懂學(xué)術(shù)著作。《鄉(xiāng)土中國》中最核心的概念就是“差序格局”，理解這個概念是我們讀懂這本書的關(guān)鍵。當代著名的社會學(xué)者鄭也夫教授在《評<鄉(xiāng)土中國>與費孝通》一文中指出，“差序格局”這一術(shù)語“是中國社會學(xué)對世界社會學(xué)理論的最大貢獻”。其次說說讀觀點。觀點是對事物的判斷，在邏輯學(xué)上，也被稱之為“命題”。學(xué)術(shù)著作，就是研究者根據(jù)自己的研究對事物做出的判斷或者對問題的解答。翻開費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，第一句話“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。就是一個判斷，就是一個由作者提出的觀點。可以說，全書就是由很多個觀點及其論證組成的一個體系，共同來回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個核心問題。同學(xué)們在閱讀的過程中，每讀一段或一章，都應(yīng)該讀出作者的觀點與判斷。當然，對于這樣的判斷，我們可以保持自己獨立的思考，還可以進行反思與批判。最后，我們來說說讀邏輯。一個觀點是否成立，一是要看它提出的依據(jù)是否正確充分，二是要看它論證的邏輯是否科學(xué)合理。學(xué)術(shù)著作其實就和我們寫作的議論文一樣，是由論點、論據(jù)和論證來組成的。因此，每讀到一個觀點，我們就需要認真看看作者是用什么樣的邏輯展開論證的，所運用的材料和依據(jù)是什么，是否可靠和充分。甚至，還可以關(guān)注作者的觀點是從什么樣的現(xiàn)象或材料中提出來的。因此，在閱讀的過程中，梳理每個部分的邏輯鏈條就顯得十分重要。對于一本學(xué)術(shù)著作而言，概念和觀點很多，而且若干概念和觀點按照一定的邏輯關(guān)系，會形成一個相對完整的體系。這個體系就是作者思想觀點的邏輯框架。因此，在閱讀的過程中，最終梳理出這個邏輯框架，將有助于我們把握全書的內(nèi)容，理清作者的研究思路。《鄉(xiāng)土中國》由十四篇文章組成，這些文章并非各自獨立，而是有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。為了幫助同學(xué)們整體把握全書的概念、觀點和邏輯，我們設(shè)計了如下的學(xué)習(xí)活動，可以為同學(xué)們的閱讀提供一個支架。同學(xué)們可以在第一遍閱讀本書的時候填寫這個表格來增進對內(nèi)容的把握和理解。活動4：閱讀《鄉(xiāng)土中國》，邊讀邊完成下面的表格。還可以在第二遍或者第三遍閱讀之后，用思維導(dǎo)圖的形式，梳理出這本書的整體邏輯框架。活動5：讀完全書，同學(xué)們可以嘗試用下面這樣的思維導(dǎo)圖，勾畫出這本書整體的邏輯框架。我們要始終牢記：《鄉(xiāng)土中國》是一部回答“中國的基層社會到底是一個什么樣的社會”這個問題的學(xué)術(shù)著作。閱讀此書，首先讀的就是作者關(guān)于這個問題的答案，以達到“進一步認識我們的國家和人民”這個目的。因此，只要抓住了概念、觀點和邏輯，我們就能大致把握住全書的主要內(nèi)容。知道了為何讀，讀什么之后，最后，讓我們來談一談“《鄉(xiāng)土中國》怎么讀”這個最關(guān)鍵的問題。怎么讀一本書，其實是一個復(fù)雜的問題。作為一本學(xué)術(shù)著作，順序閱讀是完整把握全書內(nèi)容的必要方法。常言道“書讀百遍，其義自見”。真正的好書，讀一遍會有一遍的收獲。尤其是學(xué)術(shù)著作，只讀一遍肯定是不太容易讀懂的，需要反復(fù)閱讀。一般來講，至少可以讀上三遍。每一遍閱讀，可以采取不同的策略。泛讀，有泛讀的策略，比如跳讀，簡單的圈點勾畫！精讀有精讀的策略，比如抓概念、理邏輯、畫導(dǎo)圖、搭框架等。在這里，要重點給大家推薦的是任務(wù)驅(qū)動策略！這個策略在每一遍的閱讀中都可以使用。所謂任務(wù)驅(qū)動，簡言之，就是在閱讀之前，先給自己明確一些任務(wù)，設(shè)計一些活動，在強烈的問題動機的驅(qū)動下，進行的一種積極主動的閱讀。在后面的課程中，老師們就會用這種方法，為同學(xué)們設(shè)計一些學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)任務(wù)，引領(lǐng)同學(xué)們一起深入地研讀《鄉(xiāng)土中國》這本書。希望同學(xué)們一方面力爭讀懂《鄉(xiāng)土中國》這本書的內(nèi)容，另一方面也能掌握更多的閱讀策略，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的有效經(jīng)驗。環(huán)節(jié)二：了解課程安排，做好自讀準備為了給大家搭建更具體的閱讀支架，本次課程，從宏觀層面設(shè)計了一套《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀的分章導(dǎo)讀規(guī)劃：板塊1：研讀“中國基層社會的鄉(xiāng)土性”（包括第1、2、3章）板塊2：研讀“中國基層社會的差序格局及道德觀念、家族結(jié)構(gòu)、情感關(guān)系”（包括第4、5、6、7章）板塊3：研讀“中國基層社會的禮治秩序”（包括第8、9章）板塊4：研讀“中國基層社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)”（包括第10、11、12、13、14章）這個設(shè)計的依據(jù)來自書的整體邏輯：鄉(xiāng)土性產(chǎn)生差序格局，差序格局帶來相應(yīng)的道德觀念、社群性質(zhì)和感情定向，同時也產(chǎn)生了特定的禮治秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)。全書雖然有14章之多，但實際上主要談了四個大的方面的問題：一鄉(xiāng)土社會的基本性質(zhì)；二鄉(xiāng)土社會的基本社會結(jié)構(gòu)特征：差序格局；三鄉(xiāng)土社會的社會秩序及其維護；四鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)及其變化發(fā)展。其中，文字問題歸屬在鄉(xiāng)土性的問題上，所以把前三個章節(jié)合為第一部分，差序格局最為核心和基礎(chǔ)，這種格局所帶來的私、家族、男女有別分別是鄉(xiāng)土社會在道德觀念、社群性質(zhì)和感情定向方面的體現(xiàn)，都是中國基層鄉(xiāng)土社會的基本特性，所以合為一個最重要的部分。無訟是禮治秩序的體現(xiàn)，所以和禮治秩序合在一起，這兩個章節(jié)雖然短，但是非常重要，講的是鄉(xiāng)土社會的社會秩序問題。最后，四種權(quán)力實際上包含了鄉(xiāng)土社會在相對靜止和變化時期的權(quán)力結(jié)構(gòu)問題，看上去雖然多，但是內(nèi)容比較清晰有條理，其中長老權(quán)力是最為核心和關(guān)鍵的內(nèi)容，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會相對靜止階段的權(quán)力結(jié)構(gòu)特點，血緣和地緣實際上是把鄉(xiāng)土社會和契約社會進行比較以加深對長老權(quán)力的認識，從欲望到需要是把鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會進行比較以加深對時勢權(quán)力的認識，所以和這四種權(quán)力統(tǒng)一為一個部分來講解。每個板塊都會有老師引領(lǐng)