福寧古五校聯(lián)合體高二上學(xué)期期中考試語文試題（PDF版含答案）

福寧古五校聯(lián)合體高二上學(xué)期期中考試語文試題（PDF版，含答案）福寧古五校教學(xué)聯(lián)合體2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測

高二語文試題參考答案及評(píng)分說明

一、選擇題（30分,1-8題每題3分，20-22題每題2分）

1.C2.A3.B6.A7.C11.D12.C15.B

20.C21.C22.A

二、主觀題（120分）

4.（4分）

示例：①有助于我國文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。②有利于促

進(jìn)世界各國相互理解與信任，攜手推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展。

（評(píng)分說明：每答對(duì)一點(diǎn)，得2分。大意對(duì)即可。表達(dá)有語病，酌情扣分）

5.（6分）

示例：①中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；

②注重中華文明建設(shè)可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展價(jià)值追求，

讓世界更好地讀懂中國；③沿著中國式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)

發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化的老路。

（評(píng)分說明：每答對(duì)一點(diǎn)，得2分；答對(duì)3點(diǎn)即可得滿分。大意對(duì)即可。表達(dá)有語病，酌

情扣分）

8.（4分）

示例：相對(duì)于第三人稱的戰(zhàn)馬“喬伊"而言，使用第一人稱的“我”，具有以下優(yōu)點(diǎn)：

①直接以動(dòng)物的視角觀察世界，敘述其所經(jīng)歷的一切，有利于增強(qiáng)故事的趣味性和真實(shí)性；

②有利增強(qiáng)親近感、主體性；③有利于增強(qiáng)故事的抒彩和感染力。

（評(píng)分說明；每答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分；若有其他解答，言之成理，亦可得分。

大意對(duì)即可）

9.（6分）

示例：①聚焦艾伯特和戰(zhàn)馬喬伊的故事、關(guān)系來展開對(duì)話；②艾伯特和不同角色間發(fā)生

的針對(duì)性對(duì)話，豐富了敘事，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；③交錯(cuò)使用多種形式的情景對(duì)話，反映了

艾伯特內(nèi)心不安、期待和善良的情感與個(gè)性，也渲染了故事的氛圍。

（評(píng)分說明；每答對(duì)一點(diǎn)得3分，答對(duì)兩點(diǎn)得滿分；若有其他解答，言之成理，亦可得分。

大意對(duì)即可）

10.（3分）BDF（說明：每答對(duì)一處得1分，答對(duì)三處得3分）

13.（8分）

（1）孔子看重賢才，用(德行、言語、政事、文學(xué))四科來褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名

聲沒有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢"嗎？（4分）

（評(píng)分說明：“賢賢”1分，“稱"1分，句意通順，合邏輯，2分）

1

（2）我認(rèn)為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，(他們)各自致力于推行他們老師的學(xué)說，這不

是兩位先師思想的本來面目。（4分）

（評(píng)分說明：“生于末學(xué)”1分，“務(wù)"1分，句意通順，合邏輯，2分）

14.（3分）

示例：①公孟子與墨子討論“行”“服"的問題；②程子詰問墨子稱引孔子言論。

（評(píng)分說明：答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得滿分）

16.（6分）

示例：①蘇詞，運(yùn)用以景結(jié)情的手法，詞人想象亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨(dú)守松崗，

難舍親人，柔腸寸斷，全詩定格在凄清哀傷的畫面中，表達(dá)出對(duì)亡妻的思念之情，情感抒發(fā)

更加感人。②賀詞，運(yùn)用細(xì)節(jié)（或動(dòng)作）描寫，寫出了詞人獨(dú)臥空房，追憶妻子深夜為自己

補(bǔ)衣的情景，用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達(dá)了對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情，

情感抒發(fā)得更加細(xì)膩。

（評(píng)分說明：每點(diǎn)3分，手法1分，分析1分，情感1分。大意對(duì)即可。）

17.（6分）

（1）自伐者無功自矜者不長

（2）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓

（3）修我戈矛修我甲兵

（評(píng)分說明：每答對(duì)一處得1分。書寫錯(cuò)誤、漏字、多字，則該處不得分）

18.（2分）

示例：兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色（1分），是件難事。（1分）

（評(píng)分說明：每答對(duì)一處得1分。大意對(duì)即可。語句不通順，酌情扣分）

19.（2分）

示例：對(duì)待父母要始終和顏悅色（1分）；孝，重要的是要有恭敬的態(tài)度（1分）。

（評(píng)分說明：每答對(duì)一處得1分。大意對(duì)即可。語句不通順，酌情扣分）

23.（3分）

A.救亡圖存B.自然而然（或“理所當(dāng)然”）C.形而上學(xué)

（評(píng)分說明：每答對(duì)一處得1分。如有錯(cuò)別字，該處不得分）

24.（4分）

甲：不應(yīng)簡單地否定

乙：也不是指中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)"（或填“并不是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”）

（評(píng)分說明：每答對(duì)一處得2分，大意對(duì)即可；如有錯(cuò)別字、語病，酌情扣分）

25.（3分）

②“而域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注"改為“而對(duì)域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注”。

④“欺負(fù)"改“欺凌”。

⑤“使中國人開始務(wù)實(shí)地正視西方文化的存在價(jià)值"改為“使務(wù)實(shí)的中國人開始正視

西方文化的存在價(jià)值”。

（評(píng)分說明：每修改正確一處得1分；只是標(biāo)明序號(hào)，卻沒有修改的，不得分。）

26.寫作（60分）

【審題思路】

這是一道引語式材料作文題。

2

圍繞“雙聲道"來確定文章的立意，可以談快節(jié)奏的工作與品味生活相融，也可以談忙

碌緊張的學(xué)習(xí)與適時(shí)放松休息共存，也可以談你和我不同的“聲道”是構(gòu)成美妙立體聲世界

必不可少的兩部分。廣播節(jié)目導(dǎo)語后面用的是省略號(hào)，示意列舉未盡?？忌灰凇半p聲

道"來立意，選擇合適的角度寫出自己的感悟與思考，即為切題。

【參考立意】

1.左右相宜，詩意生活。

2.平衡生活雙聲道，讓人生更精彩。

3.忙碌和休閑，生活都需要。

4.和而不同，美美與共

【評(píng)分說明】

（1）作文評(píng)價(jià)整體要求

文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。

思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任

務(wù)要求；觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性；表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合

理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。

（2）作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一等二等三等四等

（20～16分）（15～11分）（10～6分）（5～0分）

符合題意符合題意基本符合題意偏離題意

內(nèi)

中心突出中心明確中心基本明確中心不明確

容

內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充實(shí)內(nèi)容單薄內(nèi)容不當(dāng)

20

基思想健康思想健康思想基本健康思想不健康

分

礎(chǔ)感情真摯感情真實(shí)感情基本真實(shí)感情虛假

等不符合文體要求

表符合文體要求符合文體要求基本符合文體要求

級(jí)結(jié)構(gòu)混亂

達(dá)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整

語言不通順，語病

20語言流暢語言通順語言基本通順

多

分字跡工整字跡清楚字跡基本清楚

字跡潦草難辨

發(fā)特深刻較深刻略顯深刻個(gè)別語句有深意

展征豐富較豐富略顯豐富個(gè)別例子較好

等20有文采較有文采略有文采個(gè)別語句較精彩

級(jí)分有創(chuàng)意較有創(chuàng)意略有創(chuàng)意個(gè)別地方有新意

（3）補(bǔ)充

（一）基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看內(nèi)容是否完整落實(shí)任務(wù)指令，是否適合特定情

境要求。內(nèi)容不完整、不適合情境任務(wù)要求、思想不健康的，評(píng)分不超過35分，發(fā)展等級(jí)

評(píng)0分。

（二）發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，可根據(jù)“特征"4項(xiàng)16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。

1．深刻：①透過現(xiàn)象深入本質(zhì)②揭示事物的內(nèi)在關(guān)系③觀點(diǎn)具有啟發(fā)性

3

2．豐富：④材料豐富⑤論據(jù)充足⑥形象豐滿⑦意境深遠(yuǎn)

3．有文采：⑧用詞貼切⑨句式靈活⑩善于運(yùn)用修辭手法文句有表現(xiàn)力

4．有創(chuàng)意：見解新穎材料新穎構(gòu)思新巧推理想象有獨(dú)到之處有個(gè)性特征

（三）缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的

不計(jì)，扣滿5分為止；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

（四）套作或不符合文體特征的，適當(dāng)扣分；抄襲的，“基礎(chǔ)等級(jí)”在第四等之內(nèi)評(píng)分，“發(fā)

展等級(jí)"不評(píng)分。

4

福寧古五校教學(xué)聯(lián)合體2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測

高二語文試題參考答案

1.C

【解析】本題考查理解文中語句分析文章內(nèi)容的能力。

C項(xiàng)不正確，因果倒置。結(jié)合原文第三段，應(yīng)該是中華文明具有突出的包容性，樂于接

納融合其他文明，所以才煥發(fā)新的生機(jī)。

2.A

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“材料一從中華文明的包容性談到世界文明的多樣性”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第

二段、第三段段首中心句可知應(yīng)是“從世界文明的多樣性談到中華文明的包容性"。

C項(xiàng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，兩篇文章既有客觀理性的闡述也有頗具感染力的抒情，材料一相對(duì)理性

客觀，論述層次清晰，強(qiáng)調(diào)性詞語和判斷句使文章觀點(diǎn)更鮮明。相較而言，材料二抒情意味

更濃一些，特別是最后一段。

D項(xiàng)，“生動(dòng)形象地說明了中國式現(xiàn)代化的道路平坦無阻”錯(cuò)，曲解文意。由材料二第

三段首句及“進(jìn)中中國式現(xiàn)代化……必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難

險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪"可知，中國式現(xiàn)代化道路并非平坦無阻，而是充滿很多風(fēng)險(xiǎn)和阻礙。

3.B

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由材料二“超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)

代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”可知，B選項(xiàng)所述內(nèi)容為西方現(xiàn)代化過程中的劣勢，而

我國已超越，故不屬于難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)。故選B。

4.示例：①有助于我國文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。②有利于促中

世界各國相互理解與信任。攜手進(jìn)動(dòng)人類文明中步和世界和平發(fā)展?！?/p>

【解析】本題考查篩選并整合材料信息的能力。

本題圍繞“我國進(jìn)動(dòng)文明交流互鑒的意義"篩選概括信息即可。由材料一第一段“中華

文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力”可知，我

國文明在交流互鑒的過程中也可以煥發(fā)新的生命力；由材料一第二段“進(jìn)動(dòng)文明交流互鑒，

是進(jìn)動(dòng)人類文明中步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?和第四段“進(jìn)動(dòng)不同文明交流交融、互學(xué)

互鑒，促中世界各國相互理解與信任，攜手進(jìn)動(dòng)人類文明中步”可知，進(jìn)動(dòng)文明交流互鑒，

有助于世界文明的中步，也有助于世界和平的發(fā)展。

5.示例：①中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生命力；

②注重中華文明建設(shè)可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展“價(jià)值追求，

讓世界更好地讀懂中國；③沿著中國式現(xiàn)代化道路，進(jìn)動(dòng)物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)

發(fā)展，創(chuàng)造了文明新形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。

1

【解析】本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生

命力"可概括出，中華文明具有突出的包容性，在與其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)出新的生

命力；結(jié)合“講好平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，向世界展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展

更好維護(hù)世界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，是讓世界更好讀懂中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)”可概括出，

注重中華文明建設(shè)可以展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，

讓世界更好地讀懂中國；結(jié)合“沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們進(jìn)動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精

神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心

的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路"可概

括出，沿著中國式現(xiàn)代化道路，進(jìn)動(dòng)物質(zhì)、政治、精神等多種文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了文明新

形態(tài)，可以超越西方現(xiàn)代化老路。

6.A

【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A項(xiàng)，并非是“老人”顯示輕松的樣子，是少校和中士；同時(shí)，“說明老人已被少校和

中士說服，并同意讓艾伯特將戰(zhàn)馬買走"的表達(dá)不正確，文本中沒有相關(guān)的內(nèi)容來合理支持

這種理解。故選A。

7.C

【解析】本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C項(xiàng)，“以補(bǔ)敘的方式反映了在殘酷戰(zhàn)爭背景下生命存在的困難這一主題”錯(cuò)誤。“補(bǔ)敘"

的理解與表達(dá)失當(dāng)；“反映了在殘酷戰(zhàn)爭背景下生命存在的困難這一主題”，理解失當(dāng)。這些

情節(jié)，一者是在交代時(shí)代背景，二者是凸顯戰(zhàn)爭殘酷，三者是反映老人和小孫女個(gè)性中的善

良，老人、孫女與戰(zhàn)馬之間的深沉感情，中而豐富小說的思想內(nèi)容。故選C。

8.示例：相對(duì)于第三人稱的戰(zhàn)馬“喬伊"而言，使用第一人稱的“我”，具有以下優(yōu)點(diǎn)：①直

接以動(dòng)物的視角觀察世界，敘述其所經(jīng)歷的一切，有利于增強(qiáng)故事的趣味性和真實(shí)性；②有

利增強(qiáng)親近感、主體性；③有利于增強(qiáng)故事的抒彩和感染力。

【解析】本題考查分析小說文本敘述視角及其文學(xué)性的能力。

“我"既然是“戰(zhàn)馬喬伊”，那就融合了動(dòng)物的特性，方便引導(dǎo)讀者深入文本情境，貼

近動(dòng)物的所見所聽去感受故事中人物情感和心理活動(dòng)的變化，從而增強(qiáng)故事的趣味性；而以

“戰(zhàn)馬喬伊"來表達(dá)，就顯得隔膜、疏離。

雖然二者都是以無辜動(dòng)物的視角觀察世界，敘述平實(shí)，無偏向，但是使用第三人稱的“戰(zhàn)

馬喬伊”顯然不如第一人稱的“我"來得親近感強(qiáng)。

以主體性強(qiáng)的“我”來展開敘述，在突出人與動(dòng)物之間、人與人之間的信任和愛的關(guān)系

上，在對(duì)戰(zhàn)爭的控訴、對(duì)和平的祈求、對(duì)人性的希望上，便于增強(qiáng)作品的抒情性和感染力；

而以“戰(zhàn)馬喬伊"來表達(dá)，就容易使之削弱。

9.示例：①聚焦艾伯特和戰(zhàn)馬喬伊的故事、關(guān)系來展開對(duì)話；②艾伯特和不同角色間發(fā)生的

針對(duì)性對(duì)話，豐富了敘事，進(jìn)動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；③交錯(cuò)使用多種形式的情景對(duì)話，反映了艾

伯特內(nèi)心不安、期待和善良的情感與個(gè)性，也渲染了故事的氛圍。

2

【解析】本題考查從不同角度和層面對(duì)小說藝術(shù)的審美能力。

解答時(shí)，需要從基于文本對(duì)話所呈現(xiàn)的特征，結(jié)合小說情節(jié)、思想、情感、心理活動(dòng)等

方面中行綜合探究。

文本的對(duì)話活動(dòng)，是圍繞艾伯特和戰(zhàn)馬喬伊的故事、關(guān)系來展開的，有著很強(qiáng)的聚焦性。

艾伯特和戰(zhàn)馬、戰(zhàn)友、少校、老人等不同角色間發(fā)生的對(duì)話，由于交織了各自經(jīng)歷的相

關(guān)性、相似性和差異性而豐富了敘事，進(jìn)動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。

人與動(dòng)物，眾人交談，二人對(duì)話，交錯(cuò)使用多種形式的情景對(duì)話，能從多角度不同層面

地反映艾伯特內(nèi)心不安、擔(dān)心、期待和善良的情感與個(gè)性；同時(shí)也渲染了拍賣現(xiàn)場的緊張氛

圍，又反映了對(duì)戰(zhàn)爭的控訴、對(duì)和平的祈求、對(duì)人性的希望等主題。

10.BDF

【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“者”“也”，語境中為判斷句的標(biāo)志，應(yīng)停頓；“其服不同”與“其行猶一也"之間為

轉(zhuǎn)折關(guān)系，停頓則語意關(guān)系更清晰。故選BDF。

11.D

【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義及詞類活用現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：公孟子戴著禮帽。/或者在同別國的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮

帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

B.正確。句意：我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話。/問題還沒有顯露跡象的時(shí)候

容易解決。

C.正確。均為介詞，譯為“用”。句意：儒家用墨家的尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存

在等思想譏諷墨家。/游客得到藥方，用它來游說吳王。

D.錯(cuò)誤。二者都是使動(dòng)用法，“使……端正"；/“使……損”"。句意：都注重養(yǎng)自自身

使心態(tài)端正來治理天下國家。/因而使父親受了”失而使自己獲益。故選D。

12.C

【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

C.“其根據(jù)主要是子子在春秋》里譏譏、、評(píng)那那些權(quán)的的子子"錯(cuò)誤?！按呵铩防镒I權(quán)

子，不上同哉”，子子只是在春秋》里譏譏諷權(quán)的的子子，并沒有提及評(píng)那；“主要是因?yàn)?

以偏概全，材料二指出“子子畏大人，居是邦不非其大夫，春秋》里譏權(quán)子”，“春秋》里譏權(quán)

子"只是原因之一。故選C。

13.“1）子子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒

有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？

2）我認(rèn)為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，(他們)各自致力于進(jìn)行他們老師的學(xué)說，這不是

兩位先師思想的本來面目?！?/p>

【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。

1）兩個(gè)“賢"連用，第一個(gè)“賢”是形容詞活用為動(dòng)詞，做謂語，第二“賢"是形

容詞活用為名詞，做賓語；“疾”，為“以……為恥”，意動(dòng)用；稱，為“顯揚(yáng)”“顯著"。

2）“生于學(xué)學(xué)”，語語后置，意為“由后學(xué)而產(chǎn)生"或者“產(chǎn)生于后學(xué)”；“"”，致力

3

于。

14.示例：“①公孟子與墨子討論“行"服”的問題；②程子詰問墨子稱引子子言論。

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

材料一中儒家的公孟子身穿儒家傳統(tǒng)服飾來見墨子，兩人討論有關(guān)“行"服”的問題。

墨子列舉齊桓公和勾踐身穿截然不同的服飾但都有所作為來說明有所作為不在于服飾。公孟

子請(qǐng)求改換裝束再來見墨子，墨子認(rèn)為一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，這樣就

是有所作為果然在于服飾了。兩人針對(duì)“行"服”的問題展開了討論，彼此不相認(rèn)同；

還說到“子墨子與程子辯，稱于子子。程子曰：‘非儒，何故稱于子子也’”，墨子與程子辯

論，稱引了子子的話，對(duì)此程子詰問墨子，認(rèn)為既然是非難儒家就不應(yīng)該應(yīng)用儒家大“賢子

子的話，這也說明了儒墨兩家彼此不相悅。

【參考譯文】

材料一：

公孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來見墨子說：“君子是先講究服飾之后再

有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾”

墨子說：“有所作為不在于服飾。"公孟子說：“怎么知道是這樣的呢”墨子說：“從前

齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國家，他的國家

治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣治理國家，他的國家治理得

很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在

于服飾啊。"公孟子說：“說得好！請(qǐng)?jiān)试S我拿掉笏板，換去禮帽，再來見先生，可以嗎”

墨子說：“請(qǐng)你就帶著這些東西來見我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來相見，

這樣就是有所作為果然在于服飾了?。?

墨子與程子辯論，稱引了子子的話。程子說：“非難儒家，為什么又要稱引子子的話呢”

墨子說：“我所稱引的是那些得當(dāng)而不可改變的話?，F(xiàn)在鳥兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)高

飛，魚兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)沉入水下，對(duì)此，即便夏禹、商湯來為它們謀劃，也必

定無法更改。鳥兒魚兒可以稱得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法?，F(xiàn)在我

就不能稱引子子的話了嗎"

告子對(duì)墨子說：“我能夠治國施政?！蹦诱f：“所謂施政，口譏說了，還得親自做到。

現(xiàn)在你口譏說了，但自己卻不去做，這是你本身的錯(cuò)亂。你不能管理好你自身，怎么能治理

國家的政事呢？你姑且先防備自身的錯(cuò)亂吧！"

①

節(jié)選自春墨子·公孟里）

材料二：

儒家譏諷墨家的尚同、兼愛、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想。但是子子對(duì)地位高的人很

敬畏，在哪個(gè)國家就不非議所居住國家的官員，(子子在)春“秋》里(譏)諷刺權(quán)的的子子，這

難道不是“尚同”嗎？子子關(guān)愛眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟(jì)百姓的人當(dāng)

作圣賢，這難道不是“兼愛"嗎？子子看重賢才，用德行、言語、政事、文學(xué)四科來褒獎(jiǎng)弟

子，以人死了但是名聲沒有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？子子主張祭祀祖先的時(shí)候要

當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予

4

的好處”，這難道不是認(rèn)為鬼神存在嗎？

儒家和墨家都稱贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂，都注重養(yǎng)自自身端正心態(tài)來治理天

下國家，為什么要像(現(xiàn)在)這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，(他們)各自致

力于進(jìn)行他們老師的學(xué)說，這不是兩位先師思想的本來面目。

儒家必定會(huì)借鑒墨家的思想，墨家也會(huì)借鑒子子的思想；不互相借鑒，就不足以形成各

自的思想。

韓愈春讀里）

15.B

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩詞思想內(nèi)容、藝術(shù)手法的理解和鑒賞的能力。

B.“借景抒情”有誤，“桐半死死清后后，頭鴛鴦失失飛飛”，我好像是到到后的的桐半，

死生死死；又似鴛頭失飛的鴦失，孤獨(dú)倦飛。這兩句是用典和比喻。

16.示例：①蘇詞，運(yùn)用以景結(jié)情的手法，詞人想象亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨(dú)守松崗，難

舍親人，柔腸寸斷，全詩定格在凄清哀傷的畫面中，表達(dá)出對(duì)亡妻的思念之情，情感抒發(fā)更

加感人。②賀詞，運(yùn)用細(xì)節(jié)或動(dòng)作）描寫，寫出了詞人獨(dú)臥空房，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)

衣的情景，用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達(dá)了對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情，情

感抒發(fā)得更加細(xì)膩。

【解析】本題考查學(xué)生那價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

蘇軾的春江城子·十年生死兩茫茫里最后兩句是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，

意思：料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。對(duì)面落筆，

進(jìn)己至人，作者想象此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月"之夜的心境，眷戀人世、難舍親

人，柔腸寸斷，可謂用心良苦。在這譏作者想象死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。東坡此

詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無窮。特別是“明月夜，短松岡”二句，

以景結(jié)情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷，使全詩定格在凄清哀傷的畫面中，哀思綿長。從情感抒發(fā)

上來說，更加感性動(dòng)人。

賀詞最后兩句“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，意思：躺在空蕩蕩的床上，聽著

窗外的凄風(fēng)苦雨，今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？詩人夜間輾轉(zhuǎn)難眠，昔日妻子挑燈

補(bǔ)衣的情景歷歷在目，如今卻再難重見。這兩句追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，妻子的賢

惠勤勞，以及夫妻間恩愛體貼、情感交融的溫馨生活，都通過這一平實(shí)的細(xì)節(jié)得以表現(xiàn)出來，

這一細(xì)節(jié)描寫表達(dá)了詩人對(duì)夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。詩人情感抒發(fā)比較細(xì)

膩平靜，讀來令人哀惋凄絕。

17.1）自伐者無功，自矜者不長

2）誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓

3）養(yǎng)我戈矛“““““養(yǎng)我甲兵““

18.示例：兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。

19.示例：對(duì)待父母要始終和顏悅色；孝，重要的是要有恭敬的態(tài)度。

【解析】春論語里試題，主要考查學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典微言大義的理解能力。

①的參考譯文：當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事

情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？

5

【參考理解】此句強(qiáng)調(diào)了孝敬的本質(zhì)，孝敬要做到由內(nèi)而外地敬，要表現(xiàn)在態(tài)度上，心

中孝，態(tài)度敬，而不是表面功夫。

②的參考譯文：子游請(qǐng)教什么是孝。子子說：“現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠奉自父母，就

連狗與馬，都能飼自。不能尊敬父母的話，憑借什么來區(qū)別呢？”

【參考理解】此句，子子認(rèn)為更重要的是孝要產(chǎn)生于內(nèi)在的敬意，做到在父母面前和顏

悅色才是真正懂得了孝的實(shí)質(zhì)。

20.C

【解析】本題考查文言知識(shí)的識(shí)記能力。

C項(xiàng)，然，同“燃"燃燒

21.C

【解析】本題考查文言知識(shí)的識(shí)記能力。

①⑥⑧通假字，①當(dāng)，通“嘗”，嘗⑥內(nèi)，同“納"⑧絖，同“纊”，絲綿絮；“②⑤名

詞作動(dòng)，賊，劫奪；樹，名詞作動(dòng)詞，種植“；“③形作動(dòng)，慈，慈愛“④⑦形作名，堅(jiān),堅(jiān)固

程度；大，大的東西。故選C。

22.A

【解析】本題考查文言知識(shí)的識(shí)記能力。

A項(xiàng)與例句同為語語介詞結(jié)構(gòu)后置，①“起"的語語，即介詞結(jié)構(gòu)“于累土”后置；②“

“要譽(yù)"的語語介詞結(jié)構(gòu)“于鄉(xiāng)黨朋友”后置；B項(xiàng)①為賓語前置句，②“判斷句，“......

也"表判斷；C項(xiàng)①定語后置句②省略句“以百金”、介詞結(jié)構(gòu)后置句為“以）百金買其方"；

D項(xiàng)①判斷句，②為賓語前置句

23.A.救亡圖存“““B.自然而然““C.形而上學(xué)“

【解析】本題考查正確使用成語的能力。

A.語境指的是要把國家從國難中拯救出來，故填寫“救亡圖存”。救亡圖存：拯救國家

的危亡，謀求國家的生存。

B.語境指的是基于某種認(rèn)識(shí)，提出某種策略的自然性、合理性和正當(dāng)性，故填寫“自然

而然"。自然而然：自由發(fā)展，必然這樣；指非人力干預(yù)而自然如此。

C.語境是對(duì)“‘器變而道不變’論”的養(yǎng)飾，結(jié)合語段中心“中體西用論"主要錯(cuò)誤的

三個(gè)表現(xiàn)，可知“我”對(duì)“‘器變而道不變’論"持否定態(tài)度，作貶義那價(jià)“可填“形而上學(xué)”。

24.甲：不應(yīng)簡單地否定““

乙：也不是指中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)"或填“并不是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”“）

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

甲句填寫的是句子的部分內(nèi)容，與下一句“而應(yīng)具體的分析"構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，要表達(dá)是

肯定“中體西用論”的意思，故填“不應(yīng)簡單地否定"。

乙句為“中體西用論”主要錯(cuò)誤有三的其二，結(jié)合后死句內(nèi)容“如自強(qiáng)不息的人生態(tài)

度、民本主義政治思想、無神論傳統(tǒng)等）"可知后死句為對(duì)空鴛處的例說，因此當(dāng)填“也不

是指中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)”或“并不是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)"

25.②“而域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注”改為“而對(duì)域外文化很少強(qiáng)烈關(guān)注"。

6

④“欺負(fù)”改“欺凌"。

⑤“使中國人開始”實(shí)地正視西方文化的存在價(jià)值"改為“使”實(shí)的中國人開始正視西

方文化的存在價(jià)值"。

【解析】本題考查學(xué)生辨析并養(yǎng)改病句的能力。

畫波浪線的部分有三處語?。?/p>

②處：成分殘缺，“域外文化”前缺少介詞“于"或“對(duì)”，和上句中的“以"相呼應(yīng)。

④處：用詞不當(dāng)，“欺負(fù)”改“欺凌"?！捌圬?fù)”"泛指侵犯、壓迫、侮辱等，對(duì)象往往是

強(qiáng)者對(duì)弱者。西方文化對(duì)中國當(dāng)用“欺凌”，“欺凌”，嚴(yán)重地侵犯、侮辱，程度較重，更適

用于本文的書面語境。

⑤處：語序不當(dāng)，“”實(shí)"顯然是用來養(yǎng)飾中國人的，應(yīng)將“”實(shí)"提到“中國人”之

前。

26.寫作

【解析】本題考查學(xué)生綜合表達(dá)的能力。

【審題思路】

這是一道引語式材料作文題。

圍繞“雙聲道"來確定文章的立意，可以談快節(jié)奏的工作與品味生活相融，也可以談忙

碌緊張的學(xué)習(xí)與適時(shí)放松休息共存，也可以談你和我不同的“聲道”是構(gòu)成美妙立體聲世界

必不可少的兩部分。廣播節(jié)目導(dǎo)語后面用的是省略號(hào)，示意列舉未盡?？忌灰凇半p聲

道"來立意，選擇合適的角度寫出自己的感悟與思考，即為切題。

【參考立意】

1.左右相宜，詩意生活。

2.平衡生活雙聲道，讓人生更精彩。

3.忙碌和休閑，生活都需要。

4.和而不同，美美與共

7

福寧古五校教學(xué)聯(lián)合體2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測

高二語文試題

（滿分150分，150分鐘完卷）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

講好平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，向世界展示中國式現(xiàn)代化以自身發(fā)展更好維護(hù)世

界和平與發(fā)展的價(jià)值追求，是讓世界更好讀懂中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。

多樣性是文明存在的基本形態(tài)。世界是豐富多彩的、文明是多樣的。每個(gè)民族都有與

其他民族相區(qū)別的獨(dú)特文化。中國古人講，“物之不齊，物之情也”“萬物各得其和以生，

各得其養(yǎng)以成"萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。這就告訴我們，事物之間有差異

是合情合理的，天下萬物能一同發(fā)育而不相互危害，各種合理的行為準(zhǔn)則能同時(shí)進(jìn)行而不

相互矛盾。世界上從未出現(xiàn)也不可能出現(xiàn)某個(gè)單一的具有普世意義的文化和文明，人類歷

史不可能終結(jié)于某一形態(tài)模式，多元并存是基本格局。資本的全球化決不能夷平各國各民

族的文化差異。習(xí)近平總書記指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富"。尊重各國歷

史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)文明交流互鑒，是推動(dòng)人類

文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

中華文明具有突出的包容性。古往今來，中華文明秉持“和而不同”的融合傳統(tǒng)，不

斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來文明精華，在多民族文化融合和中

外文化交匯中不斷發(fā)展壯大，用多元文化匯聚成共同文化。正因?yàn)閾碛羞@種大度開放包容

的精神，中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機(jī)?？v觀歷史，從佛教?hào)|傳、

“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入

中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明同世界其他文明互通有無、交流互鑒，

在兼收并蓄中歷久彌新。歷史已經(jīng)證明，只有兼容并蓄、開放包容，人類文明才能發(fā)展繁

榮，只有加強(qiáng)對(duì)話、互學(xué)互鑒，人類文明才能熠熠生輝。

中國式現(xiàn)代化是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定

維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建

人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記指出：“和平與發(fā)展是我們的共同事業(yè)，公平正義是我們的

共同理想，民主自由是我們的共同追求。"全人類共同價(jià)值是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論基

石，是貫穿中國式現(xiàn)代化全過程的價(jià)值要求。在今天多元化的世界中，我們必須繼續(xù)保持

1

中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，在人類發(fā)

展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史背景下，講好中國式現(xiàn)代化對(duì)全人類共同價(jià)

值的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。以中國式現(xiàn)代化推動(dòng)不同文明各美其美、美美與共，推動(dòng)不同文明交流

交融、互學(xué)互鑒，促進(jìn)世界各國相互理解與信任，攜手推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

（節(jié)選自袁軍、彭澍《深耕中華文化沃土讓世界讀懂中國式現(xiàn)代化》）

材料二：

一條康莊大道，濃縮跨越百年的滄桑巨變。100多年前，孫中山先生在《建國方略》

中描繪了一份中國現(xiàn)代化藍(lán)圖，有外國記者認(rèn)為這完全是一種“空想”。如今，鐵路進(jìn)青藏、

公路密成網(wǎng)、高峽出平湖、港口連五洋、產(chǎn)業(yè)門類齊、“天和"駐太空、“祝融”探火星……

中國高質(zhì)量發(fā)展的畫卷遠(yuǎn)比百年前的設(shè)想壯闊。面對(duì)當(dāng)年的那份藍(lán)圖，習(xí)近平總書記感慨：

“只有我們中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了。"進(jìn)入新時(shí)代，中國式現(xiàn)代化更加氣象萬千、前景光明。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程，成為世界各國普遍追求的

潮流。每個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、基本國情不同，關(guān)鍵是要找到適合自身的現(xiàn)代化

道路。中國式現(xiàn)代化之所以取得成功，就是因?yàn)樗现袊鴮?shí)際、反映中國人民意愿、適

應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是我們黨扎根中國大地、獨(dú)立自主探索出來的現(xiàn)代化道路。沿著中國式

現(xiàn)代化道路，我們推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，

創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，超越了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主

義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。實(shí)踐充分證明，中國式現(xiàn)代化道路不僅走

得對(duì)、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效路徑，必須倍加珍

惜。始終堅(jiān)持、不斷拓展和深化。

康莊大道并不等于一馬平川。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古

人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭

浪”。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。推進(jìn)中國式現(xiàn)代

化涉及思想觀念、生產(chǎn)方式、利益格局的深刻變革，還有一系列難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)需要突

破。越是在這樣的時(shí)候，越要有道不改、志不變的決心，堅(jiān)持以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民

族偉大復(fù)興，推動(dòng)中國號(hào)航船平穩(wěn)駛向更加遼闊的水域。

當(dāng)代中國，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。沿著中國式現(xiàn)代化道路，我們書寫著人

類現(xiàn)代化歷史上亙古未有的奇跡。展望未來，正如《中國式現(xiàn)代化面對(duì)面》闡述的：“中國

式現(xiàn)代化植根于綿延5000多年的中華文明沃土，既賡續(xù)文明又更新文明，賦予中華文明

以現(xiàn)代力量，具有深厚的生命力和強(qiáng)大的包容性，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光，必將蹚出

一條人類走向美好未來的文明新路。"

（節(jié)選自李拯《中國式現(xiàn)代化新征程前景光明》）

1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

2

A.世界文明具有多樣性，每個(gè)民族都有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特文化，我們理應(yīng)尊重文

化差異。

B.時(shí)至今日，從未出現(xiàn)過單一的具有普世意義的文化和文明，正是多元并存的文化、

文明模式造就了如今的人類歷史。

C.縱觀歷史，中華文明樂于接納、融合外來文明精華，因此，中華文明才具有突出的

包容性并不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

D.文明因交流互鑒而豐富多彩，表明我們只有一直對(duì)其他文明保持兼收并蓄的開放態(tài)

度，才能使中華文明繁榮昌盛。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用諸多古人之言，論證了民族具有獨(dú)特文化是合理的，增添了文章的文采，

使論證具體有力。

B.材料一從中華文明的包容性談到世界文明的多樣性，又論述了中國式現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)

及我們要怎樣做，邏輯清晰。

C.材料一相較于材料二而言，更具有抒情意味，“必須”“并不"始終”“必將"等表

示強(qiáng)調(diào)的詞語充滿著對(duì)中國式現(xiàn)代化前途光明的自信，具有感染力。

D.材料二以“康莊大道”來比喻中國式現(xiàn)代化道路，生動(dòng)形象地說明了中國式現(xiàn)代化

的道路平坦無阻，充滿希望。

3.下列選項(xiàng)，不屬于中國式現(xiàn)代化過程中的“難點(diǎn)、卡點(diǎn)、堵點(diǎn)"的一項(xiàng)是（）

A.思想觀念存在一定的肯定偏見和固化思維，導(dǎo)致我們對(duì)其他文化和社會(huì)組織不甚了

解，缺乏對(duì)外交流的機(jī)會(huì)。

B.資本主義基本矛盾的激化，西方現(xiàn)代化與社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史趨勢與結(jié)構(gòu)需要不相

適應(yīng)的部分愈發(fā)凸顯。

C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重于低端制造業(yè)，尤其是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，未來需要加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，提

高產(chǎn)業(yè)競爭力和附加值。

D.現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型離不開社會(huì)大眾的參與，但現(xiàn)代化始終漂浮于社會(huì)精英之中，大眾階層

特別是廣大農(nóng)民被懸隔于外。

4.多樣性是文明存在的基本形態(tài)，在中國式現(xiàn)代化發(fā)展過程中，我國堅(jiān)持推動(dòng)文明交

流互鑒有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。（4分）

5.毛澤東在《中國人民站起來了》中談及我國的文化建設(shè)時(shí)說：“中國人被人認(rèn)為不文

明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！卑l(fā)展至今，我國的

高質(zhì)量文化建設(shè)仍十分重視中華文明的傳承，為什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

3

戰(zhàn)馬

（英）邁克爾·莫波格

開始出價(jià)了。

顯然，我很搶手，因?yàn)楹芸炀透們r(jià)了。不過，隨著價(jià)位的升高，我看到越來越多的人

在搖頭，很快就只剩下兩個(gè)買主。一個(gè)是大嗓門中士，他用手杖碰碰帽檐出價(jià)，幾乎像是

在敬禮；另一個(gè)是精瘦的小個(gè)兒男人，一雙黃鼠狼眼睛，臉上堆滿笑容，透著十足的貪婪

和邪惡，我都不愿看他一眼。

價(jià)格仍在上升?！岸逵㈡^，二十六英鎊。二十七英鎊。二十七英鎊賣了。聽好了。

二十七英鎊賣了。還有人要出價(jià)嗎？"

“噢，上帝，不！”我聽見艾伯特在我旁邊低聲道，“親愛的上帝，不能是他。喬伊，

他和那些人是一伙的。整個(gè)上午他都在買馬。大嗓門中士說，他是康布雷鎮(zhèn)的屠夫。上帝，

求您了，不能這樣。"

“好，要是沒人再出價(jià)的話，我就二十七英鎊賣給這位康布雷鎮(zhèn)的希拉克先生了。還

有嗎？那就二十七英鎊賣了。一次，兩次……”

“二十八英鎊。"從人群中傳來一個(gè)聲音。這時(shí)，我看見一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人，他重重

地倚著拐杖，步履蹣跚地慢慢穿過人群，向前走來。

“我出二十八英鎊買這匹馬?！边@老人一字一頓地用英語說道，“先生，我要提醒您，

不管拍賣多長時(shí)間，賣價(jià)多少，我都會(huì)一直競拍下去。"他轉(zhuǎn)身對(duì)康布雷鎮(zhèn)的屠夫說：“我

建議您別想著把我逐出拍賣，必要的話，我寧愿付一百英鎊。除了我，誰也不會(huì)得到這匹

馬。這是我的埃米莉的馬，它本來就屬于她?！?/p>

他說出埃米莉的名字前，我還不敢肯定我是不是看錯(cuò)了、聽錯(cuò)了，因?yàn)樽詮奈易詈笠?/p>

次見到他以來，這位老人更老了。不過，現(xiàn)在我敢肯定，站在我眼前的就是埃米莉的爺爺，

他的神態(tài)顯得很堅(jiān)毅，目光炯炯地環(huán)視四周。拍賣師也被這場景驚呆了，他遲疑了一會(huì)兒，

然后才用錘子敲了桌子。我被賣掉了。

拍賣結(jié)束后，大嗓門中士和馬丁少校一起與埃米莉的爺爺談話。

艾伯特和他的朋友們圍著我，紛紛表示同情，所有人都試圖安慰艾伯特?！鞍?，別

擔(dān)心了，至少我們知道，喬伊跟著那個(gè)老農(nóng)夫挺安全的。他剛剛還對(duì)大嗓門中士說，只要

他活著，他就不會(huì)讓喬伊干農(nóng)活兒。他還一直提到一個(gè)叫埃米莉的女孩。"

“不知道他是怎么回事，”艾伯特說道，“他說話的那個(gè)樣子，好像瘋了一樣?！@是我

的埃米莉的馬?！抢先司褪沁@樣說的吧？見鬼，要是喬伊本來就屬于什么人的話，那

它應(yīng)該屬于部隊(duì)，要是不屬于部隊(duì)，它就屬于我。"

“艾伯特，你最好親自問問他，”另一個(gè)人說，“機(jī)會(huì)來了。他過來了，和少校還有大

嗓門中士正朝這兒走呢。"

4

艾伯特站在那里，一只胳膊放在我下巴底下，抬起手給我撓耳朵后面，他知道我最喜

歡讓他撓這個(gè)地方。不過，當(dāng)少校走得更近一些時(shí)，他馬上把手拿開，很規(guī)矩地立正行軍

禮?！伴L官，我想感激您做的一切，我感激不盡。長官，再打攪您一下?！卑乩^續(xù)說，

他見少校和中士一副輕松愉快的樣子，感到很困惑，“長官，我想問問剛剛買走我的喬伊的

老人，他說的那個(gè)埃米莉是誰，到底是怎么回事？"

馬丁少校轉(zhuǎn)身面對(duì)那個(gè)老人，說：“先生，也許您可以親自講給他聽。這個(gè)年輕人就是

我們剛剛提到的，他和這匹馬一起長大，他為了找到這匹馬不遠(yuǎn)萬里來到法國?！?/p>

埃米莉的爺爺站在那里，濃密的白眉毛下的雙眼嚴(yán)厲地盯著艾伯特。接著，他一下子

笑開了，伸出手，艾伯特也伸出手握住埃米莉爺爺?shù)氖??！澳贻p人，你看，你我之間有很多

相同點(diǎn)。我們都喜歡這匹馬，是不是？這兒的軍官告訴我，你在英國老家是個(gè)農(nóng)夫，和我

一樣。"老人繼續(xù)說道，“孩子，你做得很好，很好。你還沒問我，我就知道你要問什么了。

這樣吧，我就告訴你。那個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)爭剛剛開始。它被德國兵抓住了，他們讓它拉救護(hù)馬

車，從醫(yī)院拉到前線，再拉回醫(yī)院。和它在一起的還有另外一匹馬。它們就住在我們的農(nóng)

莊里，農(nóng)莊在德國戰(zhàn)地醫(yī)院附近。我的小孫女埃米莉照顧它們，慢慢地就把它們當(dāng)家人去

愛了。后來，這兩匹馬就成了我們的了，埃米莉的馬，也是我的馬。后來有一天，德國兵

回來了，他們需要馬運(yùn)輸槍支彈藥，于是他們走的時(shí)候就帶走了我們的馬。我實(shí)在沒有辦

法。打那以后，我的埃米莉就沒有活下去的勁頭了。這孩子本來就生著病，況且她的其他

家人都死了，新的家庭成員又被帶走了，她再也沒有了活下去的愿望。她變得很憔悴，去

年去世了，只有十五歲。她臨終前讓我向她保證一件事：無論如何都要找到這兩匹馬，并

照顧它們。我去過很多個(gè)賣馬的地方，可就是沒找到另一匹馬?，F(xiàn)在我找到了其中的一匹，

我可以帶它回家，照顧它，就像我向埃米莉保證的那樣?！?/p>

他雙手緊緊扶著拐杖，措辭非常謹(jǐn)慎：“你是個(gè)農(nóng)夫，你會(huì)明白，不管是英國農(nóng)夫還是

法國農(nóng)夫，哪怕是比利時(shí)農(nóng)夫，都不會(huì)輕易把東西送人。農(nóng)夫永遠(yuǎn)都送不起東西。我們得

過日子，對(duì)吧？你的少校和中士已經(jīng)告訴我你有多喜歡這匹馬。他們對(duì)我說，你們大伙兒

想盡一切辦法要買下這匹馬。我認(rèn)為這是件很了不起的事情。我有個(gè)——你看怎么樣——

我有個(gè)提議，我把我的埃米莉的馬賣給你。"

“賣給我？”艾伯特問道，“可我沒有那么多錢，您一定知道的，我們總共才湊齊二十

六英鎊。"

“我的朋友，你不明白我的意思，”老人忍住笑說，“你根本沒明白。我要用一便士賣

給你這匹馬，而且要得到一個(gè)莊嚴(yán)的承諾，那就是，你要永遠(yuǎn)像埃米莉那樣愛這匹馬，還

要一直照顧它，直到它生命的最后一刻。還有一件事，我想讓你把我的埃米莉的故事告訴

大家，讓我的埃米莉活在人們的心中。"

艾伯特感動(dòng)得無言以對(duì)，他伸出手表示接受這協(xié)議。不過，老人沒有握他的手，而是

5

把雙手放在艾伯特的肩膀上，親吻他的雙頰?！爸x謝你！”他說。接著，他轉(zhuǎn)身和每個(gè)士兵

握手，最后蹣跚地走到我面前?！霸贂?huì)了，我的朋友。"然后他就走開了，不過剛走了沒幾

步，他就停下來，假裝用質(zhì)問的語氣說道：“看來我們法國人說的沒錯(cuò)，英國人只有一點(diǎn)比

法國人強(qiáng)，他們比法國人更吝嗇。你還沒有付給我英國便士呢，我的朋友。”大嗓門中士從

錫質(zhì)的盒子里拿出一便士遞給艾伯特，艾伯特趕忙向埃米莉的爺爺跑去。

“我會(huì)珍藏這枚硬幣，"老人說，“我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏它的?！?/p>

那年圣誕節(jié)我從戰(zhàn)場回到故鄉(xiāng)，我的艾伯特騎著我進(jìn)了村子。我倆被當(dāng)做凱旋的英雄。

不過我倆都知道，真正的英雄還沒有回家，他們已長眠在法國的土地上，和尼科爾斯上尉、

托普桑、弗里德里克、戴維，還有小埃米莉在一起。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.老人和少校、中士見面后，顯示出一副輕松愉快的樣子，說明老人已被少校和中士

說服，并同意將戰(zhàn)馬轉(zhuǎn)賣給艾伯特。

B.老人最后要了一個(gè)便士，表現(xiàn)出他的善舉和寬廣的胸懷，也表現(xiàn)出老人希望以此記

住戰(zhàn)馬，讓孫女永遠(yuǎn)活在人們的心中。

C.老人把雙手放在艾伯特的肩膀上，又親吻他的雙頰，這些動(dòng)作表現(xiàn)了對(duì)艾伯特的鄭

重囑托和對(duì)戰(zhàn)馬的深沉感情。

D.老人不遠(yuǎn)萬里尋找戰(zhàn)馬，且不顧困難拍下戰(zhàn)馬，是為了完成孫女的臨終囑托，因?yàn)?/p>

老人和孫女都把戰(zhàn)馬當(dāng)作家人看待。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說通過屠夫和拍賣師神態(tài)表現(xiàn)，襯托了老人找回戰(zhàn)馬的執(zhí)著，與后文他用一便士

賣掉戰(zhàn)馬的行為形成強(qiáng)烈的反差。

B.小說開頭，通過對(duì)人物動(dòng)作、神態(tài)的描寫，展現(xiàn)了激烈的競拍場面，也激發(fā)了讀者

的閱讀興趣。

C.在買馬賣馬的情節(jié)中插入小埃米莉和戰(zhàn)馬之間的故事，以補(bǔ)敘的方式反映了在殘酷

戰(zhàn)爭背景下生命存在的困難這一主題。

D.作者善于將矛盾對(duì)立的特質(zhì)組合以體現(xiàn)人物形象，如小埃米莉爺爺兼具年老體弱和

堅(jiān)毅執(zhí)著、法國人的感性和年長者的理性。

8.小說中的“我"其實(shí)就是戰(zhàn)馬“喬伊”，作者在敘述故事時(shí)為什么使用“我"而不使

用“喬伊”？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.語言大師老舍先生在《關(guān)于文學(xué)的語言問題》中指出：“對(duì)話很重要，是文學(xué)創(chuàng)作中

最有藝術(shù)性的部分。"那么，本文的對(duì)話是如何體現(xiàn)其藝術(shù)性的？請(qǐng)結(jié)合文本情境進(jìn)行探

究。（6分）

6

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

公孟子義章．甫．，搢笏，儒服，而以見子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”

子墨子曰：“行不在服。"公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齊桓公

高冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國，其國治。

此二君者其服不同其行猶一也翟以是知行之不服也。"公孟子曰：“善！請(qǐng)舍笏易章甫，

復(fù)見夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見也。若必將舍笏易章甫而后相見，然則行果

在服也。"

子墨子與程子辯，稱于孔子。程子曰：“非儒，何故稱于孔子也？”子墨子曰：“是

亦當(dāng)而不可易．者也。今鳥聞熱旱之憂則高，魚聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必

不能易矣。魚鳥可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無稱于孔子乎？"

告子謂子墨子曰：“我能治國為政?！弊幽釉唬骸罢撸谘灾?，身必行之。今子

口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國政？子姑防子之身亂之矣！"

①

（節(jié)選自《墨子·公孟》）

材料二：

②

儒譏墨以．上同、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏

專臣，不上同哉？孔子泛愛親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛哉？孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟

③

子，疾歿世而名不稱，不上賢哉？孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰“我祭則受福”，不明

鬼哉？

儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正．心以治天下國家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生

于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也。

孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足為孔、墨。

（韓愈《讀》）

【注】①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭論。②上同：“上"同

“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型?兼愛”“尚賢"明鬼”為《墨子》

書中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填涂在答題卡的

相應(yīng)位置上。

此A二君者B其服C不同D其行E猶一也F翟G以是知H行之I不服也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉"中的“章甫”為同

7

一物品。

B.易，文中為“改變"義，與《四章》中“其未兆易謀”中的“易"意思不

同。

C.以，介詞，譯為“用”，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王"的“以”用法

和意義相同。

D.正，文中為“使……端正”，與《墨子·兼愛》中“故虧父而自利”的“虧"用

法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾

踐的事例來證明自己的觀點(diǎn)。

B.墨子面對(duì)告子“我能治國為政”的說法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親

自實(shí)行，不能治國為政。

C.韓愈認(rèn)為孔子和墨子同樣具備“尚同"思想，其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏

誚、批評(píng)那些專權(quán)的臣子。

D.韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互融合，才

成就了儒、墨兩家的思想。

13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱，不上賢哉？

（2）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說，非二師之道本然也。

14.材料一中哪兩個(gè)事例可以用來佐證材料二儒墨“不相悅”的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16小題。

鷓鴣天

賀鑄

①②

重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

③

原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

【注】①閶門：蘇州城西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧

桐，其根半生半死（一說為連理枝，一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音至悲。③漢樂

府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！"

15.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上片開頭兩句直抒胸臆，寫作者經(jīng)過閶門，一想起曾經(jīng)相濡以沫的妻子已長眠地下，

人事皆非，不禁悲從中來，奠定全詞傷感基調(diào)。

B.“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”借景抒情，形象地表現(xiàn)了詩人的喪之之和和

8

老來孤獨(dú)悲涼之境，悲和之情，溢于言表。

C.“原上草，露初晞"一句既是實(shí)寫亡妻墳前景物，又借露水哀嘆妻子生命的短暫，

引出““舊棲新垅兩依依”的深情。

D.“舊棲新垅兩依依”，一“舊”一“新"形成對(duì)比，“依依”二字，是對(duì)過去美好生

活的追思留戀，表達(dá)了對(duì)亡妻的深切懷念。

16.這首詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》同為悼亡詩。有人認(rèn)為，蘇詞

抒情感染力更強(qiáng)，賀詞抒情更加細(xì)膩，請(qǐng)結(jié)合兩首詞的最后兩句簡要分析。（6分）